1
00:00:08.200 --> 00:00:23.550
بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:24.300 --> 00:00:44.250
ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس العلمي مجلس القرآن وتفسير القرآن بعدما انهينا تفسير وبيان هذه السورة العظيمة وهي سورة

3
00:00:44.800 --> 00:01:00.500
الفاتحة وهي اعظم سورة في كتاب الله لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اعظم سورة في كتاب الله قال هي سورة الفاتحة هي اعظم سورة واعظم اية في كتاب الله

4
00:01:00.550 --> 00:01:24.050
هي اية الكرسي بعد سورة الفاتحة تأتينا سورة البقرة وهي اطول سورة في القرآن الكريم وهي من من عظائم سوى القرآن الكريم وجاء في بعض الاحاديث انها هي سنام القرآن

5
00:01:24.700 --> 00:01:51.600
وسنام الشيء اعلاه سلام القرآن وجاء ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم سماها بالزهراء الزهراء  الزهراء هو الشيء الذي معنى كلمة الزهراء من الزهر وهو الشيء الساطع الواضح البين

6
00:01:52.150 --> 00:02:24.400
قال صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوي البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غايتان او غمامتان يحاجان عن صاحبهما وجاء ايضا في بعض الروايات كانهما طواف طير يظلان صاحبهما صاحبهما يوم القيامة يحاجان عن صاحبهما

7
00:02:25.400 --> 00:02:50.000
جاء احاديث كثيرة في فضل قراءة سورة البقرة قال صلى الله عليه وسلم سورة البقرة قال سورة البقرة اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اي السحرة اخذها بركة اذا اخذتها

8
00:02:50.100 --> 00:03:14.600
وقرأتها واعتنيت بها بما فيها من الايات العظيمة والدلالات والتوجيهات اخذها بركة وجاء عنه صلى الله عليه وسلم قال البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان

9
00:03:16.600 --> 00:03:36.350
ذكر لي بعض الاخوة انه يقول لما سمعت هذه الاحاديث اخذت سورة البقرة وبدأت اقرأها يوميا في بيتي كل يوم اقرأها كاملة في بيتي اقرأ اقرأها اما في مجلس واحد

10
00:03:37.000 --> 00:03:51.400
ما تاخذ منك ساعة واحدة او تزيد قليلا او في مجالس متعددة في الصباح في الظهر وفي العصر وفي الليل يقول كل يوم اقرأها. يقول مكثت شهرا وانا اقرأه يوميا

11
00:03:51.650 --> 00:04:13.850
ووجدت اثر هذه السورة وبركة هذه السورة على بيتي وعلى اهلي وعلى اولادي حتى على الطعام والشراب وجد اثر هذه السورة السورة عظيمة حقيقة ينبغي للمسلم العاقل ان يعتني بهذه السورة حفظا حفظا بصدره

12
00:04:14.250 --> 00:04:27.250
لا تعجزه لا تعجزك يعني لا تقول والله انا بلغت من السن ما بلغت. النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن وعمره اربعون سنة اربعون سنة ومن الصحابة من حفظ القرآن

13
00:04:27.700 --> 00:04:43.700
وهو فوق تجاوز الاربعين سنة لا تقول والله انا ما استطيع ان احفظ تستطيع تحفظ تحفظ احفظوا السورة واعتن بها. واذا حفظت هذا فضل من الله عليك ان تكون السورة في صدرك

14
00:04:43.850 --> 00:04:58.100
وترددها كل يوم وتقرأها كل يوم تقرأها في بيتك وفي السيارة وفي المسجد وفي كل مكان اكررها ففي فضل عظيم اخذها بركة. اخذها بركة وتركها حسرة اذا تركتها ولم تأخذ بها

15
00:04:58.250 --> 00:05:16.350
ستندم تركها حسرة هذه السورة هي من طوال بل هي اطول سورة في كتاب الله. وفيها اطول اية وهي اية الدين وفيها من الاحكام الكثيرة. قال قال القاضي ابن العربي رحمه الله

16
00:05:16.650 --> 00:05:40.050
قال تأملت سورة البقرة ووجدت فيها الف امر والف نهي والف حلال والف حرام فهي عظيمة عظيمة حقيقة بدأها الله سبحانه وتعالى بذكر صفات المتقين في خمس ايات ثم ذكر صفات

17
00:05:41.200 --> 00:06:06.650
الكافرين في ايتين ثم بعدها ذكر صفات المنافقين وحذر منهم في ثلاث عشرة اية ثلاث عشرة اية يعني الى اية تقريبا عشرين كلها في اصناف الناس الثلاثة المتقون والكافرون والمنافقون

18
00:06:07.350 --> 00:06:24.350
ثم بعد ذلك جاء النداء اول نداء في كتاب الله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ثم بعد ذلك جاءت جاء ما يقرب من خمسين اية

19
00:06:24.800 --> 00:06:47.350
كلها تتحدث عن مواقف بني اسرائيل مواقف سيئة وقبيحة مع الله سبحانه وتعالى ومع شرع الله ومع نبي الله موسى ذكر الله مواقف بني اسرائيل كل ذلك تحذير لهذه الامة

20
00:06:48.200 --> 00:07:06.150
الا تقف ما وقف منه بنو اسرائيل ما يقرب من خمسين اية ثم بعد ذلك ذكر الله قصة ابراهيم ابو الانبياء وهو قدوة هذه الامة النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:06.400 --> 00:07:28.850
محمد امر باتباع ملة ابراهيم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم بل امرنا نحن جميعا قال الله واتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وذكر الله قصة ابراهيم وبناء البيت وبعد ذلك الحديث عن هذه الامة

22
00:07:29.150 --> 00:07:52.500
امة محمد التي هي خير الامم وبيان ما فرض الله عليها من الصلاة والزكاة والصوم والحج والعلاقات الاسرية احكام النكاح والطلاق  العشرة الزوجية والانفاق وكل ما يتعلق باحكامها هذه الامة الى ان ختمت

23
00:07:52.650 --> 00:08:14.500
في موقف هذه الامة سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير اي سورة ايها الاخوة اذا اردت ان تقرأها خذها وتأملها وقلب صفحاتها وتأملها حتى تستوعب هذه السورة وعن ما تتحدث ثم اقرأ

24
00:08:14.700 --> 00:08:33.100
ثم تشرع في قراءتها وتدبرها فان النظر في السورة ككل يعطيك تصور واضح عما تتحدث عنه السورة. كل سورة من سور القرآن لها موضوع خاص لها موضوع تتحدث عنه اي سورة من سبل القرآن لها كيان معين

25
00:08:33.250 --> 00:08:50.450
ولها موضوع نتحدث عنه ولها اغراض معينة ولها هدف ولها هدف وغاية سامية لازم تتعرف على هذا الشيء اما ان تجهل هذه الامور هذا قصور منك. فكل سورة ولذلك لو

26
00:08:50.500 --> 00:09:13.650
نتأمل الان سورة الفاتحة في اخرها قال الله عز وجل غير المغضوب عليهم ولا الضالين عرفنا المغضوب عليهم وانهم كل من عرف الحق واعرض عنه اليهود جاء تفصيل كلمة غير المغضوب عليهم في سورة البقرة تفصيلا دقيقا

27
00:09:14.650 --> 00:09:38.600
ولا الضالين هم الذين عبدوا الله على جهل النصارى فجاء تفصيل ما يتعلق باحكام النصارى وعقائدهم في سورة ال عمران فانت تتأمل ان سورة سورة البقرة وسورة ال عمران بتفصيلاتها الدقيقة وطول اياتها

28
00:09:39.050 --> 00:10:00.250
اجملها الله في كلمتين غير المغضوب عليهم ولا الضالين ولا الضالين وهكذا تقرأ بتأمل وتدبر وتستفيد تستفيد وتكون علاقتك قوية مع كتاب الله حاول ان تكون علاقتك في حياتك كلها

29
00:10:00.300 --> 00:10:21.650
الى مماتك وانت متعلق بالقرآن الكريم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا القرآن يأتي يوم القيامة شفيعا نقل المؤمنين كل المسلمين ولا للناس قال شفيعا لاصحابه متى يكون الانسان

30
00:10:21.950 --> 00:10:38.700
مصاحبا للقرآن اذا لازمه الصاحب هو الذي يلازم الشيء ملازمة تامة فانت اذا لم تكن ملازم للقرآن ما تكن من اصحابك هذا معنى قوله شفيعا لاصحابه. طيب نبدأ حتى لا

31
00:10:38.850 --> 00:10:57.350
نطيل نبدأ ما ذكره الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في تفسيره. وهذا من افضل التفاسير من افضل التفاسير في اسلوبه وعرضه وبيانه للايات باختصار وبيان واضح بكلام مجمل ومختصر

32
00:10:57.750 --> 00:11:15.300
لا يشتت القارئ بحيث انه لا يدري ماذا يقرأ وانما يعطيك المعاني بدقة ووضوح. يقرأه العامي والمتعلم والعالم كل يقرأه. ويستفيد منه نحن نقرأ الان ونسمع كلام الشيخ رحمه الله ماذا قال؟ نعم

33
00:11:16.200 --> 00:11:36.750
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. امين قال المصطفي رحمه الله تفسير سورة البقرة وهي مدنية

34
00:11:36.800 --> 00:12:02.900
قال الله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالخير ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبرك وبالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم واولئك

35
00:12:02.900 --> 00:12:24.850
المفلحون تقدم الكلام عن واما الحروف المقطعة في اوائل السورة. فالاسهم فيها السكوت عن التعرض لمعناها من غير مستند شرعي. مع الله تعالى ينزلنا عبثا. بل لحكمة الله عليكم. طيب

36
00:12:26.500 --> 00:12:46.850
هذه الايات التي ذكرناها في صفات المتقين في صفات المتقين خمس ايات كلها في صفات المتقين يقول المؤلف السورة مدنية مدنية يعني انها نزلت في المدينة بعد الهجرة والبقرة واضح في دلالاتها وفي موضوعاتها

37
00:12:46.950 --> 00:13:09.400
انها من السور المدنية. كيف تعرف ذلك السور المدنية دائما السور المكية السور المكية التي نزلت في مكة دائما نتحدث عن تقرير العقيدة لانها تواجه من تواجه وثنيين كفار مشركين يعبدون الاصنام

38
00:13:09.500 --> 00:13:30.400
تقرر العقيدة الايمان بالله وباليوم الاخر البعث لانها لانها تخاطب اناس منكرين للبعث  يتحدث عن القرآن لانهم ايضا ينكرون القرآن. يقول ان هذا الا افك وافتراه واعانه عليه قوم اخرون. وهم ينكرون القرآن ولا يؤمنون به

39
00:13:30.500 --> 00:13:52.250
وهي تقرر عقيدة الايمان بالله وباليوم الاخر وبالقرآن وبالملائكة الملائكة هم يتهمون الملائكة انهم بنات الله وهكذا  العقيدة في الايمان بالله والملائكة واليوم الاخر والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم. وهم ينكرون. يقولون هذا ساحر

40
00:13:52.500 --> 00:14:14.800
وشاعر وكاهن لا يؤمنون به. فجاءت السور المكية في الغالب انها تقرر العقيدة الصحيحة والايمان بالله اما السور المدنية فهي في الغالب يخاطب اناس مؤمنين يؤمنون بالله واليوم الاخر وبالرسول

41
00:14:14.950 --> 00:14:30.250
فهي تتحدث في الغالب عن التشريعات عن الاحكام الشرعية ما يحتاج اليه المسلم في حياته اقام الصلاة وايتاء الزكاة وهكذا ولذلك تلاحظ اول الايات قال الذين يؤمنون بالغيب. يؤمنون بالغيب

42
00:14:30.600 --> 00:14:47.750
ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فهي تخاطب ناس مؤمنين اناس مؤمنين. طيب يقول البسملة تقدمت لانه بين الشيخ رحمه الله في اول الفاتحة معنى البسملة فلا حاجة ان يعيد لان الكتاب مختصر

43
00:14:47.950 --> 00:15:05.450
طيب قالوا اما الحروف المقطعة ما هي الحروف المقطعة هي الف لام ميم ونحوها كم سورة وردت فيها حروف مقطعة تسع وعشرون سورة من سور القرآن حتى قال بعضهم هي على عدد

44
00:15:05.800 --> 00:15:25.450
الحروف على عدد حروف الهجاء اذا قلنا ان الالف حرف والهمزة حرف تصبح تسعة وعشرين اما اذا قتل الالف والهمزة حرف ثمانية وعشرين وتسعة وعشرين سورة الحروف المقطعة من غير تكرار نصف الحروف اربع عشرة

45
00:15:26.100 --> 00:15:46.800
اربعة اربعة عشر حرفا اربعة عشر حرفا الله بعظ سور القرآن الكريم بالحروف المقطعة الف لام ميم الف لام راء الف لام ميم صاد وحاميم وصاد وقاف ونون ابتدأها ما الحكمة

46
00:15:46.850 --> 00:16:00.900
ليش افتتح الله هذي بعض الصور بالحروف انت قد تسأل قد يأتيك شخص غريب ويسألك يقول لك يا اخي انتم عندكم في القرآن حروف الف لام ميم نون ما معناها

47
00:16:01.050 --> 00:16:19.600
كيف تجاوبه اسكت اسكت وانت مسلم تقرأ القرآن لازم تعرف اه الحروف المقطعة الشيخ يقول هنا يقول الاسلم فيها السكوت عن التعرض لمعناها معناها معناها ما ما احد يعرف صح

48
00:16:19.950 --> 00:16:36.050
لكن هي في ذاتها من حروف الهجاء لو سألك تقول هي حروف من حروف الهجاء وحروف القرآن مبني على على حروف الهجاء. اي شخص يريد ان يكتب كتابا او رسالة

49
00:16:36.400 --> 00:16:52.700
من وين يأتي؟ يأتي؟ يأتي بالحروف ويكتب الحروف هذي هي اصول الكلمات وهي اصول الجمل والكلمات والرسائل وهي اصول القرآن اي سورة من سور القرآن مبنية على حروف اقصر صورة ولا اطول صورة

50
00:16:52.750 --> 00:17:05.150
انا اعطيناك الكوثر عد حروفها. هي حروف هذه الحروف هي حروف الهجاء التي يتكلم بها العرب فاذا قيل لك ما معنى الف لام ميم؟ تقول هي حروف من حروف الهجاء

51
00:17:05.450 --> 00:17:22.800
التي يتكلم بها العرب طيب اذا عرفت هذا هذا واضح طيب ما الحكمة ما الحكمة الشيخ؟ يقول لها حكمة مع الجزم بان لها لم ينزلها الله عبثا حكمة ما الحكمة من وجود هذه الحروف

52
00:17:23.150 --> 00:17:42.950
هذه الحكمة هي اقامة الحج على العرب اقامة الحجة على العرب. واعجاز العرب بالقرآن اعجازهم بالقرآن يعني يعني نقول ايها العرب ايها المعاندون ايها الكافرون بالقرآن الكريم هذا القرآن بين ايديكم

53
00:17:43.000 --> 00:18:01.750
مكون من حروف هجائية مثل ما انكم انتم تكونون كلامكم وقصائدكم واشعاركم وخطبكم من هذه هذا قرى مثله ما هي فرق فامنوا به ولا فاتوا بمثله هل تستطيعون ان تأتوا بمثله

54
00:18:01.850 --> 00:18:19.650
اذا كنتم تقولون هذا من كلام محمد او انه من كلام بشر في قوله تعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر طيب انتم تقولون كلام بشر وليس من عند الله وان محمد هو الذي افتراه

55
00:18:19.700 --> 00:18:37.550
لماذا لا تأتون بمثله لماذا لا تأتون؟ ولذلك تحداهم الله فاتوا فاتوا بسورة ولو سورة واحدة ولو اقصر سورة وما استطاعوا. ثم تحداهم  اول شي تحداهم ان يأتوا بمثل هذا القرآن

56
00:18:38.300 --> 00:19:01.300
في مثل هذا القرآن ولم يستطيعوا بل تحداهم وتحدى غيرهم قال قل لو اجتمعت الانس كلهم والجن معهم على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا لو كان متعاونين متكاتفين يجلسون في مجلس واحد

57
00:19:01.400 --> 00:19:20.300
ما يستطيعون ان يأتوا بمثله ولو كان بعضهم بعضا ظهيرا. ثم تنزل معهم قال فاتوا بعشر بعشر سور مثله مفتريات كذب هاتوا عشر سور وما استطاعوا وهم خصوم يعني هم خصوم الدعوة

58
00:19:20.400 --> 00:19:36.350
الدعوة بينه وبين محمد خصومة شديدة يعني اذا كانوا صادقين يأتون النبي صلى الله عليه وسلم خرج لهم قال اعطوني مثله. هاتوا عشر سور ما استطاعوا. سكتوا ثم تنزل معهم قال فاتوا بسورة

59
00:19:36.700 --> 00:19:52.900
ولو سورة واحدة اقصر سورة الكوثر ولا استطاعوا ثم تنزل معهم اقل من ذلك قال فاتوا بسورة من مثله كما في سورة البقرة قال من مثله يعني مشابهة ولو مشابهة

60
00:19:53.550 --> 00:20:08.700
وما استطاع. ثم تنزل اقل من ذلك. قال فاتوا بحديث مثله. اي كلام لو اقل من سورة عطنا حديث مثله وما استطاعوا وما استطاعوا يمكن يجيك واحد الان يقول لك

61
00:20:08.750 --> 00:20:25.650
كيف تقول انه يعني سورة ما يستطيع ان يأتي كلمات يجمعها نقول تستطيع تجمع كلمات ما تستطيع ما تستطيع تجمع ولا كلمات ببلاغة القرآن واجازة ترتيبه ونظمه وتنسيقه ما تستطيع

62
00:20:26.200 --> 00:20:44.300
ولذلك ترتيب القرآن والله لو اجتمع الانس والجن على ان يرفعوا حرف واحد ويبدلونا بحرف واحد ما استطاعوا وان يكون الكلام قد اختل اختل ذلك الكتاب لو قلت هذا الكتاب

63
00:20:44.900 --> 00:21:01.250
المعنى اختلاف كبير مع ان ذلك معناها هذا ما هي فرق قريب جدا قال ذلك يعني ذلك لا ريب فيه لو قلت لا شك فيه ما يمشي لو قلت ذلك الكتاب لا ريب فيه لو قلت

64
00:21:01.350 --> 00:21:21.500
ذلك الكتاب لا ريب به. فيه وبه حروف كلها  هلأ هذي فيه تدل على معنى وبه تدل على معنى انت تقرأ احيانا يعني حرف مكان حرف يعني تأمل والله يا اخوان لو نتأمل

65
00:21:21.700 --> 00:21:40.900
فقط فقط يعني حروف القرآن وكلماته فيها اعجاز طاقة البشر ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه شف قال ثم ثم اجعلنه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة ليش؟ قال ثم ثم

66
00:21:41.000 --> 00:22:04.400
لان هذي مراحل منفصلة تأخذ وقت طويل اربعين يوم  لما جاء في العظام قال فكسونا العظام مباشرة الفاء تختلف عن ثم الفاء مباشرة تقول دخل زيد فعمرو يعني مباشرة لما تقول دخل زيد ثم دخل عمرو

67
00:22:04.450 --> 00:22:27.450
الاسلوب  وهكذا حتى الحروف في القرآن معجزة. معجزة عجيبة لذلك الذين قاموا بترجمة القرآن بترجمة القرآن ترجمة معاني القرآن ولا نقول ترجمة القرآن. لا يجوز القرآن مستحيل ان يترجم بالفاظه

68
00:22:27.750 --> 00:22:45.700
هذا اعجاز ما يستطيع مستحيل اي استحالة ما يمكن ابدا ان تترجم الفاظ القرآن هذا مستحيل الذين ترجمون يترجمون المعاني المعاني كلام بشر ممكن تترجم المعاني تأتي على كلام السعيدي تترجمه

69
00:22:45.800 --> 00:23:06.000
لكن القرآن مستحيل ما في احد يستطيع ان يترجم القرآن ولذلك الذين ترجموا القرآن من الاعاجم من الاعاجم ان من غير المسلمين ترجموا ترجمات كلها خطأ ما استطاعوا ولا تجعل يدك مغلولة

70
00:23:06.100 --> 00:23:18.600
الى عنقك ولا تبسطها كل البسط ترجمها بالفاظها الله ما يقصد الالفاظ هو يقصد المعنى. يقول لا تكن بخيلا ولا تكن مسرفا اجعل يدك مغلولة هي عنقك كناية عن البخل

71
00:23:19.750 --> 00:23:38.850
تبسطها كل بسط عن الاسراف تجي تترجمها ما تستطيع هو يقصده واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ترجمها خله يترجم ما يستطيع يترجم وش الجناح؟ جناح طير؟ ما يمكن الله يقصد ماذا

72
00:23:39.350 --> 00:24:03.700
يقصد التواضع للوالدين خفض الجناح للوالدين ولذلك الذين ترجموا وقعوا في اخطاء كثيرة ما يمكن اصلا حتى واجهتهم حروف وواجهت كلمات ما استطاعوا اصلا  وانا اذكر احد قال الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيعه في الارض

73
00:24:04.100 --> 00:24:18.600
لما جاء عند كلمة سلكوا ما استطاعوا. يقولون ماذا؟ يقولون شقوا الشق غير السلك ادخل الماء ما استطاع ادخال الماء غير كلمة السلك هذي لها معنى دقيق الله اختار كلمة سلكها

74
00:24:19.350 --> 00:24:37.050
وهي معجزة للعرب اصلا. العرب ما يستطيعون ان يبدلوها بكلمة ثانية ما استطاعوا عموما القرآن معجز حقيقة ولو تحدثنا وجلسنا مجلسا اخذ منا ايام ما استطعنا ان نعطي القرآن حقه

75
00:24:37.200 --> 00:24:57.600
في بيان اعجازه القرآن معجز لا حد له فوق طاقة البشر. فوق طاقة العلماء. اعجز الاطباء واعجز واعجز المهندسين في في جميع مجالاتهم واعجز الفلكيين واعجز كل العلماء علماء البشر اعجزهم القرآن

76
00:24:57.750 --> 00:25:14.950
يجون يبحثون في القرآن يجدون فيه. حتى اني سمعت ان من من هم غير المسلمين كاليهود والنصارى يأخذون بعض العلوم من القرآن يستفيدون في مجال الدنيا من القرآن يأخذونه من القرآن فالقرآن

77
00:25:15.450 --> 00:25:34.250
كما قال الله سبحانه قال تبيانا لكل شيء وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء تظن هذا القرآن هذا يا اخوان والله حقيقة كنز كنز عظيم ونعمة بين ايديكم والمفرط فيه قد فرط بنفسه

78
00:25:35.250 --> 00:25:55.350
والله لو تجمع لك الدنيا كلها باموالها وزخارفها ما تأتي عند عند القرآن ولا مثقال ذرة هذا كنز من يفرط فيه يضيعه ولا يعرف قيمته قد ضيع نفسه علينا ان نعرف قيمة هذا القرآن. اليهود ماذا صنعوا بالتوراة

79
00:25:55.450 --> 00:26:13.850
وضيعوها وضاعت. والنصارى ضيعوا الانجيل. كل الكتب السابقة ضاعت. والله حفظ لنا القرآن. قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له الحافظون فمن نعم الله علينا ان هذا القرآن غضا طريا ما استطاع احد ان يغير فيه على مدى السنين

80
00:26:13.900 --> 00:26:27.100
كل من جاء يعبث بالقرآن ويغير او يبدل او يزيد كشف الله ستره كشف الله ستره لان الله تكفل بحفظه. ما يستطيع حاولوا يغيرون حتى وجدنا بعض الطبعات فيها تغيير

81
00:26:27.600 --> 00:26:49.950
كشف ستره على طول في اية ومن يبتغي الاسلام دينا فلن يقبل منه هكذا في بعض الطبعات قديمة ومن يبتغي الاسلام دينا وهي ماذا؟ ومن يبتغي غير الاسلام كلمة غير يظن ان الناس جهلة ما يفهمون

82
00:26:50.250 --> 00:27:09.350
ويقرأون كيف اصلا الكلام غير الكلام يعني تمجه الاسماع ولا تستطيع ان تنطق به. ما تستطيع انت انت يعني لو حتى تسمعون احيانا عوام ما تعلموا ولا حفظوا قرآن ولو تعطيه ورقة تقول اقرأها ما عرف يقرأها

83
00:27:09.450 --> 00:27:23.900
ومع ذلك يرد على الامام يردون على الامام استوعب عرف حتى يقول انا ما قبلت ما قبلت هذه الكلمة لما قرأها الامام او هذه جملة ما استطعت ان اقبلها لان فيها خلل

84
00:27:24.500 --> 00:27:40.550
مصحف تحطه بين يديه ما يقرأه هذا اعجاز اعجاز الله سبحانه وتعالى لا يأتي الباطل من بيديه من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم وانه لذكر لك ولقومك

85
00:27:40.600 --> 00:27:58.500
وانه لكتاب عزيز صعب المنال وانه لكتاب عزيز بعد هذا البيان انا لا اريد ان اطيل في هذه الكلمة بعد هذا البيان ايها الاخوة اي عاقل يعرف قيمة القرآن. القرآن الان في جيبك في الجوال

86
00:27:58.750 --> 00:28:12.000
اعط القرآن حقه. اعطوه حقه. لا نقرأه في رمضان واذا انتهى رمضان تركنا القرآن ولا نقرأه الا يوم الجمعة واحيانا لا تقرأه حتى يوم الجمعة تجيه متأخر ولا يكن له حظ في جيبك

87
00:28:12.900 --> 00:28:31.400
والاشياء الاخرى من التويتر وغيره لها حظ كبير عندك تمضي معها ساعات والقروبات والمقاطع والواتساب السنابات كلها لها حظ عندك والقرآن ليس له مكان هذا تفريط وضياع ستسأل عنه ستسأل عنه

88
00:28:32.000 --> 00:28:58.800
كما قال وسوف تسألون  اذن الحروف المقطعة. اذا سألك احد قل هي حروف من حروف الهجاء جيء بها لاعجاز العرب اعجاز العرب ما يستطيعون ان يأتوا بمثله الله بهذه الحروف حتى يبين لك ان القرآن مكون. لما يقول الف لام ميم يريد الله عز وجل ان يبين لك ان القرآن وهذه السورة كلها

89
00:28:58.800 --> 00:29:23.250
من حروف الحروف الهجاء وتحدي للعرب العرب وغير العرب كل الناس يتحداهم بان هذا القرآن مكون من حروف ليس فيه شيء معجز يعني ما يستطيع الانسان امامك القرآن يعني حروفه واضحة واياته واظحة مكونة من هذه الحروف

90
00:29:23.300 --> 00:29:47.600
هذا معناه طيب طيب نأخذ الاية اللي بعدها وقوله ذلك الكتاب اي هذا الكتاب العظيم الذي هو الكتاب على الحقيقة. المشتمل على ما لا على ما لم تشتهي عليه كتب المتقدمين والمتأخرين من العلم العظيم والحق المبين

91
00:29:48.150 --> 00:30:15.350
فلا ريب فيه ولا شك بوجه من الوجوه. ونفي الغيب عنه يستلزم ضده. ان ضد اليقين فهذا الكتاب مشترك على علم بيقين المسيء للشك والريب طيب يعني الان شف اول كلمة بعد الحروف المقطعة في اول السورة

92
00:30:15.850 --> 00:30:30.650
يعطيك الله خبر عظيم في هذا القرآن الذي الذي جلسنا نتحدث عنه قبل قليل يقول لك ذلك الكتاب لا ريب فيه اي كتاب تشك فيه اي كتاب فيه نقص وفيه خلل

93
00:30:31.050 --> 00:30:48.100
الا كتاب الله. العصمة لكتابه اول كلمات يقول لك ذلك كتاب لا ريب فيه لا تشك فيه ابعد الشك مرة ما يمكن تشك لو شكيت الخلل منك ولذلك الذين شكوا في القرآن ارتابت قلوبهم

94
00:30:48.600 --> 00:31:02.250
هذا هو السبب من عندهم من عندهم لما يأتي الاعمى الذي لا يبصر يقول لك انا لا ارى الشمس غير موجودة ليش غير موجود؟ قال ما اشوفها هلل فيك انت

95
00:31:02.550 --> 00:31:22.950
الشمس الشمس موجودة انت اللي ما تراها وكذلك القرآن لما يقول القرآن فيه كذا وكذا يرتاب فيه يشك فيه نقول الشك فيك انت اما القرآن ما في شك ما في شك الخلل منك حتى تجد بعضهم يقول لك ليش الله يقول مرة كذا ومرة كذا هذا تعارض وهذا تناقض نقول انت

96
00:31:23.300 --> 00:31:38.650
عندك التناقض اما القرآن ما فيه تناقض. لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا طيب يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه انا اسألكم الان سؤال ليش قال ذلك الكتاب

97
00:31:38.700 --> 00:31:55.600
مع ان الكتاب بين ايدينا ليش ما قال هذا الكتاب ليس بعيد البعيد تقول ذلك ذلك والقريب وقل ذلك القمر لانه بعيد. ما تقول هذا القمر تقول هذا الكتاب لانه قريب. ليش قال الله

98
00:31:55.750 --> 00:32:15.400
اليه بالبعيد فيه بلاغة واعجاز نقول معناه لمكانة القرآن وعلو منزلته وشرفه اشاء اليه بالبعيد شرع من بعيد وانت تشير الى شخص لو كان قريب تشير اليه بالبعيد اذا كان له مكانة عندك

99
00:32:15.650 --> 00:32:37.900
ذلك الكتاب يقول الكتاب الكتاب العظيم يعني الالف واللام تفيد التعظيم. ذلك الكتاب وهو القرآن القرآن له اسماء كثيرة بالقرآن يسمى بالكتاب يسمى بالفرقان يسمى بالذكر وله صفات شفاء وموعظة وهدى ورحمة

100
00:32:37.950 --> 00:32:56.450
كثيرة وكل كلمة تأتي تناسب مكانها يعني لو جيت هنا وقلت بدل ما تقول ذلك الكتاب لا ريب فيه. قلت ذلك القرآن ما يمشي لان الكتاب هنا هذا مكان هذا مكانه

101
00:32:56.850 --> 00:33:13.550
هذا مكان ما تستطيع تغير يقول ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اقوم لو جيت قلت ان هذا الكتاب يهدي ما تمشي لان الله وضع كلمة القرآن هنا والكتاب هنا ما تغير ما يمكن اصلا بلاغة القرآن ما

102
00:33:13.850 --> 00:33:33.850
ما تسمح لك كلمة الكتاب اولا لماذا سمي القرآن كتابا لانه مكتوب لانه يكتب وسمي قرآنا لانه يقرأ بالالسنة واضح؟ فكل كلمة لها معنى يوصف القرآن او يسمى بالقرآن لانه يقرأ

103
00:33:33.950 --> 00:33:58.300
يسمى بالكتاب لانه يكتب يسمى بالذكر لانك تتذكر وهو يذكرك يسمى بالفرقان بان يفرق بين الحق والباطل طيب ذلك الكتاب قال المشتمل على كل كتب المتقدمين يقول كلمة كتاب هذه كلمة عظيمة. لان هذا الكتاب اشتمل على جميع الكتب المتقدمة مثل ما ذكرنا

104
00:33:59.850 --> 00:34:18.900
مشتمل على علوم الدنيا والاخرة كما قال ابن مسعود  ان هذا القرآن فيه علم الاولين والاخرين وفيه علم الدنيا والاخرة قال لا ريب فيه لا ريب فيه قال لا ريب ولا شك

105
00:34:19.150 --> 00:34:36.250
انا اسألكم الان هل الريب هو الشك كله يختلف لما تقول انا  اشك في فلان هل الريب هو الشك لو كان الريب والشك ممكن تقول لا شك فيه هنا نقول لا

106
00:34:36.500 --> 00:35:00.050
الريب له معنى ادق من الشك الريب هو شك وزيادة لان المرتاب عنده خوف عنده وجل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم مرة بظبي عاطف قد دخل في مكان وقال لا يرتابه احد منكم

107
00:35:00.350 --> 00:35:17.750
لا يرتابه يعني لا يخيفه اذا كلمة الريب هي الشك بالشيء مع خوف. تقول انا مرتاب من فلان يعني مني مطمئن معي خوف منه وشك كلمة الريب ادق هي تأتي معنى الشك لكنها ادق

108
00:35:17.800 --> 00:35:36.500
وكلمة اختيار القرآن شف كل كلمة لها كل حرف لا ريب فيه لا شك فيه. واهل اللغة يقولون اللام هنا نافية للجنس. تنفي كل انواع الريب للجنس تنفي كله. لما تقول

109
00:35:37.000 --> 00:35:57.600
لا احد في الدار ما يمكن ان يوجد فيه احد وانت تقول لاحد فهذه تنفي تنفي نفيا قطعيا كلمة بلا رئيف تنفي نفقا قطعيا جميع انواع الريب يقول الشيخ رحمه الله شوف دلالة الشيخ يقول اذا كان

110
00:35:57.650 --> 00:36:17.200
القرآن هنا يقول الله لا ريب فيه  وش ظده ما هو الضد؟ قال يلزم  ضده وهو اليقين اذا قلت لا ريب فيه يعني هذا الكتاب كتاب يقين. لا نشك فيه. يقين درجة اعلى درجات العلم

111
00:36:17.350 --> 00:36:38.800
يعني انها كأنك تنظر اليه النظر اليقين قال اليقين فهذا القرآن استلزم اليقين فهذا الكتاب مشتمل على علم اليقين المزيل للشك عبارة الشيخ رحمه الله المزيل للشك والريب طيب عشان نختم المجلس ناخذ القاعدة هذي

112
00:36:39.800 --> 00:37:03.100
وهذه قاعدة مفيدة ان النفي المقصود به المدح لابد ان يكون متضمنا لظله وهو الكلام فلما اشتد على اليقين وكانت الهداية لا تحصل الا باليقين قال هدى للمتقين. شايف؟ طيب

113
00:37:03.550 --> 00:37:17.550
هذه قاعدة شيخ الشيخ رحمه الله حتى القواعد يستنبطها لك يقول اذا عرفنا انه لا ريب فيه. هذا نفي الريب وش القاعدة اللي نستطيع ان ناخذها يقول دائما القاعدة اللغوية

114
00:37:17.750 --> 00:37:42.300
ان نفي الشيء زين نفيه عما لا يليق به يستلزم يستلزم المدح استاز مدحت لما تقول كلامك ايها الرجل لا غبار عليه انت نفيت ماذا؟ الغبار لا غبار عليه معناته ما معنى هذا الكلام؟ ان كلامك من احسن الكلام. ومن افضل الكلام

115
00:37:42.500 --> 00:37:58.500
اذا انت لما تنفي تثبت لما تنفي تثبت لما يقول الله لا ريب فيه معناته انه يثبت لك شيء يثبت لك شيء فيقول يعني يقول النفي من غير ظد من غير ظد ما هو مدح

116
00:37:58.950 --> 00:38:15.350
ليس بمدح لكن اذا كان يتضمن الضد فهو مدح. وكلام الله مدح. لانه لما قال لا لا ريب فيه لكماله. ولقوته ولبلاغته وخذ من المعاني خذ المعاني التي لا حد لها

117
00:38:15.450 --> 00:38:37.200
فهذا فيه اثبات وهذه قاعدة نفي شيء يستلزم ضده وهو اثبات وهو اثبات لما تقول ولما تقول والله عز وجل قال سبحانه وتعالى في كتابه ولا يظلم ربك الان نفيت انت الظلم عن الله

118
00:38:38.150 --> 00:38:54.750
كمال العدل كمال العدل. لما تنفي عنه الظلم تثبت الله انه اعدل العادلين واحكم الحاكمين اذا القاعدة واضحة لا في شيء الذي لا يليق يستلزم منه ثبات ما يليق به

119
00:38:54.800 --> 00:39:14.350
هذي قاعدة جميلة جدا من الشيخ وهو دائما يستنبل قواعد. طيب بعدها قال هدى للمتقين. انا الوقت يضيق بنا ولا نريد ان نأخذ من الوقت اكثر من كذا ولكن يعني الحقيقة القرآن الذي يجلس معه تدبرا وتأملا

120
00:39:14.750 --> 00:39:30.250
والله لو تذهب عليه الساعات الدنيا كلها ما يمل والوقت يضيق بنا ولا نريد ان نأخذ منكم اكثر من ذلك والا الحقيقة يعني الانسان مع القرآن لا يريد ان ينفك عنه ولا لحظة

121
00:39:30.350 --> 00:39:42.100
لا يريد ان ينفك عن تدبره ويعيش في عالم اخر يعيش في عالم اخر الدنيا كلها فنسأل الله ان ان يعيننا واياكم على الطاعة وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن

122
00:39:42.300 --> 00:39:56.450
الذين هم اهل الله وخاصته. وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يرزقنا واياكم تدبر هذا الكتاب العظيم الذي لا يمل معه ابن ابن عمر وانا كررت عليكم اكثر من مرة

123
00:39:57.650 --> 00:40:13.950
ابن عمر الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه مكث ثمان سنوات يتدبر سورة البقرة ولو جلست انت ثمان سنوات هو اشرف منك هو اشرف منك واعظم منك عند الله

124
00:40:14.100 --> 00:40:27.550
ابن عمر صحابي جليل ومع ذلك مكث فانت تحتاج الى اكثر من ثمان سنوات فلا لا تستكثر انك تجلس جلسات خفيفة مع القرآن الكريم. نسأل الله ان يرزقنا واياكم ويوفقنا واياكم لما يحب ويرضى والله اعلم