1
00:00:01.500 --> 00:00:21.650
احسن الله اليك. السابع عشر تلقي العلم عن الاشياخ. الاصل في الطلب ان يكون طريق التلقين ان يكون الاصل في الطلب ان يكون بطريق التلقين والتلقي عن الاساتيذ. والمثابرة للاشياخ والاخذ من افواه الرجال لا من الصحف وبطون الكتب

2
00:00:21.650 --> 00:00:37.200
والاول من باب اخذ النسيب عن النسيب الناطق وهو المعلم. اما الثاني عن الكتاب فهو جماد فانى له اتصال النسب. وقد قيل من دخل في العلم وحده خرج وحده. نعم. وهذا ايضا مهم

3
00:00:37.250 --> 00:00:56.250
ان يركز عليه قدر الطاقة الاصل في العلم ان يكون عن طريق اهل العلم. والمقصود بالعلم اخذ قواعد العلم. لا كل مسائل العلم الاصل ان كل علم يؤخذ عن اهله. فاذا اردت ان تتقني

4
00:00:56.350 --> 00:01:14.600
علم الحديث او علم التفسير او علم اصول الفقه او مصطلح الحديث او غيرها فلا بد ان يأخذ طالب العلم قواعد العلم واكتشف له اشكالاته عن طريق اهله المتقنين له

5
00:01:14.900 --> 00:01:34.900
للجلوس عندهم. وحضور دروسهم وسؤالهم عما اشكل. فانهم يكشفون لك قواعد العلم باقرب طريق وكما قيل من دخل في العلم وحده خرج منه وحده. الكتب وحدها لا تكفي. لكنها تعطيك تبحرا

6
00:01:34.900 --> 00:02:04.900
وتثقفك وتوسع لك المدارك لكن قواعد العلم ضبط اصوله فهم قواعده يحتاج الى الجلوس عند اهله ولذلك طوف العلماء البلاد شرقا وغربا للقاء الشيوخ وسؤالهم والسماع منهم لان هذا يختصر لك معلومات كثيرة. اه هذا امر ينبغي ان يعتنى به. والكتب فيها علم غزير وفيها مشكلة

7
00:02:04.900 --> 00:02:24.900
لا كما قال احدهم يظن الغمر ان الكتب تهدي اخا فهم لادراك العلوم وما علم الجهول بان فيها غوامض حيرة عقل الفهيم اذا رمت العلوم بغير شيخ ظللت عن الصراط المستقيم وتشتبه العلوم عليك حتى تكون اضل من توم الحكيم

8
00:02:24.900 --> 00:02:44.550
وهذا ولله الحمد والمنة اكرمنا الله واياكم بمثل هذا المحضن بل وبهذا البلد الذي يعني يمتلك باهل العلم والدروس عامرة واهل العلم بادلون. وهذه نعمة من الله عز وجل. وكذلك عدد من اهل من صاحب

9
00:02:44.550 --> 00:03:10.600
العلم اللاتي يعيشن معكن في هذا المركز المبارك يدارسنكن ويسمعن لكن ويسمعن اشكالك اشكالاتكن اشكال فلا تكن في سائر الفنون والقادم باذن الله عز وجل اكثر واكثر عفا الله عنك. اي من دخل في طلب العلم بلا شيخ خرج منه بلا علم. اذ العلم صنعة وكل صنعة تحتاج الى صانع. فلابد الا

10
00:03:10.600 --> 00:03:33.000
تعلمها من معلمها الحادق وهذا يكاد يكون محل اجماع كلمة من اهل العلم. الا من شد مثل علي ابن رضوان المصري الطبيب. وقد رد عليه علماء ومن بعدهم قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في ترجمته له ولم يكن له شيخ بل اشتغل بالاخذ عن الكتب وصنف كتاب

11
00:03:33.000 --> 00:03:51.350
في تحصيل الصناعة من الكتب. وانها اوفق من المعلمين وهذا غلط. لكن نقول اخذ قواعد العلم عن الشيوخ والتبحر بمسائل العلم عندك الكتب التي الفها اهل العلم تتوسع فيها وتثقف نفسك من خلالها

12
00:03:51.500 --> 00:04:07.200
الله عنك وقد بسط وقد بسط الصفدي في الوافي الرد عليه وعنه الزبيدي في شرح الاحياء عن عدد من العلماء قيل له بعدة علل منها ما قاله ابن بطلان في الرد عليه

13
00:04:07.400 --> 00:04:23.100
منها ما قاله ابن في الرد على اه ابن رضوان المصري الذي زعم ان الاخذ من الكتب افظل واحسن من الاخذ على الشيوخ. فردوا عليه من اوجه عديدة ذكر الشيخ منها الوجه السادس

14
00:04:23.950 --> 00:04:46.450
الوجه السادس يوجد في الكتاب اشياء تصد عن العلم وهي معلومة عند المعلم وهي تصحيف العارض من اشتباه الحروف مع عدم والغلط في مزاد والغلط في والغلط بزوغان البصر والغلط بزواغان البصر وقلة الخبرة بالاعراب او فساد الموجود منه واصلاح

15
00:04:46.450 --> 00:05:11.200
الكتاب وكتابة ما لا يقرأ وقراءة ما لا يكتب. ومذهب صاحب الكتاب وسقم النسخ ورداءة النقل. وادماج مواضع المقاطع وخلط مبادئ التعليم. وذكر الفاظ مصطلح وذكر الفاظ مصطلح عليها في تلك الصناعة والفاظ يونانية لم يخرجها الناقل من اللغة كالنورس

16
00:05:11.500 --> 00:05:38.100
فهذه كلها معوقة عن العلم. وقد استراح المتعلم من تكلفها عند قراءته على المعلم الغالب ان الشيخ يعطيك العصارة. والكتاب يجمع المؤلف فيه كل شيء في الدرس تأخذ العصارة وفي الكتاب عندك اشياء احيانا قد تصحب فيها قد تغلط في فهمها احيانا الكتاب مؤلفه قد

17
00:05:38.100 --> 00:05:58.100
قد يكون يتكلم بلغة لا تفهمها. فاذا كان كل طلبك للعلم عن طريق الكتب وقعت في متاهات يربح بالانسان فيها والذاء عنها. ولذا كانوا يقولون عن بعضهم اذا تكلم يقول اين شيوخه؟ لابد ان يكون انسان معروف. في

18
00:05:58.100 --> 00:06:16.000
سوق العلم معروف عند اهل العلم طلب العلم عند العلماء وعرفه العلماء وله شيوخ درس عليهم ولو جلس عندهم مقدمات العلوم لابد ان يعرف في هذا الباب. فالعلم نسب لابد ان يعرف نسب الانسان فيه

19
00:06:16.900 --> 00:06:35.300
عفا الله عنك واذا كان الامر على هذه الصورة فالقراءة على العلماء اجدى وافضل من قراءة الانسان لنفسه. وهو ما اردنا بيانه. قال ولهذا قال العلماء لا تأخذ لا تأخذ العلم عن من صحفي ولا من مصحف يعني

20
00:06:35.650 --> 00:06:50.200
لا تأخذ لا تأخذ العلم من صحفي ولا من مصحفي يعني لا تقرأ القرآن على من قرأ من المصحف يعني على لا تقرأ القرآن على من لم يأخذ العلم القرآن الا من المصحف

21
00:06:50.200 --> 00:07:11.400
لم يقرأه على قارئ لانه سيلحن. ولا الحديث وغيره على من لم يأخذه الا من الكتب. يعني لم يتلقه عن الشيوخ  عفا الله عنك والدليل المادي القائم على بطلان نظرة ابن ابن رضوان انك ترى الاف التراجم والسير على

22
00:07:11.400 --> 00:07:40.150
الازمان ومرن الاعصار وتنوع المعارك. مشحونة بتسمية الشيوخ والتلاميذ. ومستقل من ذلك ومستكثر. وانظر من المكثرين عن الشيوخ حتى بلغ بعضهم الالوف كما في العزاب من الاسفار لراقمه وكان ابو حيان محمد بن يوسف الاندلسي اذا ذكر عنده ابن ما لك يقول اين شيوخه؟ قال الوليد كان الاوزاعي

23
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
يقول كان هذا العلم كريما يتلقاه الرجال بينهم. فلما دخل في الكتب دخل فيه غير اهله. وروى مثلها ابن المبارك عن الاوزاعي ولا ريب ان الاخذ من الصحف وبالاجازة يقع فيها خلل. ولا سيما في ذلك العصر حيث لم يكن بعد نقد ولا شكل

24
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
تصححوا الكلمة بما يحيل المعنى. ولا يقع مثل ذلك في الاخذ من افواه الرجال. وكذلك التحديث من الحفظ يقع فيه الوهم. بخلاف روايتي من كتاب محرر ولابن خلدون مبحث نفيس في هذا كما في المقدمة له. ولبعضهم من لم يشابه عالما باصوله

25
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
فيقينه في المشكلات ظنونه. وكان ابو حيان كثيرا ما ينشد يظن الغمر ان الكتب تهدي اخا تهدي اخا فهم لادراك العلوم وما يدري الجهول بان فيها غوامض حيرت عقل الفهيم اذا رمت العلوم بغير شيخ ضللت عن الصراط المستقيم

26
00:08:40.150 --> 00:08:55.650
وتلتبس الامور عليك حتى تصير اضل من توم الحكيم. نعم. نقف على هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد