كما يكون الحذر من التعريف الخالي من الابداع في مقاصد التاريخ الثمانية. والذي نهايته تحفيظك الحذر من الاشتراك بالتصنيف قبل استكمال ادواته واكتمال اهليتك والنبوج على اشيخك فانك تسجل باعارة وتبدي
اما الاشتغال بالتعليق النافع لمن قامت اهليته واستكمل ادواته وتعددت معارفه وتمرص به بحثا ومراجعة لمطولاته وحفظا لمختصراته واستذكارا لمسائله فهو من افضل ما يقوم به النبلاء من الفضلاء ولا تنسى
وصلنا فقد جعل عقله على طبق يعرضه على الناس. التاسع والخمسون موقفك من من وهن اذا ظفرت بوهم لعالم فلا تفرح به بالحق منه. ولكن افرح به لتصحيح المسألة فقط. فانه فانه
يكاد يلزم بانه ما من ايمان الا وله اغلاط واوهام لا سيما المكثبين منهم. وما يشرف به بهذا ويفرح به للتنقص الا وما يشرف بهذا ويفرح به للتنقص الا متعلم يريد ان يريد ان يطب
نعم ينبه على خطأ او وهم وقع لامام غمر في بحر علمه لكن لا يثير الرهج عليه بالتنقص منه والحق عليه فيغتر به من هو مثله. الستون دفع الشبهات لا تجعل
السفنجة تتلقى ما يرد عليها فاجتنب تارة الشبه وايرادها على نفسك او غيرك الشبه الخطافة والقلوب ضعيفة واكثر ما حمالة الحظر المبتدعة فتوقفوا الواحد والستون احذر اللحن ابتعد عن نحن في اللحظ والكتب فان احذر اللحن اللحن ابتعد عن اللحن في الارض والكتب
فان عدم اللحي جلالة وصفاء ذوق ووقوف على ملاح المعاني لسلامة المباني. فعن عمر رضي الله عنه انه قال العربية فانها تزيد في المروءة. وقد ورد عن جماعة من السلف انهم كانوا يضربون اولادهم على اللحم. واسند الخطيب عن
قال سمعت بعض اصحابنا يقول اذا كتب لحان فكتب عن اللحان لحام اخر صار الحديث بالفارسية عاشق مبرر النحو يبسط يبسط من لسان الكومي. من لسان الكذب والمرء تكرمه اذا لم ينحني. فان
اذا اردت من العلوم اجلها فاجلها منها مقيم الالسن. وعليه فلا تحقر بقول قاسم لمخيمرة رحمه الله تعالى تعلم النحو اوله شغل واخره بغي. ولا بقول بشر الحافي رحمه الله تعالى. لما قيل له تعلم النحو قال اظل
قال قل ضرب زيد عمرا. قال بشر يا اخي لم ضربك؟ قال يا ابا نصر ما ضربه وانما هذا اصل وضع. فقال هذا اوله كذب لا حاجة لي فيه. يقصد الشيخ يقول هذا لما ينبغي ان يترك الانسان هذا العلم لاجل هذا هذه الاشياء. انما
لضبط العلم. تنظر فائدته فائدته اتقان الكلام. فائدة فهم الشريعة. النحو من اهم الامر الاول معرفة الكتاب والسنة حتى الكتاب والسنة كلام عربي حتى تعرفوا لابد ان تتقن النعم ثانيا ان يكون الانسان يتكلم بكلام العرب. كلام العرب. ما يأتي بكلام غير كلام العرب لان كلام العرب نزل
طبعا ان في الخروج عن المقصود كون الانسان مثلا يعرف الخلافات والخلاف بين المصريين كوفيين وبعض التقاسمات لا يحتاجونه انا اقول الاشتغال بما هو اهم من ذلك احسن. لكن كون الانسان يعلم
قواعد النحو هذا لابد منه. بل لا يمكن ان يكون الانسان عمل في الشريعة وهو لا يعرف. رواه الخطيب في العلم والعمل