1
00:00:00.050 --> 00:00:17.550
المحاذير يلا نشوف المحاذير والمحاذير يا اخوان عرفتوا الشر لا للشر ابغي ولكن لي توقيه. ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه. نبي نشوف المحاذير حتى نقع فيه اولا احسن الله اليكم اولا

2
00:00:17.550 --> 00:00:34.250
علم اليقظة. ايش؟ حلم اليقظة. حلم اليقظة. الانسان اللي يخيل له ان عنده علم وحصل علم وكذا. لا لا لا يبعد هذه الاوهام عن نفسه. ويرى نفسه مقصرا في العلم مهما بلغوا يا اخوان

3
00:00:34.300 --> 00:00:51.350
فانه اذا احس بتقصيره في العلم يجتهد في تكميل نفسه اما اذا اه حس بانه قد حصل ونال من العلم ما نال وهي ما سماها الشيخ احلام يقظة فمثل هذا يتصدق لامور ليس

4
00:00:51.350 --> 00:01:07.900
الثاني احذر ان تكون ابا شبر. احذر ان تكون ابا شبر. من هو شبر هذا يقول الشيخ العلم ثلاثة اشبار تعرفون الشبر وشو؟ ها؟ الشبر هكذا يا اخوان منحرف الاصبع

5
00:01:08.250 --> 00:01:34.450
الابهام الى حرف يعني من هنا الى هنا خنصر هذا يسمى ايش؟ شبر وكانوا يقيسون به في الماضي. من هو ابو شبر هذا؟ قالوا اهل العلم ثلاثة اشهر شبر يكون صاحبه متكبر شرب شبر من العلم يعني في البدايات بس حصل له معلومات من هنا وهنا بدأ يحس بانه طالب علم فاذا اقتصر

6
00:01:34.450 --> 00:01:57.700
عليها ربما لا يفيده علمه هذا الا الكبر نعوذ بالله ويسقط ينتهي الشبر الثاني ها يكون يعلم صاحبه التواضع لكن يحس بان عنده لكن يتواضع الشبر الثالث ما عنده علم

7
00:01:58.000 --> 00:02:16.800
هذا مثل يسبح في في بحر جو سبح على الشاطئ. وخيل له انه سباح ماهر ويله لتقدم قليلا. فاذا تقدم قليل وحاول يتعلم ويتعلم حس انه يعرف ولكن قال والله البحر شكله عميق

8
00:02:17.000 --> 00:02:46.400
لا اذهب بعيدا ثم اذا تعلم السباحة ومهر فيها ودخل في العمق اكثر واكثر احس بانه سباح ماهر لكن ادرك ان البحر ماذا يا اخوان؟ عميق وعميق وخطير العلم ثلاثة اشواط كما يقول الشيخ فاحذر ان تكون ابا ايش؟ شبر. ابا شبر. اذا وش تصير؟ ابو كم

9
00:02:46.400 --> 00:03:06.400
ثلاث اشبار زين والله. بلغ الانسان ما احسن هذا. نعم. احسن الله اليكم. ثالثا التصدر قبل التأهل. التصدر قبل التأهل يا اخوان ذكر كريم هنا للخطيب رحمه الله يقول من تصدر قبل اوانه ها عوق

10
00:03:06.400 --> 00:03:26.400
بهوانه يتصدر. حصل بعض المعلومات وكذا وكذا. ثم اعلن للناس انه بيحط درس وظع درسا وجمع الناس من حوله واخذ يتكلم بما يعقل وبما لا يعقل وبما يعلم وبما لا يعلم. يتصدى لهوانه ويقع يا اخوان

11
00:03:26.400 --> 00:03:47.800
ويقع في اخطاء وينفضح امام الناس وينكشف فلا يحرص الانسان على التستر يا اخوان لا يحرص على  حتى اذا حباه الله علم وادرك وحصل. وطلب منه ايضا ورغب اليه واحتيج. يحتج اليه والا

12
00:03:47.800 --> 00:04:05.400
يقول وددت اني كفاف. لكن قد يحتاج الي احيانا. يعني يجلس للناس ولكن نفرق هنا يا اخوان بين التصدر وبين التعليم. لا يعني ان الانسان اذا لم يتصدر لا يعلم احد

13
00:04:05.550 --> 00:04:30.150
لا لا بل يعلم يا اخوان. ويعلم على قدر ما عنده من العلم. ودون تصدق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية واحدة بس  والله تعالى يقول اذ صرفنا اليك نفر من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين

14
00:04:30.150 --> 00:04:49.850
ومن التصدر انه يجي عنده بعض العلم واذا جاء في مجلس صار هو المتحدث وهو المتكلم واسكت الاخرين لا تطالب العلم يا اخوان التواضع تواضع العلم حتى ولو كان ما كان

15
00:04:50.200 --> 00:05:08.950
الشيخ بن باز الله يغفر له في مرة كان في درس وكان يقرأ عليها احد المشايخ في كتاب التفسير في جامع الترمذي وقرأ قول النبي صلى الله عليه وسلم ابغض الرجال الى الله الذ الخصم وكان يقرأ في تفسير سورة البقرة

16
00:05:10.050 --> 00:05:28.050
فسأل احد الحاضرين ما مناسبة هذا الحديث لسورة البقرة قال الشيخ رحمه الله لعله حال قوله عز وجل فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. الجواب واضح بين يا اخوان. ما في اشكال ابدا

17
00:05:28.150 --> 00:05:48.500
لا جدال جدال خصم فقال طفل صغير حاظر الدرس طفل قال يا شيخ على قوله وهو الة الخصام فقال الشيخ بلى بلى بلى نعم على هذه الاية على هذه الاية الله اكبر

18
00:05:48.850 --> 00:06:13.700
شوفوا كيف امام يرجع الى قول من يا اخوان؟ طفل. مع ان جواب الشيخ لو قال نعم لهذي ولهذي ما في اشكال ولا عليه خبر لا اشكال فيها يا اخوان ولسنا الذين نحكم على جوابه الله يرحمه لكن جواب واضح لا رفث ولا فسوق ولا جناح

19
00:06:13.700 --> 00:06:34.900
وجد الخصام والحديث هنا اصل لهذه الاية لكن لا شك مناسبة للاية وولدت خصام واظح يعني مناسبة حتى باللفظ هؤلاء اخواني العلماء الذين رفعهم الله وتواضعوا لله فرفعه لا المتكبر المغرور المخدوع المسكين يتكبر

20
00:06:34.900 --> 00:06:50.450
رحمة الله تعالى من شأنه ويخفض قدره في الدنيا وفي الاخرة. نعم الله اليكم. رابعا التنمر بالعلم. التنمر بالعلم. التنمر ما ادري اسمي تنمر يعني. يقول هذا واحد يبحث له مسألة او مسألتين

21
00:06:50.450 --> 00:07:16.250
ثم يأتي الى مجلس ويتحدث عن هذه المسألة ويتكلم فيها ويقول فيها حتى يصرف وجوه الناس اليه وحتى يشار اليه لا تعدوه يقول النبي مثل هذا لا  ما ينبغي للانسان يعني هذه مسألة قد يقع فيها بعض الشباب اذا فقه مسألة كذا جاء يتكلم

22
00:07:16.250 --> 00:07:43.150
وربما يسأل شيخه سؤالها يعرف جوابه وهذا هذا كثير والله يا اخوان انا انصحكم اذا كنت تعرف الجواب واردت ان تسأل لي تتثبت من الجواب  ذكر الشيخ وكلام فاتن الحقيقة اما ان تقول قال الشيخ فلان كذا وهذا ما ينبغي

23
00:07:44.050 --> 00:08:03.700
واما ان تقول اه ما رأيك في الفتوى في كذا وكذا؟ هذا لا بأس او تقول فان قيل كذا وكذا وهذا احسنها اذا قيل كذا يعني شيخ قرر المسألة وقال فيها قولا انك فيها قول لعالم اخر

24
00:08:03.750 --> 00:08:23.200
احسن العبارات ان تقول ها؟ لا تقول قالوا فلان وقالوا فلان لا ما ينبغي هذا. فان قيل كذا وكذا يعني سؤال حققت فيه غرضك. اما انك تقرأ فتوى وتحفظ تستوعبها ثم تجد لا لا. هذه من الاداب السيئة للمستفتية

25
00:08:23.200 --> 00:08:43.200
ان يستفتي وقص بالافتاء الاستفتاء احراج طالب العلم واظهار عجزه وما اشبه ذلك. نعم. احسن الله اليكم. خامسا تكبير الكاغد تحبير الكاغد وش هو الكاغد يا اخوان؟ عندكم في الهامش؟ القرطاس القرطاس بالفارسية

26
00:08:43.200 --> 00:09:04.700
تحذيره يعني كتابته كتابته لا يتسرع الانسان في تقيس الشيخ والتأليف لا يتسرع طالب العلم في التأليف  يقول حتى ايش قال يا ولد يا ابو حمزة؟ احسن الله اليكم. كما يكون الحذر من التأليف الخالي من الابداع في مقاصد التأثير

27
00:09:04.700 --> 00:09:41.650
مقاصد التأليف الثمانية. وش مقاصد الثمانية قاصد يقولون اختراع او اكتشاف معدوم شمع متفرق. تكميل ناقص اه تهذيب مطول يعني اختصاره. تبين خطأ  ترتيب ما يحتاج الى ترتيب تعيين مبهم وما اشبه ذلك. تحقيق مسائل علمية يعني يكون للتأليف شيء

28
00:09:41.650 --> 00:09:55.750
يتميز به لا يكون مجرد نقل ينقل من هذا الكتاب وذاك ثم كتاب كذا وكذا الفه كذا وكذا ما ينبغي لا يتسرع انسان في التأليف حتى يكون للكتاب الذي يكتبه

29
00:09:55.900 --> 00:10:14.450
قيمة يتميز بها قيمة يتميز بها. يعني يكون في شيء من مقاصد التأليف ثمانية كما ذكر هنا. نعم احسن الله اليكم. سادسا موقفك من وهم من سبقك. ايش؟ موقفك من وهم من سبقك

30
00:10:14.800 --> 00:10:30.200
ايش؟ موقفك من وهم من سبقك. اي نعم. تنبيه على الاوهام. كون طالب ينبه على الاوهام بعض الناس عندما يجد وهما يفرح عياذا بالله لا سيما اذا كان في قلبه شيء

31
00:10:31.050 --> 00:10:55.150
وهم فلان بكذا وكذا لا لا. ابتعد عن كلمة وهم. قد توهم وانت لايش انت الوهم. انت الوهم  يكتشف وهمك ثم يبين وتعرى للناس ويبين ضعفك لكن الانسان اذا وجد

32
00:10:55.400 --> 00:11:08.850
اه وهما من من عالم لا يفرح به الشيخ يقول يفرح كذا الشيخ احمد يقول لا ما ما يفرح حتى ولو يعني فرح لانه اراد ان ينبه على هذا الوهم

33
00:11:08.850 --> 00:11:25.550
لان من يفرح قد يفرح على الشيخ نفسه. وهذا الذي لا ينبغي وقد يفرح لانه وجد وهما عليه ينبه الناس عنه ما ينبغي ان يفرح. وربنا عز وجل عندما تكلم عن حكم سليمان وداود في الغنم

34
00:11:25.800 --> 00:11:48.400
قال وداوود وسلمان يحكمان في الحرف ان فشلته غنم القوم وكنا لحكم المشاهدين ففهمناها ابو داود  وكلا. الله اكبر. ما اروع القرآن ومنهجه. كلا اتينا وحكمنا هل نام ربنا داود

35
00:11:48.700 --> 00:12:05.000
ها لان الاية واضحة جدا في ان سليمان هو الذي حكم بالحكم للموافقين للفهم داوود الحكم فيها بحكم ثم حكم السلمان في حكم فبين الله سبحانه وتعالى اختصاص سنن فهمناها سليمان

36
00:12:05.100 --> 00:12:25.100
ومع ذلك اثنى على داوود عليه السلام. هذا المنهج الذي ينبغي ان يتربى عليه طالب العلم. انه اذا وجد وهما من عالم لا يجدها فرصة للحق من شأنه بقدره ولكن يعتذر عنه بل ويثني

37
00:12:25.100 --> 00:12:42.600
ويثني عليه يثني عليه. وهذا داب العلماء الربانيين يا اخوان  ما في انسان يا اخواني كلكم خطاء ما في احد ما يخطئ يا اخوان وليس احد ايضا سالم من الاوهام وكل انسان يهم. طبيعة الانسان

38
00:12:42.600 --> 00:13:07.750
ينسى ويهم فلا يفرح الانسان على احد لا يفرح عليه. نعم. احسن الله اليكم. سابعا دفع الشبهات. دفع الشبهات. وهذا موضوع والله يا اخوان موضوع الساعة دفن الشبهات احذروا الشبهات يا اخوان ابتعدوا عنها فالعافية والسلامة سلامة الانسان في دين ما

39
00:13:07.750 --> 00:13:30.200
يعدلها شيء. لا تقول انا بسمع وارد كم ان احتيج اليك في الرد ووجدت لديك القدرة عليه فلابد ولم يوجد احد غيرك واذا فانأ بنفسك عن الشبهات. فقد قال ربنا عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها

40
00:13:30.200 --> 00:13:50.400
فلا تقودوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. جلس معهم ستكون في النهاية مثلهم  تسمع شبهات تسمع شبهات تسكت عنها مرة ثم ربما تتأثر ربما وربما توافقهم في الشبهة فتكون مثلهم

41
00:13:50.450 --> 00:14:10.450
الله تعالى يقول قد نزل عليكم يحينا الى اية ثانية يا اخواني النساء مدنية يحيلن على اية في الانعام وهي مكية واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد

42
00:14:10.450 --> 00:14:28.300
نسيت وجلست معهم ثم ذكرت فقم واترك مجالس الشبهات. الشيخ وش يقول يا حمزة؟ وشبهة خطافة مر بنا والقلوب ضعيفة والقلوب ضعيفة تدخل الشبهة في القلب ثم يحاول صاحبها اخراجها ما تطلع

43
00:14:28.350 --> 00:14:52.250
ابن القيم له كلام رحمه الله ابيات في النونية يقول فانظر ترى يعني كتب البدع واهل بدع والشبهات لكن نرى لك تركها حذرا عليك مصائد الشيطان فشباكها والله لم يعلق بها من ذي جناح قاصر الطيران. الا رأيت الطير في قفص الردى يبكي له نوح على الاغصان

44
00:14:52.250 --> 00:15:13.700
يقول طالب العلم قصير الاجنحة اللي ما عنده علم لا يعرض نفسه للشبهات حتى يصير مثل الطير المحبوس في ايش يا اخوان  في قفص يتمنى ان يطير يتمنى ان يتخلص من الشبهة ولكن لا يستطيع. ثم يقول رحمه الله يا قوم والله العظيم وقعت في

45
00:15:13.700 --> 00:15:33.700
في هذه الشباك كنت ذا طيران يعني عندي علم. حتى اتى حالي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني حبر اتى من ارض حران فيا اهلا بمن قد جاء من حران. اخذت يداه يدي فلم يرم حتى اراني مطلع

46
00:15:33.700 --> 00:15:53.650
من يعني يا اخوان؟ شيخ الاسلام ابن تيمية يقول انا وقعت في هذه الشباك في بداية العمر. حتى قيض الله لي شيخ الاسلام فانقذني منه ندل على ان العلماء الربانيين يا اخوان والعلم اعظم الوسائل والاسباب لانقاذ الناس من الشبهات والشهوات

47
00:15:53.900 --> 00:16:10.500
وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فليأنأ بنفسه عنه  فان الرجل يذهب اليه وهو يرى انه مؤمن فيتبعه مما يقذف به من الشبهات. والشبهات اليوم يراها الطفل ويراها الشاب

48
00:16:10.500 --> 00:16:34.300
تراها كل احد معرضون يا اخوان معرضون ولا ندري ماذا يحصل. لشبابنا انهم رأوا مثل هذه الامور. ولم نسع الى حمايتهم ولا يغرنك قوله يقول انت ما عندك ثقة بنفسك لا والله ما عندي ثقة بنفسي ابدا انما ثقتي بمن بالله عز وجل بس

49
00:16:34.500 --> 00:16:55.500
وخوف الانسان من الزيغ يا اخوان اه لا شك امر عظيم  وقد يسمع شبهة تعلق في ذهنه ثم لا يتخلص منها حتى تكون سببا في زغيه وابداله نعم احسن الله اليكم ثامنا

50
00:16:55.500 --> 00:17:12.800
احذر اللحم احذر اللحن اللحن في الكلام. لا تلحن في الكلام ومعنا اللحن الميل ترفع منصوب وتنصب مرفوع. وكان المشايخ في الزمن الماضي لا يحبون ان يسمعوا من اللحان. ابدا

51
00:17:13.500 --> 00:17:32.800
وادركت مشايخنا طلاب الشيخ محمد بن ابراهيم لا تسمع من يلحن يا اخوان. الشيخ كان يربيهم على القراءة وكانوا يقرأون. ويجدون عنده الكتب   واللحن بعضه لحن جلي منكر لا يستحق صاحبه ان يقرأ ولا ان يتكلم ولا ان يخطب

52
00:17:32.850 --> 00:17:49.750
حضر وصلنا صلاة العيد في سنة من السنوات وكان الخطيب يلحن لحنا فظيع ثم ذكر بعض المخالفات من الناس قال من فعل كذا كذا كذا. فقد عصى رسوله صلى الله عليه وسلم عياذا بالله

53
00:17:50.100 --> 00:18:11.600
عصى رسوله صار العاصي الان من؟ فاعل رسوله فلما خرجنا التقيت شيخنا الشيخ حسن ابن مانع رحمه الله رحمة واسعة. وسلمت عليه وقد يضغط يدي ويكاد تبكي عصى رسوله عصى رسوله

54
00:18:11.800 --> 00:18:34.600
وسمعت خطيبا يخطب مرة يقول من يهدي الله فهو المهتدي لا حول ولا قوة الا بالله. هذي هذي عواقب اللحن يا اخوان واللحن في في الناس كثير الان. كثير جدا يا اخوان. قل ان تجد من يقرأ قراءة متقنة. فليحرص

55
00:18:34.600 --> 00:18:58.400
وبعدين يا اخوان الاعراب سهل سهل يا اخوان فاعل مفعول اسم ان وخبر كان اشياء سهلة. يعني ما يحتاج اليه اشياء يسيرة. لا نريد القواعد نحو التي يقرأها المتخصصون انما الامور التي يتعرض الانسان فيها للخطأ كثيرا يجاهد نفسه في في

56
00:18:58.400 --> 00:19:18.050
ضبطها واتقانها والنحو لا شك يا اخوان يكسب الكلام جمال وحسن المنطقة بالنحو فمن يحرم الاعراب بالنطق اختبل الوردي رحمه الله احرصوا على النحو يا اخوان نحو لان يعني في ضعف مزري حقيقة

57
00:19:18.150 --> 00:19:46.000
ضعف الشباب ما ادري ما سببه حقيقة يدرسون ويقرأون في الثانوية وفي المعاهد وفي الكليات ومع ذلك يعني تجد يعني ضعف شديد في في الاعراب وفي تطبيق قواعد النحو وتطبيقها مهم جدا والاحيان يمكن حتى يلحن في القرآن احيانا. لا قوة الا بالله. نعم. احسن الله اليكم تاسعا الاجهاض

58
00:19:46.000 --> 00:20:08.600
الاجهاض الفكري قصد الشيخ انك ما تخرج فكرة حتى تتقنها اتقانا كاملا وتنظر في ادلتها  يعني مجرد ان يمر عليك دليل تقول هذا دليل تأخذ بمقتضاهم وتترك كلام جماهير العلماء لا انظر في قول العلماء الاخرين

59
00:20:08.600 --> 00:20:28.600
وفي ادلتهم اذا كان لديك القدرة ولا تتكلم بكلام حتى تستنشق من كلامك وتتأكد منه لا تتسرع نعم احسن الله اليكم عاشرا الاسرائيليات الجديدة. الاسرائيليات الجديدة في قديمة جديدة. قديمة خلاص بت امرها وبين فيها

60
00:20:28.600 --> 00:20:46.850
حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الله انزل اليكم لكن اسرائيل الجديدة ما هي؟ هي ما نفذها يا اخوان اعداء الاسلام بين المسلمين ومبثوهم من الشبهات

61
00:20:47.300 --> 00:21:18.600
يقرأها بعض الناس بعض الناس يقول الشيخ خفض لها الجناح وبعض الناس يعني لم تعنه وهي تعنينا جميعا يا اخوان فانهم تكلموا في كل شيء وكتبوا في كل شيء  المجال الاستعمار جاء معه يا اخوان بجيوش من المستشرقين وكتبوا كل شيء عن الامة وثقافتها وتاريخها والفوا حتى كتبا في السنة

62
00:21:18.600 --> 00:21:44.150
انه  وبث شبهات بث شبهات في كثير من احكام الشرع نشرت هذه الشبهات بين الناس فالواجب الحذر من مثل هذه الشبهات وردها وهي شبهات ضعيفة هزيلة ولله الحمد والمنة حجج تهافتوا

63
00:21:44.200 --> 00:22:06.650
كالزجاج حقا وكل كاسر مكسور. نعم. احسن الله اليكم الحادي عشر. لا طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء هذي يا اخوان من اهم مباحث الكتاب تكلم فيها الشيخ بكلام جميل جدا ودي تقرأ يا حمزة شوي عشان نضع خط

64
00:22:06.650 --> 00:22:27.850
اقرؤوها واظبطوها يا اخوان ها اهل الاسلام ليس لهم سمة سوى الاسلام والسلام هو سماكم ايش؟ لسنا من جماعة كذا ولا من اهل كذا ولا من فئة كذا ولا لا

65
00:22:28.150 --> 00:22:58.750
ديننا ومنهجنا الاسلام وجماعتنا المسلمون قاطبة هذا منهج المسلمين اكمل احسن الله اليكم فيا طالب العلم بارك الله خط يا اخوان ها اطلب العلم واطلب العمل وادعو الى الله تعالى يا الله ما احلى هذا الكلام اطلب العلم والعمل وايش؟ الدعوة هاي الثلاث

66
00:22:58.750 --> 00:23:20.450
ففي ثلاث سور نزلت تباعا على النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا لها اقرأ وفيها العلم. الثانية يا ايها المزمل وفيها العمل. الثالثة ايها المدثر وفيها  الدعوة الى الله عز وجل. يقول اطلب العلم. واعمل وادعو الى الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولا تكن خراجا ولاجا

67
00:23:20.450 --> 00:23:45.800
في الجماعات خراج ولا تطلع وتدخل قد ترى من الناس من ينتمي الى هذه الجماعة ثم يلحظ عليهم امور ثم يخرج منها الى جماعة ثانية وهكذا يكون خراجا  اكمل فتخرج من السعة الى القوالب الضيقة. تخرج من السعة. سعة الاسلام

68
00:23:45.850 --> 00:24:08.400
الدين الرحب الواسع الى هذه القوالب الايش يا اخوان؟ ضيقة. قوالب ضيقة فئة وجماعة ولهم شخص يأتمرون بامره ويضيعون ولو خالفهم واحد منهم نبذوه وابعدوه وابن مسعود يقول من كان مستنا فليستنى بمن

69
00:24:08.550 --> 00:24:26.400
فان الحي لا تؤمن عليه الفتن وهذا يدخل في جماعة ولا يدري عن الجماعة وين جات ولا وين راحت ولا  امورها واحوالها والامور اليوم ولا سيما في هذي الازمنة يا اخوان خطيرة

70
00:24:26.450 --> 00:24:45.050
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث وانا اوصي الشباب دائما بحفظ حديث حذيفة. قامت به الحجة والله علينا يا اخوة   والحديث مخرج في الصحيحين كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اصر على الشر. الى ان قال في اخره الزم

71
00:24:45.050 --> 00:25:01.450
جماعة المسلمين وامامهم. هذا المنهج. كان في جماعة وامام الزمهر رضي الله عن حذيفة قال ارأيت ان لم يكن لهم امام بلد ضايع فوضى؟ قال اعتزل تلك الفرق ولو انت عاض على اصل شجرة حتى

72
00:25:01.450 --> 00:25:24.800
اتركهم كان الشيخ بكر ما جاء الكلام جاء الكلام من عنده لا. هذا وما يعني معنى هذا الحديث اعتزلهم جميعا اتركهم جميعا لانه اذا انتسب الى فئة سيحمل كل الكره الى الفئة الثانية. ويكون ما عليه اتباع من يتبعهم

73
00:25:24.800 --> 00:25:47.900
يكون حقا حتى ولو كان معك وما عليه الاخرون باطل حتى ولو رأى الحق فيه. يتعصب لهم بسبب انتمائه لهم. نعم الله اليكم. هناك نقطة قبلها احذر الجدل البيزنطي. اي نعم. كمل يا فان ايش؟ في كلامي نعم. لا كمل

74
00:25:47.900 --> 00:26:06.350
قال واعيذك بالله. لا قبلها قبلها. فالاسلام كله لك جادة ومنهجا. هذا الكلام الاسلام كله لك منهجك الاسلام بس والمسلمون لك ايش ؟ هم الجماعة. جماعة وذكر كلام لابن القيم في العبودية جميل يا اخوان بس ما عندنا وقت من القراءة الحقيقة

75
00:26:06.600 --> 00:26:24.950
اذا سألك من شيخكم من طريقكم وما مذهبك وما كذا وما كذا وما كذا شيخي رسول الله وطريقة الكتاب والسنة ذكر كلام جميل الحقيقة عن ابن القيم رحمه الله نعم. اخيرا احذر الجدل البيزنطي الجدل العقيم. الذي لا

76
00:26:24.950 --> 00:26:54.950
كانوا يتجادلون وخصومهم يطلبونهم يحاصرون بلدهم وكانوا يجادلون يتجادلون ويختلفون ويتجادلون في الملائكة ما جنسهم وفي اللاهوت والناسوت وفي آآ امور حتى اقتحم عليهم خصومهم ديارهم واخذوها منهم. نعم. احسن الله الجدل العقيم الذي لا

77
00:26:54.950 --> 00:27:14.950
فائدة منه ولهذا ربنا قال وجادلهم بالتي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم هذا الذي يعطي نتيجة. اما الجدل الذي لا يعطي نتيجة والجدل العقيم فلا فائدة فيه الا انه يقسي القلوب ويضيع الاوقات

78
00:27:14.950 --> 00:27:22.638
دون فائدة ويشحن النفوس وتحصل فيه عداوات وامور لا حاجة لها. نعم