1
00:00:02.600 --> 00:00:32.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل على هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:33.150 --> 00:00:57.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما ربي زدنا علما رب زدنا علما رب زدنا علما واهدنا وسددنا

3
00:00:59.350 --> 00:01:28.000
ما بعد بالامس بدأنا الحديث  الاستعراض السريع لهذه النبذة المباركة طالب العلم شيخ بكر عبد الله ابو زيد رحمه الله واسكنه فسيح جنانه وجزاه عنا وعن العلم واهله وخير الجزاء

4
00:01:29.350 --> 00:01:58.400
واخذنا من هذه الحلية المباركة خمسة فصول الفصل الاول في ادب الطالب مع مع نفسي الفصل الثاني في طريقة الطلب والتلقي الفصل الثالث في ادبه مع شيخه الفصل الرابع في ادبه مع

5
00:01:58.950 --> 00:02:27.350
نعم مع اقرانه نعم الفصل الاول بحث الشيخ رحمه الله جملة من الموضوعات من اهمها الاول ان العلم عبادة الثاني وصيته لطالب العلم ان يكون على الجادة. اي جادة؟ شهادة السلف الصالح رحمهم الله تعالى

6
00:02:28.450 --> 00:02:55.150
الوصية الثالثة ملازمة ماذا ملازمة خشية الله تعالى وذكر قول الامام احمد المسألة الاولى العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته قالوا وكيف ذلك كيف تصح النية قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره

7
00:02:55.400 --> 00:03:22.100
وقال ايضا اصل العلم نعم اصل العلم خشية الله الرابعة مراقبة من هو رقيب عليك سبحانه وبحمده ويكون المسلم فيها بين بين ماذا يا اخوان؟ الخوف الخوف والرجاء الخامسة خفض الجناح تواضع

8
00:03:22.900 --> 00:03:47.300
وعدم التكبر على الناس السادسة وهي مهمة جدا القناعة تقلل من الدنيا والزهد فيها وذكر الفرق بين الورع وبين الزهد وقيل في الفرق بينهما لان الورع ترك ماذا ما يخاف ضرره في الاخرة

9
00:03:48.100 --> 00:04:09.800
واما الزهد فهو ترك ما لا ينفع ما لا ينفع اذا ايهما اعلى؟    الورق يترك يترك امرا متشابها لكن الزاهد يترك التوسع في فضول المباحات والامور التي لا تنفعه في الاخرة

10
00:04:11.400 --> 00:04:35.950
الامر السابع ذكر فيه الشيخ الكلام عن رونق العلم وبهائه وبهجته من الهدي وحسن السمت الوقار والسكينة وما اشبه ذلك السادس تحدث فيه عن ماذا يا اخوان ها نتحدث عن المروءة

11
00:04:36.300 --> 00:05:06.200
والمروءة يعرفها الفقهاء بانها فعل ما يحسن ويزين وترك ما يقبح  التاسع من هذه الاداب وهذه الحلية المباركة الموضوع التاسع الرجولة وهي تعني في الجملة استقامة الانسان في دينه. وتحمله

12
00:05:06.600 --> 00:05:29.700
مسؤولياتي العاشرة يا اخوان ترك يلا يا اخوان جزاكم الله خير. ترك الترفه والانغماس الشهوات والملذات ولا يعني هذا ترك طيب الطعام واللباس هذا مباح ولله الحمد الحادية عشر الاعراض عن ماذا

13
00:05:30.100 --> 00:05:53.550
اللغو واللغو ما هو يا اخوان الا وهو الكلام الساقط الذي يضر او الكلام او الكلام الذي لا يفيد ما يفيد وان لم يكن ضارا  الثاني عشر الاعراض عن ماذا؟ عن الهيشات والصخب واللغط

14
00:05:54.950 --> 00:06:19.350
والامكنة التي ترتف فيها الاصوات يعني مثل ما زادت الحراج اللي يجتمع فيه الناس عندما يأتيه وان كان محتاج لكنه لا يحب ان يرى فيها وان كان مقصده هنا بالهيشات يعني قد يكون رفع الاصوات في

15
00:06:19.500 --> 00:06:44.800
يعني امور منكرة لكن ايضا الاسواق الذهاب اليها دائما ولا سيما التي فيها هيشات ورفع اصوات لا تخلو يا اخواني من امور يتورع الانسان اه عدم ارتيادها الرابع عشر التحلي بالرفق. التأني او التأمل وقالوا من تأمل

16
00:06:45.100 --> 00:07:10.250
ادرك الخامس عشر والاخير ها يا اخوان نعم الثبات والتثبت وقلنا هذه من اهم حقيقة هذه الموضوعات وما معنى الثبات الصبر وما معنى التثبت التيقن والتبين والاناة وعدم العجلة الرفق هو ما ذكر يا اخوان

17
00:07:12.250 --> 00:07:33.050
الثالث عشر ماذا نعم ان يكون رفيقا ويكون رفيقا في الامر كله كما في الحديث ثم انتقل الشيخ رحمه الله تعالى للحديث عن طريقة التلقي وطلب وتعلم وهذا هو منهج الطلب

18
00:07:33.650 --> 00:07:54.950
وذكر في مقدمته مسائل المسألة الاولى العناية بايش يا اخوان الاصول فمن حرم الاصول حرم ماذا يا اخوان؟ الوصول. والوصول اول اصول هي الكتاب والسنة وكذا القواعد العامة المستنبطة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:55.850 --> 00:08:15.900
الامر الثاني ان يظمن هذه هذا الموضوع الا يأتي الانسان العلم بكله لمن جاء لان من جاء الشيء بكله سواء كان علما او غيره تركه كله وذكرت لكم وصية الزهري

20
00:08:16.150 --> 00:08:40.350
احد طلابه يونس ابن يزيد رحمه الله وقوله فان من داوم اخذه جملة تركه ماذا يا اخوان؟ جملة ولكن مع الليالي والايام ذكر الشيخ ايضا مسألة ازدحام المعلومات لان الانسان يثقل كاهله في ازدحام المعلومات وكثرتها

21
00:08:40.550 --> 00:09:01.950
في وقت قصير ويريد ان يلتهم العلوم اه وقت قصير وفي اشارة الى انه لا بد ان يتأنى ويسيرا في هذا الطريق رفق ولين وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم للاشهج ان فيك ايش يا اخوان

22
00:09:02.100 --> 00:09:25.600
خصلتين يحبهما الله الحلم. ثم ذكر المراتب التي يسلكها طالب العلم في التعلم وذكر لنا ست مراتب. المرتبة الاولى ما هي يا اخوان يحفظ مختصرا في كل فن هذا بمثابة القاعدة يا اخوان للبيت. الانسان يبي يبي بيت يرى قواعد يا اخوان لهذا البيت. ثم يبني من الادوار

23
00:09:25.700 --> 00:09:48.200
على ضوء القاعدة التي وضعها فيحفظ مختصر اثنين يضبط هذا المختصر لفظه ومعناه وشرحه قال شيخ متقن له متمرس فيه الثالث لا يقرأ في المطولات لا يتأنى والشاب يحب القفز يا اخوان

24
00:09:48.600 --> 00:10:11.950
اسمحوا لي يا اخوانا دي يعني سجية وهي سجية جميلة في الشاب اذا هو وفق الى ترشيدها ايحب ان يقرأ في الكتب الطويلة ويحب لكن لا ينبغي في البداية ان يقرأ فيها حتى يصل اليها بالتدرج. ولهذا الف الموفق بن قدامة كتبه الاربعة فالفك متدرجة

25
00:10:11.950 --> 00:10:36.950
اولها العمدة عمدة الفقه المبتدئين ثم المقنع يذكر الروايتين دون ذكر الدليل ثم الكافي يذكر الادلة ايضا مع الروايتين ثم المغني وذكر فيه  المسلمين على اختلاف آآ مذاهبهم واتجاهاتهم الفقهية

26
00:10:37.100 --> 00:10:56.350
ابن هشام في النحو ايضا الف قطر الندى اولا ثم الف شذور الذهب ثم الف اوضح المسالك الى الفية ابن مالك. ثم الف مغني اللبيب وهو يشير ويقول ايها الطالب تدرج في العلم

27
00:10:56.800 --> 00:11:15.400
خذ هذا الكتاب اذا استوعبته وقلت اريد الزيادة فخذ الذي بعده وهكذا حتى تصل النهاية ايضا بعدها الرابع لا ينتقل من مختصر الى مختصر هذا الملل يا اخوان الطبيعة في النفس البشرية

28
00:11:15.900 --> 00:11:38.450
فاذا مل الانسان يجم كما سيأتينا ولا ينتقل من كتاب الى كتاب الرابع يكون قناصا ماهرا يقتنص ماذا يا اخوان؟ العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة ان تصيد غزالة

29
00:11:38.600 --> 00:12:06.000
وتتركها نعم بين الفلات طالقة. يصيد للصيد لا يصيد له طير ما ما تركه فكيف بالفوائد التي يقتنصها ويضعها في قلبه. اخيرا جمع النفس والهمة للتلقي  ثم اذا بدأ الانسان فهل يبدأ بعلمين في وقت واحد او بعلم واحد فقط

30
00:12:06.600 --> 00:12:26.450
على كل حال تختلف باختلاف الناس والعلماء يختلفون فيها فبعضهم يرى انه يبدأ في كتاب حتى اذا اكملنا انتقل منه الى كتاب اخر. والعظيم يقول لا يرجع الى قدرات الشخص الناس سواسية. من الناس من يستطيع ان يأخذ كتابا او كتابين واكثر في وقت واحد

31
00:12:26.650 --> 00:12:42.850
وهذا مجرب في المدارس يا اخوان وحتى في الكليات يأخذون اكثر من علم ومع ذلك يوجد من يتفوق يا اخوان في قراءة هذه الكتب والاستفادة منها وذكر كلام ابن عربي واعتراض ابن خلدون عليه

32
00:12:43.100 --> 00:13:08.100
وكان ابن عربي يرى ان الصبي في مقتبل العمر يعتني اهله بتعليمه اللغة الشعر الحساب وما اشبه ذلك ابن خلدون رحمه الله له رأي جميل وجيد وهو رأي يا اخوان يتأكد كما ذكرنا في الدرس الماضي في هذه الازمنة. وهو تعليم الصبي ماذا يا اخوان

33
00:13:08.550 --> 00:13:26.950
كتاب الله عز وجل فكتاب الله حافظ له من المزالق ومن الفتن وقد روي في حديث روي موقوفا ومرفوعا عن علي رضي الله عنه انها ستكون فتن قذف المخرج منها يا رسول الله قال

34
00:13:27.150 --> 00:13:45.600
كتاب الله فلنعلم اولادنا وهم صغار كتاب الله حتى يحفظهم الله في دينهم ودنياهم واخراهم. ذكر الشيخ هذه مسألة فات هذا التنبيه عليها حقيقة جدول جميل جدا في قراءة العلوم

35
00:13:45.700 --> 00:14:00.950
ما كان الناس عليه عندنا في بلادنا هنا ويقول كل اهل بلد قد يكون لهم يعني طريقة معينة لكنه يحكي ما كان طلاب العلم زمن الشيخ محمد ابن ابراهيم قدس الله روحه

36
00:14:01.250 --> 00:14:22.450
ومن تتلمذ على يديه من قوافل العلماء الذين درسوا وتخرجوا وانتشروا في نواحي البلاد ونفع الله بهم نفعا عظيما وانهم كانوا على الجادة جادة السلف رحمهم اللهذا نرى ملامح يا اخوان نهج السلف

37
00:14:22.450 --> 00:14:52.550
واضحا بينا لقلة التكلف وفي الاستقامة والديانة والصلاح وقلة الكلام وعظيم النفع ترى هذا واضحا بينا فيهم رحمهم الله تعالى ذكر كيف كانوا يقرأون بالتوحيد وانهم كانوا يقرأون يبدأون بالتوحيد بالاصول الثلاثة ثم القواعد الاربع كشف الشبهات فكتاب التوحيد

38
00:14:52.550 --> 00:15:11.050
توحيد الالوهية والاربعة لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب. قدس الله روحه ونور ضريحه ثم في توحيد الاسماء والصفات يأخذون الواسطية الحموية فالتدميرية فالطحاوية والكتب الثلاثة الاولى لشيخ الاسلام قدس الله روحه

39
00:15:11.350 --> 00:15:31.550
وثالث للطحاوي وشرحه لابن ابي العز رحمهم الله تعالى اجمعين وفي النحو يا اخوان شوفوا النحو ماذا كانوا يقرأون؟ يبدأون بمتن الاجرمية ثم يأخذون نعم ملحة الاعراب وهي نظم رائق جميل

40
00:15:32.000 --> 00:15:53.150
ثم نعم يقرأون في قطر الندى ايضا لابن هشام ثم يقرأون الالفية ويحفظونها ويقرأون شرحها شرح ابن عقيل وكانت لهم عناية فائقة في النحو كما سيأتي ان شاء الله في الفقه ايضا يقرأون كتبا

41
00:15:53.300 --> 00:16:11.000
ولهم قراءات في المختصرات في اول النهار. ثم في المطولات وكانوا يقرأون في كل الاوقات وبعد كل الصلوات. رحمهم الله ولعلنا نسوق بعض الامثلة التي حدثنا بها مشائخنا رحمهم الله تعالى اجمعين

42
00:16:11.550 --> 00:16:32.150
وذكر ايضا ضمن هذا الباب ظرورة تلقي العلم عن من يا اخوان؟ عن الاشياء والا يستقل الانسان بنفسه في بدايات الطلب حتى اذا اخذ مفاتيح العلم واصوله وحفظ من مختصراته ما حفظ واستظهرها

43
00:16:32.150 --> 00:16:53.900
وفهمها وفقها امكنه ان يبدأ بالقراءة في الكتب المطولة ويتدرج فيها شيئا وشيئا وذكر ان القراءة على الشيخ فيها فوائد الاولى الفائدة الاولى اختصار الاشي يا اخوان الطريق بدل ما تقرأ انت صفحة في ايام حتى تفهمها

44
00:16:54.050 --> 00:17:13.800
اجازة واحدة تقرأ صفحة او صفحات حتى الشيء الثاني اتقان ما تقرأ وظبطه قد تقرأ شيئا على نفسك فربما تخطئ وكم من الاخطاء وقع فيها الطلاب فيما يقرؤونه على انفسهم

45
00:17:14.600 --> 00:17:37.600
الامر الثالث العلاقة التي تتكون ايضا بين الشيخ وبين تلاميذه علاقة حميمة وطيدة يا اخوان علاقة تستمر ربما طول طيلة الحياة وكان بني الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله وبين طلابه

46
00:17:37.700 --> 00:17:58.700
علاقة الاب بابنائه كان يتعاهدهم ويسأل عنهم ويتفقد احوالهم الناس في فاقة يا اخوان وحاجة ومع ذلك كان يتعاهدهم ويساعدهم ويعينهم وكان الملك عبد العزيز رحمه الله ايضا يساعده في هذا الامر رحمهم الله

47
00:17:58.700 --> 00:18:22.250
وجزاهم الله عن العلم واهله خيرا  في فصل الرابع والاخير او الثالث عفوا الثالث علاقة من الطالب ايش يا اخوان؟ علاقة الطالب بشيخه ذكر فيها ايضا عدة نقاط النقطة الاولى

48
00:18:22.500 --> 00:18:37.800
نعم رعايته حق شيخه وتأدبه معه واحترامه له وذكر الشيخ هنا ان الطالب في هذا يكون وسطا يا اخوان فلا افراط ولا ما نريد ما هو موجود عند اهل البدع

49
00:18:37.800 --> 00:19:03.200
من الخنوع والخضوع واستعمال العبارات التي فيها مبالغة اذا كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يكره مبالغة الناس وكلامهم ويقول لا تطروني كما اطرت النصارى بن مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. كذلك يا اخواني المشايخ وطلاب العلم الذين هم على الجادة لا

50
00:19:03.200 --> 00:19:30.300
تريدون من طلابهم ان يغلوا يا اخوان في توقيرهم وتقديرهم تجد هذا الامر عند اهل البدع من آآ لحس الايدي وآآ حب الاكتاف اه استخدام الكلمات الرخوة في الخنوع وتجدهم يحثونهم على هذا الامر ويحثونهم عليه

51
00:19:30.450 --> 00:19:46.450
ويريدون من اه التلميذ ان يكون ظلا لشيخه يتبعه في كل شيء لا آآ يعني يخالف في اي شيء حتى ولو آآ خالف الاصول ولا قوة الا بالله اما اهل الحق

52
00:19:46.550 --> 00:20:08.850
يدعون الى التوقيت والتقدير والتأدب بلا شك ولكن ايضا ينهون عن الغلو في هذا الامر. ومنها ايضا نشاط الشيخ في درسي وان نشاطه يكون على قدر حضور طلابي ليس حضورا بدنيا وانما الحضور الذهني ويعطيهم بقدر ما

53
00:20:08.950 --> 00:20:32.000
يتعلمون ويستفيدون ذكر الكتابة مع الشيخ وذكر لها ادبا وشرطا الادب استئذان الشيخ وشرط يشير الطالب فيما كتب انه كتبه من التقرير لماذا؟ لان هناك فرقا بين التحرير وبين ماذا يا اخوان؟ وبين التقرير. التحرير تحرير الكلام وكتابته

54
00:20:32.000 --> 00:20:57.150
يكتب الانسان وهو متأني ويراعي في اكثر مما يراعيه اثناء القاءه الكلام هكذا تقريرا اه اخيرا تحدث الشيخ عن مجالستي المبتدع والاخذ على يديه وحذر من هذا الامر وقال ان في مجالسته ظررا عليه

55
00:20:57.200 --> 00:21:16.500
على الطالب نفسه لان الناس يسيئون به الظن. وايضا فيه تزكية لهذا المبتدع ربما يغتر الناس بحضور طالب العلم عنده فيحضرون عنده وذكر ان البدع خطافة وان القلوب ماذا يا اخوان

56
00:21:16.550 --> 00:21:45.400
وان القلوب ضعيفة  كثرة يا اخوان للامساس تقلل تقلل الاحساس مجالسة المبتدع لا سيما اذا كان داعيا لبدعته واذا كان عن مجالسته مندوحة فلا حاجة لمجالسته. ثم انتقل الى ادب الطالب مع من يا اخوان؟ مع زملائه وذكر

57
00:21:46.450 --> 00:22:06.550
مسألة جميلة يا اخوان يمكن افات التنبيه عليها وهي مأخوذة من قاعدة الدفع يا اخوان اسهل من اسهل من الرفع يعني وهذي مثل يا اخوان ما يقول الاطباء الوقاية خير من ايش

58
00:22:07.100 --> 00:22:27.350
خير من العلاج واذا قال شيخنا تجنبوا قليل السوء ويشير الى قول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح  فيبتعد الانسان عن جليس السوء لان الطبيعة يقول الشيخ كلام جميل يا اخوان

59
00:22:27.650 --> 00:22:55.200
يكون الطبيعة نقالة والطباع سراقة الطبيعة ايش نقالة وطباسة والتأثر يا اخواني بالمجالسة اكثر او اسرع من التأثر بالكلام ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالف طالب العلم

60
00:22:55.200 --> 00:23:21.350
ينظر من يخالل وهل يكثر من الاصدقاء او لا يكثر؟ هذه يختلف بها الناس يا اخوان وحتى اه لاهل العلم فيها فبعضهم يحبذ الاكثار من الاصدقاء وبعضهم لا يحبذ ويحبذ التقليل وعلى كل حال الطباع لها دور في هذا الامر. وذكر انواع الاصدقاء كم انواعهم

61
00:23:21.550 --> 00:23:44.950
ثلاثة الاول صديق منفعة وتسمونها انتم يا شباب صديق مصلحة. صاحب مصلحة تنتهي مصلحته وتنتهي صداقته احب صداقته قصير جدا. ينقطع بعجالة. الثاني لذة اللذة. لذة يعني فيه انتفاع من الجانبين. الصديق المصلحة لا يصلح لمصلحته فقط

62
00:23:45.550 --> 00:24:02.850
اما هذا فيجد لذة في الحضور وجلوس وتبادل الاحاديث لكن ايضا صداقته لا تطول. لانه اذا وجد من يحل محل محل صديقه تركه بسهولة. والثاني الصديق ليش يا اخوان الفظيلة

63
00:24:03.000 --> 00:24:23.900
وهي الذي وهو الذي بينه وبين اخيه فضائل مشتركة بينهما صدق بينهما محبة بينهما تعاون بينهما وفاء بينهما اخوة وما اشبه ذلك من المعاني الجليلة الجميلة توافق فيها فادت الى

64
00:24:24.200 --> 00:24:46.650
قولي صدقتهما او استمرارها. نكون بهذا مررنا باستعراض سريع جدا يا اخوان ولا يغني كما قلت لكم عن قراءتكم للكتاب آآ اتفقنا في الدرس الماضي على حفظ حديث ابي موسى يا اخوان في احد حفظه معناه يعني الطائفة الاولى هم

65
00:24:46.700 --> 00:25:07.850
من وفقهم الله للحفظ وايش يا اخوان والفهم والفقه والطائفة الثانية فتح الله عليهم بالحفظ فحفظوا ونقلوا ما حفظوا الى الامة لكن نصيبهم من الفقه اقل واما الطائفة فلا قوة الا بالله فهم

66
00:25:08.050 --> 00:25:36.050
من اعرف عن العلم ولم يقبله وذكرت لكم بالمناسبة بالامس كلمة لطيفة لبعض السلف كن عالما او اي شي يا اخوان  او متعلما او  سابعا او محبا بعدها ولا تكن الخامس من هو الخامس

67
00:25:36.850 --> 00:25:50.600
لا قوة الا بالله يعني ما نقول مهو بعالم ذا ليس محبا حتى انا احب العلم ولا اهل العلم بل يكره الحق ويكره العلم هذا هو ذلك ولا قوة الا بالله

68
00:25:51.400 --> 00:26:06.250
ولهذا لن نعدم يا اخوان هذه الاوصاف الجميلة. يعني بعض الاخوان يقول انا درست ودرست لعشر سنين وانا يا اخي ان لم تكن عالما طول عمرك خلك متعلم والله يتعلم ولا

69
00:26:06.350 --> 00:26:21.250
اه ما حصلت شي وانسى كثيرا نقول يا خي كن سامع فاذا سمعت لابد ان يقر في قلبك من اذنك شيئا مما سمعته والله انا احظر احيانا احيانا ما احظر

70
00:26:21.450 --> 00:26:29.000
نقول ان لم يحصل هذا ولا ذاك فكن على الاقل ايش يا اخوان نعم محبة للخير محبة للعلم واهله