الفصل الخامس في ادب الطالب في حياته مد النفس في هذا الفصل وذكر فيه موضوعات متعددة. حمزة موجود. نعم. الله يسلمك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين
قال المصنف رحمه الله تعالى الفصل الخامس اداب الطالب في حياته العلمية. كبر الهمة في العلم كمل شوي اقرأ بها. من سجايا الاسلام التحلي بكبر الهمة. مركز السالم والموجب في شخصك. الرقيب على
جوارحك يكفي الثانية حمزة. احسن الله اليكم. ثانيا النهمة في الطلب اكمل. اذا علمت الكلمة المنسوبة الى الخليفة الراشد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. قيمة كل امرئ ما يحسنه. يكفي
يحطوا عليها خط هذي يا اخوان الكلمة الفائقة حقيقة نعم من اداب طالب العلم في حياته العلمية الاول كبر الهمة علو الهمة ولما هي الباعث عن العمل وبدايتها الهم به ونهايتها علو الهمة
والناس يتفاوتون في الهمة. فمنهم من همته عالية ونفسه ابية يتوق الى معالي الامور ويبتعد عن سفسافها ومن الناس يا اخوان من همته في سفاسف الامور ولا تتجاوز شبع بطنه وكسوة ظهره
يقول ينسب الى علي اذا اظمأتك اذا اظمأتك اكف الرجال كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثرى وهامة همته في سريا يعني رجله في الارض وهامت الى الثريا
في همته في تطلعه في رغبته في جلده واجتهاده ومثابرته ولهذا يقول ربكم عز وجل لما ذكر الجنة ونعيمها نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. وفي ذلك يتنافس متنافسون
وسابقوا الى مغفرة من ربكم وسارعوا الى مغفرة من ربكم امر بالمسابقة والمسابقة بعد توفيق الله سبحانه وتعالى حسب الانساني ونشاط فليحرص الانسان يا اخوان على ان تكون همته عالية
ان تكون همته وارادته طاعة ربه عز وجل لا يرضى بسواه ولا يبتغي به بديلا في طلب العلم ان يتعلم وان يبلغ من العلم مبلغا بحيث ينتفع وينفع مستقبلا همته
الى الدار الاخرة لا الى الدنيا وحطامها وامورها فيها ما نشاء لمن نريد ثم قال ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكور كان ابو الوفاء بن عقيل
فقيه كبير وعالم كبير ومن اذكياء العلماء بل من اذكياء العالم كما يقول عنه اهل العلم تصانيف ومؤلفات كثيرة منها كتاب الفنون الذي يعده العلماء ويصفونه وصفا ما يوجد منه الا القليل
المئات مئات المجلدات عمامته يوما فبان شيبه وكان عمره ثمانين سنة فقال له احد الحاضرين شبت يا ابا الوفاء قال ما شاب حزمي ولا عزمي ولا خلقي ولا ولائي ولا ديني ولا كرمي
وانما اعتاض شعري غير صبغته والشيب في الشعر غير الشيب في الهمم شاب في اعمارهم لكن لم تشب ماذا يا اخوان؟ لم تجب هممهم الانسان يا اخوان يسأل ربه ان يعينه هذه امور ومنح من الله عز وجل يسأل ربه دائما ان يعينه الثبات على هذا
طريق وان يجاهد نفسه في معالي الامور ويجتهد ويبذل وسعه وطاقته المسألة الثانية قال النهم في طلب العلم الناس يعرفون النهم في اكل الطعام هذا مشهور كل شيء في الدنيا فيه نهم يا اخوان
لكن انها ما يختلف يا اخواني باختلاف اقدار الرجال. وهذا الموضوع قريب من الموضوع السابق فمن كانت همته عالية كانت يا اخوان رغبته في العلم ونهمته في العلم لا تنقضي ولا تنتهي
وقد روي في اثر من همان لا يشبعان طالب علم وطالب مال لكن شتان بين مشرق ومغرر شتان بين طالب العلم وطالب في كلام جميل لامير المؤمنين علي يقول في
بن زياد احفظ ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يسيرون مع كل ريح لا يستطيعون بنور العلم ولا يركنون الى ركن يسير وثيق
ثم قال رحمه الله العلم خير من المال العلم يحرصك وانت تحرس المال العلم يزيد على كثرة الانفاق والمال تنقصه النفقة العلم يكسب صاحبه طاعة في الدنيا وجميل احدوثة بعد الموت
وصنيعة المال تنتهي بموت صاحبه مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعينهم مفقودة وامثالهم في القلوب مشهود التجار يا اخواني الذين كانوا من خمس مئة سنة والف سنة
ما في التجارة وفي التجار خير ان شاء الله وفيهم صلاح وفيهم لكن مهما كان الامر يا اخوة من علم فيه بقاء الشريعة وحفظها وحراستها وحمايتها وبينما قد يكون فيه خير وفي انفاقه خير لا شك لا ما يقلل من انفاق المال في وجوه الخير
ومن قيمة من يسلط ماله على هلكته في الحق لهؤلاء ان شاء الله على خير عظيم لكن عند المقارنة لا ينتهي بنهاية صاحبه وامل فيبقى ما بقيت اذا كان هنا كلمة لعلي وشيا يا اخوان قيمة كل انسان ايش
نعم ما يحسن؟ قيمة كل انسان في كل شيء ما يحسنه تجد حتى العامل اذا كان يحسن صنعته يكون له قيمة عند الناس واعتبار يأتي الناس اليه ويتركون غيره كيف باشرف الصناعات
واعظم المهن العلم يا اخوان اذا كان الانسان يتقن العلم ويحسنه لا شك يكون له قيمة اولا عند ربه وهذا هو المطلب الاعلى واذا كان له قيمة عند ربه ومحبة
احبه الناس كما ورد في الحديث المشهور ذكر الشيخ كلمة دارجة على الالسنة وكأنه يعني ردها ردا شديدا وهي قولهم ما ترك الاول للاخر او للاخر شيئا ما ترك الاول للاخر شيء
يعني بعض الناس يقول الاولين ما تركوا شيء وشيخ يقول لا ينبغي ان نقول كم ترك الاول لي كم ترك الاول للاخر لا شك يا اخوان ان الائمة والعلماء الاولون
يا اخوان اثروا العلم وكتبوا في وطرقوا جل مسائله لكن قد تبقى مسائل ربما لم تكن موجودة في عهدهم من مساء النوازل التي تحصل في هذه الازمنة يحتاج الناس الى ان يبحثوها
وعلى كل حال فربنا عز وجل يقول وفوق كل ذي علم الى ان ينتهي العلم الى من هو بكل شيء عليم؟ ربنا سبحان الله وبحمده. نعم احسن الله اليكم. ثالثا الرحلة للطلب. الرحلة في الطلب. كل انسان يسافر
دليل على الرحلة يا اخوان مر بنا بالامس قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه وذكر لكم ان السلوك قد يكون حسي وقد يكون هل تسلك الطريق وانت جالس في غرفتك
تقرأ وتبحث هذا سلوك للطريق لكنه معنويا. وقد يكون سلوكا حسيا لائمتنا من الصحابة ومن جاء بعدهم يا اخواني اروع الامثلة في السفر وتجشم عناء الطريق والتعرظ للاخطار في سبيل طلبه
ربما قطع بعضهم الالاف من الاميال مشيا على اقدامه وربما وقع بعضهم وكاد ان يهلك في الصحاري ساع في طلب العلم وبالمناسبة يا اخوان الانسان يمشي بقدميه او بقلبه ها؟ هو الذي يا اخواني يحرك
تجد فتى فتيا شابا نشيطا والمسجد الى جانب بيته لا يصلي. نسأل الله ان يصلح شباب المسلمين وتجد رجل يأتي بعربة وبعضهم يا اخوان في الزمن الماضي قبل وجود هالالات يأتون الله يا اخوان حبوا على ايديهم وارجلهم
الى المساجد مع انه لو صلى في بيته كان معذور ولكن هممهم يا اخوان وقلوبهم تاب عليهم ان يسمعوا المنادي ينادي حي على الصلاة حي على الفلاح ويجلس في البيت
رحل رجل لابي الدرداء جاء اليه وقال ما الذي جاء بك؟ قال حديث سمعته انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال من وجدت لحاجة؟ قال قال ما جيت لي سيارة؟ قال لا. قال ابشر
فان سنة النبي عليه الصلاة والسلام يقول وذكر الحديث المشهور من سلك طريقا نلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة تضع حديث ابي جرداء المشهور
هو حديث جليل اقول لكم تحفظونه بكرة يا اخوان يا لو كان في لقاء كان حفظنا يا اخوان ولعل اكثركم يحفظه ان شاء الله لكن اوصيكم بحفظه. هو حديثكم يا اخوة
وفي فضائل لطالب العلم قدره ومنزلته قدر ما يحمل وقيمة كل انسان ماذا يا اخوان فاذا احسنوا العلم كان له هذا الفضل والاجر من الله عز وجل. الرحلة الحديث عنها جابر ابن عبد الله يا اخوان رحل الى
عبد الله بن انيس ليسأله عن حديث قال فلما وقف عند بابه سأل الغلام من ذي الباب؟ قال جابر. قال ابن عبد الله قال نعم. قال فخرج الي وعانقني وعانقته. يقول اشتريت جمل. وركبته شهرا من المدينة الى شهر رايح وشهر جاي. ليطلب ايش يا اخوان
حديث واحد بس حديث فقط والوقت يضيق لكن آآ لهم في ذلك يا اخوان امثلة ولو رجعتم الى تراجمهم او غيرها. وجدتم في ذلك الكثير. نعم يا احسن الله اليكم. رابعا حفظ العلم كتابه. حفظ كتابة ايضا هذه مسألة مهمة
وهي تختلف عن مسابقاتها سابقتها الكتابة مع الشيخ. لكن الكتابة التي يتفرد بها طالب العلم. يعني كل ما مرت عليه مسألة يكتبها كل ما مرت عليه فائدة يكتبها كما مر بنا
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث روي مرفوعا ورؤيا موقوفا قيدوا العلم بايش؟ بالكتاب. ومر بنا العلم صيد والكتابة ايش والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال اكتب هذه الفوائد التي تقتنصها
في الماضي يكتبون في الورق يا اخوان ويكتب المسائل ويضع لها جدول يكتب رأس المسألة يكتب اسم الكتاب الذي نقل منه اه يكتب الصفحة ويجمع هذه المعلومات في كراس الشيخ كناش
الشيخ يأتي بكلمات ترد في الكتب قصده ان يعرف الطلاب ما هي. يقول هي كلمة بالسريانية يعني معنى مفكرة او الكراس او كذا الان يمكن الكتابة بالكمبيوتر يا اخوان لكن يحسن مع الكتابة بالكمبيوتر ان تأخذ نسخة ورقية. لماذا
كمبيوتر حفظها يا اخوان والكمبيوتر ايضا القراءة فيه مملة وانتم ادرى بهذا خلاف الكتابة في الورق يسجل طالب العلم بجهاز كمبيوتر وثم يأخذ لها نسخة ورقية ويحتفظ يجيك وقت تجدها يا اخوان
يا اخوان يكبر الانسان ويضعف يضعف منه كل شيء حتى القراءة يا اخوان يعني تتعب فاذا كان عند هذه المعلومات المركزة الفوائد يا اخوان معلومات مركزة انا عاوز سرد كلام لا وانما تكتب الفوائد التي
تحتاج اليها وتكتب فتختصر لك الوقت والطريق وتستفيد منها يعني مستقبلا ان شاء الله يكون عندك درس يكون عندك كلمة هنا او هناك فترجع الى اه هذي الفوائد التي جمعتها في هذا الموضوع. واذا كثرت يحسن فهرستها وللشباب على كل حال. طرق ربما حديثة في هذه الاشكال
المهم انه يرتبها بطريقة بحيث يسهل الرجوع لها اذا احتاجت نعم يا احسن الله اليكم. خامسا حفظ الرعاية. حفظ الرعاية الحفظ حفظان حفظ رواية وهو كثير. وحفظ رعاية وحفظ الرعاية
حفظ ما يحفظ وفقه ما يحفظ والعمل بما يحفظ. هذا هو الحفظ المراد يا اخوان وهذا الذي كان عليه السلف الصالح رحمهم الله تعالى كانوا اذا اخذوا عشر ايات عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتجاوزوهن حتى يتعلموهن وما فيهن من العلم وايش يا اخوان؟ والعمل فجمعوا بناه
حفظ النص وبين رعايته في الفقه وبالتطبيق. اما مجرد الحفظ هكذا لا يسمح الانسان لنفسه ان يكون جهاز تسجيل فقط يحفظ دون ان يكون لهذا الحفظ اثر على نفسه وقلبه ودون ان ينتفع به. نعم
احسن الله اليكم. سادسا تعاهد المحفوظات. تعاهد المحفوظات. قال صلى الله عليه وسلم ان مثل صاحب القرآن كصاحب الابل المعقلة ان تعاهد عليها امسكها وان تركها ذهبت يا اهل القرآن تعاهدوا القرآن
فهو اشد تفلتا من الابل في عقلها وهذا الحديث في ثلاثة تشبيهات يا اخوان التشبيه الاول تشبيه صاحب القرآن براعي الابل التشبيه الثاني تشبيه السور بالابل التشبيه الثالث تشبيه تعاهد هذه السور
ايش في تعهد الابل بعقل الابل راعي الابل عندما يخشى ان تنفلت يضع فيها عقال يبرك بعير نوخ البعير ثم يضع عقالا في في يده وربما ينفلت من عقابه. واذا انفلت البعير وين يروح يا اخوان
وين نروح يذهب الى صاحبه الاول لو واحد شرى له بعير يا اخوان من من شروره وداه لتبوك ثم انفلت وين نروح والله يا اخوان يذهب الى مكانه سبحان الله العظيم
بعض الاجانب يكون في عقل في في رأس البعير ما لها عقل في رأسه جهاز كمبيوتر اي مكان يمر عليه يخزنه وفي هذه القصص في غاية العجب الذي اعطى كل شيء خلقه يا اخوان ثم حيوان يعيش في الصحراء لابد ان يدل الطريق يا اخوان. ما يمكن تجيب حيوان معرفي طرق لا ما يمكن
المقصود ان تعهد القرآن مهم وكذا اذا كان القرآن ينسى وربنا قال فيه ولقد يسرنا القرآن للذكر فما ظنك لا شك ينسى. اذا ما علاج النسيان وافة العلم النسيان كما يقال. وش علاجه يا اخوان؟ تعاهده
يتعاتب الانسان يقرأ حافظ العمدة بين فترة وفترة يمر على حفظه يا اخوان يمر عليه ما يتركه لان اذا ترك يا اخوان ولا سيما في هذه الازمنة آآ يلاحظ ان الاطفال ينسون حتى
نسيان كثير وكثروا في الناس مع ضغوط الحياة ومشاكلها زحمة اعمالها وكذا لكن اذا تعاهد هذا العلم لا شك ان يبقى معه. نعم احسن الله اليكم. سابعا التفقه بتخريج الفروع على الاصول. هذه مسألة كبيرة يا اخوان عظيمة
انا من وراء الفقه تفقه والعلم اصول والفروع لا يمكن حفظها يا اخوة ذكر لي الشيخ عبدالله بن ذيان رحمه الله رحمة واسعة ان في الروظ المرضع قرابة مئة الف مسألة
الكتاب مجلد واحد يا اخوان يمكن الواحد يحفظ يا اخوان هذه الالاف فماذا صنع الفقهاء؟ صنعوا قواعد يا اخوان. قواعد. وضعوا قواعد. استنتجوها من الكتاب والسنة ودخلت هذه الفروع تحت هذه القواعد
فالمتمرس يا اخوان بتخريج الفروع على الاصول والاصول هي هذه القواعد ومنها اصلها وهو الكتاب والسنة لا شك يجد سهولة يا اخواني في معرفة الاحكام ومعرفة النوازل تكون لديه سجية وما سماه الشيخ بفقه النفس
باستنباط الاحكام من ادلتها وتعليقها تعليق اه الاحكام بمداركها فاذا كان بين يديك النص من الكتاب والسنة تحتاج اولا تحفظه او يكون بين يديك اثنين تفهم ثلاثة فكر فيه تتأمل تأمل المرء
اربعة تتفقه اولا حفظه اثنين يا اخوان فهموا ثلاثة التفكر فيه وهنا يحتاج الانسان يا اخواني الى علوم مساعدة وادوات كل علم ففي الفقه يحتاج الى عنصر الفقه نحتاج لقواعد الفقهية
يتأمل وينظر في الادلة الشرعية في انواع الدلالة ويفكر كذا بس ثم بعد ذلك يصل الى مرتبة التفقه والفقه ما هو؟ هل الفقه حفظ المتن هذا الفقه حفظ الحكم بالدليل فقط
ام الحفظ الفقه استنباط الحكم من طيب يا اخي هذه يعني مسائل استنبطت نقول نعم تعرف كيف استنبطت؟ وجه استنباط هذا الحكم. ولهذا يقول في تعريف الحكم معرفة الاحكام الشرعية العملية بادلتها
التفصيلية تعرف الحكم؟ بالدليل ومن الدليل الحكم كذا الدليل كذا. وجه الاستنباط كذا. هذا هو الفقه يا اخوان وحينها ما عدت التمرن يا اخوان يعرف الانسان الفروع ويعرف كيف يخرجها على
على القواعد والشيخ محمد بن عثيمين بالنسبة لطالب العلم الذي قرأ في الفقه اولا يسمع شرحه وانا احب ان تسمعوا شرح الشيخ مشافى. الشيخ الله يقدس روح ابن ابو ظريح ويجزاه عنا وعن الاسلام والمسلمين خير يا اخوان
اثر المكتبة الصوتية بدروس لا ادري يعني الحقيقة ما استطيع ان اقول لا يوجد مثل غيره انا ما لكن ما ما ثمة فننن الا وشرحه ثم اي شرح يا اخوان؟ شرح العالم المتقن المتقن المحقق رحمه الله
اذا سمعتموه يا اخوان مشافهة يعني كأنك حظرت درس القراءة طيبة ولابد منها لكن السماع مطلوب. نعم. احسن الله اليكم. ثامنا اللجوء الى الله تعالى الى الله عز وجل في كل الاحوال والامور كن لاجئ
الى الله عز وجل واسأل ربك التوفيق والاعانة والتسديد. وكان شيخ الاسلام اذا اعياه فهم اية قال واحفظوا هذا الدعاء يا اخوان ادعوا به. يا معلم ادم سمى ابراهيم علمني يا مفهم سليمان فهمني فكن دائم الصلة بربك
عبادة وذكرا وتلاوة لكتابه وتضرعا ودعاء واكثروا يا اخوان من رب زدني علما هذا امر ربنا لنبيه صلى الله عليه وسلم. ومن اللهم اهدني وسددني وهذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعالي والحديث في مسلم
قل اللهم اهدني وسددني الى اخر الحديث. اكثروا من هذين الدعائين يا اخوان وانتم في هذا الطريق الجليل الجميل العظيم نعم احسن الله اليكم. تاسعا الامانة العلمية. الامانة واللي بعدها
احسن الله اليكم عاشرا الصدق. الامانة العلمية الامانة مهمة جدا فيما ينقل فيما يتكلم اه فيما ينسب فيما يتحمل فيما يؤدي يكون امين وانبياء الله يا اخوان في سورة الشعراء نوح فهود فصالح فلوت فشعيب كل منهم يقول لقومه اني لكم رسول
ونبينا صلى الله عليه وسلم كان اهل مكة الذين وقفوا في طريق دعوته وعدوه وقتلوه يسمونه ايش يا اخوان ها؟ الصادق الامين. اللهم صل عليه وسلم. فالامانة في طلب العلم مهمة جدا يا اخوان. اذا لم يكن طالب العلم امينا
فيا ليته كان بالجهل منغمر لا خير فيه ولا خير يرتجى من ورائه وينبغي ان يضاف مع الامانة ايضا القوة يا اخوان ان خير من استأجرت القوي الامين. اللي بعدها الصدق ايضا يتحلى بالصدق
الصدق يا اخوان عنوان الفرا في النفس عنوان صحة القلب عنوان السلامة فيتحرى الصدق ويكون صادقا والله تعالى يقول يا ايها الذين هم اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وتعرفون الادلة والنصوص الواردة في عليكم بالصدق فان الصدق يهدي للبر الى اخر الحديث
الشيخ آآ قدم قسم الناس من حيث الصدق والكذب الى اقصى. هذا ولد صادق والصادق من هو؟ هو الذي يوافق كلامه الاعتقاد والواقع هذا الصادق ما شاء الله. يتكلم بكلام هو صادق فيه
سواء هذا الكلام ادركه بحواسه او عبر فيه عن شيء في نفسه وتحدث عن الكذب وذكر ان الكذب فنون والوان واشكال عياذا بالله من الكذب واهله وقسم الكذب الى ثلاث اقسام. كذب المتملقين وكذب
المنافقين وكذب مين؟ ها؟ الاغبياء. الاغبياء المغفلين كذب المتملق عرفه الشيخ بايش؟ بانه هو الذي يخالف اعتقاده في نفسه ويخالف الواقع يأتي الى رجل فيمدحه يمدحه كذبا بما ليس فيه
هو كاذب في نفسه يدري ان هالكلام الذي قاله غير صحيح وايضا هذا الكلام الذي قاله ليس موجودا في هذا الرجل ما يحصل من بعض الناس يمدح شخصان لا سيما عند الاثرياء والكبراء وكذا ويعلم انه متملك في هذا
الكريم وصاحب غاية دنيئة وهدف بغيظ ولا قوة الا بالله وهو ان يحصل ما يحصل من الدنيا جراء كذبه وقد يقع في الطوام في ما يقوله. الثاني كذب المنافقين وكذب المنافقين يوافق الواقع ويخالف الايش؟ الاعتقاد
اشهد انك لرسول الله. يوافق الواقع ما في شك هو رسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون في اعتقادهم هم كاذبون هم في اعتقادهم لا يشهدون ان محمدا رسول الله
وهذا المنافق يقول كلام صحيح لكنه هو كاذب في كلامه في نفسه الاخير كذب من يا اخوان؟ الغبي المغفل وهذا عكس المنافق يوافق الاعتقاد هو صادق مسكين جاهل ولكنه يخالف يخالف الواقع. كأن يأتي ويمدح انسان مبتدع يثني عليه ويقول هذا رجل صالح وهذا ولي من اولياء الله وهو صادق
هداك المشكل لكن كلامه هذا باطل هذا ليس من اولياء الله بل ربما يكونوا من اعداء الله عز وجل. ولا قوة الا بالله. وان كان صادقا في كلامه. اذا مرة ثانية الكذب كذب من؟ الاول
المتملقين وهذا يخالف الواقع ويخالف اعتقادي ايش يا اخوان؟ اعتقاده في نفسه هو الثاني كذب كذب المنافقين يوافق الواقع ويخالف اعتقاده في نفسه هو كذاب في نفسه الثالث عكسه كذب الغبي المغفل. هذا يوافق اعتقاده صادق في اعتقاده. لكنه يخالف الواقع
نعم