1
00:00:00.050 --> 00:00:28.400
الفصل الخامس في ادب الطالب في حياته مد النفس في هذا الفصل وذكر فيه موضوعات متعددة. حمزة موجود. نعم. الله يسلمك  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين

2
00:00:28.400 --> 00:00:48.800
قال المصنف رحمه الله تعالى الفصل الخامس اداب الطالب في حياته العلمية. كبر الهمة في العلم كمل شوي اقرأ بها. من سجايا الاسلام التحلي بكبر الهمة. مركز السالم والموجب في شخصك. الرقيب على

3
00:00:48.800 --> 00:01:07.250
جوارحك يكفي الثانية حمزة. احسن الله اليكم. ثانيا النهمة في الطلب اكمل. اذا علمت الكلمة المنسوبة الى الخليفة الراشد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. قيمة كل امرئ ما يحسنه. يكفي

4
00:01:07.250 --> 00:01:28.750
يحطوا عليها خط هذي يا اخوان الكلمة الفائقة حقيقة نعم من اداب طالب العلم في حياته العلمية الاول كبر الهمة علو الهمة ولما هي الباعث عن العمل وبدايتها الهم به ونهايتها علو الهمة

5
00:01:28.900 --> 00:01:53.900
والناس يتفاوتون في الهمة. فمنهم من همته عالية ونفسه ابية يتوق الى معالي الامور ويبتعد عن سفسافها ومن الناس يا اخوان من همته في سفاسف الامور ولا تتجاوز  شبع بطنه وكسوة ظهره

6
00:01:56.300 --> 00:02:19.050
يقول ينسب الى علي اذا اظمأتك اذا اظمأتك اكف الرجال كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثرى وهامة همته في سريا يعني رجله في الارض وهامت الى الثريا

7
00:02:19.900 --> 00:02:39.150
في همته في تطلعه في رغبته في جلده واجتهاده ومثابرته ولهذا يقول ربكم عز وجل لما ذكر الجنة ونعيمها نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. وفي ذلك يتنافس متنافسون

8
00:02:39.350 --> 00:02:59.850
وسابقوا الى مغفرة من ربكم وسارعوا الى مغفرة من ربكم امر بالمسابقة والمسابقة بعد توفيق الله سبحانه وتعالى حسب  الانساني ونشاط فليحرص الانسان يا اخوان على ان تكون همته عالية

9
00:03:01.500 --> 00:03:22.900
ان تكون همته وارادته طاعة ربه عز وجل لا يرضى بسواه ولا يبتغي به بديلا في طلب العلم ان يتعلم وان يبلغ من العلم مبلغا بحيث ينتفع وينفع مستقبلا همته

10
00:03:23.000 --> 00:03:48.050
الى الدار الاخرة لا الى الدنيا وحطامها وامورها فيها ما نشاء لمن نريد ثم قال ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكور كان ابو الوفاء بن عقيل

11
00:03:48.200 --> 00:04:09.400
فقيه كبير وعالم كبير ومن اذكياء العلماء بل من اذكياء العالم كما يقول عنه اهل العلم تصانيف ومؤلفات كثيرة منها كتاب الفنون الذي يعده العلماء ويصفونه وصفا ما يوجد منه الا القليل

12
00:04:09.500 --> 00:04:34.550
المئات مئات المجلدات  عمامته يوما فبان شيبه وكان عمره ثمانين سنة فقال له احد الحاضرين شبت يا ابا الوفاء قال ما شاب حزمي ولا عزمي ولا خلقي ولا ولائي ولا ديني ولا كرمي

13
00:04:35.000 --> 00:05:05.250
وانما اعتاض شعري غير صبغته والشيب في الشعر غير الشيب في الهمم شاب في اعمارهم لكن لم تشب ماذا يا اخوان؟ لم تجب هممهم الانسان يا اخوان يسأل ربه ان يعينه هذه امور ومنح من الله عز وجل يسأل ربه دائما ان يعينه الثبات على هذا

14
00:05:05.350 --> 00:05:32.650
طريق وان يجاهد نفسه في معالي الامور ويجتهد ويبذل وسعه وطاقته المسألة الثانية قال النهم في طلب العلم الناس يعرفون النهم في اكل الطعام هذا مشهور كل شيء في الدنيا فيه نهم يا اخوان

15
00:05:33.250 --> 00:05:49.300
لكن انها ما يختلف يا اخواني باختلاف اقدار الرجال. وهذا الموضوع قريب من الموضوع السابق فمن كانت همته عالية كانت يا اخوان رغبته في العلم ونهمته في العلم لا تنقضي ولا تنتهي

16
00:05:49.450 --> 00:06:08.750
وقد روي في اثر من همان لا يشبعان طالب علم وطالب مال لكن شتان بين مشرق ومغرر شتان بين طالب العلم وطالب  في كلام جميل لامير المؤمنين علي يقول في

17
00:06:09.750 --> 00:06:36.750
بن زياد احفظ ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يسيرون مع كل ريح لا يستطيعون بنور العلم ولا يركنون الى ركن يسير وثيق

18
00:06:37.150 --> 00:07:01.500
ثم قال رحمه الله العلم خير من المال العلم يحرصك وانت تحرس المال العلم يزيد على كثرة الانفاق والمال تنقصه النفقة العلم يكسب صاحبه طاعة في الدنيا وجميل احدوثة بعد الموت

19
00:07:02.400 --> 00:07:25.000
وصنيعة المال تنتهي بموت صاحبه مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعينهم مفقودة وامثالهم في القلوب مشهود التجار يا اخواني الذين كانوا من خمس مئة سنة والف سنة

20
00:07:26.150 --> 00:07:47.800
ما في التجارة وفي التجار خير ان شاء الله وفيهم صلاح وفيهم لكن مهما كان الامر يا اخوة  من علم فيه بقاء الشريعة وحفظها وحراستها وحمايتها وبينما قد يكون فيه خير وفي انفاقه خير لا شك لا ما يقلل من انفاق المال في وجوه الخير

21
00:07:47.900 --> 00:08:08.000
ومن قيمة من يسلط ماله على هلكته في الحق لهؤلاء ان شاء الله على خير عظيم لكن عند المقارنة لا ينتهي بنهاية صاحبه وامل فيبقى ما بقيت اذا كان هنا كلمة لعلي وشيا يا اخوان قيمة كل انسان ايش

22
00:08:08.450 --> 00:08:24.450
نعم ما يحسن؟ قيمة كل انسان في كل شيء ما يحسنه تجد حتى العامل اذا كان يحسن صنعته يكون له قيمة عند الناس واعتبار يأتي الناس اليه ويتركون غيره كيف باشرف الصناعات

23
00:08:24.950 --> 00:08:41.250
واعظم المهن العلم يا اخوان اذا كان الانسان يتقن العلم ويحسنه لا شك يكون له قيمة اولا عند ربه وهذا هو المطلب الاعلى واذا كان له قيمة عند ربه ومحبة

24
00:08:41.350 --> 00:09:01.100
احبه الناس كما ورد في الحديث المشهور ذكر الشيخ كلمة دارجة على الالسنة وكأنه يعني ردها ردا شديدا وهي قولهم ما ترك الاول للاخر او للاخر شيئا ما ترك الاول للاخر شيء

25
00:09:01.850 --> 00:09:19.950
يعني بعض الناس يقول الاولين ما تركوا شيء وشيخ يقول لا ينبغي ان نقول كم ترك الاول لي كم ترك الاول للاخر لا شك يا اخوان ان الائمة والعلماء الاولون

26
00:09:20.150 --> 00:09:41.550
يا اخوان اثروا العلم وكتبوا في وطرقوا جل مسائله لكن قد تبقى مسائل ربما لم تكن موجودة في عهدهم من مساء النوازل التي تحصل في هذه الازمنة يحتاج الناس الى ان يبحثوها

27
00:09:42.500 --> 00:10:12.350
وعلى كل حال فربنا عز وجل يقول وفوق كل ذي علم  الى ان ينتهي العلم الى من هو بكل شيء عليم؟ ربنا سبحان الله وبحمده. نعم احسن الله اليكم. ثالثا الرحلة للطلب. الرحلة في الطلب. كل انسان يسافر

28
00:10:12.400 --> 00:10:29.800
دليل على الرحلة يا اخوان مر بنا بالامس  قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه وذكر لكم ان السلوك قد يكون حسي وقد يكون هل تسلك الطريق وانت جالس في غرفتك

29
00:10:29.900 --> 00:10:55.550
تقرأ وتبحث هذا سلوك للطريق لكنه معنويا. وقد يكون سلوكا حسيا  لائمتنا من الصحابة ومن جاء بعدهم يا اخواني اروع الامثلة في السفر وتجشم عناء الطريق والتعرظ للاخطار في سبيل طلبه

30
00:10:55.950 --> 00:11:26.150
ربما قطع بعضهم الالاف من الاميال مشيا على اقدامه وربما وقع بعضهم وكاد ان يهلك في الصحاري  ساع في طلب العلم وبالمناسبة يا اخوان الانسان يمشي بقدميه او بقلبه  ها؟ هو الذي يا اخواني يحرك

31
00:11:27.300 --> 00:11:43.850
تجد فتى فتيا شابا نشيطا والمسجد الى جانب بيته لا يصلي. نسأل الله ان يصلح شباب المسلمين وتجد رجل يأتي بعربة وبعضهم يا اخوان في الزمن الماضي قبل وجود هالالات يأتون الله يا اخوان حبوا على ايديهم وارجلهم

32
00:11:45.700 --> 00:11:58.000
الى المساجد مع انه لو صلى في بيته كان معذور ولكن هممهم يا اخوان وقلوبهم تاب عليهم ان يسمعوا المنادي ينادي حي على الصلاة حي على الفلاح ويجلس في البيت

33
00:11:59.800 --> 00:12:14.100
رحل رجل لابي الدرداء جاء اليه وقال ما الذي جاء بك؟ قال حديث سمعته انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال من وجدت لحاجة؟ قال قال ما جيت لي سيارة؟ قال لا. قال ابشر

34
00:12:14.650 --> 00:12:26.450
فان سنة النبي عليه الصلاة والسلام يقول وذكر الحديث المشهور من سلك طريقا نلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة تضع حديث ابي جرداء المشهور

35
00:12:26.750 --> 00:12:41.000
هو حديث جليل اقول لكم تحفظونه بكرة يا اخوان يا لو كان في لقاء كان حفظنا يا اخوان ولعل اكثركم يحفظه ان شاء الله لكن اوصيكم بحفظه. هو حديثكم يا اخوة

36
00:12:41.500 --> 00:13:04.200
وفي فضائل لطالب العلم قدره ومنزلته  قدر ما يحمل وقيمة كل انسان ماذا يا اخوان فاذا احسنوا العلم كان له هذا الفضل والاجر من الله عز وجل. الرحلة الحديث عنها جابر ابن عبد الله يا اخوان رحل الى

37
00:13:04.200 --> 00:13:27.350
عبد الله بن انيس ليسأله عن حديث قال فلما وقف عند بابه سأل الغلام من ذي الباب؟ قال جابر. قال ابن عبد الله قال نعم. قال فخرج الي وعانقني وعانقته. يقول اشتريت جمل. وركبته شهرا من المدينة الى شهر رايح وشهر جاي. ليطلب ايش يا اخوان

38
00:13:27.350 --> 00:13:53.750
حديث واحد بس حديث فقط والوقت يضيق لكن آآ لهم في ذلك يا اخوان امثلة ولو رجعتم الى تراجمهم او غيرها. وجدتم في ذلك الكثير. نعم يا  احسن الله اليكم. رابعا حفظ العلم كتابه. حفظ كتابة ايضا هذه مسألة مهمة

39
00:13:53.900 --> 00:14:09.650
وهي تختلف عن مسابقاتها سابقتها الكتابة مع الشيخ. لكن الكتابة التي يتفرد بها طالب العلم. يعني كل ما مرت عليه مسألة يكتبها كل ما مرت عليه فائدة يكتبها كما مر بنا

40
00:14:10.000 --> 00:14:27.550
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث روي مرفوعا ورؤيا موقوفا قيدوا العلم بايش؟ بالكتاب. ومر بنا العلم صيد والكتابة ايش والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال اكتب هذه الفوائد التي تقتنصها

41
00:14:28.250 --> 00:14:50.700
في الماضي يكتبون في الورق يا اخوان ويكتب المسائل ويضع لها جدول يكتب رأس المسألة يكتب اسم الكتاب الذي نقل منه اه يكتب الصفحة ويجمع هذه المعلومات في كراس الشيخ كناش

42
00:14:50.850 --> 00:15:13.700
الشيخ يأتي بكلمات ترد في الكتب قصده ان يعرف الطلاب ما هي. يقول هي كلمة بالسريانية يعني معنى مفكرة او الكراس او كذا الان يمكن الكتابة بالكمبيوتر يا اخوان لكن يحسن مع الكتابة بالكمبيوتر ان تأخذ نسخة ورقية. لماذا

43
00:15:15.000 --> 00:15:37.900
كمبيوتر حفظها يا اخوان والكمبيوتر ايضا القراءة فيه مملة وانتم ادرى بهذا خلاف الكتابة في الورق يسجل طالب العلم بجهاز كمبيوتر وثم يأخذ لها نسخة ورقية ويحتفظ يجيك وقت تجدها يا اخوان

44
00:15:39.650 --> 00:15:58.250
يا اخوان يكبر الانسان ويضعف يضعف منه كل شيء حتى القراءة يا اخوان يعني تتعب فاذا كان عند هذه المعلومات المركزة الفوائد يا اخوان معلومات مركزة انا عاوز سرد كلام لا وانما تكتب الفوائد التي

45
00:15:58.850 --> 00:16:22.450
تحتاج اليها وتكتب فتختصر لك الوقت والطريق وتستفيد منها يعني مستقبلا ان شاء الله يكون عندك درس يكون عندك كلمة هنا او هناك فترجع الى اه هذي الفوائد التي جمعتها في هذا الموضوع. واذا كثرت يحسن فهرستها وللشباب على كل حال. طرق ربما حديثة في هذه الاشكال

46
00:16:22.450 --> 00:16:41.800
المهم انه يرتبها بطريقة بحيث يسهل الرجوع لها اذا احتاجت نعم يا احسن الله اليكم. خامسا حفظ الرعاية. حفظ الرعاية الحفظ حفظان حفظ رواية وهو كثير. وحفظ رعاية وحفظ الرعاية

47
00:16:41.850 --> 00:17:03.950
حفظ ما يحفظ وفقه ما يحفظ والعمل بما يحفظ. هذا هو الحفظ المراد يا اخوان وهذا الذي كان عليه السلف الصالح رحمهم الله تعالى كانوا اذا اخذوا عشر ايات عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتجاوزوهن حتى يتعلموهن وما فيهن من العلم وايش يا اخوان؟ والعمل فجمعوا بناه

48
00:17:03.950 --> 00:17:25.600
حفظ النص وبين رعايته في الفقه وبالتطبيق. اما مجرد الحفظ هكذا لا يسمح الانسان لنفسه ان يكون جهاز تسجيل فقط يحفظ دون ان يكون لهذا الحفظ اثر على نفسه وقلبه ودون ان ينتفع به. نعم

49
00:17:25.850 --> 00:17:46.600
احسن الله اليكم. سادسا تعاهد المحفوظات. تعاهد المحفوظات. قال صلى الله عليه وسلم ان مثل صاحب القرآن كصاحب الابل المعقلة ان تعاهد عليها امسكها وان تركها ذهبت يا اهل القرآن تعاهدوا القرآن

50
00:17:46.900 --> 00:18:14.600
فهو اشد تفلتا من الابل في عقلها وهذا الحديث في ثلاثة تشبيهات يا اخوان التشبيه الاول تشبيه صاحب القرآن براعي الابل التشبيه الثاني تشبيه السور بالابل التشبيه الثالث تشبيه تعاهد هذه السور

51
00:18:15.050 --> 00:18:38.850
ايش في تعهد الابل بعقل الابل راعي الابل عندما يخشى ان تنفلت يضع فيها عقال  يبرك بعير نوخ البعير ثم يضع عقالا في في يده وربما ينفلت من عقابه. واذا انفلت البعير وين يروح يا اخوان

52
00:18:40.350 --> 00:18:54.800
وين نروح يذهب الى صاحبه الاول لو واحد شرى له بعير يا اخوان من من شروره وداه لتبوك ثم انفلت وين نروح والله يا اخوان يذهب الى مكانه سبحان الله العظيم

53
00:18:55.350 --> 00:19:25.600
بعض الاجانب يكون في عقل في في رأس البعير ما لها عقل في رأسه جهاز كمبيوتر اي مكان يمر عليه يخزنه وفي هذه القصص في غاية العجب  الذي اعطى كل شيء خلقه يا اخوان ثم حيوان يعيش في الصحراء لابد ان يدل الطريق يا اخوان. ما يمكن تجيب حيوان معرفي طرق لا ما يمكن

54
00:19:28.400 --> 00:19:49.550
المقصود ان تعهد القرآن مهم وكذا اذا كان القرآن ينسى وربنا قال فيه ولقد يسرنا القرآن للذكر فما ظنك  لا شك ينسى. اذا ما علاج النسيان وافة العلم النسيان كما يقال. وش علاجه يا اخوان؟ تعاهده

55
00:19:49.600 --> 00:20:04.100
يتعاتب الانسان يقرأ حافظ العمدة بين فترة وفترة يمر على حفظه يا اخوان يمر عليه ما يتركه لان اذا ترك يا اخوان ولا سيما في هذه الازمنة آآ يلاحظ ان الاطفال ينسون حتى

56
00:20:05.150 --> 00:20:24.800
نسيان كثير وكثروا في الناس مع ضغوط الحياة ومشاكلها زحمة اعمالها وكذا لكن اذا تعاهد هذا العلم لا شك ان يبقى معه. نعم احسن الله اليكم. سابعا التفقه بتخريج الفروع على الاصول. هذه مسألة كبيرة يا اخوان عظيمة

57
00:20:26.250 --> 00:20:48.200
انا من وراء الفقه تفقه والعلم اصول والفروع لا يمكن حفظها يا اخوة ذكر لي الشيخ عبدالله بن ذيان رحمه الله رحمة واسعة ان في الروظ المرضع قرابة مئة الف مسألة

58
00:20:49.000 --> 00:21:07.350
الكتاب مجلد واحد يا اخوان يمكن الواحد يحفظ يا اخوان هذه الالاف فماذا صنع الفقهاء؟ صنعوا قواعد يا اخوان. قواعد. وضعوا قواعد. استنتجوها من الكتاب والسنة ودخلت هذه الفروع تحت هذه القواعد

59
00:21:07.550 --> 00:21:29.800
فالمتمرس يا اخوان بتخريج الفروع على الاصول والاصول هي هذه القواعد ومنها اصلها وهو الكتاب والسنة لا شك يجد سهولة يا اخواني في معرفة الاحكام ومعرفة النوازل تكون لديه سجية وما سماه الشيخ بفقه النفس

60
00:21:31.500 --> 00:21:59.100
باستنباط الاحكام من ادلتها وتعليقها تعليق اه الاحكام بمداركها فاذا كان بين يديك النص من الكتاب والسنة تحتاج اولا تحفظه او يكون بين يديك اثنين تفهم ثلاثة فكر فيه تتأمل تأمل المرء

61
00:21:59.500 --> 00:22:25.850
اربعة  تتفقه  اولا حفظه اثنين يا اخوان فهموا ثلاثة التفكر فيه وهنا يحتاج الانسان يا اخواني الى علوم مساعدة وادوات كل علم ففي الفقه يحتاج الى عنصر الفقه نحتاج لقواعد الفقهية

62
00:22:26.450 --> 00:22:46.650
يتأمل وينظر في الادلة الشرعية في انواع الدلالة ويفكر كذا بس ثم بعد ذلك يصل الى مرتبة التفقه والفقه ما هو؟ هل الفقه حفظ المتن هذا الفقه حفظ الحكم بالدليل فقط

63
00:22:47.100 --> 00:23:05.350
ام الحفظ الفقه استنباط الحكم من طيب يا اخي هذه يعني مسائل استنبطت نقول نعم تعرف كيف استنبطت؟ وجه استنباط هذا الحكم. ولهذا يقول في تعريف الحكم معرفة الاحكام الشرعية العملية بادلتها

64
00:23:05.450 --> 00:23:27.500
التفصيلية تعرف الحكم؟ بالدليل ومن الدليل  الحكم كذا الدليل كذا. وجه الاستنباط كذا. هذا هو الفقه يا اخوان وحينها ما عدت التمرن يا اخوان يعرف الانسان الفروع ويعرف كيف يخرجها على

65
00:23:27.850 --> 00:23:48.800
على القواعد والشيخ محمد بن عثيمين بالنسبة لطالب العلم الذي قرأ في الفقه اولا يسمع شرحه وانا احب ان تسمعوا شرح الشيخ مشافى. الشيخ الله يقدس روح ابن ابو ظريح ويجزاه عنا وعن الاسلام والمسلمين خير يا اخوان

66
00:23:48.850 --> 00:24:10.400
اثر المكتبة الصوتية بدروس لا ادري يعني الحقيقة ما استطيع ان اقول لا يوجد مثل غيره انا ما لكن ما ما ثمة فننن الا وشرحه ثم اي شرح يا اخوان؟ شرح العالم المتقن المتقن المحقق رحمه الله

67
00:24:11.700 --> 00:24:33.850
اذا سمعتموه يا اخوان مشافهة يعني كأنك حظرت درس القراءة طيبة ولابد منها لكن السماع مطلوب. نعم. احسن الله اليكم. ثامنا اللجوء الى الله تعالى الى الله عز وجل  في كل الاحوال والامور كن لاجئ

68
00:24:33.900 --> 00:24:52.300
الى الله عز وجل واسأل ربك التوفيق والاعانة والتسديد. وكان شيخ الاسلام اذا اعياه فهم اية قال واحفظوا هذا الدعاء يا اخوان ادعوا به. يا معلم ادم سمى ابراهيم علمني يا مفهم سليمان فهمني فكن دائم الصلة بربك

69
00:24:52.450 --> 00:25:13.700
عبادة وذكرا وتلاوة لكتابه وتضرعا ودعاء واكثروا يا اخوان من رب زدني علما  هذا امر ربنا لنبيه صلى الله عليه وسلم. ومن اللهم اهدني وسددني وهذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعالي والحديث في مسلم

70
00:25:14.050 --> 00:25:29.450
قل اللهم اهدني وسددني الى اخر الحديث. اكثروا من هذين الدعائين يا اخوان وانتم في هذا الطريق الجليل الجميل العظيم نعم احسن الله اليكم. تاسعا الامانة العلمية. الامانة واللي بعدها

71
00:25:29.600 --> 00:25:54.100
احسن الله اليكم عاشرا الصدق. الامانة العلمية الامانة مهمة جدا فيما ينقل فيما يتكلم اه فيما ينسب فيما يتحمل فيما يؤدي يكون امين وانبياء الله يا اخوان في سورة الشعراء نوح فهود فصالح فلوت فشعيب كل منهم يقول لقومه اني لكم رسول

72
00:25:54.150 --> 00:26:15.300
ونبينا صلى الله عليه وسلم كان اهل مكة الذين وقفوا في طريق دعوته وعدوه وقتلوه يسمونه ايش يا اخوان ها؟ الصادق الامين. اللهم صل عليه وسلم. فالامانة في طلب العلم مهمة جدا يا اخوان. اذا لم يكن طالب العلم امينا

73
00:26:15.300 --> 00:26:35.450
فيا ليته كان بالجهل منغمر لا خير فيه ولا خير يرتجى من ورائه وينبغي ان يضاف مع الامانة ايضا القوة يا اخوان ان خير من استأجرت القوي الامين. اللي بعدها الصدق ايضا يتحلى بالصدق

74
00:26:36.000 --> 00:26:58.850
الصدق يا اخوان عنوان الفرا في النفس عنوان صحة القلب عنوان السلامة فيتحرى الصدق ويكون صادقا والله تعالى يقول يا ايها الذين هم اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وتعرفون الادلة والنصوص الواردة في عليكم بالصدق فان الصدق يهدي للبر الى اخر الحديث

75
00:26:59.350 --> 00:27:19.650
الشيخ آآ قدم قسم الناس من حيث الصدق والكذب الى اقصى. هذا ولد صادق والصادق من هو؟ هو الذي يوافق كلامه الاعتقاد والواقع هذا الصادق ما شاء الله. يتكلم بكلام هو صادق فيه

76
00:27:21.000 --> 00:27:40.700
سواء هذا الكلام ادركه بحواسه او عبر فيه عن شيء في نفسه وتحدث عن الكذب وذكر ان الكذب فنون والوان واشكال عياذا بالله من الكذب واهله وقسم الكذب الى ثلاث اقسام. كذب المتملقين وكذب

77
00:27:40.850 --> 00:28:00.950
المنافقين وكذب مين؟ ها؟ الاغبياء. الاغبياء المغفلين كذب المتملق عرفه الشيخ بايش؟ بانه هو الذي يخالف اعتقاده في نفسه ويخالف الواقع يأتي الى رجل فيمدحه يمدحه كذبا بما ليس فيه

78
00:28:01.500 --> 00:28:21.200
هو كاذب في نفسه يدري ان هالكلام الذي قاله غير صحيح وايضا هذا الكلام الذي قاله ليس موجودا في هذا الرجل ما يحصل من بعض الناس يمدح شخصان لا سيما عند الاثرياء والكبراء وكذا ويعلم انه متملك في هذا

79
00:28:21.200 --> 00:28:45.700
الكريم وصاحب غاية دنيئة وهدف بغيظ ولا قوة الا بالله وهو ان يحصل ما يحصل من الدنيا جراء كذبه وقد يقع في الطوام في ما يقوله. الثاني كذب المنافقين وكذب المنافقين يوافق الواقع ويخالف الايش؟ الاعتقاد

80
00:28:45.700 --> 00:29:01.700
اشهد انك لرسول الله. يوافق الواقع ما في شك هو رسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون في اعتقادهم هم كاذبون هم في اعتقادهم لا يشهدون ان محمدا رسول الله

81
00:29:02.600 --> 00:29:32.150
وهذا المنافق يقول كلام صحيح لكنه هو كاذب في كلامه في نفسه  الاخير كذب من يا اخوان؟ الغبي المغفل وهذا عكس المنافق يوافق الاعتقاد هو صادق مسكين جاهل ولكنه يخالف يخالف الواقع. كأن يأتي ويمدح انسان مبتدع يثني عليه ويقول هذا رجل صالح وهذا ولي من اولياء الله وهو صادق

82
00:29:32.150 --> 00:29:46.500
هداك المشكل لكن كلامه هذا باطل هذا ليس من اولياء الله بل ربما يكونوا من اعداء الله عز وجل. ولا قوة الا بالله. وان كان صادقا في كلامه. اذا مرة ثانية الكذب كذب من؟ الاول

83
00:29:46.500 --> 00:30:13.950
المتملقين وهذا يخالف الواقع ويخالف اعتقادي ايش يا اخوان؟ اعتقاده في نفسه هو الثاني كذب كذب المنافقين يوافق الواقع ويخالف اعتقاده في نفسه هو كذاب في نفسه الثالث عكسه كذب الغبي المغفل. هذا يوافق اعتقاده صادق في اعتقاده. لكنه يخالف الواقع

84
00:30:13.950 --> 00:30:15.050
نعم