1
00:00:00.300 --> 00:00:24.550
اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا  نعم يا حمزة. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا

2
00:00:24.550 --> 00:00:43.300
ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى الحادي عشر من اداب الطالب في حياته العلمية جنة طالب العلم له لا ادري. نعم يقول الشيخ جنة طالب العلم. جنة هي الوقاية

3
00:00:43.850 --> 00:01:04.250
التي يتقي بها الانسان كل ما يؤذيه وجنة طالب العلم لا ادري او الله اعلم وذلك ان الانسان يا اخوان يسأل عن مسائل لا يمكن للانسان يا اخوان ان يجيب على كل مسألة

4
00:01:04.350 --> 00:01:25.800
وقل لمن يدعي في العلم فلسفة عرفت شيئا وغابت عنك سئل مالك رحمه الله قد جاءه رجل يسأله عن مسائل جاء مسافر يسأل عن مسائل قال في ست وثلاثين لا ادري. قال انت مالك

5
00:01:26.300 --> 00:01:42.550
امام دار الهجرة تقول لا ادري. قال اذهب وصح في ازقة المدينة وقل ان مالكا يقول لا ادري هل الورع يا اخوان خوف من الله عز وجل ان يقول عليه قول على الله بغير علم امره كبير

6
00:01:43.150 --> 00:01:56.450
لهذا قال عز وجل وانما حرم ربي الفواحش ما دار منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وانت قولوا على الله ما لا تعلمون

7
00:01:56.800 --> 00:02:16.300
قول الله العلم امر خطير. الشاب في البدايات قد يسأل احيانا عن مسائل ويجيب عليها سمد قرأ وتعلم احس انه اخطأ ثم يندم يا اخوان ولهذا لا يحرص الانسان ان يجيب ولا ان يفتي ولا

8
00:02:18.950 --> 00:02:34.350
وانما يحيى للسائل على من له علم وكان الصحابة يتدافعون الفتيا فقولك الله اعلم نصف العلم. الشيخ محمد يقول بانهي العلم كله الله اعلم بما يعلم وبما لا يعلم لا شك

9
00:02:35.500 --> 00:02:52.650
يعني بما نعلم وبما لا فهي العلم كله واذا كانت الله اعلم نصف العلم فان نصف الجهل يقال واظن يعني هذي كلمات يقولها المسؤول احيانا يقال كذا قيل كذا اظن كذا

10
00:02:53.450 --> 00:03:18.100
وبعض الناس لضعف ورعه يريد ان يتهرب من السؤال ربما اجاب جوابا غير لم يسأل عنه وربما اجاب خطأ ولا قوة الا بالله  احسن الله اليكم. الثاني عشر المحافظة على رأس ما لك ساعات عمرك. الوقت يا اخوة رأس المال يقول الشيخ

11
00:03:19.150 --> 00:03:43.300
ساعة الامور وقت ثمين وغالي وما اسرع ما يضيع الوقت الثمين بتوافه الاعمال  كم من الاوقات يا اخواني تمر على الانسان دون ان يستفيد منها شيئا ان لم يوظفها بعظ الناس

12
00:03:43.750 --> 00:04:04.400
فيما يضرهم  الانسان يا اخوان كله وقت وعمل حياته كلها مكتوبة. فاذا ذهب الوقت بلا عمل ماذا بقي من حياة الانسان والنبي صلى الله عليه وسلم قد اغتنم خمسا قبل خمس وذكر منها

13
00:04:04.650 --> 00:04:27.450
شبابك قبل هربك ولا سيما طالب العلم يا اخوان سن التحصيل يا اخوان قصير  يا اخوان الى اربعين سنة والانسان تحصيله جيد بعد الاربعين عامة الناس يا اخوان يبدأ التحصيل في الظعف شيئا فشيئا

14
00:04:28.850 --> 00:04:51.400
والنادر لا حكم لهم. الناس ربما يمتد يعني تحصيله وقدرته اكثر لكن الغالب هكذا وما فاته التعليم وقت شبابه يفكر عليه ذكر شيخنا ابيات  ابيات ابي طحان الغيني كان يذكر الشباب بحقيقة يا اخوان

15
00:04:51.550 --> 00:05:07.350
بعض الشباب يقول له ما زلنا شباب فلا تذكرنا بالمشي هي حقيقة يا اخوان وامر يرد الانسان عليه واذا نظرت السنين اللي راحت عشرين ثلاثين اربعين سنة والله يا اخوان كأن الاعوام ايام بل ساعات

16
00:05:08.600 --> 00:05:33.250
وانت ترقب الايام القادمة متى يأتي رأس الشهر قد يغتنم الانسان الفرصة يا اخوان فان العمرة فرصة فاحذر فوت هذه الفرصة بادر الفرصة واحذر فوتها فبلوغ العز فينا الى الفرص

17
00:05:35.350 --> 00:06:01.800
كبير السن عمر كان يقول حنتني حانيات الدهر حتى كأني خاتم يدنو لصيد  يحسب من يراني مقيدا. يحسب من يراني. ولست مقيدا اني بقيدي كأني اختم لصيد تعرفون الواحد لما يصيد

18
00:06:02.550 --> 00:06:38.100
ويختل الصيد يطأطئ رأسه حتى لا يراه الطائر. هكذا الكبير يا اخوان عندما يحدوث بظهره  من يشاهدني كأني مقيد وذكر ابيات جميلة ايضا اسامة بن منقذ الكناني  بيأتي حمزة يقول مع الثمانين. نعم. احسن الله اليكم عاث الضعف في مع الثمانين عاث الضعف في جسدي. اي نعم

19
00:06:38.100 --> 00:07:02.800
وساءني وساءني رجلي واضطراب يدي. اذا كتبت فخطي خط مضطرب مضطرب كخط مرتعش تعدي واعجب لعجز يدي عن حملها قلما من بعد حمل القنا في لبة الاسد. القناة وشو يا اخوان

20
00:07:03.000 --> 00:07:31.400
الرمح فقل لمن يتمنى طول مدته هذه عواقب طول العمر والمددي تلحظون من خلال الابيات ان هذا الرجل فارس شجاع وعالم نعم رجل معروف لو ولعوا بالعلم وبالشعر ولهم تصانيف ومؤلفات

21
00:07:31.600 --> 00:07:50.100
وايضا فارس مقدام وكان شارك في حروب الصليبيين وربما قادا بعض المعارك ثم شارك ايضا في مفاوضاتهم مع نور الدين وصلاح الدين رحمهم الله وهو يسجل ضعفه في اخر عمره

22
00:07:50.950 --> 00:08:05.400
يقول فاعجب من ضعف يدي عن حملها قلمي وما عاد ما عاد تحمل القلم. ترتعش من بعد حمل القنا في لبة الاسد من بعد حمل الرمح وهو يواجه الاسد يا مكان شابا

23
00:08:05.550 --> 00:08:22.600
يحمل رمحه ويصارع الاسود. والان يده ترتعش بالقلم. هذا الذي مر عليه يمر على الناس يا اخوان العقيد الشيخ ليش اورد الابيات يقول اعد الامر عدته فامرك امور تظعفك يا طالب العلم

24
00:08:24.350 --> 00:08:47.250
ومنها كبر السن الانسان يا اخوان ضعفت قوة نفس تحصل له امور ما كانت تحصل لسن الشاب مع ان العلم يا اخواني سلوى ولذة ومتعة. شيخ الاسلام يقول انا جنتي في صدري. صدر جنة

25
00:08:47.850 --> 00:09:06.550
ما هي الجنة التي في صدرها؟ العلم يا اخوان العلم فيه لذة يا اخوان في لذة لكن هاللذة هذي يقولون دونها خرط القتاد اشمعنى خرفقة هذه يا اخوان  تاج شجر شوك

26
00:09:06.700 --> 00:09:33.100
شجر شوكي واذا اراد الانسان ان يقطع منه غصنا حينما يتأذى ربما يعني يتجرح فدون هذه اللذات يا اخوان تفاني وجدت اجتهاد جلة صبر حتى ينبسط السير الطريق وصل الانسان اللذة والمتعة

27
00:09:35.050 --> 00:10:02.500
حتى يصير كله للعلم يا اخوان يقرأ وينظر ويبحث ويكتب الدنيا فيها ملاذ كثيرة يا اخوان الاكل والشرب المركب الحياة كثيرة لكنها كلها عامرة وهي ملاذ تخدم الجسد واما العلم والعبادة العلم والعبادة يا اخوان

28
00:10:02.850 --> 00:10:27.650
فهما لذات القلب وهما اللذات التي تدوم  الماضي فيهما ما شاء الله ماض عظيم ما عند الله من الفضل والخير والعشم والثواب خير وابقى الله الله يا اخوان بالجمع بين الامرين بين عبادة الله عز وجل

29
00:10:27.850 --> 00:10:49.250
والاجتهاد في نوافل العبادات وبين الحرص على العلم تجدون لذة الدنيا ان كان في الدنيا من لذة والله المستعان. نعم. احسن الله اليكم الثالث عشر. اجمام النفس. اجمام النفس نفسي يا اخوان تكلم

30
00:10:49.400 --> 00:11:17.200
بطبيعته. وفي الحديث ان الله لا يمل حتى  واذا سئم الانسان حتى وهو في عبادته يتوقف عن عباده توقف عنها فيحتاج ان ان يتم نفسه والامام له طرق قد يتم بالقراءة. وادركنا مشائخنا يقرأون احيانا في كتب التاريخ. تاريخ ابن كثير من البداية والنهاية يقرأون فيه

31
00:11:17.200 --> 00:11:43.350
وربما قرأوا في اشياء يقصدون بها الترويح عن النفس قد يقرأ في الفقه قد يقرأ في اشياء ثانية تحتاج طاقة ذهنية فيتعب الانسان فيحس بشيء من الفتور فيحتاج ان يجمع نفسه وقد يكون اجمام بخروج الانسان يا اخوان في في رحلة او في سفر

32
00:11:43.400 --> 00:12:02.200
لا بأس لكن لا يكن هذا ديدنه شغله يا اخوان السهر في الاستراحات والروحات والجيات هذي اشياء يا اخوان تقضي على العمر لكن لا بأس ان يذهب بين وقت واخر مع اخوانه واقرانه

33
00:12:03.350 --> 00:12:26.650
اني اخرج في رحلة ويخرج في سفر او كذا في السفر يا اخوان يجم نفسه لا شك ويرتاح ويعود نشيطا لعمله  طريقه الذي وضعهم الله سبحانه وتعالى فيه يواصل السير فيه مستعينا بالله عز وجل

34
00:12:28.750 --> 00:12:45.700
عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وحديثه الصحيح وهذا حديث يعني كم ايها الشباب يا حبذا لو حفظتموه يقول زوجني ابي امرأة ذات حسب كان عمره سبعطعش سنة او قريبا من هذا

35
00:12:46.350 --> 00:13:06.950
وكان يتعاهد كنته فيسأله. اسألها فتقول نعم الرجل من رجل ما موطئ لنا فراشا ولا فتش عنك عمر والده  تزوج ومع ذلك لم يبت عند زوجته وذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:07.250 --> 00:13:34.300
فقال فأتيته قال كم تقرأ؟ قلت كل ليلة كم تصوم؟ قال كل يوم رجل انقطع من الدنيا حتى الزوجة وهو حديث عهد بعرس لم يبت عنده صيام وقيام وقراءة للقرآن ثم ارشده النبي صلى الله عليه وسلم كان صم في الشهر كل شهر ثلاثة ايام قال استطيع اكثر من ذلك قد صم يوما او افطر

37
00:13:34.300 --> 00:13:57.900
الى اخره وتلحظون انه في كل مرة يقول استطيع استطيع استطيع هذي طبيعة الشام  نقرأ في كل شهر القرآن. الى ان قال اقرأ في كل جمعة ولا تزد ثم قال كلمة عظيمة يا اخوان وتوجيها نبويا لعبدالله بن عمرو

38
00:13:58.150 --> 00:14:22.950
ولكل الامة ولا سيما الشباب ان لنفسك عليك حقا ولربك عليك حقا ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولزوجك عليك حقا  او لاهلك عليك حقا ولزورك عليك حقا فاعط كل ذي حق

39
00:14:23.350 --> 00:14:48.600
القسمة الرائعة الجميلة يا اخوان لربك عليك حق بعبادته وطاعته ولنفسك عليك حق ارتاح وتروح عن نفسك وتجم عن نفسك ولاهلك حق والديك وزوجتك واولادك ولزورك ضيفك والناس عموما عليك حق فاعط كل ذي حق حقه. اذا طبق الانسان يا اخوان هذا الحديث

40
00:14:49.300 --> 00:15:13.600
الحقوق وشعر بالراحة والله يا اخواني وبالسعادة نعم يا حسن احسن الله اليكم. الرابع عشر قراءة التصحيح والضبط. وبعدها احسن الله اليكم الخامس عشر جرد المطولات. نعم قراءة التصحيح والظبط تحتاج ان تقرأ كتابا

41
00:15:13.700 --> 00:15:32.350
لتتقنه وتصحح النسخة التي عندك اذا كانت تحتاج الى تصحيح وهذا في الكتب القديمة التي كانت تكتب بالنسخ والكتابة كتب الان يعني متقنة وجيدة ومع ذلك قد يحصل فيها يا اخوان خطأ

42
00:15:32.900 --> 00:15:52.500
تصحيح قد يحصل فيها خطأ في الشكل وهذا كثير الكتب مع الاسف اتحتاج ان تقرأ هذا الكتاب على شخص متقن متقن له وكان للعلماء يا اخواني جرد وقراءة للكتب عجيبة الجرد الجرد ايضا يجرد الكتاب كاملا

43
00:15:53.000 --> 00:16:08.800
ذكره ان ابن حجر قرأ البخاري في عشرة مجالس كل مجلس عاشر ساعات قد يقول قائل يا اخي هذا ما يمكن وهذه كلمة نسمعها من بعضنا شباب ما في كلام ذا مو بصحيح

44
00:16:10.050 --> 00:16:28.800
عندما يقيس الانسان هؤلاء الكبار على نفسه يستكثر ويستبعد ما يسمع لكن لو رآهم او رأى يا اخوان حتى من هو اقل منهم لا زال عجبهم والله يا اخواني ادركنا اناسا

45
00:16:28.900 --> 00:16:53.300
اعجب من طاقتهم ونشاطهم وانا اذكر لكم امثلة انا ادركت شخصا شهدت عليه بسمعي باذني انه يختم كل يوم وقد جاوز عمره الثمانين ورأيت موقفا لرجل كبير جاوز الثمانين جلس يوم الجمعة في الصيف في رمضان من بعد صلاة الفجر الى صلاة الجمعة

46
00:16:54.400 --> 00:17:15.950
تجاوز الثمانين. وحدثني شخص انهم كانوا يحفظون القرآن وهم شباب وكانوا يصعدون في السطح في مسجد الشيخ محمد الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف ومشهور كانت في دروس الشيخ محمد بن ابراهيم في الديرة مقابل المحاكم هذا المسجد الذي خرجه يا اخوان الائمة

47
00:17:15.950 --> 00:17:39.700
رحمهم الله تخرجوا فيه يقول نصعد في السطح بعد صلاة العشاء حتى يأتي المؤذن اخر الليل ونحن نقرأ ونتدارس القرآن شهدت عليهم يا اخوان واخبروني بهذا حتى لا نستكثر ما نسمع عن هؤلاء الكبار رحمهم الله تعالى من الجد والجلد والنشاط. نعم

48
00:17:40.050 --> 00:17:56.700
احسن الله اليكم. السادس عشر حسن السؤال. حسن السؤال وهذا مهم يا اخوان حقيقة واورد المؤلف في كلام ابن القيم حسن السؤال يكون عن اعداد السؤال قبل ان يسأله السائل

49
00:17:57.550 --> 00:18:18.900
هو يفكر في ثم اذا سأل تأتي مرة الدرجة الثانية وهي حسن الايش الاستماع والانصات في سماع بالاذن والانصات بترك الحركة قد يستمع باذنه لكن يحرك يديه ويحرك لا لا لا

50
00:18:20.400 --> 00:18:42.550
ولهذا قال ربنا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وايش وانصتوا الانصات بترك كل مشغل جوال او قلم او هو يسمع الجواب الثالث يا اخوان قسم الفهم. حسن ها الفهم يفهم

51
00:18:43.450 --> 00:19:11.250
اذا اجيب. الرابع الحفظ يحفظ الخامس كلام ابن القيم يقول التعليم والسادس العمل. كان الشيخ محمد يرى تقديم العمل على التعليم وعلى كل حال فالتعليم من العمل نعيدها مرة ثانية يا اخوان هذه المراتب. وهذه مراتب السؤال ومراتب التعلم ايضا. اول الحسن السؤال. اثنين. حسن

52
00:19:11.250 --> 00:19:32.250
ايش؟ الاستماع والانصات الثالث حسن الفهم يفهم الرابع لا يحفظ ولا يفهم يا اخوان لا يصلح وكثيرا ما يحفظ طالب العلم لا سيما في سن من الشباب شيئا وهو لا يفهمه. حتى اذا سئل عنه لم يعرف ان يجيبه ويحرمه

53
00:19:33.850 --> 00:19:55.550
الخامس التعليم. هذه المعلومة التي اخذها يعلمها غيره السادس ايش؟ العمل او يقدم العمل على التعليم. من يردها يعيدها لي يا اخوان حفظا تفضل المرات في السؤال ها واحد حسن السؤال اثنين

54
00:19:55.600 --> 00:20:20.850
نعم حسن السماع ايوة نعم الفهم حسن الفهم الحفظ التعليم والسادسة العمل وفقك الله وبارك فيك. نعم يا حمزة احسن الله اليكم السابع عشر. المناظرة بلا مماراة. واللي بعدها؟ مذاكرة العلم مذاكرة المناظرة

55
00:20:20.850 --> 00:20:56.650
المناظرة والمماراة. المناظرة نعمة يقول الشيخ المماراة نقمة ان يجادل لاجل المماراة فقط يصرف وجوه الناس اليه يماري به السفهاء هذا مذموم. واما المناظرة لمعرفة الحق والوصول الى الحقيقة فان احتيج اليها فلا بأس

56
00:20:57.250 --> 00:21:17.650
ان ربنا عز وجل يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ايش والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي اذا احتاج الامر الى جدال ولديك قدرة على الجدال ولديك علم بما تجادل فيه

57
00:21:17.950 --> 00:21:39.900
ولابد من الجدال لاحقاق الحق وابانته فلا بأس بهذا اما ان يناظر للمناظرة لا حاجة لذلك المذاكرة مذاكرة العلم مذاكرة العلم بين الاخوان وبين الاقران يجلسان في مكان ويتذاكران حفظهما

58
00:21:41.850 --> 00:22:08.000
او آآ يتذاكران ايضا مسائل يحاولان فهمها ان كان لديهما قدرة على الفهم وقد تكون المذاكرة مذاكرة مذاكرة الانسان مع نفسه وهذه مهمة جدا. مذاكرة مع الخير غير جيدة لكن المذاكرة مع الناس مهمة

59
00:22:08.250 --> 00:22:32.850
كون الانسان يذاكر محفوظاته يراجعها حفظا او يتأمل فيها ماذا يا اخوان تأمل فيها فهما وفي النصوص نصوص الكتاب والسنة من المعاني الدقيقة والعظيمة ما لا ينضب معينها ينظر الانسان ويتأمل فيها وبين فترة واخرى

60
00:22:32.900 --> 00:22:55.250
اذا كان يتدبر القرآن ويتأمل في في الاحاديث يظهر له من المعاني لا سيما اذا تمرس في هذا الامر  ان نرى نعم احسن الله اليكم. التاسع عشر طالب العلم يعيش بين الكتاب والسنة وعلومهما. منهجه يا اخوان

61
00:22:55.250 --> 00:23:22.350
اعينه الصافي الذي يرد عليه الكتاب هو ايش يا اخوان والسنة وعلومهما بكتاب الله عز وجل ويحرص ان يحفظه الله يا اخواني ان استطاع ويجاهد نفسه في هذا الامر كل المجاهد. ويحفظ من السنة ايضا ما يحفظ

62
00:23:22.850 --> 00:23:42.550
فهذه علوم عظيمة يا اخوان ونافعة واثرها على الانسان اولا وقبل كل شيء لا يخفى ثم بركتها عليه وعلى غيره وعلى بيته واهله. ولهذا قال ربنا في القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك

63
00:23:42.550 --> 00:24:01.650
في اربع ايات وردت البركة مطلقة. ما لم يقل ربنا مبارك على كذا او في كذا. لماذا يا اخوان حتى تكون البركة شاملة لكل على قلبك وعلى بيتك وعلى اهلك بدينك ودنياك وفي اخرتك

64
00:24:02.700 --> 00:24:19.050
هذي علوم فيها خير وفيها بركة للعبد في دينه وفي في الدنيا. نعم. احسن الله اليكم العشرون استكمال ادوات كل فن. استكمال ادوات كل فن كل فن له ادوات هناك علوم مساعدة

65
00:24:19.100 --> 00:24:41.950
نسميها العلماء علوم الة يستكمل ادوات يعني في في الفقه يقرأ الفقه يقرأ في الاصول ايضا ويقرأ في القواعد الفقهية وهكذا في كل فن في الحديث يقرأ في الحديث في التفسير يقرأ في مصطلح التفسير

66
00:24:42.050 --> 00:24:55.957
في قواعد التفسير في علوم القرآن وما اشبه ذلك لابد ان يكون له يد في العلوم المساعدة التي وهي ادوات هذا العلم التي تعينه على فهم هذا العلم واتقانه. نعم