1 00:00:00.050 --> 00:00:40.050 رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد في حواشي الواسطية مصنع عند الفصل الذي يتكلم فيه الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى على من اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صفحة مئتين 2 00:00:40.050 --> 00:01:00.050 ثمان وسبعين. سم بسم الله. اقرأ المتن. ثم بعد ذلك نعود الى الحواشي سم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. امين 3 00:01:00.050 --> 00:01:40.050 رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم. كما وصف بقوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا لاخواننا الذين سبقونا في الايمان ولا تجعل في قلوبنا النبي صلى الله عليه وسلم 4 00:01:40.050 --> 00:02:10.050 واصحابي نعم. هذا هذا من اصول اهل السنة والجماعة التي خالفوا فيها الروافض والخوارج عليهم من الله ما يستحقون. فان وكذلك المعتزلة لا يخلون من البدعة في هذا الباب. لكن اهل السنة والجماعة ومن وافقهم 5 00:02:10.050 --> 00:02:40.050 من الاشعرية والطلابية من بعض الطوائف قلوبهم سليمة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الباب الخلاف فيه مع المعتزلة والخوارج النواصب بصفة عامة والخوارج ومن وافقهم في بعض الجوانب الناصبة 6 00:02:40.050 --> 00:03:10.050 كذلك الروافض. فهما طرفا نقيض يقول ومن اصول اهل السنة والجماعة يعني من الاصول وليست من الفروع. هذه المسألة سلامة القلوب من الاصول وليست من الفروع. لان هناك مسائل هي من فروع العقيدة 7 00:03:10.050 --> 00:03:30.050 من فروع العقيدة يكون يحصل فيها شيء من الخلاف هي في العقيدة لكنها تلك الجزئية تكون من فروع العقيدة. مثل هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء ام لا؟ اثبات 8 00:03:30.050 --> 00:03:50.050 رؤية في من اصول اهل السنة والجماعة. لكن هذه الجزئية هي من الفروع. لانه حصل فيها الخلاف فلا يضلل فيها. من اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لكن قضية التفضيل بين علي 9 00:03:50.050 --> 00:04:20.050 عثمان ايهما افضل؟ هذي من الفروع التي حصل فيها الخلاف. والا فهم يجلون ويعظمون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا ويحبونهم جميعا ويتولونهم جميعا. طيب. اقرأ الشرح. الحاشية رحمه الله تعالى الصحابي من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به قرب 10 00:04:20.050 --> 00:04:50.050 نجرب الميكروفون هذا ايوا صلى الله عليه وسلم هذا هذا تعريف الصحابي. من هو الصحابي؟ من من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم او رآه اما يكون اجتمع به ولم يره كاعمى كاعمى 11 00:04:50.050 --> 00:05:20.050 او لم يدرك الرؤية كمواليد الصحابة الذين آآ جيء بهم الى النبي صلى الله عليه وسلم وهم صغار تشملهم فظيلة الصحبة وآآ فهؤلاء لم يروا انما اجتمعوا به وهم مؤمنون. اما الصغار فهم مؤمنون تبعا لابائهم فهم مسلمون 12 00:05:20.050 --> 00:05:50.050 ان الصبي تبع لوالديه. واما الاعمى كعبد الله ابن ام مكتوم وابي احمد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجماعات ممن لم يروه اجتمعوا به لقوه ولا ولم يروه هؤلاء اصحاب. فاحسن تعريف وما ذكره شيخنا وذكره ابن حجر في النخبة. قال من لقي النبي صلى الله عليه 13 00:05:50.050 --> 00:06:20.050 وسلم مؤمنا به من لقي قال مؤمنا به ومات على ذلك ولو تخللته ردة اذا مات على الايمان اما من لقيه كافرا ثم اسلم بعد موت النبي وسلم فلا يعد صحابيا. فهو تابعي. ولذلك يلغزون لغزا ويقولون رجل 14 00:06:20.050 --> 00:06:40.050 لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلم لقي النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعد صحابيا يقال هذا من لقيه في حال الكفر. ثم اسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ففاتته 15 00:06:40.050 --> 00:07:00.050 الصحبة لانه لا يعتبر من اصحابه. اما من لقيه وهو مؤمن به ومات على ذلك فهو صحابي ولو مرة واحدة ولو لقيا واحدة ولو لقيا ولو لقيه لقيا واحدا كما قيل لانس بن مالك كما في الطبراني قيل 16 00:07:00.050 --> 00:07:20.050 له هنيئا لك انك اخر من رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا. هناك قوم من الاعراب رأوه لست انا الاخير هناك. قوم من الاعراب رأوه في باديته وهم في باديتهم. فهناك يعدونه صحابيا من لقي النبي صلى الله عليه وسلم 17 00:07:20.050 --> 00:07:40.050 ومات على ذلك اي على الايمان به صلى الله عليه وسلم ولو لحظة وهذا من جهة الصحبة شرف الصحبة اما من جهة التفاضل فالسابقون لا شك افضل ممن بعدهم والمهاجرون والانصار افضل 18 00:07:40.050 --> 00:08:10.050 ممن بعدهم واهل بدر وهكذا فليسوا على حال سواء. لكن كلهم ادركوا فضل الصحبة بالايمان به ولقيه عليه الصلاة والسلام. نعم. هذا من حيث التعريف. ثم قال من الصحابة وسلامة قلوبهم من البقاء والمبدعة 19 00:08:10.050 --> 00:08:30.050 سلامة السنتهم من قول ما فيه نقص او شتم للصحابة. كما وصف هذه اربعة اشياء ذكرها الشيخ موقف هذا انه الجماعة لهم اربعة اشياء محبتهم هذا واحد والثناء عليهم بما يستحقون هذا 20 00:08:30.050 --> 00:09:00.050 الثاني سلامة قلوبهم هذا الثالث. وسلامة السنتهم هذا الرابع. القلوب ممتلئة بالحب وسليمة من الحقد. والالسنة تثني عليهم. والالسنة تثني عليهم والالسنة سليمة من شتمهم او ما فيه نقص لهم 21 00:09:00.050 --> 00:09:20.050 ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب الانصار الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. وقال عن علي والله لا يحبك الا يبغضك الا منافق. وهكذا بقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال فبحبي احبهم. قال 22 00:09:20.050 --> 00:09:50.050 قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب اصحابي فبحبي احبهم. هذا نعم كما قال الله في وصفه الله في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا الا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. هذا الوصف 23 00:09:50.050 --> 00:10:20.050 اي نعم بعده وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابه هذه الاية والذين جاءوا من بعدهم من بعد المهاجرين والانصار. من بعد السابقين من المهاجرين والانصار لان الله لما ذكر الفيئ قسمه على ثلاثة اقسام. فقال للفقراء المهاجرين الذين 24 00:10:20.050 --> 00:10:40.050 اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين هذا القسم الاول مهاجرون. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم. ولا يجد 25 00:10:40.050 --> 00:11:00.050 في قلوبهم في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ثم ذكر من جاء بعدهم قال والذين جاءوا من بعدهم يحبون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذي 26 00:11:00.050 --> 00:11:20.050 سبقونا بالايمان الذين سبقوهم بالامام السابقون للمهاجرين والانصار ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا هؤلاء الذين لهم الفي ان الله ذكر لما ذكر الفيء قال قسم اهله هؤلاء الثلاثة. فاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم السابقون ثم من تبعهم 27 00:11:20.050 --> 00:11:40.050 من الصحابة وممن بعد الصحابة. من الصحابة المتأخرين ومن من بعدهم والذين جاءوا من بعدهم من بعد السابقين هذا وصفهم هؤلاء يستحقون ولذلك قال الامام مالك من ابغض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 28 00:11:40.050 --> 00:12:00.050 او سبهم ليس له في الفيء نصيب. ونقلها عنه السلف وترضوها رظوها. نقلها الحميدي في اصول السنة ونقلها غير وصارت قاعدة لانها قاعدة القرآن. ان من سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له في الفيئ نصيب. فالروافض ليس لهم في الفيء نصيب. لان 29 00:12:00.050 --> 00:12:30.050 لما قسم الله قسمه على هؤلاء الثلاثة. فمن جاء بعدهم وترضى عنه دخل في الفهم. من سبهم ليس له في الفي نصيب لانه شق شاقهم وخالفهم وفي قلبه شيء عليهم. نعم. وهذا الحديث كذلك لا تسبوا اصحابي نهى عن 30 00:12:30.050 --> 00:13:00.050 وهذا النهي يقتضي التحريم. نهي تحريم. سنتكلم عليه بعد ذلك في ذكر كلام المشايخ ثم نعلق عليه. نعم. رحمه الله من اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبكم وبارك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثلاث قلوب من الغل والجد والمؤمن والعذاب في اعتقاد 31 00:13:00.050 --> 00:13:25.250 من من الغل والحقد والبغض والعداوة واعتقاد السوء في الصحابة كل هذه قلوبهم طاهرة من هذا ليس فيه اساءة وليس فيها غل وليس فيها حقد لذلك قال الله في وصفهم والذين جاءوا من بعدهم يقولوا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا 32 00:13:27.050 --> 00:13:42.150 اول من يدخل فيها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لان هم الذين وصفهم الله بالايمان كمال الايمان بالرضوان رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجر. سماهم مؤمنين ورضي عنهم 33 00:13:43.250 --> 00:14:01.450 ويدخل فيها ايضا عموم المؤمنين لذلك الذي في قلبه غل المؤمنين يخشى عليه لانه ما يكون ما جاء ما جاء ما اتبعهم باحسان ان الله وصف الصحابة ثم وصف من من تبعهم 34 00:14:01.650 --> 00:14:16.600 ووصفهم هنا ثم قالوا الذين جاءوا من بعده وهذه هي صفاته يسألون الله المغفرة لهم ولاخوانهم ويسألون الله ان لا يجعل في قلوبهم غلا للذين امنوا وصفهم في اية اخرى بقوله 35 00:14:16.850 --> 00:14:37.400 والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه الذي اتبعهم باحسان هذه صفاته انه يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ويقول ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا 36 00:14:39.150 --> 00:15:04.800 فكثير من الناس في قلبه غل حتى ان لم يكن للصحابة تجد في قلبه غل غلا للعلماء علماء السنة من حيث يشعر او لا يشعر وليس بينهم وبينه وبينهم عداوات شخصية حتى تحمل عليه انما لمذهبية او عقدية او منهية 37 00:15:04.800 --> 00:15:33.100 فتجد الجهمي يكره علماء السنة. والقبور يكره علماء السنة وكذلك الاحزاب والمذاهب تسبب لهم هذا الغل في قلوبهم لعلماء السنة وليس بينه وبين علماء السنة شيء. الا انهم لم يجروا على ما يشتهي ويهوى من البدعة او الفتنة 38 00:15:35.750 --> 00:16:23.000 نعم ايوه صلى الله عليه وسلم وجيناكم مسبقة في سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولماذا صاروا اشهر من اليهود والنصارى 39 00:16:23.000 --> 00:16:50.750 لو سأل لو سئلوا من شركم فقالوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اصحاب موسى والنصارى سئلوا من خيركم لقالوا اصحاب عيسى. يعني هذا مما ذكره شيخ الاسلام عن بعض السلف عن الشعبي وغيره انه قيل قيل لليهود من خير امتكم او اهل ملتكم؟ قالوا اصحاب موسى 40 00:16:51.600 --> 00:17:11.350 وقيل للنصارى من خير اهل ملتكم؟ قالوا اصحاب عيسى الحواريين من شر اهل ملة قالوا اصحاب محمد عندهم اشر الناس ابو بكر وعمر يسمونهم يسمونهم طواغيت سمامي قريش الجبت والطاغوت عندهم الجبت ابو بكر والطاغوت عمر 41 00:17:11.700 --> 00:17:33.250 بعضهم يقول جبت عائشة والطاغوت حفصة فهم عندهم قلوبهم مليئة بالحقد والغل. ولذلك ظهر سوادها على وجوههم انك ترى في وجه الرافظي من من الظلمة الشيء الذي تعجب منه مهما كان من اي جنس كان 42 00:17:33.350 --> 00:17:53.200 حتى ولو كان من الجنس البيظ تجد الظلم في وجهه هذا الغل الذي في قلبه ظهر السواد الذي في قلبه ظهر ذكر الله عن عن الذين كذبوا على الله قال يوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة 43 00:17:53.400 --> 00:18:09.750 هؤلاء حتى في الدنيا وجوههم مسودة لعظم الكفر الذي فيه عندهم. عظم الضلال الذي عندهم ليس لانهم فقط كفروا فاليهود كفار والنصارى كفار الا انهم زادوا في ذلك طغيانا وبدلوا الدين 44 00:18:10.150 --> 00:18:45.550 الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم غيروه بدلوه قلبوا الموازين قلبوا الاصول اعوذ بالله نعم واستدل بقوله تعالى محمد رسول الله هذا هذا التكفير هذا التكفير صواب التكفير 45 00:18:46.100 --> 00:19:09.450 في بدعة التفظيل كفرهم بعض العلماء في بدعة التفظيل انهم يفضلون على قضية تفضيل ال البيت على كل الصحابة وتفضيل آآ تفضيل الاولياء على على الانبياء وهكذا انه جاء عندهم يقول يقول بعضهم 46 00:19:09.650 --> 00:19:33.400 ال بيتنا افضل من الانبياء ال البيت افضل من الانبياء لكن هنا يقول الشيخ هذا في قضية التكفير بعض السلف في قضية التفضيل بعض السلف كفرهم اما قضية التخوين وان موسى آآ وان جبريل خان الامانة والنبوة لعلي لكنه حولها لمحمد صلى الله عليه وسلم فهذا اجماع 47 00:19:33.650 --> 00:19:55.600 من قال بهذا القول فهو كافر الروافض طبقات منهم الغولات الذين قالوا ان عليا اله وهو الرب وهؤلاء كفرهم علي والصحابة وخد لهم الخديد والقاهم فيها. استتابهم والقاهم فيها. وطائفة كان عندهم الغلو في التفظيل 48 00:19:55.750 --> 00:20:12.750 تفضيله على بقية الصحابة ثم حصل تطورت الى وصلوا الى درجة التكفير فيكفرون عمر وابا بكر وعمر وعائشة وكذا فهؤلاء في تكفيرهم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المجمع على فظيلتهم يكفرون 49 00:20:12.800 --> 00:20:39.450 لانهم كفروا رؤوس المؤمنين. كفروا سعادة المؤمنين يكفرون بهذا ويكفرون باتهام عائشة لان الله برأها. فهو تكذيب للقرآن هذه المقالات الكبرى التي عندهم اما كذلك القول بتخوين جبريل بانه خان الرسالة 50 00:20:39.500 --> 00:21:03.700 بعث بها لعلي فحولها لمحمد فهذا تكذيب لله وتجهيل لله ونعوذ بالله. يعود يعود الذم لله تعالى. ليس لجبريل فقط فهو تكفير فهو كفر ها هو كفر هناك اشياء احدثت فيما بعد 51 00:21:04.050 --> 00:21:34.850 من قولهم بان الاولياء افضل من الانبياء وقولهم بان ال البيت افضل من الانبياء والمرسلين هذا كفر وكذلك ما دارج عندهم بان ال البيت آآ سلطة تكوينية بانهم يكونون الكون ويقدرون على الخلق والايجاد 52 00:21:36.150 --> 00:21:58.850 وهذا الان عليه الرافضة احدث لهم الخميني صارت عندهم وهم طبقات درجات منهم غلاة باطنية كالاسماعيلية والفاطميين والنصيرية المسماة بالعلوية هؤلاء اكثر من اليهود يقول شيخ الاسلام اكثر من اليهود والنصارى 53 00:21:58.900 --> 00:22:24.000 ومنهم الامامية الجعفرية هذه التي في العراق وفي الحسا وفي ايران هؤلاء يقولون بهذه المقالات اللي ذكرناها لكم قبل قليل ومنهم الزيدية الذين في اليمن وهم الغالب عليهم قضية التفظيل 54 00:22:24.050 --> 00:22:52.200 ولا يكفرون هذا في اصول مذهبهم لكنهم يقولون ان الاولى بالامامة والخلافة علي ولا يكفرون الشيخين ابي بكر وعمر لكن عندهم دخل عندهم البدع بدع الاعتزال. قوقبخ القرآن القدرية. فيهم البدع المعتزلة. واما القبورية 55 00:22:52.200 --> 00:23:19.250 عبادة القبور فهذا الشرك عمهم وعم الصوفية من اهل السنة ليست خاصة بهم هذا الشرك شرك القبور فهذا عمهم وعمة من يحاربهم من الصوفية لكن لان هذه ومبدأها عندهم هي تعظيم الاولياء واعتقادهم انهم يضرون وينفعون 56 00:23:19.250 --> 00:23:48.400 ودخل عليهم ما دخل على مشركي العرب وهم هذا بالنسبة لكبريات المذاهب لكن فيها جزئيات ومذاهب كثيرة كثيرة تختلف لكن القضية هنا كانت قضيتهم مع الصحابة. فبالتفضيل يفضلون علي على ابي بكر وعمر وكذا. هذا يقولون اه بعض 57 00:23:48.400 --> 00:24:06.550 العلماء كفر بهذا يقول الا وهو ايضا هناك شيء اخر وهو عبادة الاوثان والعياذ بالله. نعم عبادة القبور هذي موجودة عندهم لكن هؤلاء اشتركوا معهم اناس منتسبين للسنة من الصوفية ومن شابهم 58 00:24:06.800 --> 00:25:09.700 نعم نعم اقرأ كما وصفه الله يعني اهل السنة والجماعة بسلامة القلوب في قوله تعالى مواجهين الى يوم القيامة يقولون وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون انظر الى صفاتهم. تركوا اموالهم واولادهم. دورهم 59 00:25:10.000 --> 00:25:28.650 وخرجوا لا يريدون الا نصرة الله ورسوله ويبتغون فضلا من الله ورضوانا لان الله وعدهم انهم اذا هاجروا اليه الله عز وجل انه يعوضهم خيرا ويبدلهم اموالا خيرا من اموالهم واهلا خيرا من اهله. فخرجوا واثقين بالله 60 00:25:28.900 --> 00:25:52.050 وانه سيعوضهم فعوضهم الله فخرجوا يبتغون رضوان الله وفضل الله. تركوا تلك الاموال التي جمعوها وخرجوا وآآ في هذا الخروج نصرة هاجروا نصرة لله ولرسوله وينصرون الله ورسوله. ثم قال اولئك هم الصادقون 61 00:25:52.150 --> 00:26:21.500 الله يقول هم الصادقون والكفار الرافضة يقولون لا كاذبون وهم لا لا يستغرب منهم هذا. فقد كذبوا الله في اكثر من موضع نعم الانصار اليهم ويجدون من قبلهم يعني اه تبوأوا المدينة من قبل مجيء المهاجرين 62 00:26:21.900 --> 00:26:44.950 الدار المدينة وبعضهم امن قبل المهاجرين بعضهم امن قبل بعض المهاجرين هناك من الانصار من هو مؤمن قبل اي اسلام عمر قبل اسلام كذا من الصحابة فهم تبوأوا الدار وتبوأوا الايمان من قبله 63 00:26:46.800 --> 00:27:12.600 نعم ولو كان بهم فقر شديد يؤثر على نفسه يعطي اخوانه مهاجرين ينزل ينزل عن زوجته له ويقسم حديقته بينه وبينه ويقسم بيته بينه وبينه ما الذي حملهم على هذا 64 00:27:13.150 --> 00:27:36.900 الايمان والثقة بالله بموعوده ومع ذلك قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم ادوا الذي عليهم وبقي لهم الذي لهم. وبقي الذي لهم صار انتهوا الذي عليهم ادوه ولم يأخذوا الذي لهم بعد 65 00:27:37.050 --> 00:27:55.900 الذي له تصور انك يقال لك انتهيت اديت الذي عليك من واجب بقي ان تنال الذي لك من جزاء الحسن ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى اطفال الانصار 66 00:27:56.750 --> 00:28:17.700 يأتي اليهم ويقبلهم. ويقول اللهم اني احبهم فاحبهم. اطفال اتفضل ويقول الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. هذا حديث كلها في الصحيحين ويقول اللهم اغفر للانصار وابناء الانصار 67 00:28:17.850 --> 00:28:44.000 وابناء ابناء الانصار ادعوا له ويقول الانصار كرشي وعيبتي لخاصتي الناس شعار الناس دثار والانصار شعار. الشعار للملابس الداخلية لو سلك الناس واديا وشعبا وسلك الانصار واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم 68 00:28:46.700 --> 00:29:09.150 والله لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار من الانصار رجلا من الانصار فهذه كلها في فضائل هؤلاء القوم ومع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ولي من امر امتي شيئا 69 00:29:09.800 --> 00:29:37.700 فليحسن الى الانصار فليحسن الى الانصار. فانهم ادوا الذي عليهم وبقي الذي لهم وقالوا اوصيكم بالانصار خيرا اوصيكم بالانصار خير. اوصيكم بالانصار خير والخوارج يقولون يكفرونهم والروافض يكفرونهم والنبي صلى الله عليه وسلم مات وهو راض عنه 70 00:29:40.050 --> 00:29:57.750 ولما حبس وحصر عثمان في الدار جاءت الانصار. جاءهم زيد ابن ثابت او غيره وقال يا معشر الانصار امير المؤمنين حصر فقام الانصار ولبسوا الدروع وحملوا السلاح واتوا. وقالوا يا امير المؤمنين 71 00:29:57.950 --> 00:30:19.000 ان شئت ان نكون انصار الله مرتين فامرنا بامرك فقال ان كان لي عليكم امر فالقوا السلاح حملوا السلاح واتوا يعني الخوارج تجمعوا من البلدان. واحاطوا بالمدينة حصروا امير المؤمنين. جاءوه الانصار 72 00:30:19.050 --> 00:31:00.800 قال وان شئت ان نكون انصار الله ورسوله مرتين كنا تركوا هذا الامر طاعة له لامير المؤمنين رضي الله عنهم وارضاهم نعم اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الصحابة المغفرة كما يسألونها لانفسهم. تأمل هذه النقطة 73 00:31:01.600 --> 00:31:19.500 نبه عليه الشيخ تنبيه جميل يدعي يدعو للانصار للصحابة كما يدعو لنفسه والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. لا يدعو لنفسه فقط. ويدعو بنفس 74 00:31:19.500 --> 00:31:43.000 بما يدعو لهم لكن يبدأ بنفسه لان هكذا السنة السنة ان الانسان اذا دعا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احد فليبدأ بنفسه لان نفسه احق نفسي يا ماجد 75 00:31:43.500 --> 00:32:21.400 اقول افزع معه نعم نعم صفة الرحمة انت ترحمنا ولا ما ترحمنا لا عطنا الصحيح خلنا من التواضع بينا وبينك رحمته راحم ولا ما بينا وبينك عجبني عجبني بالصحيح ماني اه 76 00:32:21.650 --> 00:32:44.700 ها اذا موجودة الناس اشغلتها الدنيا اسأل الله الناس دخلت بينها الفتن ودخل بينها اه الدنيا ودخل بينهم الشر الناس نسأل الله العافية والسلامة عسى الله يصلح احوالنا واحوال المسلمين 77 00:32:44.850 --> 00:33:29.050 الحقد ليش ليش غصبن عليك؟ ليش غصب اشتغل عليه. حشوة يخطي. الصحابة الصحابة ما كان فيهم احد يخطي اختي. ايه لا انت تقول يخطئ ولا يخطئ. يعني كليا ولا اخطاء 78 00:33:29.200 --> 00:33:52.850 كلام يختلف عن فعله كليا اخطاء يعني ولا كليا جاوبني. ايه خلاص مو كليا اجل لا تعطيه حكمها. ما في احد كامل. هذا نقص يمر معنا انه نعامل المسلم بحسب ما عنده 79 00:33:53.250 --> 00:34:59.400 نعم ايوه ثم وصفهم بقوله حتى صاروا في هذا الباب للصحابة من الاقوال والاعمال من شدة الغيظ في قلوبكم اولا ينبغي لا يطرف هذا يعني عطاءات واشياء من بيت المال لانهم ما ما يستحقونه 80 00:34:59.550 --> 00:35:46.950 بمفهوم هذه الاية قال السعدي رحمه الله وهذا الدعاء الصابر ممن اتبع المهاجرين ومن سار باحسان يدل على المال محبته لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وهنا من جميع الوجوه لا تجعل في قلوبنا غلا 81 00:35:48.300 --> 00:36:19.700 هذا نكرة في سياق الدعاء لا تجعل فهنا يفيد العموم الناهية جاءت في سياق الدعاء لا تجعل في قلوبنا في اي غل نعم ايوا بفضل وصدق واختصاصي للرسول والاحسان الى جيل الامة. لانهم جميع ما 82 00:36:19.700 --> 00:36:42.350 صلى الله عليه وسلم وهذا صحيح ما وصل من جهة وصول العلم من جهة نزول الرحمات من جهة وقيامهم بالواجب. هذه الامة يا اخوان لو تأملت في سيرة من سبقنا من الانبياء كيف احوال 83 00:36:42.550 --> 00:37:08.000 من باشروهم معهم. قوم موسى من باشروا مع موسى النبوة والرسالة كيف كان قص الله قص خبرهم مع موسى ومعاندتهم هؤلاء الذين باشروا موسى اصحاب موسى هؤلاء الذين ذكر الله في اخبارهم في القرآن وقالوا ارنا الله جهره قصة البقرة قصة كذا ان قارون كان من قوم موسى هؤلاء كلهم كانوا 84 00:37:08.000 --> 00:37:28.400 مع موسى عليه السلام منهم من هو منافق كحال قارون او من تظهر منهم الاعمال ومنهم من هو مسلم لكنه عصى لم يتهذب وكثرت مسائلهم على انبيائهم. مسائل قدرت منهم 85 00:37:28.500 --> 00:37:49.850 بينما اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما نهوا عن المسائلات انتهوا اه انقطع الحرج عن الامة بسبب انهم هم توقفوا. لم يفعلوا كما فعل بنو اسرائيل متقدم بني اسرائيل افظل الناس في بني اسرائيل الذي ذكر الله عنهم تلك الاخبار 86 00:37:50.150 --> 00:38:16.650 في القرآن هؤلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم فانما اهلك من كان قبلكم اهلك. لاحظ كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائه هؤلاء الذين ذكر الله مسائلهم في القرآن. اما اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلما انزل الله عليهم لا تسألوا عن اشياء عن اشياء تبدى لكم تسؤكم 87 00:38:16.650 --> 00:38:33.550 خشية ان ينزل شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من اعظم الناس جرم ان في المسلمين من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من اجل مسألته فلذلك 88 00:38:33.750 --> 00:38:52.200 هذا في صحيح مسلم لذلك امتنعوا الصحابة من من هذا توقف خشية ولا يسألون الا تفسيرا لما نزل وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم. عفا الله عنها مسكوت عنه معفو عنه. فاخذوا بالعافية 89 00:38:52.550 --> 00:39:04.600 لم ينقر يدقق كمثل بني اسرائيل لما انزل الله عز وجل قل ان تبدوا ما في انفسكم لله ما في السماوات وما في الارض وان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه 90 00:39:06.000 --> 00:39:23.700 يحقق ولله ما في الشأن في اخر البقرة ميل في ال عمران الله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله لما جاءت نزلت هذه الاية والمحاسبة على ما في النفوس جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وجثوا. كما في الصحيح 91 00:39:24.300 --> 00:39:45.800 صحيح مسلم جثوا على الركب فقالوا يا رسول الله امرنا بالصلاة فصلينا بزكاة فالصدقة فتصدقنا بالصيام فصمنا وبالجهاد فجاهدنا. وهذا شيء لا نطيقه حديث النفس فقال اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسرائيل سمعنا وعصينا. قولوا سمعنا واطنا. قالوا سمعنا واطعنا 92 00:39:48.000 --> 00:40:03.500 سمعنا واطعنا فانزل الله عز وجل بعدها امن الرسول بما انزل اليه من رب هذا الامر واللي انتوا ابدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله والله على كل شيء قدير 93 00:40:03.950 --> 00:40:17.800 امن الرسول وهذا الايمان بعد نزول الاية يقول ابو هريرة وابن عباس كما في الحديث الصحيح في صحيح مسلم قال حتى لانت انفسهم بها. قرأوا الاية واطمئنوا ان الله. وان الله سيحاسبهم على ما في 94 00:40:17.800 --> 00:40:38.000 بانفسهم واستسلموا لهذا الامر فنسخها الله قال امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير 95 00:40:38.450 --> 00:40:53.750 فقص الله عنهم لجوءهم اليه ان يخفف عنهم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا ما اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اسرك كما حملته. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القلوب 96 00:40:53.750 --> 00:41:13.350 استسلموا ثم استغفروا مما بادر منه ثم استعفوا ربهم ان يعفو وان يخفف عنهم قال عز وجل فعلت قد فعلت قد فعلت في رواية ابن عباس في رواية ابي هريرة 97 00:41:13.700 --> 00:41:29.500 ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اسرا كما حملت اعوذ بالله من قبل قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لمن؟ قال نعم. في رواية ابن عباس قال فعلت قد فعلت قد فعلت 98 00:41:29.900 --> 00:41:48.100 تصور لو انهم قالوا عصينا نزل غضب على هذه الامة نزل اللعنة على هذه الامة. بقي الحكم لم يعف عنه لانهم عاندوا. بنو اسرائيل قيل لهم اذبحوا بقرة فعنتوا عنتوا الى 99 00:41:48.700 --> 00:42:08.650 كذا قالوا ان الله جهرا اخبارهم عندكم لا تخفى عليكم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا هذا فضلهم على الامة عظيم ثم النصرة التي نصروها بنو اسرائيل ما نصروا عيسى 100 00:42:08.850 --> 00:42:31.350 طائفة قليلة من المحاورين ناصروا عيسى لا لا تقوم بنصرتهم شيء. لا يستطيعون ان يقوموا ويحموه. فجاء اليهود بدسائسهم ومعهم الرومان ارادوا قتله لم يقم احد بنصره لم يقم احد. هؤلاء الطائفة القليل الذي قال من انصاري الله قالوا نحن انصار الله 101 00:42:32.400 --> 00:42:48.200 فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة هؤلاء القلة ما قامت بها من مصر ما حصل فيهم اجرهم لهم يعتبر بنو اسرائيل ما نصروه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ناصروه 102 00:42:48.450 --> 00:43:08.900 وايدوه وهاجروا معه وآآ تركوا الاموال والاولاد والاهل فاذا كان وجودهم رحمة لهذه الامة كان وجودهم رحمة لهذه الامة. لو وجد طائفا مثل طوائف بني اسرائيل لكان عذابا على هذه الامة 103 00:43:09.000 --> 00:43:30.450 بنو اسرائيل امة ملعونة وامه مغضوب عليه بغضب على غضب بسبب معاندتهم لعي موسى ثم جاءهم اللعنة على لسان داوود وعيسى ابن مريم اعين الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مرقد ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. لعنوا على السن الانبياء 104 00:43:30.700 --> 00:43:47.550 في كفرهم ومعاندتهم وكذا وابتدائهم في السبت قلنا لهم كونوا قرادة خاسئين لكن هذه الامة لا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرنا بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 105 00:43:48.100 --> 00:44:15.700 اهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومجاهدة. اعظم المعروفات التوحيد قاموا به ونشروه. بذلوا انفسهم واموالهم واعظم المنكرات الشرك قاموا في وجهه. وقاتلوا اهله حاربوا الاهل يا ام بدر قصة بدر تكفيكم يحاربون من 106 00:44:15.900 --> 00:44:35.150 منهم من يحارب يعني يعني عتب عتبة ابو حذيفة ابن عتبة هذا ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر. ابوه وعمه واخوه يخرجون 107 00:44:35.650 --> 00:44:54.000 ربيع عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة عمه واخوه الوليد بن عتبة يخرجون وهو ينظر اليهم ويخرج علي ابن ابي طالب ابن عمه هؤلاء عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس ابن عبد مناف 108 00:44:54.250 --> 00:45:18.350 علي بن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف فيخرجون وهو ينظر الى من يقتل اباه ويراه ويقتل اخاه ويقتل عمه وسعد بن ابي وقاص كان يبحث عن اخيه 109 00:45:19.050 --> 00:45:47.350 مع المشركين بضيقته وابو بكر الصديق كان يبحث عن ابنه عبدالرحمن. ابو بكر يبحث عن ابنه عبدالرحمن مع المشركين هؤلاء خرجوا في من اجل من في هجر الله ولرسوله وينصرون الله ورسوله. ما رأوا ما ارادوا دنيا ولا ارادوا شيئا. يسرنا الله ورسوله 110 00:45:47.950 --> 00:46:03.050 الذي يريد الدنيا يقتل اخاه واباه ويقتل آآ ابنه ويحاول قتل ابنه ما الذي يريد لكنهم امنوا بقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه 111 00:46:04.600 --> 00:46:24.750 علموا انه قد يكون ابنا له وولدا له ولكنه عدو هؤلاء هم اصحابهم غير نقلهم للقرآن ونقلهم للسنن وتعليمهم للامة وبثهم للدين وقيمهم اول الامر كونوا تحملوا الامر عن الامة 112 00:46:24.800 --> 00:46:42.000 وقام به خير قيام حتى صارت هذه الامة افضل الامم هذا يكفي هذه الامة افضل الامم الخيرية التي حصلت لها بالنبي عليه الصلاة والسلام وفي من قام معه من قام معه 113 00:46:42.800 --> 00:46:58.100 رضي الله عنهم وارضاهم ومهما بلغنا من الدعاء لهم وكذا لن آآ نوفيهم حقه. يكفيك ان الله قال في الانصار ها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الانصار ادوا الذي لهم وبقي الذي عليهم 114 00:46:59.350 --> 00:47:12.800 ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر كما في الصحيحين ما من احد امن علي بماله ونفسه من ابي بكر ليس هناك احد اكثر منا من ابي بكر 115 00:47:14.350 --> 00:47:35.450 من الصحابة كلهم على ما بذلوا انفق ما له بين يدي رسول الله عدة مرات ينفق المال كله ثم يعوضه الله ويبذل نفسه واهله وفي سبيل الله وامام رسول الله صلى الله عليه وسلم 116 00:47:36.400 --> 00:48:00.450 ولذلك لما نزل قوله عز وجل وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى ما هي مهي مكافأة لاحد يعطي ماله لاجل مكافأة بذل فقط متفظل بالبذل كم بقي؟ عشر ولا عشر 117 00:48:00.450 --> 00:48:18.750 سنختم ان شاء الله. بذل قال ابن عباس ذاك ابو بكر ليس احد تنطبق الا على ابي بكر هذه الصفة لانه كان بذله كله تفضل ليس جزاء لاحد يكافئ احدا 118 00:48:20.050 --> 00:48:27.050 حتى النبي صلى الله عليه وسلم حتى النبي صلى الله عليه وسلم بكلام النبي عليه الصلاة والسلام. قال ليس احد امن علي من ابي بكر بماله ونفسي من ابي بكر 119 00:48:28.200 --> 00:48:53.150 فمنة النبي صلى الله عليه وسلم عليه بالنبوة والرسالة والتعليم والهداية وانه اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام من الدين والعلم لكنه كان متفظلا هذا توفيق من الله توفيقنا حتى في العرب كان متفظلا على الناس ليس لا احد عليهم الا 120 00:48:53.300 --> 00:49:14.650 سبحان الله. تصور يوجد رجل هكذا لما جاء عروة بن مسعود لما وقف يوم بدر واخذ يوم الحديبية في الصلح ووقف عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال واخذ يتكلم ووضع يده على لحية النبي صلى الله عليه وسلم على عادة العرب اذا خاطب الرجل واراد القرب 121 00:49:14.650 --> 00:49:30.700 يمسك لحيته فضرب يده بقراب السيف المغيرة بن شعبة. قال من هذا قال هذا المغيرة بيشع مجدد تجب السلاح ابن عمه ولكن ما يدري ان هذا ابن عمه لانه مغطى بالسلاح 122 00:49:31.050 --> 00:49:46.000 على كف يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من هذا؟ قالوا المغيرة. قال وسوءتك. والله لا زلت ادفع دية هل اعبد او الرجال الذين قتلتهم واخذت مالهم؟ كان في الجاهلية 123 00:49:46.450 --> 00:50:07.050 حتى للرجال واخذ اموالهم وفر واسلم يعني يقول انا الذي ادفع من من عنك وتقول لي كذا وابو بكر قائم على رأسه فقال يا محمد والله اني لا ارى الا اوباشا ما يكاد ان يفروا عنك. يعني مشكلين من كل قبيلة من كل ما هذولا لا تجمعهم حمية 124 00:50:07.050 --> 00:50:31.400 سيفرون عنك فقال له ابو بكر خسئت او كذبت فنحن نفر عنه فنظر اليه وقال يا ابا بكر والله لولا يدلك عندي لم اكافئك بها لا اه لرددت عليك بن مسعود من اهل الطائف ارسلته قريش وسيطا 125 00:50:32.850 --> 00:50:49.900 قالوا اصلح بيننا وبين محمد صلى الله عليه وسلم انظر الى تفضلاته ذهبت الى ثقيف في الطائف ولما رآه رجلا اراد ان يهاجر الى الحبشة رآه رجل من من العرب 126 00:50:50.300 --> 00:51:12.800 فقال له الى اين خارجي؟ انت خارج يا ابا بكر؟ تحمل بنفسه ومن معه يريد الذهاب اليه الحبشة فقال اخرج اعبد ربي منعتني قريش كانوا يدخلون عليه يصلي فيمنعونه ويقول امنع صاحبك من ان يرفع صوته فقد فتن نسائنا وابنائنا 127 00:51:12.950 --> 00:51:30.800 العرب قريش نساء والابناء يأتون الى الى الى بيت ابو بكر يسمعون القرآن من صلاتي اخر الليل شددوا عليه فلما رآه قال مثلك يخرج يا ابا بكر والله انك تصل الرحم. تقري الضيف 128 00:51:31.000 --> 00:51:45.300 تعين على نوائب الحق. والله مثلك لا يخرج ارجع فانك في جواري رجعوا اليهم وقال يا يا معشر قريش ان ابا بكر في جواري فقالوا اجرنا من اجرت يا فلان 129 00:51:45.500 --> 00:52:08.700 فهذا الرجل يعني كمله الله عز وجل فضل الله علي انه حتى صدقته يعطي ماله ها يتزكى فقط لاجل زيادة تزكية وما لاحد عنده من نعمة تجزى يرد جميل لاحد 130 00:52:08.800 --> 00:52:26.100 نعم الناس انعموا عليه نعم يردها اليهم له وهو متفظل سبحان الله رأيت كيف فضل الله على عباده ان يأتي برجل ليس بنبي ويكون في هذه الصفات رضي الله عنه الا لعنة الله على الروافض 131 00:52:27.400 --> 00:52:41.450 كيف ما وجدوا الا افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام عن ابي بكر وعمر قال والله انهم افضل الاولين والاخرين بعد النبيين والمرسلين 132 00:52:42.900 --> 00:53:01.050 ابو بكر وعمر افضل الاولين والاخرين بعد النبيين والمرسلين. لا يفظلهم الا الانبياء الا في بما اعطاهم الله من النبوة وكمالاتها والرسالة المهم يكفي فضل الله عليهم ورضا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم. ولا يضرهم من الروافض 133 00:53:01.750 --> 00:53:15.250 يبغضونهم فان الروافض ابغض رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الحقيقة يبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم اما الحديث لا تسبوا اصحابه فهذا ان شاء الله تعالى يكون في الدرس المقبل 134 00:53:15.450 --> 00:53:30.700 الكلام عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين