1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر اخوانكم في شبكة المنارة العلمية ان يقدموا لكم هذه المادة نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا

2
00:00:20.400 --> 00:00:41.650
لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فمرحبا بكم معشر المتابعين الكرام عبر اخير اذاعة شبكة المنارة العلمية

3
00:00:41.700 --> 00:01:12.000
في هذه الليلة المباركة ليلتي الاحد الثامن من شهر شعبان عام اثنين واربعين واربعمائة والف حيث نلتقي بفضيلة شيخنا الدكتور محمد هشام طاهري حفظه الله تعالى ضمن فعاليات دورة الحافظ ابي محمد عبدالله الاصيل العلمية الثانية عشرة. وذلك في التعليق على

4
00:01:12.000 --> 00:01:33.600
خطبة الانتصار للسنة ومحاربة البدع الطوائف الضالة للسلطان المولى سليمان ابن محمد ابن عبد الله ابن اسماعيل العلوي المغربي رحمه الله تعالى وغفر الله لهم. تفضلوا شيخنا بارك الله فيكم

5
00:01:34.700 --> 00:02:01.150
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له مظهر دينه ومعلن كلمته واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي للحق الناشر للسنة القامع للبدعة صلوات ربي وسلامه عليه

6
00:02:01.250 --> 00:02:24.200
وعلى اله وصحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد  فشكر الله لكم هذه الاستضافة في هذه الدورة المباركة التي اسأل الله عز وجل لن ينفعنا بها وان يبارك

7
00:02:24.550 --> 00:02:53.150
على الاخوة القائمين عليها وان يبارك لهذه الشبكة وهذه المنارة التي تنشرون منها علم الكتاب والسنة. نعم وهذه الموعظة والخطبة التي كانت للسلطان سليمان العلوي رحمه الله تعالى احد سلاطين المغرب

8
00:02:53.250 --> 00:03:30.150
من العلويين رحمه الله رحمة واسعة والمشتهرة بين الناس عندكم بالانتصار هذه خطبة عظيمة. ينبغي على الحكام والامراء والمسؤولين ان يقوموا بمثل هذه الخطب قولا وان يقوموا بمثل هذه الاعمال التي ارشدت بينها

9
00:03:30.150 --> 00:04:08.850
السلطان في هذه الخطبة فعل حتى تنتشر السنة بين الانام وتقمع البدعة من الملة ولا سيما السلاطين العلويين والحسينيين والهاشميين والقرشيين والعرب فانهم من اعظم الناس مما يجب عليهم الانتصار لسنة النبي

10
00:04:08.950 --> 00:04:39.000
صلى الله عليه وسلم   وان كان الحاكم علويا صادقا فانه لا يلتفت الا الى سنة جده والى سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان كان الحاكم عربيا اصيلا فانه لا يلتفت الا

11
00:04:39.100 --> 00:05:06.950
الى من جمع الله به العرب وهداهم الى الاسلام وان كان الحاكم مسلما صادقا فانه لا يلتفت الا الى السنة الغراء والامر كما قال خال المؤمنين. واول ملوك المسلمين معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما يا معشر العرب

12
00:05:07.650 --> 00:05:38.350
ان لم تقوموا انتم بنشر هذا الدين او بهذا الامر فغيركم اجدر الا يقوم به وهكذا الواجب على العلماء الصادقين  والفقهاء والمحدثين ان يقوموا بنشر الدين عن طريق نشر سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

13
00:05:39.700 --> 00:06:06.350
وقمع البدع سواء على المنابر او بالمؤلفات او بالنصح او بالبيان او بالمجادلة بالتي هي احسن وهذه الخطبة وهذه الخطبة التي كانت من سلطان سليمان العدوي رحمه الله ينبغي ان يكون

14
00:06:07.050 --> 00:06:41.700
نبراسا لكل من يروم الحق في خطب بمثل هذه الخطبة ورب كلمة  كانت سببا في دخول العبد الى المراتب العلية في الجنان  ومما زان هذه الخطبة المقدمة الجميلة التي قام بها شيخ مشايخنا

15
00:06:42.000 --> 00:07:17.500
الدكتور محمد تقي الدين الحسيني الهلالي رحمه الله تعالى وهذا الشيخ العالم الجليل  الجبل الاشم الذي طاف العالم ونشر علمه في بلاد الجزيرة والشام والهند بس وذهب الى اندونيسيا وغيرها ثم الى اوروبا وغيرها

16
00:07:17.550 --> 00:07:43.350
فضلا عن بلاد افريقية والمغرب الذي هو منها هذا العالم الجليل مشايخنا الذين التقوا به كانوا يعتزون به وبعلمه وحق له ذلك ومن عرف علم الشيخ عرف انه لم يعطى حقه

17
00:07:44.050 --> 00:08:16.950
لا في نشر علمه ولا في ذكر مآثره وكان شيخنا احمد بن عطية تغمده الله برحمته يذكره ذكرا عظيما ويثني عليك  فنبدأ على بركة الله عز وجل ومع المقدمة اولا ثم في الخطبة ثانيا

18
00:08:17.000 --> 00:08:48.900
فتفضلوا بارك الله فيكم  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين يعني   قال العلامة الشيخ تقي الدين

19
00:08:49.300 --> 00:09:45.950
بعد القادر الهلالي رحمه الله تعالى      نقرأ شيخنا من قوله الحمد لله القاء. نعم        تسمعون؟ نعم شيخنا. الحمد لله القائل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار. وصلي اللهم على عبدك ورسولك

20
00:09:45.950 --> 00:10:04.150
محمد النبي المختار وعلى اله واصحابه الابرار. من اتبعهم باحسان من المؤمنين الاخيار اما بعد فيقول افقر العباد الى ربه الكبير المتعالي محمد في الدين الحسين الهلالي. ان الخطبة المباركة التي انشأها امير المؤمنين المولى

21
00:10:04.150 --> 00:10:24.150
سليمان بن محمد بن عبدالله بن اسماعيل الملك المغربي العلوي العظيم. هي جيش من جيوش التوحيد والاستسمار. لتطهير العقول من الشرك والبدعة فيهم باتباع الكتاب والسنة اذ لا صلاح ولا فلاح للمسلمين الا بذلك. وقد عني بها العلماء المخلصين من يوم صدورها الى

22
00:10:24.150 --> 00:10:40.600
فيومنا هذا بالطبع والنشر والشرح لما اشتملت عليه من النصيحة للمسلمين وابعادهم عن سلوك طريق المجرمين الذين كانوا يأكلون خيرا والله ويعبدون غير الله وقد صدتهم الشياطين عن التمسك بسنة سيد المرسلين

23
00:10:40.750 --> 00:10:55.600
وقد وفق الله جماعة من الحنفاء ذوي الغيرة على الدين الى طبعها ونشرها تنويرا واصلاحا لقلوب اخوانهم المسلمين. جزاهم الله خيرا ما يجزي به المحسنين. والتمسوا منا قوله رحمه الله

24
00:10:55.850 --> 00:11:19.850
الذين ياكلون خير الله ويعبدون غير الله هذا ينضبط على كل عبد مخلوق لله يشرك بالله عز وجل وهو يأكل من رزق الله عز وجل ويعيشوا في ارض الله عز وجل

25
00:11:20.100 --> 00:11:52.600
وتحت سماء ويبقى حيا بامر الله عز وجل ثم من سفهه يعبد مع الله غيره وينطبق هذا ايضا على الذين يتسمون بالمتصوفة ثم يجلسون عند الاضرحة ويقبلون النذور والصدقات باسم القبور والاموات

26
00:11:53.100 --> 00:12:18.100
ويزينون للناس التقرب الى الله من طريق هذه الاضرحة وهؤلاء الاموات فيصدق عليهم هذا الكلام يأكلون خير الله ويعبدون غير الله ولهذا الواجب على المسلم بل وعلى كل عاقل ان يتفكر

27
00:12:18.550 --> 00:12:46.300
انه عبد مخلوق لله يعيش برزق الله وفي ارض الله وتحت سماته  ويحيى بامر الله فكيف يعبد مع الله غيره؟ نعم وقد وفى الله جماعة من الحنفاء ذوي الغيرة على الدين الى طبعها ونشرها تنويرا واصلاحا لقلوب اخوانهم المسلمين

28
00:12:46.450 --> 00:13:06.450
جزاهم الله خير ما يجزي به المحسنين. والتمسوا مني ان اجعل لها مقدمة تكشف النقاب عن سبب انشائها. والغرض المراد بها فلبيت الدعوة راجيا ان ينفع الله بهذا العمل كل قارئ وسامع ويهدينا جميعا صراطه المستقيم ويجعلنا من الذين انعم الله

29
00:13:06.450 --> 00:13:31.150
ويجعلنا من الذين ادم عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين  سبب سبب انشاء هذه الخطبة وتعميمها في جميع المساجد المغربية من قبل الملك المذكور احسن الله اليه وقدس روحه  قال صاحب هذه الكلمة

30
00:13:31.300 --> 00:14:02.500
احسن الله اليه وقدس روحه منتشرة في كثير من الكتب والاولى ان الانسان يترحم على الميت مطلقا حتى يشمل التقديس والترحم روحه بدنه اما ذكر او تخصيص الروح وان كان السنة

31
00:14:02.900 --> 00:14:33.450
ولا يتصور من ان يكون مقصوده ما يذهب اليه المعتزلة الذين يقولون ان الانسان اذا مات فان الرحمات او المؤاخذات متعلقة بالارواح الباقيات اما اهل السنة فانهم يقولون ان الانسان بعد موته يحاسب

32
00:14:34.350 --> 00:15:17.850
ويؤاخذ في قبره بدلا وروحا كيف ذلك؟ غيب لا نعلمه وان كان الاظهر في المؤاخذة والمؤانسة وفي الرحمات وفي المجازات على ولهذا كلمة قدس الله روحه كثير المعتزلة قليل في كتب اهل السنة. وانما الاكثر والاشهر رحمه الله

33
00:15:17.950 --> 00:15:42.800
وغفر له فيشمل هذا روحه وبدنه. نعم. قال صاحب الاستقصى في تاريخ المغرب الاقصى الشيخ ابو العباس احمد بن خالد الناصري نصه باختصار وتصرف وفي سنة ست وعشرين ومائتين والف وجه السلطان المولى سليمان رحمه الله. ولده الاستاذ

34
00:15:42.950 --> 00:16:02.950
الفاء الاستاذ الافضل المولى ابا اسحاق ابراهيم ابن سليمان الى الحجاز لاداء فريضة الحج مع الركب النبوي في جماعة من علماء المغرب واعيانه مثل الفقيه العلامة القاضي ابي الفضل العباس ابن كيران والفقيه المولى الامين ابن جعفر الحسني الرتبي

35
00:16:02.950 --> 00:16:22.200
والفقيه العلامة الشهير ابي عبدالله محمد العربي الساحلي وغيره من علماء المغرب وشيوخه. فوصلوا الى الحجاز وقضوا المناسك وزاروا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاروا فيه في الروضة المباركة. وسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:16:22.450 --> 00:16:47.400
هؤلاء العلماء الذين ذكرهم صاحب التصنيف في الاستقصاء ترجمة لبعضهم وتراجم هؤلاء العلماء مشهورة في كتب رجالات المغرب ونحوه. نعم حكى صاحب الجيش ان المولى ابراهيم ذهب الى الحج واستصحب معه جواب السلطان

37
00:16:47.900 --> 00:17:06.350
فكان سببا لتسهيل الامر عليهم وعلى كل من تعلق به من الحجاج شرقا وغربا. حتى قضوا مناسكهم على الامن والامان والبر والاحسان  قال حدثنا جماعة وافرة ممن حج مع المولى ابراهيم في تلك السنة. انهم ما رأوا من ذلك

38
00:17:06.400 --> 00:17:28.650
يعني من السعود ما يخالف ما عرفوه من ظاهر الشريعة وانما شاهدوا منه ومن اتباعه يعني هم حجوا في سنة ست وعشرين مئتين بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. الف وميتين وست وعشرين. سنة الف ومئتين

39
00:17:28.650 --> 00:18:01.600
ست وعشرين وفي هذا الزمن كان الحاكم في الجزيرة العربية كلها هو الامام سعود ابن عبد العزيز بن محمد بن سعود يلقب هذا الامام بالامام ويلقب الامام سعود الكبير وكان رجلا كوالده الامام عبدالعزيز

40
00:18:01.650 --> 00:18:28.300
ابن محمد بن سعود كان من المحبين للعلم ومن طلاب العلم وممن تتلمذ على يد الامام محمد ابن عبد الوهاب فهو امير وعالم كان نعم. وانما شاهدوا منه ومن اتباعه غاية الاستيقاظ والقيام بشعائر الاسلام. من صلاة وطهارة وصيام

41
00:18:28.300 --> 00:18:55.800
ونهي عن المنكر الحرام وتنقية الحرمين الشريفين من القاذورات والاثام التي كانت تفعل بهما جهارا من غير نكير  وذكروا ان حاله كحال احاد الناس المنكرات  هذه المنكرات كانت مشهورة قبل ان يكون اه ان تكون مكة والمدينة

42
00:18:56.950 --> 00:19:17.900
تحت يد ال سعود. حيث كان الناس يشربون الشيشة في الطرقات بل وذكر اكثر من واحد من المؤرخين في مكة والمدينة ان الناس كانوا يشربون الحشيش وانهم كانوا يضربون معازف

43
00:19:18.200 --> 00:19:47.400
ولا يقيمون للحرمين حرمة غير ما كان من البدع الظاهرة والتوسلات الشركية والقباب الظاهرة فلما استولى الامام عبد العزيز ابن سعود رحمه الله تعالى على مكة والمدينة اقام فيها السنة

44
00:19:47.700 --> 00:20:18.700
وقمع فيهما البدعة واظهر فيهما الاستقامة ونهى وجل حرمة الحرمين فمنع اي مظهر من مظاهر الاثام فضلا عن البدع والشركيات. نعم وذكروا ان حاله كحال احال الناس لا يتميز عن غيره بزي ولا مركوب ولا لباس. وانه لما اجتمع بالمولى ابراهيم او

45
00:20:18.700 --> 00:20:35.800
ظهر له التعظيم لاهل البيت الكريم. وجلس معه كجلوس احد اصحابه وحاشيته وكان الذي تولى الكلام معه هو الفقيه القاضي ابو اسحاق ابراهيم الزذاعي الزذاغي فكان من جملة ما قال ابن سعود لهم

46
00:20:35.800 --> 00:20:58.050
ان الناس يزعمون اننا مخالفون للسنة المحمدية فاي شيء رأيتمونا خالفنا السنة؟ واي شيء سمعتموه عنا قبل هيكون بنا فقال له القاضي بلغنا انكم تقولون بالاستواء الذاتي المستلزم لجسمية المستوي. فقال معاذ الله انما نقول

47
00:20:58.050 --> 00:21:18.500
كما قال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة. فهل في هذا من مخالفة؟ قالوا لا. وبمثل هذا نحن نقول نحن ايضا يعني هذه المسألة قررها الامام محمد بن عبد الوهاب نفسه في عدة من رسائله

48
00:21:18.950 --> 00:21:44.000
والتلامذته من بعدي وكان الامام عبدالعزيز بن سعود من اكثر الائمة من يكتب في قضايا وكشف تلبيسات الملبسين والامام سعود الكبير سعود ابن عبد العزيز ابن محمد ابن سعود كان في كل سنة اذا حج يجلس مع العلماء والامراء

49
00:21:44.800 --> 00:22:08.300
ويبين لهم الحق بما اتاه الله عز وجل من الحجة وبمن معه من اهل العلم فكانت هذه الجلسة المباركة نعم ثم قال القاضي عنكم انكم تقولون بعدم حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحياة اخوانه من الانبياء عليهم الصلاة والسلام في

50
00:22:08.300 --> 00:22:25.950
فلما سمع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ارتعد ورفع صوته بالصلاة عليه وقال معاذ الله انما نقول انه صلى الله عليه وسلم حي في قبره. وكذا غيره من الانبياء حياة فوق حياة الشهداء

51
00:22:27.200 --> 00:22:48.850
طبعا هذه المسألة هي من المسائل التي اشتهرت عن المعتزل الذين يزعمون انه الانبياء ليسوا باحياء بالقبول ولا احد حي في قبره حياة برزخ وانما يقولون الحياة البرزخية متعلقة بالارواح

52
00:22:49.800 --> 00:23:20.700
ثم من الطوام التي آآ قالها بعض الاشعرية وتبرأ من من اكثر اكثرهم انهم يقولون ان الموت يرفع السداد يعني عياذا بالله ان النبي اذا مات لم يعد نبيا. فشنع على المعتزلة انكارهم

53
00:23:20.800 --> 00:23:38.100
حياة الانبياء حياة برزخية كما جاء عن الشهداء بالقرآن بل احياء عند ربهم يرزقون. وجاء في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى عليه السلام وهو في قبره يصلي قائم يصلي

54
00:23:40.150 --> 00:24:01.600
فاهل السنة والجماعة يقولون لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام احياء في قبورهم واذا كان حياة البرزخية على وجه الكمال ثابتة للشهداء فالانبياء من باب اولى ولذلك ما يشنع به اعداء الله

55
00:24:02.000 --> 00:24:21.300
على من يسمونهم بالوهابية وهم السلفيون. رده الامام سعود رحمه الله وغيره. نعم ثم قال القاضي وبلغنا انكم تمنعون من من زيارته صلى الله عليه وسلم وزيارة سائر الاموات. مع ثبوتها في

56
00:24:21.300 --> 00:24:43.650
التي لا يمكن انكارها فقال معاذ الله ان ننكر ما ثبت في شرعنا هل منعناكم انتم لما عرفنا انكم تعرفون كيفيتها وادابها وانما منها العامة الذين يشركون العبودية بالالوهية من الاموات ان تقضى لهم اغراضهم التي لا يقضيها الا الله. وانما سبيل

57
00:24:43.650 --> 00:25:03.650
زيارة الاعتبار وتذكير مصير الزائر الى ما صار اليه المزور. ثم يدعو له بالمغفرة ويسأل الله تعالى المنفرد بالاعطاء والمنع هذا قول امامنا احمد بن حنبل رحمه الله تعالى. ولما كان العوام في غاية البعد عن ادراك هذا المعنى

58
00:25:03.650 --> 00:25:22.100
سدا للذريعة. فاي مخالفة للسنة في هذا القدر؟ انتهى كلامه من الجزء الثامن في الصفحة الثانية والعشرين من الكتاب المذكور يعني صاحب الاستقصاء ذكر شيئا مما جرى في هذه الرحلة المباركة

59
00:25:22.350 --> 00:25:39.350
وهذه الرحلة كان هناك مناظرات بين علماء مكة من السلفيين وبين العلماء الواردين الى مكة سواء من الهند او من الشام او من المغرب. نعم. قال محمد تقي الدين الهلالي

60
00:25:39.500 --> 00:25:59.500
والسبب ايفاد السلطان المولى سليمان المذكور هذا الوفد واهتمامه به هذا الاهتمام ان الملك السعودي عبد الله الملكة السعودية المشتملة على نجد والحجاز لما فتح الله له الحجاز وتوطدت دولته كتب الى جميع الملوك المسلمين

61
00:25:59.500 --> 00:26:17.750
وامرائهم يشرح لهم دعوة الدولة السعودية وعقيدتها المطابقة للكتاب والسنة. وينفي عنها ما نسبه اليها فقهاء السوء في جميع البلدان من انها تكفر المسلمين ولا تعظم النبي صلى الله عليه وسلم كما ينبغي لكل مسلم حنيف ان يفعله

62
00:26:19.450 --> 00:26:40.050
اه هنا الشيخ ذكر ان الملك السعودي عبد الله ملك الدوري السعودية وهذا بنظر خطأ تاريخي لان اذا كان المقصود ان الذي فتح الله له الحجاز وصار تحت امرته وهو ليس الامام عبدالله

63
00:26:40.550 --> 00:27:00.400
وكان الحكام في الدولة السعودية الاولى لا يتلقبون بالملك وانما يتلقبون بالامام واولهم لنعني بالترتيب هو الامام محمد ابن سعود الذي عهد الامام محمد بن عبد الوهاب على نصر التوحيد

64
00:27:01.650 --> 00:27:21.250
ثم بعد الامام اه محمد بن سعود جاني مام عبد العزيز ابن سعود وكان من كبار تلامذة الامام محمد ابن عبد الوهاب وفي في عهده فتح الله له الحجاز بل وصلت دولته الى كربلاء في بلاد العراق

65
00:27:21.400 --> 00:27:50.750
والى تخوم جبال عمان جنوبا و بعد اغتيال الرافظة للامام عبدالعزيز ابن سعود وهو يصلي تولى الامامة ابنه سعود بن عبد العزيز تولى سعود بن عبد العزيز وهذا التاريخ الذي ذكره صاحب الاستقصاء كان فيه الامام هو سعود ابن عبد العزيز. اما

66
00:27:50.750 --> 00:28:15.450
بعد سعود فجاء الامام عبدالله ابن اه سعود ابن اه عبد العزيز ابن محمد ابن سعود تولى الامام الده سنة الف وثلاثمائة وسبع وعشرين لم تكن بالذاكرة قتل على يد العثمانيين اتراك

67
00:28:15.500 --> 00:28:40.000
واخذ من الدرعية عام الف ومئتين واه اه ثلاثة وثلاثين او اثنين وثلاثين الى البستانة واعدم الاخرة الائمة في دولة الاولى اذا الدولة السعودية الاولى بدأت سنة الف ومائة وسبعة وخمسين

68
00:28:40.600 --> 00:29:08.150
اه ثم ازيلت سنة الف ومئتين وثلاثة وثلاثين ثم بعد سنتين يعني سنة الف ومئتين وخمسة وثلاثين بدأت الدولة السعودية حتى سقطت اه تقريبا نهاية اه القرن الثالث في سنة الف وثلاث مئة وتسعة عشر رجع

69
00:29:08.150 --> 00:29:29.000
مع الامام عبدالعزيز وهو اول ملوك الدولة السعودية الحالية وانشأت دولة السعودية الثالثة نسأل الله عز وجل ان يوفق ولاة امور المملكة العربية السعودية للقيام بنشر التوحيد على ما كانوا عليه اباؤهم واجدادهم وان يوفق

70
00:29:29.000 --> 00:29:49.000
الجميع ولاة المسلمين لاجل التوحيد والسنة. نعم. وقد اغرى رجال الدولة العثمانية فقهاء السوء في جميع البلاد الاسلامية هي التي يشملها حكمهم وطعنوا في الدولة العربية السعودية لانها طهرت الحرمين الشريفين من الشرك والعقائد الفاسدة. ومنعتهم من

71
00:29:49.000 --> 00:30:15.150
تسلط عليهما وعلى ما جاورهما من البلاد نجد والعراق ومن جملة الملوك الذين كتب اليهم ملك الدولة السعودية عبدالله بن سعود ملك المغرب المولى سليمان بن محمد بن عبدالله عناوين ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يستطع غيره من الامراء والرؤساء ان يبعثوا وفودا الى الحرمين للاجتماع بالملك السعودي

72
00:30:15.150 --> 00:30:37.150
ومعرفة ما يدعو اليه لانهم لم يكونوا مستقلين احرارا اقوياء كما كان ملوك المغرب. لان الدولة العثمانية كانت مستولية على بلاد العرب ومصر الافريقي الى المغرب الاقصى فانها لم تستطع ان تستولي عليه مع استيلاءها له

73
00:30:37.200 --> 00:31:13.150
تاريخيا معروضة ان الدولة العثمانية استولت على بلاد افريقيا مصر والسودان والصومال تم الى جهة تونس والجزائر له استعطت عليها الاستيلاء على الدولة العلوية الحسنية بلاد المغرب سليمان رحمه الله ملك المغرب بهذه المزية. وانشأ هذه المباركة وامر جميع المساجد بها على

74
00:31:13.150 --> 00:31:35.050
الشعب المغربي لتنوير العقول واعلان براءة الدولة وسنة رسوله. فقدس الله روحه ورحمه وسائر ملوك هذه العلوية امين. نسأل الله عز وجل ان يرحم جميع المسلمين وان يوفق امراء المغرب وحكامهم وملوكهم

75
00:31:35.100 --> 00:31:54.100
لنشر السنة واحيائها وقمع البدعة وازالتها. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. السلطان مولاي سليمان ابن سيدي ابن سيدي محمد ابن عبدالله. من مفاخر ملوك المسلمين في القرن هنا عندكم انتم عندكم ما يقولون جيدين

76
00:31:54.200 --> 00:32:16.650
اظنهم يقولون ابن سي ولا لا؟ وكذلك شيخنا يقولون سيدي نعم اي نعم انا كان لي زميل من اهل المغرب يدرس معي الجامعة ما كان دائما يقولون سيدي سيدي مرة فقال هذه لغة سائدة عندنا نعم. نعم. هي كذلك

77
00:32:16.750 --> 00:32:53.650
على  هلا بهجت السلطة  لعبدالله من القرن الثاني عشر ان كان علامة مشاركا نحري مصلحا كبيرا عاملا بعلمه امرا ناهيا عن داعيا للسنة محاربا للبدع. منفذا فيها اه لاحكام الله ومنعه للمواسم اقامتها لصالحيهم

78
00:32:55.300 --> 00:33:16.700
قال في الاستقصاء. يعني الشيخ يعني الشيخ رحمه الله يثني على السلطان سليمان العلوي رحمه والله الملك المغربي لانه كان يقيم السنة ويقمع البدع. رحمه الله رحمة واسعة ولا شك ان كل ملك

79
00:33:16.950 --> 00:33:41.500
وحاكم متى ما اقام السنة ونشرها وقمع البدعة وماتها الا جعل الله له ما ماذا جعل الله له الذكر الحسن. فكم من ملك مغربي مات قبل هذا الملك وبعده لكن لا نراه يذكر

80
00:33:41.800 --> 00:34:04.400
لكن لا نراه يذكر خير لماذا؟ لانه لم يعرف منه انه نشأ التوحيد او نشر السنة. نعم قال في الاستقصاء  وهي جديرة بالابطال فسقى الله ثراه وجعل في عليين مثواه

81
00:34:04.600 --> 00:34:22.250
وكتب رسالته المشهورة التي تكلم فيها على حال متفقرة الوقت. وحذر فيها رضي الله عنه من الخروج عن السنة غالي في دقيقة بس. نعم شيخنا. الاتصال عندي انقطع دقيقة بس. طيب

82
00:34:23.950 --> 00:35:17.950
نعم لان الانسان انقطع؟ لا بأس. رجع الانسان. نعم قال في الاستقصاء وهي جديرة بالابطال فسقى الله ثراه وجعل في عليين مثواه. وكتب رسالته المشهورة التي تكلم فيها على حال متفقرة الوقت. وحذر فيها رضي الله عنه من الخروج عن السنة. والتغالي في البدعة. وبين فيها بعض اداب زيارة

83
00:35:17.950 --> 00:35:43.600
الاولياء وحذر من تغالي العوام في ذلك. واغلظ فيها مبالغة في النصح للمسلمين جزاه الله خيرا متفقرة الوقت يقصد به الذين يجلسون ويظهرون الزهد ويتكاسلون عن العمل للدنيا ويتكسبون بجلوسهم عند الاضرحة وعند

84
00:35:43.650 --> 00:36:05.300
القبور وفي مواسم البدع ونحوها. نعم ووجه خطبته المعروفة من انشائه وبلاغته لخطباء المساجد. يخطبون بها في الجمع. حذر فيها من اتباع اهل البدع وانكر عليهم ونهى عن الاجتماع في المقاسن بالانشاد والالات والرقص. واوعدهم بالعقوبة ان لم ينتهوا

85
00:36:05.700 --> 00:36:29.600
هذا والله من اعجب ما يكون ان اناسا يدعون الديانة وينتسبون الى آآ وينسبون انفسهم الى الزهد والى التوسل واهل الوسيلة والقرب الى الله ثم يتقربون الى الله بالرقص وبالات الالات الموسيقية

86
00:36:30.000 --> 00:36:51.900
كيف لعب الشيطان بعقولهم؟ ولا يستغرب اليس الشيطان هو الذي قال لابينا ادم عليه السلام هل ادلكم على شجرة الخلد وملك لا يبلاه وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين فاذا كان

87
00:36:52.200 --> 00:37:27.550
امكن للشيطان اغرائه  يوقع ابان ادم وامنا حواء حتى اخرجهما من الجنة فكيف يقع الجهال الذين لا يعرفون في الدنيا عمد فيتكسبون بالتفكر عند وفي مواسم البدع فضلا عن كونهم جهالا لا يعلمون الدين

88
00:37:27.650 --> 00:37:51.150
ووجب على ولاة الامر منع هذه الانشادات التي يسمونها الحضرة يسمونها بالحظر  اي نعم هي حظرة لكن والله لا يحضرها الا الشياطين. الله المستعان لا يحضرها اولياء الرحمان وانما يحضرها اولياء الشيطان

89
00:37:51.300 --> 00:38:16.500
ونسأل الله الكريم العزيزة القوية المتين سبحانه وتعالى ان يمكن وان يوفق اولات امور المسلمين لمنع هذه الامور في بيوت الله عز وجل. نعم. وفي المساجد. نعم ولما اظهر الله بعض الحكام الذين منعوا هذه المحدثات والبدع من المساجد

90
00:38:16.650 --> 00:38:46.350
زين الشيطان للمتصوفة ان يقيموا ما يسمى بالزوايا فصاروا مضاهين للروافض الذين يبنون غير المساجد ويسمونها بالحسينيات فنسأل الله  ان يهدينا وضال المسلمين الى السنة الغراء. التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم

91
00:38:47.300 --> 00:39:07.300
وهي النور والضياء. نعم. وهي خطبة جليلة دلت على مقامه رضي الله عنه في الدين. ومبلغ غيرته عليه واخلاصه له فما اجدرها بان يعيد جميع خطباء المغرب الخطبة بها في كل مناسبة. اقتداء بهذا الامام الجليل وما اجدر الوعاظ

92
00:39:07.300 --> 00:39:29.100
ان يدرسوها للعامة ويعظوهم بها رغبة في اسماعهم كلمة الله وتبليغهم ما يجهله الكثير منهم من احكامه التي هي من الاهمية بالمقام الاول بل ما اجدر اساتذة المدارس والواضعين لبرامج التعليم فيها ان يجعلوها من مواد الدراسة ليلجأوا

93
00:39:29.100 --> 00:39:54.350
مما يلصقه به اعداءه المبتدعون مقدم ادلى فيهم العاملين المجددين خصوصا من كان سليمان من الله الرحمة والرضوان وانه ما زال العلماء والمسلمون مهتبلين بهذه الخطبة. مقدرين لها قدرها. فهذا الفقيه الاديب اللوذعي الابيب السيد الحبيب

94
00:39:54.350 --> 00:40:19.900
الرشيدي الرشيدي لما سمعها مدحها ومدح منشأها بقصيدة غراء اشتملت على اربعين بيتا منها يا حسناه قوله مهتدلين مهتملين هذه كلمة عربية فصيحة اهتمل الرجل بما سمعت يعني حار عقله من جهة بلاغته وفصاحته

95
00:40:20.200 --> 00:40:51.000
وقوله الرشيدي نسبة الى قبيلة الرشايدة المعروفة الموجودة في بلاد المغرب وفي اه السودان وكذلك في السعودية في الجزيرة وكذلك في الكويت عندنا وفي بلدان كثيرة نعم  ومدح منشأها بقصيدة غراء اشتملت على اربعين بيتا منها. يا حسنها من خطبة احيا بها ما مات من سنن الشيوخ المجددين

96
00:40:51.000 --> 00:41:21.000
ومنها يا حسنها من خطبة احيانا بها ما مات من سنن الشيوخ فيها دعا لله قوما اعلنوا بالشطح والتصفيق والفعل الرديء. جعلوا مواسم في سنة اصل باضرحة الفحول رفضوا علوم الشرع كما

97
00:41:21.000 --> 00:41:51.000
لتنقيص الشيوخ بمرصده. فهموا على دين النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قوموا على دين النبي اضر من متبوعهم والكل معتدي. حتى رماهم ربنا بثواب من اهل ادن الهمام الاوحدي. فاقامهم والله راض عنهم فيه. سجن المهانة بالمقام الابعد

98
00:41:51.000 --> 00:42:16.150
نعم وهذا ابو القاصي الزهياني التي جمعت اخبار عالمي ضرا وبحرا. الخطبة التي لم يجمع مثلها فيما مضى من العصور. ولا ذكرها ملك ولا عالم الثلاثاء الاربع اللواتي انتفع الناس بها اجمع

99
00:42:17.050 --> 00:42:36.700
التي املاها عمر ابن عبد العزيز فمن سمع هذه الخطبة وتأملها علم وتحقق انها برزت خالص ان ابعده الله في الاخرة للمتقين. وان من المواهب الربانية تنقل مواهب اللدنية وان امير المؤمنين

100
00:42:36.750 --> 00:43:01.550
وهو يكون القائل مقصر عما اسراره الاحياء وهي قوت القلوب الى الاموات والاحياء. وحاذ بعبارة حكم بن عطاء والتنوير. فكان ما فيها من لطائف المنن ها هو طبق الحديث والتفسير الى اخره. وهو ثناء طويل من نسق ما قبله. فراجعه لمشيئته

101
00:43:01.800 --> 00:43:24.700
ومثلهم في المتقدمين كثير وكذلك من المتأخرين. فقد ذكر جلها واثنى عليها وعلى منشأها من اجلها فقيد السلفية والدعوة للاصلاح الديني العلامة عبدالسلام السرغيني برد الله ثراه في محاضرته في الدعوة لاقامة السنة ومحاربة البدع

102
00:43:24.700 --> 00:43:50.300
التي القاها بالنادي الذي كان للمسامرات بالمدرسة بفاس وهؤلاء علماء القرويين عندما قاموا قومتهم الموفقة ورفعوا عريضة بتاريخ السابع عشر من المحرم عام اثنين وخمسين ثلاث مئة والف لجلالة السلطان المعظم سيدي محمد ابن يوسف دام الله علاه بواسطة ممثله بفاس حضرة الباشا ارفق

103
00:43:50.300 --> 00:44:10.300
بنسخة من هذه الخطبة الجليلة. مستندين عليها مثنين على منشئها قدس الله روحه. وهي جديرة بكل ذلك وباكثر منه رحم الله نشأها ووفق علمائنا وولاتنا للاقتداء به والسير على منواله في القيام بواجبهم الديني من الدعوة والارشاد فيستحقوا ارث

104
00:44:10.300 --> 00:44:30.300
الانبياء عليهم الصلاة والسلام ويهيئوا الامة لتكون خير امة اخرجت للناس قبل ان يحل عليهم الحديث الشريف من كتم علما الله يوم القيامة بلجام من نار. ويؤدوا الامانة التي اخذ الله ميثاقهم بتبليغها. واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبينوا

105
00:44:30.300 --> 00:44:50.300
للناس ولا تكتمونه  وهذا ما دعانا اليوم للقيام بنشرها رغبة في حصول النفع بها. بعد ممات صاحبها فما فعل بها في حياته وتسهيلا على من اراد عليها ممن يريد الدعوة الى الله بها. والله سبحانه من وراء القصد

106
00:44:50.750 --> 00:45:16.650
وان شاء الله ان نيتكم في مدارسة هذه الخطبة هو الدعوة للقيام بنشرها ورغبة في حصول النفع بهذه الخطبة والمقتضاة وانا شخصيا لم يكن لي قصد من ورائي المذاكرة بهذه الخطبة الا ان يقوم علماء المغرب وطلاب العلم بالمغرب

107
00:45:16.650 --> 00:45:40.450
بنشر هذه الرشاد التي هي تعتبر من الخطب الاصيلة كما ذكر قبل صاحب الترجمان انها من الخطب التي تكون بعد الخطبة الخلفاء الراشدين الاربعة وخطبة الخليفة عمر بن عبدالعزيز الابريزية

108
00:45:41.000 --> 00:46:09.550
و طالب العلم فضلا عن العالم يجب عليه ان يخاف اكثر ما يخاف ان يسأله الله تبارك وتعالى عن علمه فيما عمل فيه عن علمه فيما عمل فيه  وان لا يكون ممن يكثر الحجج على نفسه. فالله الله يا طلاب العلم

109
00:46:10.150 --> 00:46:31.300
اتقوا الله جل في علاه فتنشغل بدنيا فانية من القيام بما اوجب الله عليكم فقد اوجب الله على العلماء امرا خاصا لم يجبه على العامة والدهماء واذا اخذ الله من الدار الذين اوتوا الكتاب

110
00:46:31.600 --> 00:46:52.850
لتبيننه للناس ولا تكتمونه نسأل الله الكريم نسأل الله الكريم ذا العرش العظيم ذا الفضل العميم ان يغفر لنا تقصيرنا في هذا الباب فوالله ما اخشى من شيء الا من قصوره في هذا الباب

111
00:46:53.200 --> 00:47:18.350
سواء من نفسي او من اخواني وزملائي. نعم نص الخطبة  الحمد لله الذي تعبدنا بالسمع والطاعة. وامرنا بالمحافظة على السنة والجماعة وحفظ ملة نبيه الكريم وصفيه الرؤوف الرحيم. من الاضاعة الى قيام الساعة

112
00:47:18.400 --> 00:47:42.250
وجعل التأسي به انفع الوسائل النافعة احمده حمدا ينتج اعتماد العبد على ربه وانقطاعه. واشكره شكرا يقصر عنه لسان البراعة. واستمد بلسان المذلة والضراعة. واصلي على محمد رسوله المخصوص بمقام الشفاعة على العموم والاشاعة

113
00:47:42.250 --> 00:48:07.900
رضا عن اله وصحبه الذين اقتدوا بهديه بحسب الاستطاعة آآ مقام الشفاعة العامة والشاملة والمشاعة ليست لاحد من المتقدمين ولا من المتأخرين الا لمحمد صلى الله عليه وسلم. وهذا في المقام هو المقام المحمود

114
00:48:07.900 --> 00:48:37.300
على تفسير جل شراح الاحاديث وهو الوسيلة. وهذا المقام هو الدرجة الرفيعة حيث يقوم صلى الله عليه وسلم فيشفع عند رب العالمين. لما يأبى ادم ونوح وابراهيم ويا ابا موسى وعيسى

115
00:48:37.400 --> 00:48:57.450
فضلا عن من دونهم وغيرهم من الانبياء والمرسلين فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد تحت العرش عند ربه فيفتح الله عليه من المحامد ما يفتح ثم يقول الله له

116
00:48:57.700 --> 00:49:21.200
يا محمد سل تعطى واشفع تشفع فيطلب اقامة الحساب وهذا المقام الذي يقيمه الله عز وجل هي من المقامات الخاصة والشفاعات الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم. فليس لاحد ان يشفع شفاعة عامة

117
00:49:21.200 --> 00:49:48.500
ولا شفاعة مشاعة الا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اما بعد فايها الناس شرح الله لقبول النصيحة صدوركم واصلح بعنايته اموركم واستعمل فيما يرضيه امركم ومأموركم فان الله قد استرعانا جماعتكم واوجب

118
00:49:48.500 --> 00:50:08.100
لنا طاعتكم وحذرنا اضاعتكم. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم  سيما فيما امر الله به ورسوله او هو محرم بالكتاب والسنة النبوية واجماع الامة المحمدية

119
00:50:09.450 --> 00:50:36.050
الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولهذا نرثي لغفلتكم او عدم احساسكم ونغار من استيلاء الشيطان بالبدع على انواعكم واجناسكم فالقوا لامر الله اذانكم وايقظوا من نوم الغفلة اجفاكم. وطهروا من دنس البدع ايمانكم واخلصوا الله اسراركم واعلانكم

120
00:50:36.050 --> 00:51:04.650
اعلموا ان الله بفضله اوضح لكم طرق السنة لتسلكوه. وصرح بذم اللهو والشهوات وكلفكم يوم اسمعوا قوله في ذلك واطيعوا عرفوا فضله عليكم نعم الله سبحانه وتعالى  فضلها بفضله سبحانه وتعالى اوضح لنا طرق السنة

121
00:51:04.900 --> 00:51:30.400
وبفضله حفظ السنة فما من صغيرة ولا كبيرة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فضلا عن اقواله الا وهي موصولة الينا. وهنا يجب ان نعتقد اعتقادا جازما انما نحتاج اليه من الدين محفوظ بخبر رب العالمين

122
00:51:31.150 --> 00:51:47.900
ان نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون  فاذا قال قائل فربما كان هذا قاله او فعله ولم يصل الينا يجب ان نجزم انه ما دام لن يصل الينا فليس من الدين

123
00:51:48.200 --> 00:52:07.250
اذ لو كان من الدين لوصل الينا فان جاء شخص ودع ذوقا او وجدا او عاقلا او استنتاجا وطريقا يريد به التقرب الى الله غير الطريق محمد صلى الله عليه وسلم

124
00:52:07.450 --> 00:52:29.850
في العبادات والذكر والطاعات فنعلم انها طريقة من طرق الشياطين يريدون به اغواء الناس عن رب العالمين. نعم واتركوا عنكم بدع المواسم التي انتم بها متلبسون. والبدعة التي يزينها اهل الاهواء ويلبسون

125
00:52:30.100 --> 00:52:54.500
وافترقوا نعم. وافترضوا اوزاعا وانتزعوا الاديان والاموال انتزاعا فيما هو حرام كتابا وسنة واجماعا. وتسموا فقراء واحدثوا في دين الله ما استوجبوا به سقرا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

126
00:52:55.500 --> 00:53:19.700
لماذا يفرقون الامة بالطرق الجديدة دفاعية بدوية كشتية قادرية زهرة وردية مهدوية حتى يعجز الانسان عن العدل لان كل شخص يريد ان يكون صاحب مال وصاحب جاه ينشئ دقيقة لكي يجمع الخيرات والنزول وما

127
00:53:19.700 --> 00:53:44.100
تصدقوا به هؤلاء عند الاضرحة والقبور. نسأل الله السلامة والعافية. هم فشعبه اليهود الذين يتكسبون بالدين رياح البحر كل طالب علم وكل عابد وكل عالم من التكسب باسم الدين سواء كان هذا التكسر للجاه

128
00:53:44.200 --> 00:54:15.050
او كان هذا التكسب للمال فان ذلك من الكبائر عند الله عز وجل نعم وكل ذلك بدعة شنيعة وفعلة فظيعة وسبة وضيعة وسنة مخالفة لاحكام الشريعة وتلبيس وضلال وتدليس شيطاني وخبال زينه الشيطان لاوليائه توقت له اوقاتا وانفقوا في سبيل الطاغوت في ذلك دراهم واقوات

129
00:54:15.050 --> 00:54:35.050
وتصدى له اهل البدع من عيساوة وجلال وغيرهم من ذوي البدع والضلالة والحماقة والجهالة وصاروا يترقبون وللهوهم الساعات وتتزاحم على وعلى حبال الشيطان وعصيه منهم الجماعات وكل ذلك حرام ممنوع

130
00:54:35.050 --> 00:54:54.300
والانفاق فيه انفاق في غير مشروع يعني قوله وتصدق هو عن البدع من عيساوة وجلالة وغيرهم من ذوي البدع اشارة الى بعض اصحاب الطرقية الذين يبتدعون المواسم لماذا حتى يتكسب

131
00:54:54.600 --> 00:55:17.300
وتصير لهم الاماكن والمكانة ويصير لهم الجاه مثل ما يفعل الان اهل الدنيا واهل البدع والمنافقين اه واه العلمانيين يبتدعون للناس بدع حتى يصرفوهم عن الاعياد الحقة الثابتة في الكتاب والسنة. نعم

132
00:55:17.700 --> 00:55:37.250
فانشدكم الله عباد الله هل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه سيد الشهداء موسما؟ وهل فعل سيد الامة ابو بكر لسيد صلى الله عليه وعلى جميع الصحابة والال موسما. وهل تصدى لذلك احد من التابعين رضي الله عنهم اجمعين

133
00:55:38.750 --> 00:55:58.750
ثم انشدكم الله هل زخرفت على عهد رسول الله المساجد؟ او زوقت اضرحة الصحابة والتابعين الاماجد. كاني بكم تقولون هذا استدلال من احسن ما يكون. وهو ان من فعل بدعة او قال مقالة بدعية

134
00:55:58.750 --> 00:56:19.500
اننا نناقشه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية الصحابة اجمعين اليسوا هم اعلم الناس بما يتقربون به الى الله لماذا لم يفعلوا فإذا احد امرين اما انهم تركوا ذلك عن علم

135
00:56:20.100 --> 00:56:37.250
فوجب ترك ذلك او لم يكن لهم به علم وصار عندنا علم فاي خير في هذا العلم الذي لم يعلمه ابو بكر وعمر عمر وعثمان وعلي والباب وبقية الصحابة اجمعين. رضوان الله تعالى عليه. نعم

136
00:56:37.550 --> 00:57:06.100
كأني بكم تقولون في نحو هذه المواسم المذكورة وفي زخرفة اضرحة الصالحين وغير ذلك من انواع الابتداع. حسبنا الاقتداء والاتباع. انا وجدنا اباءنا على امة انا على اثارهم مقتدون وهذه المقالة قالها الجاحدون هيهات هيهات لما توعدون. وقد رد الله مقالتهم ووبخهم وما اقالهم. فالعاقل

137
00:57:06.100 --> 00:57:24.050
من اقتدى بآبائه المهتدين واهل الصلاح والدين خير القرون قرني الحديث وربما هؤلاء المبتدعة الظلال يتمسكون بشيء من قال الله وقال رسول الله ويظنون ان هذا دليل لهم. فيقال لهم

138
00:57:24.050 --> 00:57:43.300
ولم لم يفهم من هذا الدليل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فقير في الصحابة ما فهمته انت صحاجه وبالضرورة انه لن يأتي اخر هذه الامة باهدى مما كان عليه اولها

139
00:57:43.300 --> 00:58:06.450
وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقد الدين قد سجل. ووعد الله باكماله قد عجل. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر رضي الله عنه على منبره ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت الفرائض وتركتم على الجادة فلا تميلوا

140
00:58:06.450 --> 00:58:29.950
الناس يمينا ولا شمالا فليس في دين الله ولا فيما شرع نبي الله ان يتقرب بغناء ولا شطح والذكر الذي امر الله به وحث عليه ومدح به هو على الوجه الذي كان يفعله صلى الله عليه وسلم. ولمقصود بالشطح هو ما يقولونه من

141
00:58:29.950 --> 00:58:57.750
وينقصونه آآ يدورون آآ حول شيخهم او حول انفسهم وآآ  اذا رآه العقل يظن انه مجهول نعم  ولم يكن على طريق الجمع ورفع الاصوات على لسان واحد فهذه طريقة الخلف. فمن قال بغير طريقتهم فلا يستمع. ومن سلك غير

142
00:58:57.750 --> 00:59:19.000
فلا يتبع ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين

143
00:59:19.950 --> 00:59:43.550
فما لكم يا عباد الله ولهذه البدع امنا من مكر الله؟ ام تلبيسا على عباد الله؟ ام منابذة لمن النواصي بيده؟ ام غرورا لمن الرجوع بعد اليه فتوبوا واعتبروا. وغيروا المناكر واستغفروا. فقد اخذ الله بذنب المتقين من فقد اخذ الله بذنب

144
00:59:43.550 --> 01:00:06.300
من دونهم وعاقب الجمهور لما اغضوا عن المنكر عيونهم وساءت بالغفلة عن الله عقبى الجميع ما بين العاصي والمداهن المطيع افزين لكم افيزين لكم الشيطان وكتاب بايديكم؟ ام كيف يضلكم وسنة نبيكم تناديكم

145
01:00:06.300 --> 01:00:26.300
فتوبوا الى رب الارباب وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. ومن اراد منكم التقرب صدقة او وفق لمعروف او اطعام او نفقة على من ذكر الله في كتابه ووعدكم فيه بجزيل ثوابه كذوي الضرورة غير

146
01:00:26.300 --> 01:00:46.300
الخافية والمرضى الذين لستم اولى منهم بالعافية. ففي مثل هذا تسد الذرائع وفيه تمثال اوامر الشرائع. انما الصدقة وللفقراء والمساكين والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة

147
01:00:46.300 --> 01:01:09.300
من الله ولا يتقرب على مالك النواصب البدع والمعاصي بل بما يتقرب به الاولياء والصالحون والاتقياء المفلحون اكل الحلال وقيام الليالي ومجاهدة النفس في حفظ الاحوال بالاقوال والافعال البطن وما حوى. والرأس وما وعى وايات تتلى وسلوك الطريقة المثلى

148
01:01:09.300 --> 01:01:29.300
وحج وجهاد ورعاية السنة في المواسم والاعياد. ونصيحة تهتدى وامانة تؤدى وخلق على خلق القرآن يحدى وصلاة وصيام واجتناب مواقع الاثام وبيع النفس والمال من الله. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة

149
01:01:29.300 --> 01:01:47.400
وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الصراط المستقيم كتاب الله وسنة رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس الصراط المستقيم كثرة الرايات والاجتماع

150
01:01:47.400 --> 01:02:14.200
وحضور النساء والاحداث وتغيير الاحكام الشرعية بالبدع والاحداث والتصفيق والرقص وغير ذلك من اوصاف الرذائل  افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا عن المقدام ابن معد كلب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة

151
01:02:14.200 --> 01:02:33.750
بين يديه راية يحملها واناس يتبعونها فيسأل عنهم ويسألون عنه  اذ تبرأ اللذين اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة

152
01:02:33.750 --> 01:02:56.050
رأى منهم كما تبرأوا منا ما من انسان يرفع راية سواء كانت راية حقيقية كالاعلام او راية دعوية كاصحاب الطرق ونحوهم الا ويدعى اليها يوم القيامة. وينظر هل كان موافقا لكتاب الله

153
01:02:56.050 --> 01:03:13.050
دينه او لا يوم ندعو كل اناس بامامهم نعم فيجب على من ولاه الله من امر المسلمين شيئا من السلطان والخلائق ان يمنعوا هؤلاء الطوائف من الحضور في المساجد وغيرها. ولا يحل

154
01:03:13.050 --> 01:03:30.200
لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يحضروا معهم او يعينهم على باطلهم. فاياكم ثم اياكم والبدع. فانها تترك ما الدين خالية خاوية والسكوت عن المناكر يحيل رياض الشرائع كابلة زاوية

155
01:03:30.500 --> 01:03:50.500
المنقول عن الملل والمشهور في الاواخر والاول ان المناكر والبدع اذا فشت في قوم احاط بهم سوء كسبهم واظلم ما بينهم وبين ربهم وانقطعت عنهم الرحمات ووقعت فيهم المثلات وشحت السماء وحلت النقماء وغيض الماء والسولة الاعداء

156
01:03:50.500 --> 01:04:11.950
انتشر الداء وجفت الدروع ونقعت بركة الزروع لان سوء الادب مع الله يفتح ابواب الشدائد ويسد طرق الفوائد ومصداق هذا في القرآن آآ قول الله جل وعلا آآ في خطابه لاهل الكتاب وهو خطاب لنا ايضا

157
01:04:12.150 --> 01:04:37.850
لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي الى اخر الاية الله سبحانه وتعالى يفتح بركاته فاذا لم نقم الكتاب والسنة ينزل جل في علاه نقماته ولو ان اهل الكتاب اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لهكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. نعم

158
01:04:37.950 --> 01:04:55.100
والادب مع الله ثلاثة. حفظ الحرمة بالاستسلام والاتباع. ورعاية السنة من غير اخلال ولا ابتداع. ومراعتها في الضيق اتساع لا ما يفعله هؤلاء الفقراء. فكل ذلك كذب على الله وافتراء

159
01:04:55.250 --> 01:05:12.150
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم  عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقام اليها

160
01:05:12.150 --> 01:05:32.150
لرجل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع. فما تعهد الينا او قال اوصنا. فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة لمن ولى الله عليكم. ولو كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي

161
01:05:32.150 --> 01:05:57.650
الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة  وها نحن عباد الله ارشدناكم وانذرناكم وحذرناكم فمن ذهب بعد لهذه المواسم او احدث بدعة في شريعة نبيه ابي القاسم فقد سعى فيها

162
01:05:57.650 --> 01:06:15.650
هلاكي نفسه وجر الوبال عليهم على ابناء جنسه وتله الشيطان للجبين وخسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين فليحذر الذين يخففون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم

163
01:06:17.300 --> 01:06:31.650
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ولنتفكر في انفسنا لم لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اضرحة لم لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم طرق

164
01:06:32.000 --> 01:06:45.800
لما لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حضرة لما لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اناس كسالى يجلسون فيتصدق عليهم الناس وانما كان الفقير

165
01:06:45.800 --> 01:07:11.350
منهم يكاد لا يعرف من شدة تعففه وعلى كل حال فهذه الخطبة المباركة ينبغي ان تكون نبراسا لكل داعية الى الله في نشر الخير اقامة السنة والتحذير من البدعة وشكر الله لكم استضافتكم وللاخوة المستمعين والمجتمعات

166
01:07:11.400 --> 01:07:30.100
من طلاب العلم وطالبات العلم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وشكر الله لكم اجابة الدعوة وتعاونهم مع محبيكم واخوانكم وطلابكم على الخير والتقوى

167
01:07:30.150 --> 01:07:45.450
ونسأل الله جل وعلا ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم وقبل الختم نستأذنكم في عرض ما ورد من الاسئلة بارك الله فيكم والله انا فقط عندي اربع دقائق لا يمكن

168
01:07:45.950 --> 01:08:07.450
طيب نحاول ان نأتي عليها في هذه الدقائق المتبقية ان شاء الله احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل لما لم ينكر الامام سعود نعم. لما لم ينكر الامام سعود رحمه الله تعالى على القاضي قوله ان الاستواء الذاتي يستلزم جنس جسمية

169
01:08:07.450 --> 01:08:30.800
لان قوله جسمية المسلم لا نقول به نحن نحن نقول ان الله بذاته في العرش كما قال الامام مالك ولا نأتي باللازم فكلامه مسدد لان هؤلاء لا ينفون الاستواء الله بذاته

170
01:08:30.900 --> 01:08:52.000
على العرش لكونه استواء ذاتيا. وانما ينفونه على وجه الجسمية التي تتصور في المخلوقات والمحدثات وهذا المعنى لا شك انه منفي ثمان الامام اه سعود رحمه الله احال القاضي الى قول الامام مالك

171
01:08:52.400 --> 01:09:09.950
وقول الامام مالك ليس فيه لا جسمية ولا ذاتية ولا غيرها فيها كما قال الله في القرآن الرحمن على العرش استوى نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل هذا التلازم حاصل دائما

172
01:09:10.300 --> 01:09:26.050
من كل سلطان اقام السنة والدين الصحيح في بلده وشعبه الا نصره الا نصره الله. نعم. كل سلطان اقام السنة والدين الصحيح في بلده وشعبه الا نصره الله ورفع ذكره

173
01:09:26.050 --> 01:09:48.100
ام انه قد يتخلف احيانا لا شك ان لهذا عدة عوامل. منها القيام بالسنة منها الاخلاص منها وجود الاعوان الصالحين. مثلا نضرب الان مثال لشيخ الاسلام ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية كان الاعداء كلهم ضده

174
01:09:48.250 --> 01:10:06.650
حتى ارادوا احراق كل كتبه وسعوا في ذلك ابى الله الا ان ينشر علمه مع كونه مات في السجن. لكن الله نشر علمه نعم. احسن الله اليكم شيخنا نختم بهذا السؤال يقول والسائل

175
01:10:07.300 --> 01:10:22.800
لم يعلق الشيخ الهلالي رحمه الله تعالى على ذكر قوت القلوب والاحياء وحكم ابن عطاء مع ما فيها من شطحات فهل معنى ذلك انه لم يطلع عليها من قبل؟ ام انه فعل ذلك لعل اخرى

176
01:10:24.450 --> 01:10:45.750
لا مثل علم الشيخ وسعد اطلاع الشيخ لا يمكن ان نقول انه لم يضطلع وانما نقول انما نقل هذا الكلام من اه الكتاب المشار اليه نقلا فقط والا فالشيخ يعلم ما في هذه الكتب من الشطاحات. نعم

177
01:10:45.900 --> 01:10:58.923
تمة لله الحمد. بارك الله فيكم شيخنا وجزاكم الله عنا خيرا. وجعل ما قدمتم في ميزان حسناتكم بارك الله فيكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته