1
00:00:00.250 --> 00:00:28.500
واما كون للسلاطين معاصي كبيرة فانه قد تأخذه النفس الغضبية فيسفك الدماء ويستحل الاموال المحرمة وقد يهلك اهل القرية بسبب شذوذ فرد منهم عن طاعته. وقد نفسه الى الى وقد نفس وقد نفسه الى ما في يد الرعد تجره نفسه لعلها

2
00:00:28.700 --> 00:00:58.700
لعلها تجره نفسه. وقد تجره نفسه الى ما في يد يد الرعايا فيأخذ منها لاعلاء قانون شريعة المطهرة وينصب لذلك شباك الحيل وذرائع الظلم. وقد يطاوع نفسه الشهوانية سيفعل ما تشتهيه ويرتكب من محرمات الله عز وجل. ويفعل ما يريده لعدم نفوذ قول قائل

3
00:00:58.700 --> 00:01:18.700
عليه اذ لا سلطان عليه الا من عصم وقليل ما هم. وحكي عن بعض سلاطين الاسلام انه كان يجتمع مع من يجالسه على كثير من اللهو والفسوق. وكان في المدينة التي هو فيها رجل

4
00:01:18.700 --> 00:01:38.700
صالح ينكر ما يبلغه من المنكرات. واذا رأى اناء فيه خمر كسره. فمر يوما من تحت السلطان؟ فقال للسلطان بعض جلسائه هذا فلان الذي اذا رأي اناء من الخمر بيد احد

5
00:01:38.700 --> 00:01:57.900
من الناس كثرة واذا رأى منكرا غيره فامر من يدخله الى مجلسه ثم قال انت تنكر على الضعفاء من الناس ما تراه من المنكرات وتكسر ما تجده عندهم من اواني

6
00:01:57.900 --> 00:02:17.900
امر وهذه عندنا من الاواني من الاواني ما تراه. فهل تستطيع اي ان تغير ذلك علينا فقال له انا ضعيف انكر على مثلي من الضعفاء لقدرتي على ذلك. واما انت يا سلطان

7
00:02:17.900 --> 00:02:37.900
كما قال الله عز وجل ويسألونك عن الجبال فقل ينسبها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوج ولا امتاع فبكى السلطان وقال وانا ايضا فانكر علي وقم وارمي بهذه

8
00:02:37.900 --> 00:02:58.300
طوالي من هذه الطاقات فقام ورمى بها وثار السلطان فلم يعد الى شيء مما كان عليه. الله اكبر فاذا عرفت انني السلاطين تلك المحاسن وتلك المساوئ ونظرت الى ذلك بعين الصواب

9
00:02:58.300 --> 00:03:18.300
علمت ان فيه من خصال الخير ما نفعه لك ولغيرك اكثر من الضر. وقد عرفت ما يقوله اهل الفقه خيرهم ان محبته اي السلطان لخصال خير فيه مما لا بأس به. فاذا كانت هذه

10
00:03:18.300 --> 00:03:38.300
هبة جائزة فكيف لا يجوز ما هو دونها من الاتصال بها. لاحد الاسباب المقدم المقدم ذكرها مع كون المتصل به على الرجاء بان يقبل منه موعظة او يترك او اي باي

11
00:03:38.300 --> 00:04:05.400
تقبل منه موعظة او يترك بعض ما يقاربه حياء منه. فان منزلة العلم والفضل والفضل فان منزلة العلم والفضل لها من المهابة في صدر كل احد والتعظيم لها والخشية منها ما لا يخفى الا على بهيم الدهيمي الطبع. ولا ينكر ذلك الا

12
00:04:05.400 --> 00:04:25.400
الفهم وعلى كل حال فمواصلته واي السلطان لتلك الاسباب لا يتردد احد في جوازها بل قد تكون في بعضها حسنة بل قد تكون واجبا اذا لم يتم اذا لم يتم الواجب

13
00:04:25.400 --> 00:04:47.300
اذا لم يتم الواجب الا به او لم يندفع المحرم الا به. وهذا لا يخفى على ادنى الناس علما وفهما  والممنوع هو مواصلته لا لمصلحة دينية تعود على فرد من افراد المسلمين

14
00:04:47.700 --> 00:05:11.050
تعود على تعود على فرد من افراد المسلمين او افراد اذا ترتب على ذلك مفسدة. فكيف وقد ثبت في الكتاب العزيز الامر بطاعة اولي الامر وجعل الله اولي الامر وطاعتهم بعد طاعة الله سبحانه و

15
00:05:11.050 --> 00:05:44.350
طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. وتواتر في السنة المطهرة بالامهات وغيرها. انها الطاعة لهم والصبر على جورهم. وفي بعض الاحاديث وفي بعض الاحاد نبهت عليها عندي مضمون هجيب وفي بعض الاحاديث الصحيحة المشتملة على الامر بالطاعة لهم انه قال صلى الله عليه وسلم وان

16
00:05:44.350 --> 00:06:04.350
ضرب ظهرك واخذ مالك وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اعطوهم الذي لهم الله الذي لكم وصح في السنة المطهرة انها تجب الطاعة لهم ما اقاموا الصلاة وفي بعضها

17
00:06:04.350 --> 00:06:24.350
وما لم يظهروا الكفر البواح فان امروا احدا من الناس ان يتصل بهم لم يحل لم يحل له ان لم يحل له ان يمتنع وعلى فرض انه لم يكن في اتصاله شيء من تلك الاسباب المتقدمة

18
00:06:24.350 --> 00:06:44.350
وعليه الا يدع ما يجب عليه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او الممكن من ذلك والا فهو معذور ولا اثم عليه الا الا اذا حصل منه الرضا والمتابعة كما تقدم في الحديث

19
00:06:44.350 --> 00:07:08.300
صحيح واخرج ابن ماجة والحاكم وصححه والبزار واللفظ من والبزار واللفظ  واللفظ له من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال السلطان ظل الله في الارض

20
00:07:08.300 --> 00:07:28.300
يأوي اليه كل مظلوم من عباده. فان عدل كان له الاجر وعلى الرعية الشكر. وان جار او ضحى او ظلم كان عليه الوزر وعلى الرعية الصبر. وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث

21
00:07:28.300 --> 00:07:57.200
الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة مسلمين وعامتهم فان قلت نعم يا وقت السؤال جاء وقت سؤال طيب نعم شيخ بارك الله فيكم عند قول الشوكاني فان امروا احدا من الناس ان يتصل بهم لم يحل له ان يمتنع آآ

22
00:07:57.200 --> 00:08:18.600
فجمع بين كلامهم هذا وما يفعله بعض السلف وفعله من امتناع للعمل لسلطان ولاية القضاء نعم اه نحن نرى ان ما يفعله بعض السلف آآ على وجهين الوجه الاول ان يكون اجتهادا فرديا اخطأوا فيه

23
00:08:19.100 --> 00:08:40.550
وهم غير معصومين ويقابلون به ويقابلون بمن كان من امثالهم وتولى القضاء للسلاطين آآ الامر الثاني ان هناك حالات معينة تتعلق بالشخص نفسه او تتعلق بالسلطان نفسه او باحوال الناس نفسها

24
00:08:40.600 --> 00:09:05.450
تحمله على ان يمتنع قضايا العيان لا يمكن للانسان ان ان يحدد سببه لانها مجهولة احوال سابقة لا يمكن تحديدها وعلى كل حال مما اشار الى الشوكاني رحمه الله من انه يجب على على اهل العلم وعلى اهل الحكم من القضاة وغيرهم ان يتولوا ما فيه مصلحة المسلمين

25
00:09:05.550 --> 00:09:32.200
والا لضاعت الامة يعني لو قلنا ان هناك سلطانا جائرا ظالما عاصيا نعم آآ تركناه ولم نعمل بحكومة في حكومته وداخل شعبه طاعته ضاع الامر لكن نحن نعمل ونقوم بما اوجب الله علينا من النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته

26
00:09:33.100 --> 00:09:49.050
واما ان نترك فلا بالشيء. القاضي يخاف على نفسه نعم القاضي يخاف على نفسه ان لا يصيب في الحكم فيكون عليه لا يحل له ذلك لا يدع اذا كان اهلا للقضاء فان القضاء فرض كفاة في حقه

27
00:09:49.400 --> 00:10:07.100
ولا يحل ان يتخلف واما قوله اخشى ان لا اوفق الصواب نقول الحمد لله الحاكم اذا حكم فاخطأ ماذا ماذا عليه؟ له اجر وان اصاب فله اجران ولو كان كل النساء لا يتولى مثل هذه الامور خوفا من الخطأ

28
00:10:07.350 --> 00:10:26.300
لبعث الامور من الذي من الذي يتولى هذه الامور ويرى انه معصوم لا احد نعم في رواية الا ان تروا قبة واحدة. نعم. ربط الرؤية الرؤية هنا بمعنى العلم يعني اما نراه باعينه

29
00:10:26.550 --> 00:10:46.050
واما ان نعلم يعني نعلم انه وقع منه ونعلم ان هذا الشيء كفر صريح ما يحتاج من التأويل ولهذا اي كفر يكون مثلا صريح الا ما لكنه يحتمل التأويل فانه لا يكفر به الحاكم

30
00:10:46.650 --> 00:11:09.250
الرأي الذي يخرج عن الامام ولو كان شخصا لا طبعا يعني هذا شروط الجواز اما شروط الوجوب فهذه لا بد من القدرة اذا رأى الشخص ثقة. نعم. هل يجب على البقية اتباعا؟ لا

31
00:11:10.400 --> 00:11:25.650
ولا يخرجون عليها. هاي ولا شيء الخروج. اذا لابد ان يراه جميع الناس لا لابد ان ان يراه واحد لكن لا يجوز لغيره ان يتبعه وهو امير لم يره لانه قررت قد يكون غير موثوق

32
00:11:25.900 --> 00:11:43.700
من يرى الجماعة وايضا لاحظ ان هذي مسوغ بمعنى انه اذا رأينا كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان حينئذ لا يجوز ان نصبر على هذا السلطان لا يجوز لكن هل نخرج

33
00:11:43.900 --> 00:12:04.650
اولا لابد من قدرة والثاني لابد ان ننظر ماذا يترتب على الخروج ربما يكون هذا السلطان قويا حتى لو خرجنا عليه اعدم كل انسان فيه صلاح الرؤية الرؤية الان اي شخص او او مما يشرب منه التوافق او لابد ان ان نعلم

34
00:12:04.750 --> 00:12:26.050
الشخص الواحد طبعا له نسبة خارج الامام وغيره لا يجوز ان يقلب لا يجوز ان يقلده في ذلك وهو لا يعلم نعم ايش اذا اذا ما كانت القدرة يعني اذا لم يكن قادر نعم

35
00:12:26.700 --> 00:12:46.500
ها لا لا لا ما نقول ما دام ما دام الشعب والبلد على الاسلام ما نقول به هجمة هذا خله مع نسخة زائدة شيبة هذي معنى نسخة زائدة نسأل الله تعالى لي لكن ما دام جزاك الله خير عطيت هذي

36
00:12:47.250 --> 00:13:13.800
ها ما عندي شي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الشوكاني رحمه الله تعالى في رسالته رفع الاساطيل في حكم الاتصال بالسلاطين

37
00:13:13.800 --> 00:13:43.050
فان قلت ما حكم ما بايديهم اي السلاطين والحكام؟ السلاطين اي قصر اي السلاطين والحكام في بيوت الاموال مع وقوع ما فيه ظلم على الرعية ولو في بعض الاحوال  هل يجوز قبول ما يجعلونه منه لاهل المناصب؟ قلت نعم للحديث السابق انه صلى الله عليه وسلم

38
00:13:43.050 --> 00:13:48.250
فقال لعمر ما اتاك من هذا المال وانت غير مشرك