1
00:00:00.400 --> 00:00:19.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو الدرس الحادي عشر من دروسنا في كتاب الادب من سنن الامام ابي داود رحمه الله تعالى

2
00:00:19.800 --> 00:00:41.800
قال المؤلف باب في تغيير الاسماء المراد بذلك من الاسماء التي تكون فيها مخالفة للحكم الشرعي فانها تغير وتبدل باسماء اخرى. قال المؤلف رحمه الله حدثنا عمرو بن عوف قال انبأنا

3
00:00:41.800 --> 00:01:01.450
حاء واخبرنا مسدد قال اخبرنا هشيم عن داوود ابن عمرو عن عبدالله ابن ابي زكريا عن ابي الدرداء رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسمائكم واسماء ابائكم

4
00:01:01.550 --> 00:01:27.900
فاحسنوا اسمائكم هذا الحديث رجاله ثقات ولكن اكثر اهل العلم لم يثبتوا رواية لعبدالله ابن ابي زكريا عن ابي الدرداء. ولذا قالوا ظرف منقطع وقوله انكم تدعون اي تنادون باسمائكم واسماء ابيكم

5
00:01:28.450 --> 00:01:49.300
يعني ان الانسان في يوم القيامة يقال له يا فلان ابن فلان فاحسنوا اسمائكم يعني من اجل ان يكون هناك نداء حسن لكم باسماء حسنة جميلة واسمائكم يعني اسماء الابناء

6
00:01:49.450 --> 00:02:09.800
ومن تسمونه قال ابو داوود ابن ابي زكريا لم يدرك ابا الدرداء قال حدثنا ابراهيم بن زياد تبلان قال اخبرني عباد ابن عباد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

7
00:02:09.850 --> 00:02:28.400
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن هذا حديث صحيح الاسناد وقد اخرجه الامام مسلم وقوله احب الاسماء يعني افضلها

8
00:02:28.500 --> 00:02:55.200
وارغب ان يسمى بها عند عبد الله وعبدالرحمن لما في هذين الاسمين من عبودية الله عز وجل ولان اسماء لفظ الجلالة الله واسم الرحمن يختص بها رب العزة والجلال بخلاف بقية الاسماء التي قد يكون فيها مشاركة

9
00:02:55.550 --> 00:03:18.700
ومن ثم فظل هذان الاسمان على غيرهما من الاسماء قال الامام ابو داوود حدثنا هارون ابن عبد الله قال اخبرنا هشام بن سعيد الطلقاني قال اخبرنا محمد بن المهاجر الانصاري قال حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي

10
00:03:18.800 --> 00:03:40.900
وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة هذا الحديث مجهول الاسناد

11
00:03:41.100 --> 00:04:04.700
فيه عقيل بن شبيب وهو مجهول ولذا فلا يعول على هذا الخبر وقوله هنا تسموا باسماء الانبياء اي بمن سمى الله جل وعلا من الانبياء في كتابه وقوله واحب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن تقدما

12
00:04:04.750 --> 00:04:31.400
تفسير ذلك قوله واصدقها حارث وهمام لان هذا دليل على صفة من صفات الانسان فهو دائما يعمل ويكسب وهكذا يوجد عنده هم وتتابع عنده الهموم وقوله واقبحها حرب ومرة لما في الحرب

13
00:04:31.450 --> 00:04:51.200
من الاثار الشنيعة ومرة قد يكون من المرارة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل الحسن قال المؤلف حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس

14
00:04:51.250 --> 00:05:11.950
انه قال ذهبت بعبدالله بن ابي طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد والنبي صلى الله عليه وسلم في عباءة يهنأ بعيرا له قال هل معك تمر؟ قلت نعم. قال فناولته تمرات

15
00:05:12.000 --> 00:05:37.000
فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغرفاه فاوجز اوجرهن اياه. فجعل الصبي يتلمظ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبدالله هذا الحديث جيد الاسناد صحيح رجاله ثقات

16
00:05:37.250 --> 00:05:56.300
وحماد بن سلمة على الصحيح ثقة والخبر قد اخرجه الامام مسلم وقوله هنا عن انس ذهبت بعبدالله بن ابي طلحة عبدالله بن ابي طلحة هو اخو انس منامه لان والد انس توفي

17
00:05:56.450 --> 00:06:15.050
فتزوج ابو طلحة امه ام سليم قال ذهبت بعبدالله بن ابي طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد يعني ولد عبد الله بن ابي طلحة والنبي صلى الله عليه وسلم في عباءة

18
00:06:15.100 --> 00:06:42.700
اي كان يلبس عباءة تغطي بدنه وقوله يهنأ بعيرا له اي يطلب يطلي البعير وذلك بصبره بالقطران ومن اجل الا يكون هناك بعض الهوام التي تلتصق بجلد البعير من القعران

19
00:06:42.700 --> 00:07:04.200
ونحوها قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل معك تمر اي هل معك تمر من اجل انه يريد ان يذوق هذا الصبي من التمر فقال قلت نعم يعني معي تمر

20
00:07:04.350 --> 00:07:27.850
قال فناولته تمرات اي اعطيته تمرات فالقاهن في فيه اي انه قام بعلك هذه التمرات في فمه وهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يعطى الصبيان بعد علكها في الفم

21
00:07:27.900 --> 00:07:43.900
من قبل افراد الناس وذلك لان هذا الخبر وما مات له انما اختص به رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فيه من البركة ولذا لا نجد مثل هذا الفعل

22
00:07:43.950 --> 00:08:13.850
عن الصحابة لا من الخلفاء الراشدين ولا من غيرهم قال فالقاهن في فمه في في فلاكهن اي انه كظمهن وقام بمظغهن فلاكهن ثم فغرا فاهوا اي فتحا فمه. والمراد بذلك فم الصبي. عبدالله بن ابي طلحة

23
00:08:14.150 --> 00:08:39.650
ثم قال ارجى ثم قال فارجلهن اياه اي ادخلوا التمرات اه التي قام بعلكها في فم ذلك الصبي فجعل الصبي يتلمظ اي يحرك لسانه ويديره في فمه من اجل ان يتذوق

24
00:08:39.650 --> 00:09:05.350
طعم التمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم حب الانصار التمر اي انه انما اظهر ذلك لما في لما في الانصار من محبتي التمر ثم سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله قد بارك الله في عبد الله

25
00:09:05.350 --> 00:09:39.200
وكان من ذريته علماء مشهورون ومحدثون معروفون وقوله في هذا الخبر حب الانصار التمر وسماه عبدالله منها جواز تسمية فيه تسمية الصبي اول ما ولد وفيه جعل صاحب المكانة والفظل هو الذي يسمي الصبي دون والدي الصبي

26
00:09:39.600 --> 00:10:03.100
وفي هذا تحنيك الصبي لكن المضغ انما يختص به النبي صلى الله عليه وسلم لان كون الانسان يمضغ هذا التمر معناه انه يزكي نفسه وانه مبارك ثم اذا نظرنا في سيرة الصحابة من الخلفاء الراشدين

27
00:10:03.350 --> 00:10:23.650
ومن غيرهم لم نجد انهم يفعلون ذلك قال المؤلف رحمه الله باب في تغيير الاسم القبيح اي اذا كان هناك اسم فيه قبح اما لمخالفته الشرع واما لنفرة النفوس منه

28
00:10:23.800 --> 00:10:44.150
واما لادائه بمعنى لا لا ترغبه النفوس فانه يستحب ان يغير ذلك الاسم قال المؤلف حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قال اخبرنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

29
00:10:44.150 --> 00:11:09.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال انت جميلة كانوا في الجاهلية يسمون باسم العصيان فيقولون عاص والعاص وعاصية والعاصية وذلك لانهم يرون ان الطاعة للاخرين نقص في الانسان

30
00:11:09.800 --> 00:11:33.350
ولذا يثنون على من كان لا يطيع غيره. وانما يشتهر بالعصيان ولما جاء الاسلام نفى هذا المعنى ورغب في السمع والطاعة لله ولرسوله ثم امال يا ائمة الاسلام؟ ولمن له ولاية

31
00:11:33.400 --> 00:11:57.600
ولذا غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم عاصية لما فيه من اشعار باتصاف الانسان بمعصية الله جل وعلا والمؤمن مطلوب منه الطاعة قال المؤلف حدثنا عيسى ابن حماد قال انبأنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب

32
00:11:57.650 --> 00:12:16.350
عن محمد ابن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء ان زينب بنت ابي سلمة سألته ما سميت ابنتك قال سميتها برة فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم

33
00:12:17.250 --> 00:12:40.700
سميت برة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقال ما نسميها قال سموها زينب هذا الحديث في اسناده محمد بن اسحاق وهو

34
00:12:40.750 --> 00:13:03.400
من ممن يعرف بالتدريس ولم يصرح بالسماع هنا ولكن الخبر قد ورد بطريق اخر عند الامام مسلم وقوله ان زينب بنت ابي سلمة هي ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم بنت ام سلمة من ابي سلمة

35
00:13:03.800 --> 00:13:29.550
تالته ما سمي يعني سألت محمد بن عمرو بن عطا ما سميت ابنتك يعني وفي لفظ ما سميت ابنتك قال سميتها برة ومن البر فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم

36
00:13:30.050 --> 00:13:52.250
سميت برة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم فان المراد بذلك لا تثنوا على انفسكم ثناء عاطرا. الله اعلم باهل البر منكم والبر اسم لكل فعل يرضي يرضي الله

37
00:13:52.550 --> 00:14:14.400
فقال ما نسميها فقال سموها زينب وفي هذا تغيير الاسم قال المؤلف حدثنا مسدد قال اخبرنا بشر يعني ابن المفضل قال حدثني بشير ابن ميمون عن عمه اسامة ابن اخضري

38
00:14:14.550 --> 00:14:30.650
ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك قال انا اصرم قال بل انت زرعة

39
00:14:31.900 --> 00:15:03.900
هذا الحديث حسن الاسناد فيه بشير ابن ميمون وهو صدوق وفي الخبر حسن الاسناد وقوله هنا ان رجلا يقال له اصرم اصلا مأخوذ من السرام وهو قطع الشيء  قد امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغير اسمه الى زرعة وذلك من الزرع لما في الزرع من

40
00:15:03.900 --> 00:15:24.150
من البركة والرزق والنماء   قوله هنا قال الامام رحمه الله حدثنا الربيع بن نافع ان يزيد ابني يعني ابن المقدام ابن شريح عن ابيه عن جده شريح عن ابيه هانئ

41
00:15:24.250 --> 00:15:40.700
انه لما وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم

42
00:15:41.000 --> 00:16:01.200
فلما تكنى ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا؟ فما لك من الولد؟ قال لي شريح ومسلم وعبد الله

43
00:16:01.400 --> 00:16:23.600
قال فمن اكبرهم؟ قال قلت شريح. قال فانت ابو شريح قال ابو داوود شريح هذا هو الذي كسر السلسلة وهو ممن دخل تستر وقال ابو داوود وبلغني ان شريحا كسر باب تستر وذلك انه دخل من سرب

44
00:16:24.050 --> 00:16:48.050
هذا الحديث حسن الاسناد يزيد ابن المقدام ابن شريح تدوق وقوله هنا انه لما وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي قدموا اليه وهم جماعة ووافدين الى النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:16:48.150 --> 00:17:17.300
يعلنون اسلامهم وطاعتهم قال سمعهم اي سمع القوم ويكنونه اي يكنون آآ ابا شريح وهو هانئ بابي الحكم فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم اي دعا هانئا هذا فقال ان الله هو الحكم

46
00:17:17.350 --> 00:17:45.100
فانه له الحكم المطلق فيحكم بالشرع وكما قال تعالى ان الحكم الا لله وكذلك هو يحكم بالاحكام القضائية التي لا تتخلف  حينئذ امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يترك هذه الكنية وقال له فلما تكنى

47
00:17:45.100 --> 00:18:12.300
بابي الحكم فقال هانئ هذا ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم. فرضي كل فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا؟ يعني ان هذه هي العلة من كونهم يسمونه ابا الحكم

48
00:18:12.550 --> 00:18:36.950
ما احسن هذا اي الفعل وليس هذا استحسان لتلك التسمية فقال ما لك من الولد اي من هم اولادك فقال هانئ لي شريح ومسلم وعبدالله ثلاثة اولاد فقال فمن اكبرهم

49
00:18:37.450 --> 00:19:08.900
قال شريح قال فانت ابو شريح رعاية للاكبر وفيه دلالة ان الاولى ان يكن الرجل باكبر عياله  هانئ من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا شريح فانه كان من العلماء الذين يرجع اليهم وشارك في عدد من الفتوح كما ذكر

50
00:19:08.900 --> 00:19:26.450
ابو داوود رحمه الله تعالى قال ابو داوود حدثنا احمد بن صالح قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له

51
00:19:26.450 --> 00:19:47.850
وما اسمك؟ قال حزن. قال انت سهل. قال لا. السهل يوطأ ويمتهن. قال سعيد فظننت انه سيصيبنا بعده حزونه هذا حديث جيد للاسناد وقد رواه الامام البخاري رحمه الله تعالى

52
00:19:47.950 --> 00:20:13.700
وقوله قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ فيه جواز ان يسأل الرجل غيره عن اسمه ولا حرج في ذلك فقال حزن اي اسم هذا الاسم والاصل في الحزن هو الارظ الغليظة. وقد تكون المرتفعة التي يصعب الصعود اليها

53
00:20:13.850 --> 00:20:33.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم انت سهل لان الحزن يعني الصعوبة فارشده الى ان يغير اسمه الى الاسم الاخر الا وهو اسم سهل لما فيه من السهولة ولما فيه من ترك الغلظة والقساوة

54
00:20:33.450 --> 00:20:58.600
فقال لا يعني لا اغير اسمي. فان هذا الاسم قد تسميت به وعرفني الناس به. وسماني به ابي وعلل بتعليل اخر فقال السهل يوطى اي ان الناس اي ان الناس يسيرون عليه فيطؤونه باقدامهم ويمتهن ايهم

55
00:20:58.600 --> 00:21:25.300
لكونه سهلا وبالتالي اه يتمكن كل احد منه. قال سعيد يعني ابن المسيب فظننت انه سيصيبنا بعد له حزونة اي بعد هذا الحديث امتناع جده حزن عن تغيير اسمه آآ ظن ان هذا سيكون سببا لوجود

56
00:21:25.300 --> 00:21:52.200
والقساوة فيهم بسبب انهم لم يغيروا هذا الاسم قال ابو داوود وغير النبي صلى الله عليه وسلم اسم العاص لما فيه من مفهوم العصيان وغير عزيز قال بعضهم بانه من اسماء الله وغير عتلة

57
00:21:52.500 --> 00:22:18.550
وذلك لما فيه من الشدة والغلظة وغير اسم شيطان والحكم لان الحكم لله وغير اسم غراب لان لانه من الطيور التي تقع على الجيف وينفر الناس منها وغير ايظا اسم حباب. لانه من اسماء الشيطان

58
00:22:18.600 --> 00:22:45.950
وغير اسم شهاب فسماه هشاما لان الشهاب شعلة النار و سمى حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث لما فيه من التذكير حرصه على اداء الاعمال وارضا تسمى عفرة سماها خظيرة لان

59
00:22:46.450 --> 00:23:14.100
لان العفرة الارض التي لا تنبت شيئا. والخظرة التي ينبت فيها النبات  وغير اسم شعب الضلالة فسماه شعب الهدى وبنو الزانية سماهم بني الرشدة لما فيه من الحذر من اسم الزنا

60
00:23:14.150 --> 00:23:36.850
وسمى بني مغوية بني رشدة لان المطلوب هو الرشد قال ابو داوود تركت اسانيدها للاختصار ثم قال حدثنا ابو بكر يعني ابن ابي شيبة قال اخبرني اخبرنا هشام ابن القاسم قال اخبرنا ابو عقيل

61
00:23:36.850 --> 00:23:56.850
مجالد بن سعيد عن الشعب عن مسروق. قال لقيت عمر بن الخطاب فقال من انت؟ قلت مسروق بن الاجدع فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاجدع شيطان يعني انه من اسماء الشيطان هذا

62
00:23:56.850 --> 00:24:14.500
حديث ضعيف الاسناد في اسناده مجالد ابن سعيد وهو ضعيف قال المؤلف رحمه الله حدثنا النفيلي قال اخبرنا زهير اخبرنا منصور بن المعتمر عن هلال ابن يساف عن ربيع بن

63
00:24:14.500 --> 00:24:31.150
عميلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم اثم هو فيقول لا

64
00:24:31.200 --> 00:24:54.950
انما هن اربع فلا تزيدن علي هذا الحديث صحيح الاسناد. وقد اخرجه مسلم وقوله لا تسمين اي لا تطلق هذا الاسم وهذا خطاب لكل من يصل اليه الخبر لا تسمين غلامك

65
00:24:55.000 --> 00:25:20.950
قد يراد به ولد الانسان وقد يراد به مملوكة لا تسمين غلامك يسارا من السهولة واليسر. ولا رباحا من من الربح ظد الخسارة. ولا نجيحا من الظفر و ولا افلح من الفلاح وهو الفوز

66
00:25:21.150 --> 00:25:45.100
فانك تقول اثم هو اي هل هنا؟ هل افلح موجود فتقول لا كأن الفلاح ليس بموجود واثم هنا اثم هو اي اهناك المسمى بهذا الاسم؟ فيقول المجيب لا. اي ليس يسار موجود او ليس رباح موجود

67
00:25:45.100 --> 00:26:13.950
وبالتالي هذا يخالف التفاؤل الذي جاءت به الشريعة ثم قال سمرة هن اربع يعني اربعة اسماء فلا تزيدن علي قياس غيرها عليها او الحاق غيرها بها قال الامام ابو داوود حدثنا احمد بن حنبل قال اخبرنا المعتمر. قال سمعت الركين

68
00:26:14.050 --> 00:26:39.250
يحدث عن ابيه عن سمرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسمي رقيقنا اربعة اسماء. افلح ويسارا ونافعا ورا باحة هذا الحديث قد اخرجه مسلم. وقد بين في الحديث السابق العلة في النهي عن التسمية بهذه

69
00:26:39.250 --> 00:26:56.550
الاسماء قال المؤلف رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا محمد بن عبيد عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عشت ان شاء الله تعالى

70
00:26:56.600 --> 00:27:16.600
انهى امتي ان يسموا نافعا وافلح وبركة. قال الاعمش ولا ادري اذكر نافعا ام لا؟ فان رجل يقول اذا جاء اثم بركة فيقولون لا. قال ابو داوود روى ابو الزبير عن جابر عن النبي

71
00:27:16.600 --> 00:27:41.350
صلى الله عليه وسلم نحوه لم يذكر بركة هذا الخبر قد رواه الامام مسلم. قال ابو داوود روى ابو الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه لم يذكر بركة هذا الخبر قد رواه الامام مسلم من حديث ابن جريج عن ابي الزبير عن

72
00:27:41.350 --> 00:28:07.200
بالاسناد الذي اشار اليه المؤلف في اخر الخبر واسناد الامام ابي داود حسن فانه فان فيه ابا سفيان وهو صدوق وقوله ان عشت يعني ان بقيت قوله ان شاء الله تعالى

73
00:28:07.250 --> 00:28:31.650
انهى امتي اي سأمنع امتي من التسمية بهذه الاسماء وقال الاعمش وهي نافع وافلح وبركة رواية ابي الزبير لم يذكر فيها بركة واعمش تشكك في ذكري نافع ثم ذكر العلة

74
00:28:31.900 --> 00:29:04.850
في اه النهي عن التسمية بهذه الاسماء فقال فان الرجل يقول اذا جاء اثم بركة؟ فيقولون لا وحينئذ ينفون معنى جميلا من النفع او الفلاح او البركة قال المؤلف رحمه الله حدثنا احمد بن حنبل قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن عن ابي الزناد عن الاعرج

75
00:29:04.850 --> 00:29:25.550
عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى بملك الاملاك قال ابو داوود رواه شعيب ابن ابي حمزة عن ابي الزناد باسناده قال اخنى اسم

76
00:29:25.650 --> 00:29:50.900
هذا الحديث صحيح الاسناد وقد اتفق الشيخان البخاري ومسلم على روايته ورواية شعيب التي ذكرها المؤلف هنا قد اخرجها الامام البخاري في صحيحه مسندة وقوله اخنع اي اذل اسم واقل مكانة واوظعه

77
00:29:51.200 --> 00:30:18.750
قوله اخنع اسم عند الله يوم القيامة. رجل تسمى بملك الاملاك اي سمى نفسه بهذا الاسم. ملك الاملاك جمع الاملاك جمع ملك كالملوك وبالتالي هذا اللفظ قد يفهم منه انه يشمل رب العزة

78
00:30:18.750 --> 00:30:47.050
والجلال فهو ملك الملوك ومثل هذا ما ذكره سفيان بقولهم شاه شاه وهو تسمية اعجمية لملك الاملاك والحق بهذا كلمة قاضي القضاة قال المؤلف باب في الالقاب اللقب اسم يشعر بالمدح والذم

79
00:30:47.350 --> 00:31:08.950
و هي بخلاف الكنية التي تصدر بابن او ابي و قال الامام ابو داوود حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا وهيب عن داوود عن عامر قال حدثني ابو جبيرة ابن الضحاك

80
00:31:09.100 --> 00:31:25.450
قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة

81
00:31:25.500 --> 00:31:45.500
فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون مه يا رسول الله؟ انه يغضب من هذا الاسم فانزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب هذا الحديث حديث صحيح الاسناد

82
00:31:45.600 --> 00:32:09.950
الا انه قد انقلب اسم الصحابي على داوود راوي الخبر وقال فيه ابو جبيرة ابن الظحاك وصوابه الظحاك ابن ابي جبيرة قوله وفينا نزلت اي في قومنا ثم عرفهم بانهم بني سلمة وهم من الانصار

83
00:32:10.100 --> 00:32:30.600
فقال ولا تنابزوا بالالقاب اي لا يدعو بعضكم بعضا بالقاب يكرهها بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. لما في ذلك من تقليل شأن الاخرين واستذلالهم ولما فيه من السخرية واللمز بهم

84
00:32:32.250 --> 00:32:51.750
بئس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في الهجرة وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة اي يطلقون عليه هذه الاسماء من باب التعيير والاستنقاص له

85
00:32:51.900 --> 00:33:11.900
فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا فلان باحد الاسماء المشتهرة بينهم فيقولون مه اي توقف واكفف عن هذا ما هي يا رسول الله؟ او لماذا تسميه بهذا الاسم؟ انه يغضب

86
00:33:11.900 --> 00:33:39.950
من هذا الاسم وذلك لانه لا يقبله وانما اطلق عليه على جهة التعيير له  انزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب وهذا الحديث فيه النهي عن اطلاق الالقاب على الاخرين وعن مناداتهم باسماء الالقاب التي لا يرضونها

87
00:33:40.350 --> 00:34:00.000
ثم قال الامام ابو داوود باب في من يتكنى بابي عيسى قال حدثنا هارون ابن زيد ابن ابي الزرقاء قال اخبرنا ابي قال اخبرنا هشام بن سعد عن زيد ابن اسلم عن

88
00:34:00.000 --> 00:34:20.900
ابيه ان عمر بن الخطاب ظرب ابنا له تكنى بابي تكنى ابا عيسى. وان المغيرة ابن شعبة تكنى بابي عيسى فقال له عمر اما يكفيك ان تكن بابي عبد الله؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كنان

89
00:34:21.000 --> 00:34:41.250
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وانا في جلجتنا فلم يزل يكنى بابي عبد الله حتى هلك هذا الحديث في اسناده هشام بن سعد

90
00:34:41.500 --> 00:35:04.750
وقد اختلف اهل اهل العلم فيه تضاعفه طائفة وقال اخرون بل هو صدوق حديثه من من قبل الحسن ولعل هذا اظهر وقوله ان عمر بن الخطاب ظرب ابنا له تكنى ابا عيسى كأنه كأن عمر كره

91
00:35:04.750 --> 00:35:29.700
التكني بهذه الكنية لما فيه من الاشعار بان عيسى عليه السلام له اب قال وان المغيرة ابن شعبة تكنى بابي عيسى فقال له عمر اما يكفيك ان تكن بابي عبد الله كانه الاكبر

92
00:35:29.750 --> 00:35:49.800
وحينئذ طلب منه ان يترك ان يتكنى بابي عيسى فقال المغيرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كالناني اي بابي عيسى فقال ان رسول الله يعني فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:35:50.450 --> 00:36:17.800
قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر كانه اراد ان هذا من خصائصه وان وان في جلجتنا اي في امثالنا من المسلمين لا ندري ما يصنع بنا فلم يزل يعني المغيرة ابن شعبة يكنى بابي عبد الله حتى هلك. اي مات المغيرة

94
00:36:18.150 --> 00:36:50.350
في هذا الحديث كراهة عمر للتقنية بابي عيسى قول المؤلف باب في الرجل يقول لابن غيره يا بني اي هل يجوز ذلك و هل هو مستحب او يمنع منه قال المؤلف حدثنا عمر بن عوف قال انبأنا حاء واخبرنا مسدد ومحمد بن محبوب قالوا اخبرنا ابو عوانة عن ابي

95
00:36:50.350 --> 00:37:07.300
بعثمان وسماه ابن محبوب الجعد عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا بني قال ابو داوود سمعت يحيى ابن معين يثني على محمد ابن محبوب

96
00:37:07.350 --> 00:37:32.600
ويقول كثير الحديث هذا الحديث في لقد اخرج قد اخرجه الامام مسلم واخرجه الترمذي من وجه اخر وقال غريب من هذا الوجه وقد روي مثله من حديث جماعة من الصحابة

97
00:37:32.950 --> 00:37:58.450
وابو عثمان هذا شيخ ثقة وهو الجعد ابن عثمان وهو من الرواة البصريين وقد روى عنه جماعة وقد اخرج مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اي بنية

98
00:37:59.300 --> 00:38:26.650
وفي هذا جواز ان يقول كبير السن او المقامة او المقام والمنزلة لمن كان عنده خصوصا من يصغره يا بني وانه لا حرج في ذلك ومثله بقية الالفاظ التي تماثله كما لو قال يا ابني يا ولدي ونحو ذلك من الالفاظ لما في

99
00:38:26.650 --> 00:38:50.600
من التلطف في العبارة كانه قال انت بمنزلة ولدي في الشفقة عليك قال المؤلف باب في الرجل يتكنى بابي القاسم ابو القاسم هي كنية النبي صلى الله عليه وسلم وقد كانوا ينادون النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكنية

100
00:38:50.700 --> 00:39:19.900
ابو القاسم وبالتالي خشي ان ينادى غيره بحضرته يكون هذا من من اسباب اه رده صلى الله عليه وسلم لمن اه ناداه لمن ناداه هذا الاسم قال المؤلف حدثنا مسدد وابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا سفيان عن ايوب السخطياني عن محمد ابن سيرين

101
00:39:19.900 --> 00:39:38.500
عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي قال ابو داوود وكذلك رواه ابو صالح عن ابي هريرة وكذلك رواية ابي سفيان عن جابر

102
00:39:38.750 --> 00:40:05.500
وسالم بن ابي الجعد عن جابر وسليمان الي يشكري عن جابر وابن المنكدر عن جابر نحوهم وانس ابن مالك هذا الحديث حديث صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم وقوله تسموا باسمي اي لا بأس ان تتسموا باسم محمد ولا حرج عليكم في ذلك. ولا تكنوا

103
00:40:05.500 --> 00:40:31.600
كنيتي اي لا تطلق هذه الكنية وهي كنية ابي القاسم على انفسكم وذلك لما فيه من التشبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد اختلف العلماء هل هذا الحكم خاص بزمن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الامام مالك

104
00:40:31.750 --> 00:41:01.050
او انه عام يبقى الى قيام الساعة كما قال الامام الشافعي و هذا خلاصة البحث في هذا الحديث قال المؤلف باب فيمن رأى الا يجمع بينهما اي من من العلماء الذين يختارون انه لا يجمع لشخص واحد بين اسم النبي صلى الله

105
00:41:01.050 --> 00:41:18.850
عليه وسلم محمد وبين كنيته ابي القاسم قال المؤلف حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا هشام عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:41:18.900 --> 00:41:41.500
قال من تسمى باسمي فلا يكنى بكنيتي. ومن اكتنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي قال ابو داوود روي بهذا روى بهذا المعنى ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة. وروي عن ابي زرعة عن ابي هريرة مختلفة

107
00:41:41.500 --> 00:42:01.500
انا على الروايتين وكذلك رواية عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة اختلف فيه رواه الثوري وابن جريج على ما قال والزبير ورواه معقل ابن عبيد الله على ما قال ابن سيرين واختلف فيه على موسى ابن يسار عن ابي هريرة ايضا على القولين

108
00:42:01.500 --> 00:42:31.350
اختلف فيه حماد بن خالد وابن ابي فديك هذا الخبر جيد الاسناد  قوله من تسمى باسمي اي اسم محمد فلا يتكنى بكنية يعني ابا القاسم فلا يجمع بين اسم وكنيته ومن ومن اقتنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي اي لا يجمع بينهما

109
00:42:31.450 --> 00:42:55.550
وبهذا الحديث تمسك من نهى عن الجمع بين اسمه صلى الله عليه وسلم وكنيته ثم ذكر المؤلف عددا من الاسانيد التي وردت في هذا الباب ليقوي تلك الرواية قال المؤلف باب في الرخصة في الجمع بينهما

110
00:42:55.600 --> 00:43:11.000
اي بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته قال حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيبة قال اخبرنا ابو اسامة عن فطر عن منذر عن محمد ابن الحنفية قال قال علي

111
00:43:11.000 --> 00:43:31.050
قلت يا رسول الله ان ولد لي من بعدك ولد اسميه باسمك واكنيه بكنيتك؟ قال نعم ولم يقل ابو بكر قلت قال علي للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث صحيح الاسناد

112
00:43:31.250 --> 00:43:51.150
وقوله عن محمد بن الحنفية هو محمد بن علي بن ابي طالب نسب الى امه لانها من بني حنيفة وقوله قال علي وابن ابي طالب رضي الله عنه ان ولد لي ولد ان ولد لي من بعدك ولد

113
00:43:51.150 --> 00:44:14.250
اي ان رزقني الله بولد بعد وفاتك اسميه باسمك واكنيه بكنيتك؟ قال نعم ففيه جواز الجمع بين الاسم والكنية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال ذلك مالك

114
00:44:14.700 --> 00:44:30.500
قال المؤلف حدثنا النفيلي قال اخبرنا محمد بن عمران الحجبي عن جدته صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:44:30.500 --> 00:44:50.550
قالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك اكرهوا ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي؟ او ما الذي حرم كنيتي؟ واحل اسمي

116
00:44:50.700 --> 00:45:13.950
هذا الحديث مجهول الاسناد في اسناده محمد ابن عمران الحجبي وهو مجهول قوله جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم يعني انها جمعت

117
00:45:14.000 --> 00:45:35.500
بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته فذكر لي انك تكره ذلك اي اخبرني بعض الناس انك تكره الجمع بين التسمية باسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد واطلاق كنيته ابا القاسم

118
00:45:36.000 --> 00:46:06.100
فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي. قال ذلك على جهة الاستفهام الانكار اي ما الذي اجاز ان يتسمى باسمي ومع ذلك حرم ان يتكنى بكنيتي والخبر كما تقدم مجهول في محمد ابن عمران مجهول وبالتالي لا يعول على هذا الخبر

119
00:46:06.600 --> 00:46:22.450
اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين كما نسأله جل وعلا ان يرفع الوباء عن الخلق اجمعين وان يوفق الجميع لما يحب ويرضى

120
00:46:22.500 --> 00:46:34.700
هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين