1
00:00:00.300 --> 00:00:26.200
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي هذا المجلس نتناول باذن الله شيئا من معاني سورة الفلق. وقد

2
00:00:26.200 --> 00:00:46.200
سبق في المجلس الماظي الاشارة الى شيء من فضائل هاتين السورتين الفلق والناس. وانهما لما نزلتا استغنى النبي صلى الله عليه وسلم بهما عن كل ادعية الاستعاذة المتعلقة بما كان آآ يخص

3
00:00:46.200 --> 00:01:06.200
تعود من الجان وعين الانسان ونحو ذلك من انواع الشرور. وايضا مر بنا ان من فضائلهما ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال كما في الصحيح ما تعوذ بمثلهما قط. فهما في هذا الباب افضل من الفاتحة وهما في هذا الباب افضل من

4
00:01:06.200 --> 00:01:26.200
البقرة وال عمران وبقية سور القرآن. في مقام الاستعاذة. يقول الله تعالى قل وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم سائل امته قل متعودا اعوذ ومر معنا معنى الاستعاذة وهي اللجأ وا

5
00:01:26.200 --> 00:01:46.200
الاعتصام بالله سبحانه وتعالى. قال الشاعر يا من الوذ به فيما اؤمله ومن اعوذ به فيما احاذره لا يجبر الناس كسرا. لا يجبر الناس كسرا انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره. سبحانه وبحمده. فهذا

6
00:01:46.200 --> 00:02:14.250
معنى الاستعاذة ان الانسان يلجأ ويعتصم بالله جل وعلا وهنا نلحظ ان الاستعاذة تعلقت بصفة الربوبية. وذاك ان تدبير الكون متعلق بربوبيته عز وجل فهو سبحانه الخالق المالك المدبر. لا يتحرك شيء الا باذنه. ولا يسكن شيء

7
00:02:14.250 --> 00:02:34.250
الا باذنه. ولا يؤذي مؤذن الا باذنه عز وجل. فالخلق خلقه والملك ملكه سبحانه وبحمده. ولهذا ناسبت الاستعاذة بربوبيته عز وجل. وهنا نلحظ انه لم تذكر الالوهية هنا كما ذكرت

8
00:02:34.250 --> 00:02:59.750
في سورة ماذا؟ في سورة الناس. والفرق واضح لمن تأمله فان الشيطان كما مر معنا في سورة الناس يحرص على اضلال الناس وايصال الاذى لهم ليس فقط لايصال الاذى فقط فحسب بل يصرفهم عما خلقوا له وهو توحيد الله عز وجل. فناسب ان يستعيذ الانسان بربه

9
00:02:59.750 --> 00:03:19.750
في الناس وملك الناس واله الناس. جل جلاله وتقدست اسماؤه. بينما في هذه السورة كانت الاستعاذة مركزة على الاذى الذي يصدر من من؟ من المخلوقين الى الانسان على سبيل على قصد الاذى وايصاله الى

10
00:03:19.750 --> 00:03:42.400
الى المخلوق فقال الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق والله عز وجل اثنى على نفسه فقال ان الله فالق الحب والنوى وقال عز وجل فالق الاصباح فالانسان يستعيذ برب الذي يفلق الصبح بعد ظلمته

11
00:03:42.450 --> 00:04:05.100
بعد ظلمة الليل والذي يفلق الحب بعد ان جماعه وانغلاقه ففي هذا اشارة الى امور منها ان هذا الليل الذي سيرد ذكره في السورة وهو موضع لانتشار الشرور وانتشار الجن والشياطين يستعيذ الانسان برب الصبح

12
00:04:05.400 --> 00:04:24.600
الذي ينفلق بعد بعد الليل من شر هذه المخلوقات التي سيلد ذكر بعضها وامر اخر فيه دعوة فيه معنى الفأل فان الانفلات والانفتاح اشارة الى وجود فرج الى وجود فرج

13
00:04:24.750 --> 00:04:44.850
وعقبة بعد الشر خير. وبعد الظلمة نور. وبعد الليل صباح ولهذا تستبشر العرب ويستبشر الناس عموما بوجود او بورود الفجر ها بعد الليل وعند وعند الصباح يحمد القوم السرى كما هو معروف

14
00:04:45.050 --> 00:05:04.900
فكان هذا من معاني والعلم عند الله من معاني واسرار الاستعاذة برب برب الفلق. نستعيذ من ماذا ايها الاخوة اولا من شر ما خلق وهذه الاستعاذة الشاملة لكل شيء خلقه الله وفيه نسبة شر

15
00:05:06.000 --> 00:05:25.600
فماء هنا موصولة ويمكن ان تكون ايضا مصدرية فالمقصود ان اي مخلوق فيه شر فاننا نستعيذ بالله منه ومن شره في كلمتين فقط. فانظر الى بلاغة القرآن من شر ما خلق

16
00:05:25.700 --> 00:05:42.500
وكل شيء قد خلقه الله عز وجل الله خالق كل شيء. فدخل في هذه الاية كل الشروط الموجودة في الارض وفي الهواء وفي البحار فكل شر يستعيذ الانسان به داخل في هذه الاية

17
00:05:43.100 --> 00:06:07.950
ولكن من منا ايها الاخوة يستحضر انه اذا قال من شر ما خلق يستعيذ من نفسه التي بين جنبيه فان النفس امارة بالسوء. الا ما رحم ربي وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة الحاجة المعروفة من حديث ابن مسعود كان يقول ونعوذ بالله ها

18
00:06:07.950 --> 00:06:31.850
من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا كثير من الناس يغفل عن الاستعاذة من هذا المعنى. مع ان كثيرا من الشرور تأتي من هذه النفس كما قالت امرأة العزيز وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. فهي حينما راودت يوسف وتسببت في سجنه وتفاخرت

19
00:06:31.850 --> 00:06:48.100
نساء القوم بانها فعلت وفعلت. وكل ما لحق يوسف من الاذى هذا جزء من شر نفس هذه المرأة. التي ارادت ان تلحق الادب ولكنها اعترفت في الاخير ندمت وتابت فيما يظهر

20
00:06:48.600 --> 00:07:12.750
فهنا حينما نستعيذ بالله من شر ما خلق ايها الاخوة ينبغي ان نستحضر هذا المعنى. وهو ان اول شيء نستعيذ بالله هو نفوسنا التي بين جنبينا. كم من من اناس اودت بهم نفوسهم الامارة بالسوء الى مهاوي الردى. والى دركات الضلال والشقاء. نسأل الله العافية والسلامة

21
00:07:12.750 --> 00:07:34.150
لهذا الله تعالى ذكر ذكر في القرآن الكريم النفس بثلاثة صفات او بثلاث صفات. ذكر الله النفس الامارة بالسوء وذكر الله تعالى النفس المطمئنة وذكر الله عز وجل النفس الثالثة ما هي؟ اللوامة. النفس

22
00:07:34.150 --> 00:07:54.150
مطمئنة واللوامة والامارة بالسوء. فالانسان يحذر ان تكون نفسه امارة اللي هو بالسوء. والامر بالسوء قد يكون امر بالشر او امرا بترك الواجب والتقصير فيه. فالانسان ما دام يملك نفسا لوامة اذا اذنب

23
00:07:54.150 --> 00:08:14.150
ذكرته نفسه التوبة اذا قصر ذكرته نفسه الندم فهو على خير. ما دامت هذه النفس عنده. فلا يزال يلوم نفسه ويلوم نفسه ويلوم نفسه حتى يبلغ المرحلة الثالثة وهي النفس المطمئنة. نسأل الله

24
00:08:14.150 --> 00:08:32.200
ان يجعلنا واياكم ممن بلغها. امين. قال الله عز وجل لاصحاب هذه النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

25
00:08:32.250 --> 00:08:51.800
هذا هذه استعاذة من عموم الشرور. ثم خص الله من بين هذه الشرور الوانا منها لشدة خطرها وضررها فاولها قال ومن شر غاسق اذا وقب والغاسق اذا وقب هو الليل اذا اقبل بظلامه

26
00:08:52.050 --> 00:09:16.850
وجاء في حديث عائشة عند الترمذي وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ارأيت هذا القمر؟ قال نعم. قالت نعم. قال هذا هو الغاسق  يعني والمعنى متقارب قال الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل الى غسق الليل. فاذا دخل الليل ظهرت علامته وهي القمر

27
00:09:16.850 --> 00:09:38.800
والليل وقت انتشار الجن. وتنتشر فيه الهوام وتكثر فيه الشرور. فالانسان لا حول له ولا قوة. فهنا يتوكل على الله ويستعيذ بالله عز وجل من شر هذه الشرور. لانه مهما بلغت قوة المراقبة والمتابعة

28
00:09:38.800 --> 00:09:58.800
فان الانسان لا يملك لنفسه حولا ولا قولا ولا قوة الا بالله عز وجل. الا بالله سبحانه وتعالى وعدد الشرور هذه لا يعلمها الا الله. شيء يرى وشيء لا يرى. شيء يعلم وشيء لا يعلم. وكم من انسان كاذب

29
00:09:58.800 --> 00:10:18.800
له الخلق فما استطاعوا لان الله حفظه. واذكر لكم بعض القصص في هذا التي تزيد الانسان ايمانا ويقينا يقول القرطبي رحمه الله في تفسير سورة ياسين قال لما جاء النصارى الى احد بلاد قرطبة

30
00:10:18.800 --> 00:10:35.050
هناك في الاندلس كانوا يريدون شخصا ليقبضوا عليه فقرأ قول الله تبارك وتعالى اظن ذكر هذا في سورة الاسراء مع ان الاية في سورة ياسين لكن ذكرها تبعا. عند قوله عز وجل واذا قرأت القرآن جعل

31
00:10:35.050 --> 00:10:54.050
بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة ايش؟ حجابا مستورا. يقول مر الشرطة وكانوا يريدون شخصا بعينه يقول فقرأت قول الله عز وجل وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون

32
00:10:54.100 --> 00:11:11.500
يقول والله لقد مر الشرط وما رأونا ولا ولا قبضوا علينا. حتى اني سمعت احدهم يقول لصاحبه ديبلة ديبلة يعني بلغتهم هذا شيطان الذي رأيت لم ترى انسانا وهو موجود. لكن الله اعمى ابصارهم

33
00:11:12.050 --> 00:11:33.250
ويحدثني احد المشايخ وهذه قصة معاصرة ان شخصا من الصالحين كان يحافظ على اوراد الصباح والمساء. وهنا قبل ان اريد القصة فقط انبه على قضية مهمة وهو ان كثير من الناس يؤخر قراءة الورد الى ما بعد المغرب

34
00:11:33.600 --> 00:11:50.000
وهذا في الواقع خلاف الاولى. بل الاولى ان يقرأه الانسان بعد العصر لماذا؟ لانك تقرأ الورد فتتحصن قبل دخول وقت الشرور وقبل دخول وقت الليل وقبل انتشار الهوام الى اخره. فانت بمثابة المتحصن

35
00:11:50.000 --> 00:12:11.600
الذي دخلت حصنك لكن لا تنتظر حتى يدخل الليل ويمضي جزء منه ثم تبدأ تدافع لا. تحصن قبل. على الاقل اقرأ وردك قبل غروب الشمس وافضله قبل ايش؟ بعد صلاة العصر لان الله عز وجل في كتابه دائما ما يقول وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل ايش؟ غروبها ما في شيء

36
00:12:11.600 --> 00:12:30.150
اسمه بعد الغروب. فهذا افضل. اعود الى القصة. يقول فحسد هذا الرجل الصالح. احد الحساد والعياذ بالله. سيأتي ذكره في السورة واراد ان يكيد له. وان يضره بما يريد. او بما يزعم من عمل. فذهب الى احد السحرة

37
00:12:30.400 --> 00:12:52.500
وقال له انا اريدك ان تسحر فلان. نسأل الله العافية والسلامة. انظروا كيف يبيع بعض الناس دينه بعرض من الدنيا. قال اريد المبلغ الفلاني عشرة الاف مدري كم فقال له متى؟ قال ايام. يقول مضى اسبوع واتصل هذا المجرم على الساحر وقال له الرجل يروح ويجي ما فيه

38
00:12:52.500 --> 00:13:14.400
ولا شيء. قال اعطني فرصة بس شوي انا مشغول وهو يكذب ليس مشغول. اسبوعين قال ان تلعب علي انت تكذب وين اثر السحر فلما مضت اسبوعان او ثلاثة قال اقسم بالله العظيم انني ما استطعت ان ادخل الشارع الذي فيه بيته. ما استطعت ان ادخل الشارع

39
00:13:14.400 --> 00:13:32.700
الذي فيه بيت هذا الرجل فكيف تريدين ان ادخل بيته ما استطعت. فالرجل كان يتحصن بالله العظيم. ومن لجأ الى الله لا يخيبه الله. وما دمنا وصلنا الى هذا موضع فانني اقول ان كثيرا من شكاوى الناس اليوم

40
00:13:33.200 --> 00:13:53.200
التي كثرت انا في عين وانا في سحر وانا وانا وانا شكاوى انتشرت ما كنا نعرفها يا اخوان قبل ثلاثين سنة ولا خمسة وعشرين سنة انتشر بشكل مذهل. ما السبب؟ فتش تجد ان الناس جلبوا الشياطين الى بيوتهم. يدخلون من القنوات الفاجرة. ومن

41
00:13:53.200 --> 00:14:13.200
القنوات الهابطة التي تبث الخنا والفجور والاباحية احيانا. ثم يقولون فينا ضيق الصدر وفينا كذا وفينا كذا وفينا كذا يجمعون الشياطين في بيوتهم ثم يريدون ان لا يتأثروا. يطردون الملائكة بافعالهم هذه ثم يقولون فينا وفينا. فمن اراد الطمأنينة

42
00:14:13.200 --> 00:14:43.200
والسكينة فعليه بالتحصن بالاذكار الشرعية. وعليه بالحذر من اسباب غضب الله عز وجل ونقمته واسباب جلب الشياطين التي تأتي مع امثال هذه المنكرات. وعليه ايضا كما اشرنا ان بالاوراد. ماذا تتوقع من انسان يفرط في صلاة الفجر؟ لا يصليها الا بعد طلعت الشمس. وصلاة المغرب ربما زاحمها الى ان

43
00:14:43.200 --> 00:15:05.500
يقارب وقت العشاء وهكذا. ثم يقولون اصبنا واصبنا. نحن لا ننكر ان اناسا قد يكون من الصالحين يبتلون. لكن بهذا الانتشار المذهل الذي اصبح يعني يوميا يوميا تجد الشكاوى وانا اتحدث عن واقع وتجربة يعني لا اخفي ولا ابالغ اذا

44
00:15:05.500 --> 00:15:25.500
قلت يوميا تصلني رسائل كلها تشكو من هذا البر. سبحان الله الشياطين ما خلقوا من قبل موجودين. لكن الشر كثر وجلبه الناس الى بيوتهم. فاصبحوا ممن يخربون بيوتهم بايديهم. نسأل الله العافية والسلامة. فيقول الله تعالى ومن شر غاسق اذا وقب. فالانسان اذا استعاذ

45
00:15:25.500 --> 00:15:45.500
بالله من هذا الشر نظرا لكثرته وهو قدوم الليل وانتشار وانتشار الهوام والمؤذيات فيه. ولهذا من نصح النبي عليه الصلاة والسلام لامتي يا اخوة انه قال كما في الصحيحين من حديث جابر وغيره قال اذا اقبل الليل فاحفظ

46
00:15:45.500 --> 00:16:05.500
قضوا صبيانكم. احفظوا صبيانكم. حتى تذهب ساعة من الليل في رواية فحمة الليل ثم اطلقوه. لماذا؟ لان ينتشرون قبيل الغروب. هذا وقت انتشارهم الان. نحن ننتشر في اول النهار هم ينتشرون في اخر النهار. فهذا من حرص الشرع على حماية الاطفال

47
00:16:05.500 --> 00:16:25.500
ولهذا من الاخطاء ان يترك الاولاد يلعبون بالكرة او يلعبون بالاشياء التي فيها رمي او شيء من هذا القبيل عند هذا الوقت الضيق فليحفظ الاولاد عند هذا الوقت. فانه قد يكون سبب من اسباب الاذى الذي يلحقه. ثم قال الله تبارك وتعالى ومن شر

48
00:16:25.500 --> 00:16:45.500
النفاثات في العقد هل المعنى من شر الساحرات يعني النفاثات هذا الضمير او الاسم المؤنث هذا يعود على او خصت به النساء لكونهن اكثر من يمارس السحر من او يمارس السحر اكثر من الرجال؟ ام المقصود هنا

49
00:16:45.500 --> 00:17:07.600
الانفس الخبيثة قولان لاهل العلم ولا مانع من ان الاية تحمل عليهما. وان كان فيما يظهر واختاره ابن القيم رحمه الله ان الامر يعود على الانفس الخبيثة وايا ما كان فالانسان يستعيذ بالله تعالى من شر هؤلاء الذين والعياذ بالله يحرصون على توثيق سحر

50
00:17:07.600 --> 00:17:27.600
بالعقد حتى لا يحل هذا السحر والعياذ بالله. ولذلك تجد لو تسأل اهل الخبرة او الاخوان في الهيئات يخبرونك انه لا يوجد احد من هؤلاء السحرة يصل الى سحره الا بانواع من العقد. تعقد والعياذ بالله على الكفر والشرك بالله تعالى. ولهذا

51
00:17:27.600 --> 00:17:44.500
السحرة لا يوجد فيهم يعني من اسباب الكفر السحر. قال الله عز وجل وما يعلمان من احد حتى يقولا ها انما نحن فتنة فلا تكفر. الى اخر الاية. ولهذا جمهور العلماء يرون

52
00:17:44.500 --> 00:18:04.500
ان السحر احد اسباب الكفر. اما كونه من الموبقات فهذا ثابت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. اجتنبوا السبعة الموبقات وذكر من السحر. فالسحر كفر لماذا؟ قال ابن حجر وغيره من الحفاظ العلماء ان الساحر لا يتهيأ له الوصول الى خدمة ان يخدمه الجن

53
00:18:04.500 --> 00:18:22.600
مشركون هؤلاء الا بان يكفر بالله عز وجل. ولذلك تجد اولئك السحرة الذين يقبض عليهم تجده لم يصل الى مرحلة السحر الا والعياذ بالله اما انه القى شيئا من القرآن في الحمام جلكم الله. او اكرمكم الله القى القاذورات

54
00:18:22.600 --> 00:18:46.150
على القرآن. المهم يفعل شيء كفري ثم يعينونه بعد ذلك. ثم يعينونه بعد ذلك. ولهذا انا لا استغرب يا اخوة ان ان يوجد ساحر وساحر وساحر او ساحرة انا استغرب ان يوجد مسلم يرجو الفلاح عند هؤلاء. حينما يذهب اليهم. والله تعالى يقول ولا يفلح الساحر حيث اتى

55
00:18:46.500 --> 00:19:05.100
قال الشنقيطي رحمه الله وتتبع او قال ثبت عندي بالاستقراء. ان الله لا ينفي الفلاح عن احد الا وهو كافر الساحر كافر فعجبا لمن يأتي لانسان كافر مارق من الدين يطلب منه العلاج والدواء

56
00:19:05.550 --> 00:19:18.150
لكل داء دواء. فاذا برئ فاذا اصيب دواء الداء برئ باذن الله عز وجل. ولم يجعل الله عز وجل شفاء الامة فيما حرم عليها لكن كثير من الناس يضعف ايمانه

57
00:19:18.450 --> 00:19:37.950
خاصة اذا زاد عليه البلاء وامتدت او طالت مدته يبلغ احيانا مرحلة اليأس. ولا ييأس احد ابدا من روح الله وهو حسن العلاقة بالله. والثقة به. لا يأثم احد الى هؤلاء المجرمين الذين هم من اتعس خلق الله

58
00:19:38.150 --> 00:19:54.050
من اتعس خلق الله. انظروا الى اشباههم واشكالهم. تجدونهم من اتعس الناس. حتى الاموال التي يجمعونها لا بركة فيها سبحان الله فكيف يأتي احد اليهم يطلب الفلاح؟ اتطلب الداء الدواء عند من هو كله داء

59
00:19:54.600 --> 00:20:14.600
ثم قال الله تعالى ومن شر حاسد اذا حسد. ومن شر حاسد اذا حسد. من هو الحاسد؟ الحاسد اعاذ الله الله واياكم منه ومن حاله هو الذي يتمنى زوال النعمة عن الغير. يرى احدا فضله بمال او بجاه

60
00:20:14.600 --> 00:20:34.600
او بمنصب او بزوجة او بولد او باي نعمة من النعم فيحسده. كيف يحسده؟ يتمنى في قلبه وان لم يصرح بلسانه بان تزول عنه هذه النعمة والعياذ بالله. وهذا من علامات نقص الايمان. والحاسد فيه شبه من اليهود

61
00:20:34.600 --> 00:20:50.100
قال الله عز وجل ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله وقال الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. حسدوكم على هذه النعمة. حسدو

62
00:20:50.100 --> 00:21:04.250
على القرآن حسدوكم على محمد عليه الصلاة والسلام. حسدوكم على انكم خير الامم الى غير ذلك من اسباب حسدهم والعياذ بالله. فكيف يرضى يتشبه بهؤلاء الذين غضب الله عليهم ولعنهم

63
00:21:04.650 --> 00:21:21.750
طيب ماذا لو ان الانسان تمنى هذه النعمة من غير زوالها فهذا لا اشكال فيه ولا محذور. وهذه اللي تسمى الغبطة بان ترى انسانا عنده فظل من علم او مال او او

64
00:21:22.050 --> 00:21:35.950
فتسأل الله اذا رأيته تقول الله يوفقه ثم تقول اسأل الله الكريم من فضله. بدون حسد فهذا لا بأس به ولا محذور فيه لانك كما قال الله فعلت ما امرك الله به

65
00:21:36.000 --> 00:21:56.000
ولا تتمنوا ها ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال النصيب بما اكتسبوا وللنساء نصيب بما اكتسب ها؟ واسألوا الله من فضله. لاحظ ختام الاية ان الله كان بكل شيء عليما. الله اعلم حيث يعطي ايش؟ فضله. وحيث يمنعه. يغني هذا ويفقد هذا

66
00:21:56.000 --> 00:22:17.650
يعطي هذا ويمنع هذا لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. لكن المخلوق لا يدري عن حكم الله عز وجل. وعلى المخلوقين حينئذ ان يسأل الله من فضله. اما تمنى الحسد فهو كبيرة من الكبائر. ولن يقدم ايش؟ خيرا لك. ولن يدفع شراء عنك

67
00:22:17.650 --> 00:22:37.650
ولن يحجب الخير الذي كتبه الله عز وجل لذلك العبد الا بشيء قد كتبه الله. وهنا نكتة جميلة في هذه الاية نكتة بمعنى لا فائدة وليست طرفة. فهي وهي ان الله تعالى قال ومن شر حاسد اذا حسد. اذا حسد

68
00:22:37.650 --> 00:22:57.650
لانه ليس كل انسان يمر خاطر الحسد بقلبه يحسد. واضح ام لا؟ نعم. طيب الله عز وجل لم يقل ومن شر حاسد لو كان كذلك لشملت كل انسان مر به خاطر الحسد آآ فلم يحسد او مر به

69
00:22:57.650 --> 00:23:17.650
ولذلك الله عز وجل قيدها بهذا. فان الانسان الذي يحسد ويتمنى زوال النعمة والعياذ بالله هو الذي يستعذ اعوذ بالله من شره. فقال ومن شر حاسد اذا حسد. والحاسد والعياذ بالله نسأل الله العافية ونعوذ بالله من هذا الداء العضال

70
00:23:17.650 --> 00:23:37.650
قد يصدر حسده بعين. بعين يرسلها. وذلك لان الحسد او العين لا تصدر الا من من من حاسد شرير خبيث النفس. لان الذي فعلا لا يرجو الظرر على الاخرين او لا يتمنى زوال النعمة تجده حتى ولو

71
00:23:37.650 --> 00:23:57.650
ابتلي بمثل هذه المقارنات والتمني دائما يذكر الله عز وجل. ويكون لسان حاله كما كان في حال الجنتين. صاحب الجنة. ولولا ان دخلت جنتك ها قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في السنن لما عانى احد

72
00:23:57.650 --> 00:24:17.650
صحابة اخاه الانصاري وجده يغتسل فرأى اعلى جسده. قال ما رأيت اليوم ولا جلد مخبأة يعني كأنه جلد انثى. فلبط الرجل سقط فقال النبي عليه الصلاة والسلام على ما يقتل احدكم اخاه؟ اذا رأى احد منكم شيئا من اخيه اعجبه فليبرر

73
00:24:17.650 --> 00:24:41.150
يعني اللي يقل ما شاء الله تبارك الله فان هذه باذن الله تدفع. باذن الله تدفع. وهذا من جهة الحاسد. من جهة المحسود نعود الى الاصل الاول ونختم به ايها الاخوة وهو ضرورة التحصن بالاذكار الشرعية. قبل الصلاة قبل بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس قبل انتشار الخلق

74
00:24:41.150 --> 00:25:01.150
وقبيل صلاة المغرب. واعيد هنا لان بعض الاخوة حضر الان. واقول ان تأخير الاذكار الى ما بعد المغرب خلاف الاولى. لان وقت المغرب الان يعتبر دخل ومضى جزء من الليل فيهم شر من الجن او من المؤذيات قد انتشرت فتحصن بعد صلاة

75
00:25:01.150 --> 00:25:26.050
اقرأ وردك بعد صلاة العصر. ويكفيك باذن الله تعالى. لانك الان وانت مقبل على الليل حينما تقرأ الاذكار فكأن تتحصن قبل ان يأتيك العدو ما هو اذا بدأ وقت ايش؟ اذى العدو باذن الله تعالى تبدأ تدافع. لا تحصن قبل. فاقرأ اذكارك بعد صلاة العصر

76
00:25:26.050 --> 00:25:46.050
على الاقل قبيل صلاة المغرب. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يحفظنا واياكم وازواجنا وذرارينا واخواننا المسلمين. ونسأله سبحانه وتعالى ان يكفينا شر كل ذي شر. اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم اعذنا من شر كل ذي شر. اللهم انا نسألك يا حي يا قيوم ونحن ننتظر فريضة

77
00:25:46.050 --> 00:26:06.050
من فرائضك ان تكشف الضر عن اخواننا المسلمين. اللهم من كان منهم مبتلى بحسد فعافه. اللهم من كان منهم مبتلى بسحر فانقذه يا رب العالمين. اللهم قلوبنا بك. اللهم علق قلوبنا بك. اللهم علق قلوبنا بك. ولا تعلق قلوبنا باحد سواك يا رب العالمين. اللهم لا تجعل في قلوبنا احد

78
00:26:06.050 --> 00:26:24.948
من خلقك نرجوك ولا نخافه يا ذا الجلال والاكرام. اللهم يا ذا الجلال والاكرام اجعل قلوبنا ووجوهنا صامدة اليك ترجو خيرك وتبتغي فضلك ونوالك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين