1
00:00:00.250 --> 00:00:25.600
يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:25.600 --> 00:00:55.600
اما بعد نعاود التعليق على ما تيسر من سور المفصل. اه وقد وقف الحديث بنا عند سورة الفيل وهي سورة مكية كما هو معلوم. وسورة الفيل سميت بهذا الاسم نسبة الى قصة الفيل المعروفة التي وقعت احداثها قبيل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:55.600 --> 00:01:25.600
قصة الفيل مشهورة جدا. ولكن نذكر بها على سبيل الايجاز. وهي ان ابرهة صاحب اليمن وكانت تابعا ملك الحبشة قرر بحيلة شيطانية ان يبني بيتا في اليمن يصرف به او يصرف به وجوه الناس عن قصد البيت الحرام

4
00:01:25.600 --> 00:01:45.600
والكعبة فبنى بيتا هناك يقال له القليس فتسامع العرب بان هذا البيت قد بني وان صاحب اليمن يريد من الناس ان يأتوا اليه بدلا من ان يذهبوا الى الى البيت الحرام

5
00:01:45.600 --> 00:02:05.600
فسمع رجل من بني كنانة بهذا الخبر. فقرر ان يعبر عن سخطه وغضبه من هذه الحيلة الشيطانية. فذهب الى هذه الدار او الى هذا البيت الذي يقال له القليس وتغوط فيه

6
00:02:05.600 --> 00:02:25.600
ليثبت ان هذا البيت ليس اهلا ان ان يطاف به ولا ان يقصد ولا ان يزار. فغضب ابرهة غضبا عظيما وعلم ان الذي فعل ذلك من بني كنانة وكنانة قبيلة عربية عظيمة تضم

7
00:02:25.600 --> 00:02:45.600
التي هي قبيلة قريش. التي الذين هم اهل البيت وسدنته. فقرر ان يجمع جيشا عظيما ابو العرب بمجرد سماعها به. فجمع لذلك الفيلة والعرب لم تكن تعرف الفيلة في ذلك. فجهز فيلا ضخما

8
00:02:45.600 --> 00:03:05.600
ومعه ستة فيلة. وقرر ان يسير الى الى مكة. وهو في طريقه يمر عدد من القبائل بخثعم ومر بجملة من القبائل وكل قبيلة ترى هذا الجيش العرمرم تهاب ان تقف في وجهه مع

9
00:03:05.600 --> 00:03:25.600
كانت البيت الحرام والكعبة في نفوس العرب. لكن العربي الجاهلي اهم شيء عليه ها نفسه وبقاؤه سيدا على قبيلته ونحو ذلك. فبدأت بدأ رؤوس القبائل يقدمون ايش؟ التنازلات تلو التنازلات حتى وصل الى المغمض

10
00:03:25.600 --> 00:03:55.600
والمغمس هذا هو المكان الذي قبيل مكة. قبيل مكة. وهو الذي برك فيه الفيل وهو الذي بارك فيه الفيل. فقال من سيد هذا الوادي؟ يقصدون اهل يقصدون مكة وليس هو المكان الذي يقوله بعض الناس انه وادي محسر هو المكان الذي ها قضي فيه على اصحاب الفيل فان هذا الكلام ليس بصحيح

11
00:03:55.600 --> 00:04:15.600
لماذا يعللونه؟ يقولون لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى منى آآ الى الى عرفة اسرع وهذا دليل على انه مكان عذاب. والجواب منقوظ بماذا؟ بانه لما رجع صلى الله عليه وسلم يوم العيد لم يسرع في هذا المكان. انما كان

12
00:04:15.600 --> 00:04:35.600
معه في الذهاب. فلو كان مكان عذاب ها لكان اسرع في الذهاب والاياب. وبعيد جدا والعلم عند الله تعالى ان تكون المشاعر المقدسة التي اختارها الله تعالى لتكون موضعا لشعائره مكانا لعذاب لعذاب هؤلاء. فالحاصل انه وصل الى المغمس وبرك هذا

13
00:04:35.600 --> 00:04:55.600
برك هذا الفيل. فسأل عن سيد هذا الوادي قالوا سيد هذا الوادي هو عبد المطلب ابن هاشم جد النبي عليه الصلاة والسلام. وكان افراد الجيش هذا الذي جاء من جهة اليمن

14
00:04:55.600 --> 00:05:25.600
قد اخذوا من ابله قرابة المائتين. فلما جاء وكان عبد المطلب جسيما وسيما آآ ده يعني له هيبة وجلالة كما يقال في المنظر والمشهد فقال له ما تقول في مجيئنا الى البيت. وما نحن عازمون عليه. قال ومذا تريد يعني؟ قال ان اصحابك

15
00:05:25.600 --> 00:05:45.600
قد اقتطعوا ابلي واني اريد ابلي الذي التي اخذوها مني. قال لقد رأيتك اول ما رأيتك فاجللتك والان سقطت من عيني. بدل من ان تتكلم عن البيت وعن هدم الكعبة. تحدثني عن ابنك؟ قال انا رب الابل وللبيت

16
00:05:45.600 --> 00:06:05.600
رب يحميه. وللبيت رب يحميه. لا طاق كأنه يقول الإنسان الحال لا طاقة لي. ولا لبقريش ولا للعرب بهذا الجيش الذي جئت به ولكن انا صاحب حلال. اعطني ابلي وهو واما البيت فالله تعالى يتولى الدفاع عنه. المهم

17
00:06:05.600 --> 00:06:25.600
لما اخذ ابله رجع عبد المطلب الى اهل مكة. امرهم ان يصعدوا الى شعب الجبال حتى لو جاءت عقوبة او عذاب واذا هم بمنأى عنها لان الرجل الان قصد ايش؟ قصد ان يهدم الكعبة. وهم في ذلك المكان عزموا

18
00:06:25.600 --> 00:06:45.600
على هدم الكعبة فيأتون الى الى الفيل الكبير. وقد جاء في بعض السير والاخبار ان اسمه محمود والله اعلم بذلك. فالمقصود انهم كلما نهزوه من اجل ان يذهب الى جهة مكة ابدا

19
00:06:45.600 --> 00:07:05.600
ينهزونه من اجل ان يذهب الى جهة الشام يركض ركضة الى جهة اليمن يركض ركظا الى جهة المشرق يركض ركظا اما الى جهة مكة فلا. وهذا دليل على انك مكانه كان في الجهة الغربية. فلما

20
00:07:05.600 --> 00:07:25.600
احتاروا وعجزوا عن ذلك وعجزوا عن ذلك وهم في هذه الاثناء خرج الطير عظيمة ابابيل وهذا معنى قوله تعالى الم تر كيف فربك باصحاب في الم اجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل اي ارسل عليهم ايش؟ جماعات كثيرة من الطير

21
00:07:25.600 --> 00:07:45.600
وقد قال بعض ائمة اللغة ان هذا من الجموع التي لا مفرد لها. مثل شماطيط وغيرها من الجموع. فاننا نعلم ان بعض الالفاظ في اللغة العربية تكون جمعا ولا مفرد لها. مثل النساء. ليس لها مفرد. مثل الابابيل. مثل شماطيط. وبعض

22
00:07:45.600 --> 00:08:05.600
كلمات لا يوجد لها مفرد وبعضهم قال لا ان لها مفردا وهو ابول والله تعالى اعلم. المقصود ان هذه الطير خرجت من البحر. وكان مع كل طير ثلاثة احجار. بحجم الحمصة او اكبر منها بقليل

23
00:08:05.600 --> 00:08:35.600
في المنقار في المنقار واحد وفي يديه اه حجران فكان مع كل طائر كم؟ ثلاثة احجار فكانت آآ تأتي هذه الطير الابابيل فتلقي هذه الحجارة على ابرهة وجيشه. فما تخطئ واحدا منهم. حتى قيل ان كل واحد منهم كتب عليه اسم من يسقط عليه. والله اعلم بذلك. لكن

24
00:08:35.600 --> 00:08:55.600
شاهد ما خرجت من جهة البحر. الجهة الغربية التي كانوا مقيمين في ناحيتها. فاهلكهم الله تعالى عن بكرة ابيهم قال ان اول ما ظهر وكل هذا طبعا نحن نذكره استطراده واللي ليس من صلب التفسير الكلمات لكن لما ذكرت القصة

25
00:08:55.600 --> 00:09:15.600
ترى جمع من المفسرين كبن جرير وغيره نشير اليها. لتكون لتظهر ذلك ليظهر من ذلك بعض العبر. فاقول يقال ان اول ما ظهر مرض الجدد كان في تلك القصة والواقعة. فانه بدأت تسقط اناملهم. تسقط اناملهم واظافرهم. مما

26
00:09:15.600 --> 00:09:35.600
بهم من المرض والوهاق. فرجعوا وقد هلكوا عن بكرة ابيهم وبقي منهم بقايا. بقي منهم بقايا لكنهم لم لم يكتمل رجوعهم الى اليمن الا وقد هلكوا جميعا. الا وقد هلكوا جميعا. وقد قيل ان ابا طالب او عبدالمطلب كان يقول

27
00:09:35.600 --> 00:09:55.600
لا هم لا هم يعني اللهم ان ان اللهم ان العبد يمنع رحله فامنع هذي حالك فامنع لحالك. يعني انا يا ربي انا امنع ايش؟ عن ابلي وعن دوابي وعن رحلي وعن مالي. لكن يا رب هذا

28
00:09:55.600 --> 00:10:15.600
البيت بيتك فهو مستقر في نفوسهم تعظيمه لكنهم عاجزون عن رد هذا الجيش العربي. فالله تعالى يلفت نظر الناس ونظر النبي صلى الله عليه وسلم ونظر بقية الامة الى هذه الاية العظيمة. المتر وهذا الاستفهام

29
00:10:15.600 --> 00:10:45.600
الاستفهام تقريري. لان القصة مشهورة. ومعروفة حتى قالت عائشة رضي الله عنها رأيت سائس الفيل رأيت سائس الفيل اسائسان للفيل عموايان في مكة يسألون الناس السا رأيتم وهذا يفيد على ان بعضهم قد ايش؟ قد نجا ولكنه بقي في حال تعيسة. وبعضهم طبعا الهلاك حصل

30
00:10:45.600 --> 00:11:05.600
جيش الذي قصد الكعبة ولا يقال ان ابرهة نفسه رجع الى اليمن وهلك هناك. فالمقصود ان الجيش الذي قصد البيت والكعبة ام حسيرا؟ هلك منهم من هلك ومنهم من بقي لكنه بقي في اتعس حال وابأس حال. الم يجعل

31
00:11:05.600 --> 00:11:25.600
فائدة يا اخواني لطالب العلم المتوقع ان يقال وجعل كيدهم اليس كذلك؟ لان الان الكلام في الفعل الماضي في قصة ماضية فقال الم يجعل وهنا فائدة وهي ان لم اذا دخلت على الفعل المضارع بالصيغة الاستفهامية

32
00:11:25.600 --> 00:11:45.600
فانها اتت بصيغة المضارع لتقرير قضية مضت مثل الم يجدك يتيما فاوى والمعنى ليس قد وجدك يتيما فاوى. وهنا نقول المعنى اليس قد جعل الله كيدهم في تضليل؟ فاذا دخلت لم

33
00:11:45.600 --> 00:12:05.600
على الفعل المضارع لكنها بصيغة استفهامية فانها تفيد ماذا؟ حديثا عن الماظي. الم يجعل كيدهم في تظليل والمعنى ما هو اليس قد جعل الله كيدهم في تضليل؟ يعني بدد شأنهم وشتت امرهم

34
00:12:05.600 --> 00:12:25.600
وقد وقعت هذه القصة كما يقول المؤرخون سنة خمسمائة وسبعين للميلاد. وبعد هلاك ابرهة ومن معه او هذا الجيش خاسئا حسيرا بعده بخمسين ليلة كما يقول بعض المفسرين ولد النبي صلى الله عليه وسلم. فكان

35
00:12:25.600 --> 00:12:45.600
في اهلاكه في اهلاك الفيل ارهاصا لبعثته عليه الصلاة والسلام. وهكذا الامور العظيمة اذا ارادها الله سبحانه وتعالى وقدرها فانه يجعل بين يديها احداثا عظاما. ولهذا تجد في تأريخ وفاة في تأريخ ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام يقال

36
00:12:45.600 --> 00:13:05.600
ولد عام الفيل اي العام الذي اهلك فيه هذا الفيل. اذا سنة خمس مئة وسبعين للميلاد كما يقول المؤرخون والمفسرون وبعد هلاك جيش الفيل هذا بخمسين ليلة ولد النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم

37
00:13:05.600 --> 00:13:25.600
قال الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تظليل؟ والجواب؟ بلى. والجواب بلى قد جعل كيدهم في تظليل فظاعوا وهلكوا ولم يحصل لهم ما يريدون. وارسل عليهم طيرا

38
00:13:25.600 --> 00:13:55.600
ابابيل طيرا ابابيل. وقلنا معنى ابابيل اي جماعات متفرقة. ترميهم بحجارة من والمقصود بذلك انها كانت احجارا من سجيل اي من طين وكذلك ايضا كانت احجار حامية حتى انه اذا ضرب الحجر هامة الرجل خرجت والعياذ بالله من دبره. ثم

39
00:13:55.600 --> 00:14:15.600
خرجت من دبره ثم ثم هلك. وقد كانت من طين حار محمى. نسأل الله العافية والسلامة. وهذا فيه اشارة يعني يعني اشارة الى شيء من عذاب الاخرة الذي ينتظرهم. فاذا كان هذا في الدنيا فما ظنك بشأنهم في الاخرة؟ قال الله عز وجل

40
00:14:15.600 --> 00:14:35.600
فجعلهم كعصف مأكول. والمقصود بذلك ان الله تعالى جعل امرهم اذا رآهم الانسان لو فرضنا ان هناك كما يقال صورة لرأيتهم كالزرع الذي داسته البقر. وداسته البهائم. اي شيء ترى في هذا الزرع؟ اترى شيئا

41
00:14:35.600 --> 00:14:55.600
الا شيئا قد عمه الهلاك وقد عمه البوار. وهذه القصة يعني فيها كما اشرت قبل قليل ارهاص لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وفيها اشارة ايضا الى حماية الله عز وجل لبيته. ولهذا لم يتجرأ احد

42
00:14:55.600 --> 00:15:15.600
على الحرم من منذ بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا والى ان تقوم الساعة الى قبيل قدوم الساعة احد اللهم الا ما حصل من القرامطة سنة سبع سنة سبع عشرة وثلاث مئة لكن اعتداؤهم على البيت لم يكن اعتداء

43
00:15:15.600 --> 00:15:35.600
كليا لم يكن اعتداء كليا. انما اعتدوا على من وصل الى البيت وحجه. وقتل وقتلوا منهم ثلاثين الف القرامطة اللي الان احفادهم موجودين في آآ في ويتمثلون عقائدهم من هؤلاء الفرس او المجوس الموجودين في

44
00:15:35.600 --> 00:15:55.600
ايران او موجود بعضهم في العراق او في غيرها من المناطق. فكان ابو طاهر القرمطي هذا المجرم اللعين عليه من الله ما يستحق وقف على الكعبة. وقد قتل في تلك السنة ثلاثين الف حاج. ثلاثين الف حاج. قتلهم وكان

45
00:15:55.600 --> 00:16:15.600
انا بالله وبالله انا يخلق الخلق وافنيهم انا. ثم يقول والعياذ بالله متجبرا متكبرا. اين الطير الابابيل. اين الحجارة من سجيل؟ فغره امهال الله عز وجل له. ولهذا يقال لم يقف في تلك السنة

46
00:16:15.600 --> 00:16:35.600
يوم عرفة احد من الحجاج سنة سبعمئة سنة ثلاث مئة وسبعة عشرة لم يقف احد من الحجاج وهي السنة الوحيدة التي تعطلت فيها الوقوف بعرفة. لكن الحجاج وصلوا. ولهذا يعتبر الاعتداء على الكعبة. بهذه الصورة هو الاعتداء الوحيد وهو اعتداء كما

47
00:16:35.600 --> 00:16:55.600
قلنا ها ليس على نفس البيت الحرام وانما على حجاج بيت الله الحرام. اما البيت الحرام فقد حفظه الله تعالى منذ ان اعتدى عليه ابرهة او قرر امره ان يعتدي عليه لم تتجرأ عليه يد ولم تتجرأ عليه يد الا ما سيكون في اخر الزمان. متى؟ قبيل قيام الساعة

48
00:16:55.600 --> 00:17:15.600
يحصل من الناس اهمال لرعاية البيت والحرام. فيأتي رجل من الحبشة لاحظوا اه تسلط اهل الحبشة الكعبة. ويأتي رجل يقال له ذي السويقتين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يهدم الكعبة حجرا حجرا. كأن

49
00:17:15.600 --> 00:17:35.600
اني اراه. يقول النبي عليه الصلاة والسلام يهدمها. وهذا متى يكون؟ يكون في اخر الزمان حينما تنتشر والعياذ بالله المعاصي ويغلب او يقل اهتمام الناس بالبيت الحرام. ولهذا بعض اهل العلم يقول ووصيتنا لاهل

50
00:17:35.600 --> 00:17:55.600
مكة ان يكونوا اكثر حذرا من الذنوب والمعاصي. وان كان التحذير لجميع المسلمين وعموم المسلمين. لكن اهل البيت يجب ان يكونوا على قدر اعظم من اجلال هذه البقعة وتقديرها لان الله تعالى ما سلط عليها من سلط الا بسبب ذنوب

51
00:17:55.600 --> 00:18:15.600
ومعاصيهم. هذه ايها الاخوة الماحات يسيرة حول هذه السورة العظيمة وهي سورة الفيل. وخلاصتها انها وقعت القصة سنة خمس مئة ميلادي وانه بعدها بعد هذه القصة بخمسين ليلة ولد النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا ان هذه من الارهاصات والمقدمات لبعثة النبي

52
00:18:15.600 --> 00:18:35.600
صلى الله عليه وسلم. وهذه سنة الله كما قلنا انه اذا اراد الله تعالى امرا عظيما قدم له بماذا؟ بمقدمات. وهذه منها ومنها ما ذكر في السير من انه لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم اضاءت لميلاده قصور بصرى في الشام وهي في قرية من في في سوريا حاليا وغيره

53
00:18:35.600 --> 00:18:55.600
من العلامات المعروفة. وفي هذا ايضا اشارة الى اكرام الله تعالى لمن اكرم بيته. وحماية الله سبحانه وتعالى لهذا البيت العظيم وفيه قدرة الله جل وعلا حيث ارسل هذا هذه الطير التي لم تكن العرب تعرف امثالها ولا اجناسها. وفيه ايضا قدرة

54
00:18:55.600 --> 00:19:15.600
الله سبحانه وتعالى العظيم بان تأتي طير صغيرة لتهلك افيالا. لتهلك افيالا عظيمة. وفيها ايضا من خلال ما ذكرنا من القصة ان الله سبحانه وتعالى يعني قدرة الله وربوبيته على كل شيء. فهذا الفيل العظيم اذا وجه الى البيت امتنع. واذا

55
00:19:15.600 --> 00:19:35.600
الى الشام شباب ركظ ركظ واذا وجه الى اليمن ركظ ركظ واذا وجه الى الشرق ركظ ركظا اما جهة البيت فلا لا اذهب اليه بقدرة من؟ بقدرة الله جل وعلا. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم تعظيم اوامره ونواهيه. وان يعني نسأل الله سبحانه

56
00:19:35.600 --> 00:19:43.475
ان يديم اه الامن والامان على بيته الحرام. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين