1
00:00:00.300 --> 00:00:16.200
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله

2
00:00:16.200 --> 00:00:36.200
وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الذي نتذاكر فيه شيئا من معاني سورة المسد ينعقد في هذه الليلة ليلة الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر رجب الحرام من عام ستة وثلاثين

3
00:00:36.200 --> 00:00:56.200
اربع مئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه السورة تبتدأ بالدعاء بالخسار على احد اقارب النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ابو لهب. وهذه السورة لها سبب

4
00:00:56.200 --> 00:01:16.200
ونزول في السورة مكية كما هو معروف. وسبب نزولها ما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة وابن عباس رضوان الله عليهم اجمعين ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف يوما على الصفا

5
00:01:16.200 --> 00:01:46.200
فنادى واصبحاه ثم نادى يا معشر قريش ثم نادى في بطون قريش حتى قال لقومه لو اخبرتكم ان خلف هذا الجبل خيل ستغير عليكم او كنتم مصدقين قالوا ما جربنا عليك كذبا. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال عمه الشقي ابو لهب

6
00:01:46.200 --> 00:02:06.200
تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ فانزل الله عز وجل هذه السورة جزاء وفاقا. فهو الذي لما قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم تبا لك جاءه التتبيب والدعاء بالخسار عليه من رب العالمين عز وجل. فماذا نفعت كلمة

7
00:02:06.200 --> 00:02:26.200
لما قال تبت يدا لما قال تبا لك لم تنفعه بشيء. لكن انظروا ماذا حصل له حينما قال الله في شأنه تبت يدا ابي لهب وتب. خسر في الدنيا والاخرة والعياذ بالله. وحينما نذكر ابا لهب فان هذا يجرنا

8
00:02:26.200 --> 00:02:46.200
الى الحديث عن اقارب النبي صلى الله عليه وسلم واعمامه تحديدا. فان اعمامه حينما بعث عليه الصلاة والسلام وارسل بالرسالة انقسموا الى ثلاثة اقسام. قسم امن به وصدقه. وجاهد معه وزاد

9
00:02:46.200 --> 00:03:06.200
عن هذا الدين وهم اثنان العباس وقد بقي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وعاش الى الى وقت عمر رضي الله عنه. واظنه مات في عهد عمر. والعم الثاني هو حمزة ابن

10
00:03:06.200 --> 00:03:26.200
ابن عبد المطلب رضي الله عنه وارضاه. اسد الله واسد رسوله. الذي استشهد في غزوة احد. وبكاه النبي صلى الله عليه يسلم وحزن على وفاته حزنا عظيما. واقسم حينما رأى كبده قد فتت ومثل به. اقسم

11
00:03:26.200 --> 00:03:46.200
ان يقتص من مقتله بسبعين. فانزل الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. ولئن صبرتم فهو خير للصابرين فقال اصبر صلوات الله وسلامه عليه. يحرص عليه الصلاة والسلام على بل يسابق

12
00:03:46.200 --> 00:04:06.200
الى مكارم الاخلاق واعلاها. القسم الثاني من اعمامه قسم ناصره. وايده حمية وعصبية ولكنه لم يؤمن به. بل بقي على كفره ومات والعياذ بالله على ذلك وهو عمه ابو طالب والد علي

13
00:04:06.200 --> 00:04:36.200
القسم الثالث وهم الذين عادوه واذوه كانوا من اشد خصومه واعدائه. وهذا هو عمه ابو لهب. قبحه الله وتب. وهو الذي نزلت في هذه السورة التي تتلى الى يوم القيامة. ونتعبد لله عز وجل بتلاوتها ويقرأها صبيان المسلمين

14
00:04:36.200 --> 00:04:56.200
قبل كبارهم لتمتلئ قلوبهم بغضا لهذا الذي اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان بيته بيت شؤم وبيت كفر لم يقتصر تقتصر اذيته فقط عليه. بل كان يؤلب زوجته ام جميل. اروى بنت حرب

15
00:04:56.200 --> 00:05:16.200
اخت ابي سفيان شقية من الاشقيا ايضا كلهم هو وزوجه يصلون هذه النار والعياذ بالله. فبئس البيت بيت يقوم على عداوة الدين. وعلى عداوة الدعوة وعلى عداوة الرسالة. ومآلهم مآل هؤلاء

16
00:05:16.200 --> 00:05:36.200
ومن الاشياء التي تستملح ويستحسن ذكرها في هذا المقام ان سورة تبت كانت سببا في اسلام عائشة كندي كيف ذلك؟ قال ان هذا القرآن دليل على انه او ان هذه السورة دالة

17
00:05:36.200 --> 00:05:56.200
على ان هذا القرآن من عند الله. كيف؟ قال لو لم يكن هذا من عند الله لبادر ابو لهب. فاعلن اسلامه ولو كذبا فان هذه السورة نزلت في اوائل البعثة. في اوائل البعثة. وما دام ان الله حكم

18
00:05:56.200 --> 00:06:16.200
عليه بانه سيصلى نارا ذات لهب فهذا خبر من الله انه سيموت على الكفر. فلو لم يكن هذا القرآن من عند الله عز وجل ابو لهب ولو ايش؟ ولو تقية ولو نفاقا. لكنه لم يستطع ان ينطق بكلمة واحدة حتى مات على الكفر. فقال هذا العالم الكندي

19
00:06:16.200 --> 00:06:36.200
فهذا من اعظم ما يكون من الدلالة على انه من عند الله لان هذا عدو. ومن شأن العدو ان يسعى لاحراج خصمه. واظهار كذبه بزعمه فلو كان هذا القرآن من عند محمد عليه الصلاة والسلام وحاشاه ان يكذب. لو كان من عندي بشر او

20
00:06:36.200 --> 00:06:56.200
لكذبه ابو لهب. ولو ولا امن ولو تقيا. ولكنه لم يؤمن وكانت هذه السورة تتلى الى ان مات ابو لهب قال فاستدللت على ان هذا من عند الله. فاسلم. هداه الله عز وجل بهذا التدبر. وهذا التأمل لواقع

21
00:06:56.200 --> 00:07:16.200
السورة ووقت نزولها ومآل صاحبها. وهكذا ايها الاخوة يصنع التدبر بمن اراد الله به خيرا كافر يتدبر ويهتدي افلا يتدبر القول ان جاءهم ما لم يأت ابائهم الاولين الله تعالى يدعو المنافقين للتدبر لانه

22
00:07:16.200 --> 00:07:36.200
هو سبب صلاح قلوبهم. فما ظنك باهل الايمان الذين قال الله فيهم ولهم كتاب انزلناه اليك مبارك لتدبروا اياته كما في الاية كما في القراءة السبعية الاخرى. وفي القراءة الاخرى ايضا ليتدبروا اياته. فكلاهما قراءتان. خوطب بهما المسلم

23
00:07:36.200 --> 00:07:58.550
وخوطب بها الكفار. لنعد الى هذه السورة تبت يدا ابي لهب. تبت اي خسرت وشقيت والتباب بهذا يأتي بهذا المعنى اي دعاء عليه بالخسارة والشقاء والعياذ بالله وهكذا كان. وجاء تأكيده بهذا

24
00:07:58.550 --> 00:08:18.550
فقال الله سبحانه وتعالى وتب اي لم يربح ولم يفلح. بل عاش ومات شقيا خاسرا. نسأل الله العافية والسلامة ما اغنى عنه ما له وما كسب وما هنا الظاهر اما ان تكون نافية بمعنى

25
00:08:18.550 --> 00:08:38.550
او لم يغني عنه ما له ولم يربح وما كسبه لا من مال ولا من جاه ولا من مكانة في القوم ويحتمل ان تكون ايضا ها استفهامية فيكون المعنى اي شيء اغنى عنه ماله وما كسب؟ والجواب لم يغني عنه ايش؟ لم يغني عنه شيئا

26
00:08:38.550 --> 00:08:58.550
وكلا المعنيين وكلا المعنيين صحيح. وفي هذا ايها الاحبة دلالة على ان المال والولد قد يكونان والعياذ بالله سببا في شقاء العبد. نعم المال والبنون زينة الحياة الدنيا. لكن ان

27
00:08:58.550 --> 00:09:18.550
اموالكم واولادكم فتنة. فيحذر الانسان ان ينقلب ما له وولده فيكونان سببا في شقائه كما كان في حق ابي لهب والعياذ فلم يغني عنه ماله ولا جاهه ولم ينفعه شيء من ذلك بل سيره والعياذ بالله زادا يتزود به

28
00:09:18.550 --> 00:09:38.550
في حرب الدعوة وسيد الدعاة صلوات الله وسلامه عليه. هذا الذي حارب النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي كان يكنى بهذه الكنية ابو لهب يقولون لشدة البياض الذي في وجهه بياض اشرب بحمرة حتى كأنما يتلألأ اللهب او

29
00:09:38.550 --> 00:09:58.550
تظهر اثر اللهب على وجهه. فكان له من كنيته نصيب. وقد قال الشاعر وقل ما ابصرت عيناك ذا لقب الا ومعناه ان فكرت في لقبه. فهذا الرجل كني بهذه الكنية ابو لهب فكان له نصيب منها. فادخل هذه

30
00:09:58.550 --> 00:10:18.550
النار التي وصفها الله عز وجل بهذا الوصف. سيصلى نارا ذات لهب. وسبحان الله انظروا كيف جاءت هذه الاية بهذا الاختيار لم يقل الله سبحانه وتعالى سيصلى نارا فقط مع ان هذا المعنى كاف لكن ذكر فيه اللهب

31
00:10:18.550 --> 00:10:38.550
اكيد اشتمالها على تعذيبه من كل جانب من جوانبه والعياذ بالله. وانتم ترون النار اذا كانت عظيمة ولها لهب. كيف فتشتمل على الشيء الذي تحرق به والعياذ بالله. وامرأته حمالة الحطب. وحمالة هذه

32
00:10:38.550 --> 00:10:58.550
امرأته كما قلنا هي ام جميل. اروى بنت حرب. اخت ابي سفيان لكنها لم لم تؤمن. كانت هذه والعياذ بالله تذهب الى اماكن الاحتطاب وتضع على جيدها عنقها حبلا ثم اذا جمعت شيئا من الحطب

33
00:10:58.550 --> 00:11:18.550
قبضته بهذا الحبل واتت به ونثرت هذا الشوك وهذا العظاء كله من اجل اذية النبي صلى الله عليه وسلم. فعاقبه الله من جنس عملها. فقال الله تعالى وامرأته حمالة الحطب في جيدها اذا دخلت النار

34
00:11:18.550 --> 00:11:48.550
حبل من مسد. حبل من مسد. وهنا ايضا قراءتان في هذه الاية الكريمة. وامرأته في قراءتنا حمالة الحطب وهذه تعرب ايش؟ ها يا طلحة تعرب حالا اي حال كونها الحطب وفي القراءة الاخرى حمالة الحطب تكون صفة للمرأة. لان الله قال سيصلى نارا الذي هو من؟ ابو لهب

35
00:11:48.550 --> 00:12:18.550
وامرأته والمعنى انه سيصلى النار ابو لهب وسيصلاها ايضا امرأته فتكون حينئذ هذه حمالة صفة لمن؟ صفة للمرأة. فعاقبها الله عز وجل من جنس عملها. من جنس عملها وهذه السورة وهذه ايضا فيها دلالة على ان المرأة قد تكون والعياذ بالله سببا في شقاء زوجها

36
00:12:18.550 --> 00:12:38.550
حينما تكون نصيرة له او معينة له على ماذا؟ على الاثم والعدوان وعلى الباطل. وهذا نموذج. وفي القرآن الكريم يذكر الله عز وجل لنا نماذج من علاقات الازواج بعظهم مع بعظ. حتى يعتبر الانسان ولا يغتر

37
00:12:38.550 --> 00:12:58.550
وحتى يحرص ايها الاخوة على اختيار الزوجة الصالحة التي تكون عونا له على الطاعة. وعلى اقل الاحوال الا منها ما يكون عونا له على معصية الله عز وجل او التثبيت عن الطاعة. هذا نموذج للازواج الاشقياء. فماذا عن

38
00:12:58.550 --> 00:13:18.550
ازواج الصالحين كثر وهذا هو الاصل وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم وامهات المؤمنين. ونجد في القرآن حديثا عن رجل صالح قد يبتلى بامرأة سيئة. كما وقع لنوح ولوط عليهما صلوات الله وسلامه. قال الله عز وجل

39
00:13:18.550 --> 00:13:38.550
ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. كانتا تحت عبدين يعني في عصمة عبدين صالحين وهما ونوح فخانتاهما وليس المعنى هنا الخيانة في الفراش هذا محال لان هذا يقدح في الانبيا انفسهم لا انما

40
00:13:38.550 --> 00:13:58.550
ما المقصود مخالفتهم في الدين؟ فلم يغني عنهما من الله شيئا. لان الله تعالى يحاسب كل انسان وحده وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. وفي المقابل يأتي مثل اخر في القرآن الكريم لامرأة صالحة

41
00:13:58.550 --> 00:14:18.550
بزوج فاجر كافر. وهي في نفس سورة التحريم امرأة من؟ فرعون. فرعون. وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت انظر الى علو الهمة رب ابن لي عندك فاذا كان عندك فليكن اي

42
00:14:18.550 --> 00:14:38.550
اي شيء ما دام انه عندك يا رب فليكن اي شيء لان هذا غاية النعيم. ابن لي عندك بيتا الجنة. ما هذا البيت؟ لم تترك فيه تفصيل. لان من كان قريبا من الكريم الجواد الوهاب سبحانه وتعالى. فلا يمكن ان يخطر على

43
00:14:38.550 --> 00:14:58.550
ما هو هذا النعيم؟ وما حده وما منتهاه؟ ابن لي عندك في بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمل ونجني من القوم الظالمين. هي استجاب الله دعاءها في النجاة من عمله. فثبتت على الايمان. لكن ابتلي

44
00:14:58.550 --> 00:15:18.550
بالبقاء في ذمة فرعون حتى ماتت شهيدة رضي الله عنها وسلامه وصلاته عليها. وعلى سائر امهاتي المؤمنين واماء الله الصالحات. المقصود ايها الاخوة ان هذا التنوع الذي يذكره القرآن في علاقات

45
00:15:18.550 --> 00:15:38.550
ازواجي الزوجات مع الازواج هو شفاء ودواء لكل حالة تمر بهذه المرأة واذكر ان بعض الاخوات كن يشتكين اخوات صالحات يشتكين من البيئة السيئة التي تعيش فيها فاحيانا تبتلى بزوج

46
00:15:38.550 --> 00:15:58.550
اه نسأل الله العافية مفرط لا يصلي احيانا او يجلب المنكرات الى البيت او غير ذلك. فهذه من اعظم ما تسلى به قصة من؟ فرعون. مع الفارق. لكن الادنى مشابهة يستفاد منها في مثل هذه القصص. فان فرعون

47
00:15:58.550 --> 00:16:18.550
كان يصد عن دين الله عز وجل. وفرعون كان يعادي اهل الايمان. ويستحيي نساءهم ويقتلوا رجالهم. غير ذلك من الامور التي لا تخفى عليكم. فماذا صنعت؟ لم يتيسر لها ان تخرج. ولا يمكن ان يقال لنساء المؤمنين اخرجن مثلا من بيوتكن

48
00:16:18.550 --> 00:16:38.550
او اطلبنا مفارقة الازواج في كل حال. لا. هناك مراحل قد تصل المرأة فيها الى انها تعجز ان تفارق حتى فهنا تحتاج ان تفارق الزوجة ولو في قلبها. لان في ظروف قد لا تستطيع المرأة ان ان تفارق الزوج. قد لا تستطيع ان

49
00:16:38.550 --> 00:16:58.550
اخرج قد لا تستطيع حتى ولا تملك الخلع ولا تملك الفسخ. ولا تملك الفراق. فهنا تصبر وتثبت وتذكر بمثل هذه بهذه النماذج هذه السورة ايها الاخوة وهي سورة سورة المسد خلاصة ما يقال فيها او يذكر فيها من فوائد اولا

50
00:16:58.550 --> 00:17:18.550
النسب لا ينفع اذا عدمت التقوى. فهذا ابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك توعده الله بما توعده. وفي هذا ايضا دليل كما اشرنا انفا ان هذه السورة من من ايات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. اذ نزلت مبكرا وما استطاع ابو لهب ان يخالف

51
00:17:18.550 --> 00:17:38.550
ولو بكلمة كاذبة فيعلن اسلامه ولو لاحراج النبي صلى الله عليه وسلم ما استطاع. وهذه قلنا قبل قليل انها سبب قصة اسلام من العالم الكندي وفيها ايضا ان من نعمة الله عز وجل على عبده ان يرزقه الزوجة الصالحة التي تعينه على الخير

52
00:17:38.550 --> 00:17:58.550
نستفيدها من الصورة الظدية الموجودة في هذه السورة. وفيها ايضا ان الجزاء من جنس العمل. فهذا اذى النبي عليه الصلاة والسلام فاصلاه الله تعالى نارا ذات لهب موافقة لكنيته وامرأته التي كانت تحمل الحبل من الليف لتجمع الحطب والاذى على النبي

53
00:17:58.550 --> 00:18:18.550
عليه الصلاة والسلام عاقبها الله عز وجل بجيل يكون على عفوا بحبل يكون على وصدرها وهو الموضع الذي تفتخر فيه المرأة او تتزين فيه المرأة يعذبها الله عز وجل بهذا في نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة

54
00:18:18.550 --> 00:18:38.550
وفيها ايضا من هذه الفوائد من فوائد الاية الكريمة السورة الكريمة قرب عقاب الله عز وجل لهؤلاء المجرمين فان الله سبحانه وتعالى قال هنا سيصلى ولم يقل سوف يصلى. وعلماء اللغة يقولون ان هذا حرف تنفيس اللي هو السي

55
00:18:38.550 --> 00:18:58.550
يفيد قرب الوقوع بخلاف كلمة سوف فهي حرف تنفيس ايضا لكنها لا تفيد ماذا؟ لا تفيد قرب الوقوع بل تفيد بعده نسبيا. بعده نسبيا. وفي هذا ايضا من فوائد السورة الكريمة ايضا. ان

56
00:18:58.550 --> 00:19:18.550
المال لا يغني عن العبد اذا لم يستعمله في طاعة الله عز وجل. والجاه والولد وكل ما اتاه الله سبحانه وتعالى العبد فانه لا ينفعه اذا لم يستعمله في طاعة الله بل يكونوا وبالا عليه. نسأل الله العافية والسلامة. هذا ما تيسر ذكره في هذه اه او حول هذه

57
00:19:18.550 --> 00:19:27.708
نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين