1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
السؤال الاول ما هو البر؟ فنقول يبتدأ مسحك من الساعة السادسة اي بسبب ما عرفوا من الحق اللهم املأ قلوبنا ثقة بك. اعوذ بالله من الشيطان الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات

2
00:00:30.150 --> 00:01:30.150
وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا آآ ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. والله جعل لكم الارض  قال نوح انهم عصوني واتبعوا من لم يزده مالو هو ووده الا خسارا. ومكروا مكرا كبارا

3
00:01:30.150 --> 00:02:40.150
وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواءا فلا يغوث ويعوق ونسرى. وقد اضلوا كثيرا ولا تزد مما خطيئاتهم فلم يجدوا لهم من دون الله  انك لا فاجرا كفارا. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل

4
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
ولا تزد الظالمين ميناء الا تبارا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا مجلس يتجدد بكم

5
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
في رحاب القرآن الكريم ونستكمل معه باذن الله تعالى تفسير سورة نوح عليه الصلاة والسلام. ووقف الحديث بنا عند قوله عليه الصلاة والسلام فيما ذكره الله عز وجل عنه ما لكم لا ترجون

6
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
الله وقارا وقد خلقكم اطوارا. والمعنى ان نوحا عليه الصلاة والسلام في اساليبه في وعظه التي يذكر بها يذكر بها قومه. قال لهم ما لكم على سبيل التوبيخ والتذكير لا ما لكم لا ترجون لله وقارا. اي لا ترجون لله عز وجل عظمة. لا يقع في قلوبكم توقير لله سبحانه

7
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
وتعالى ما لكم لا تجتنبون معصيته وكل هذه الكلمات اثرت عن السلف الصالح رضي الله عنهم وكلها تؤدي الى معنى واحد وهو تعظيم الله عز وجل فان من عظم الله فعل امره واجتنب نهيه. ثم بين عليه الصلاة والسلام مسوغ هذا

8
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
وقير فقال وقد خلقكم اطوارا. هذا الرب العظيم الذي خلقكم من نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم اخرجكم من بطون امهاتكم ثم غداكم ورزقكم الى اخر تلك النعم. جدير بان يوقر. جدير بان يعظم خليق بان يطاع فلا يعصى

9
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
فما لكم لا ترجون له وقارا ولا عظمة؟ ما لكم مستمرين في الاشراك به؟ ماذا قدمت لكم الالهة التي عبدتموها مع الله عز وجل ماذا نفعتكم هذه الاصنام التي نصبتموها؟ وتوجهتم اليها وتركتم عبادة الله سبحانه وتعالى وحده. ثم ذكرت

10
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
فهم بآية اخرى كونية وهذا من الاساليب التي ينبغي للداعية الى الله عز وجل ان ينتبه لها في خطاب الناس خصوصا اذا كان يحدثهم او يريد نقلهم من الالحاد الى الايمان. ومن الكفر الى الاسلام. ومن الشرك الى التوحيد ان يذكرهم

11
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
في الدلائل الكونية على قدرة الله عز وجل. وعلى انه هو المستحق الواحد الوحيد المستحق الاوحد للعبادة. فمن ايخلق كخلق الله عز وجل كيف يعبد؟ ومن لا يرزق كيف يعبد؟ فقال الم تروا هذا هذه رؤيا الان

12
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
اه بصرية ويدخلها ايضا رؤية علمية. كيف خلق الله سبع سماوات طباقا. سبع سماوات طباقا واحدة فوق الاخرى. الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا؟ كل سماء فوق الاخرى

13
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
وهي سبع سماوات في غاية الاحكام والاتقان. كما قال الله عز وجل فارجع البصر. هل ترى من فطور؟ ما تجد شيئا من ذلك ابدا لن تجد خللا منذ خلق الله السماوات والارض ولا يوجد فيها خلل ولن يوجد. بينما خلق الانسان اذا وضع

14
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
صغيرا خمسة في اربعة ستة في اربعة او اكبر من هذا بقليل. ثنيات او اقل واذا شطوب ها والفتور والخلل بادي عليه يحتاج الى صيانة وترميم وربما مع الوقت يهدم. لكن السماوات بهذه العظمة ولا ترى فيها ايضا اه اه

15
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
لم تتكأ على عمود كما قال الله عز وجل خلق خلق السماوات بغير عمد ترونها. بغير عمد ترونها كل هذا دال على قدرة هذا الرب العظيم. خليق بان يعبد. ان يوحد. خلق سبع سماوات انطباقا. الاية الثانية وجعل

16
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
ان القمر فيهن نورا. وجعل القمر فيهن نورا. قال بعض السلف مقربا معنى اضاءة القمر قال كأنما وجدت سبع زجاجات بعضها فوق بعض ثم جيء بالنور من اسفلها. الا يخترقها

17
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
بلى هي هكذا وقال ويروى هذا عن ابن عباس ان وجهها للارض وقفاها للشمس او للسماوات فهي تضيء من هنا ومن هنا فيقول وجعل القمر فيهن نورا اي نورا لمن في الارض

18
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
للارض نفسها ايضا ونورا للارض نفسها. ثم قال وجعل الشمس سراجا. ولاحظوا كيف غاير عبير بين وصف القمر بانه نور. ووصف الشمس بانها سراج. لان النور غايته الاضاءة. بينما السراج

19
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
حاج فيه ميزة اخرى فوق الاضاءة وهي ها الحرارة. الحرارة. ولهذا تجد مثلا السراج او المصباح او المعتاد هذا تلمسه فيه مع خاصية الاضاءة فيه حرارة. لكن النور لا يلزم منه حرارة. لا يلزم منه ماذا

20
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
حرارة حتى التريك هذا او الإضاءة العادية هذه تضيء دون ايش؟ دون ان يصدر منها شيء حار فهذا هو الفرق بين وصف الشمس بانها سراج وبين وصف القمر بانه نور. ولمعنا اخر فان نور القمر

21
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
مقتبس من ماذا؟ من الشمس. فنور الشمس اصل. نور الشمس اصل. بينما نور القمر فرع فهو مقتبس منه. فكانت حرارته في نور الشمس لا في نور القمر. وهذا ايضا كما انه هو الواقع فهو من مقتضى رحمة الله عز وجل. اذ لو

22
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
كان الليل والنهار كله حارا لا لا تأثرت مصالح العباد بلا شك. ولو كان النهار والليل كله نورا بدون حرارة لما نبتت النباتات لان جزء من عملية الحياة في النباتات اعتمادها على ماذا؟ على على حرارة الشمس

23
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
وعلى نور الشمس ايضا وعلى نور الشمس حتى بعض الجراثيم لا تقتلها الا الشمس. بل الطب الحديث يثبت ان من اقوى الاسباب المساعدة على الحصول على ما يعرف بفيتامين دال ما هو؟ الشمس. الشمس. وكم لله عز وجل فيها من الحكمة

24
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
المصالح هذا الخطاب من نوح عليه الصلاة والسلام كله توجه الى ماذا ايها الاخوة؟ توجه الى آآ في الاول تكلم على خلق الله للانسان وتطور الخلق من نطفة علقة مضغة. ثم نقلهم الى الايات ايش؟ الكونية التي يرونها

25
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
وينتفعون بها. ثم عاد مرة اخرى الى التذكير بماذا؟ باصل خلق الانسان. فقال والله انبتكم من الارض نباتا والله انبتكم من الارض نباتا. انبتكم هذه اذا اردت ان تفسرها اقرأ الايات الاخرى. في سورة الملك وفي سورة

26
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
سورة النور ستجد ان الله سبحانه وتعالى قال وهو الذي انشأكم وجعل لكم او انشأ لكم السمع والابصار الايتان معروفتان فيكون معنى انبتكم هنا انشأكم. تماما كما تنبت ماذا؟ كما تنبت النبتة من الارض. فاصل خلق الادمي من ماذا؟ من تراب

27
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
من تراب كما قال الله عز وجل وبدأ خلق الانسان من طين. والطين هذا هو عبارة عن ماء وتراب. عن ماء تراب فلا تعارض فهو مخلوق من طين ومخلوق من من تراب. واستعير لفظ الانبات هنا لانه ينمو

28
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
شيئا فشيئا كما تنبت ايش؟ كما تنبت الشجرة وتنبت النبتة. فالانسان لا يخلق رجلا سويا كاملا من اول مرة. بل هو يتطور شيئا فشيئا وكما تطور خلقه في بطن امه نطفة ثم علق ثم مضغة فكذلك هو بعد ولادته ينشأ طفلا صغيرا

29
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
ثم مميزا ثم بالغا مراهقا ثم آآ شابا يافعا ثم مرحلة الكهولة ثم الشيخوخة الى ان يموت الى ان يموت فهكذا تطور خلقه في بطن امه وتطور خلقه بعد ولادته. وقوله هنا انبتكم من الارض نبات

30
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
هو التوكيد هو توكيد والمقصود منه التنبيه على المعنى وهو ان الله انبتهم نباتا عجيبا. نقلهم من خلق الى خلق ولو قدر لك انت الان ان ترى صورك وانت صغير اذا كنت قد جاوزت الثلاثين او الاربعين ثم نظرت الى صورك

31
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
وانت في اول ابتدائي مثلا ثم في المرحلة المتوسطة ثم في الثانوي ثم في الجامعة تتعجب انت من تطور هذا الخلق وكيف تتغير الملامح ففي اول امر كنت تشبه مثلا آآ يعني شخصا معينا اما جهة اعمامك او اخوالك او ثم تطورت بك الملامح حتى

32
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
صرت ايش؟ آآ حتى صرت يعني كانك اكثر من شخص ولست شخصا واحدا. قال الله عز وجل ثم يعيدكم فيها اي في هذه الارض بعد موتكم ويخرجكم اخراجا. لاحظوا جاء التوكيد على النبات بان بات وعلى الاخراج باخراجا

33
00:12:40.150 --> 00:13:10.150
فكما ان نباتكم ونموكم في الحياة محقق وترونه باعينكم فثقوا تماما ان اخراجكم بعد موتكم سيكون محققا ايضا. فكما امنتم بقوله انبتكم الارض نباتا فثقوا وايقنوا بانه وسيخرجكم منها بعد ان تدفنوا فيها يخرجكم اخراجا. فجاء بالمصدر ايضا ليؤكد هذه الحقيقة وهي انهم سيخرجون

34
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
من الارض اه اه خبرا لا شك فيه ولا ريب. ثم قال الله عز وجل مبينا ايضا على لسان نوح بعض مننه على هؤلاء الخلق. والله جعل لكم الارض بساطا. يعني مبسوطة ممهدة. ميسر لكم ان تمشوا فيها

35
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
كما قال الله في الاية الاخرى هو الذي جعلكم الارض ذلولا مذللا. ليست جبالا يصعب ايش؟ المشي فيها. وليست سهلة سهولة شديدة يصعب البناء عليها. ولا يصلح الزرع فيها. بل نوع الله تعالى تضاريسها. ليكتمل الانتفاع بها

36
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
لا فالجبال لتثبيت الارض والسهول للسير فيها والاودية لتجري فيها المياه والاراضي التي تصلح للزراعة والاراضي الاخرى التي بجانب البحار مصالح كثيرة جدا بمجرد ما يتأملها الانسان يوقن بان هذا من صنع العليم الحكيم الخبيث

37
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
سبحانه وبحمده. قال الله لتسلكوا منها سبلا فجاجا. وفجاج هذه جمع فج. والمعنى من الاية ان الله بسط الارض ومهدها ويسرها وجعل فيها طرقا او وسائل للتنقل لتقوم مصالح العباد لمصالح

38
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
ومصالح العباد على هذه على هذه الارض. نوح عليه الصلاة والسلام لما يأس من ايمانهم لاحظ العناد فيهم والاستكبار والاصرار على ما هم عليه من الكفر والعياذ بالله رفع شكواه الى الله سبحانه وتعالى

39
00:14:50.150 --> 00:15:20.150
فقال نوح عليه الصلاة والسلام قال نوح الرب انهم عصوني انهم عصوني و نتيجة هذا العصيان او من اثاره واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا. اي خسارة عظيمة. خسارة عظيمة. ومقصودهم بهذا انهم اتبعوا كبراءهم ورؤساءهم. هؤلاء

40
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
كبراء والرؤساء هم الذين اخبر الله عنهم في اخر ايات الاحزاب. فقال الله عز وجل ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا. يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا

41
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
لعن الله واطعنا الرسول وقالوا ربنا هذا الشاهد انا ايش؟ اطعنا سادتنا وكبرائنا ايش سببت لهم هذه الطاعة فاضلونا السبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب. والعنهم لعنا كبيرا. نسأل الله العافية والسلامة. اذا

42
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
كون الانسان يسلم عقله وقياده الى شخص من بني ادم يضله ليس عذرا له. فان لم يتبرأ منه وفي الدنيا فسيتبرأ منه في الاخرة كما سمعتم. واذا كان الصديق وهو صديق سوء سيتبرأ منه الانسان يوم القيامة

43
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
كما قال الله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فما ظنك بمن يتبع انسانا ويكون هذا المتبوع مضل كما يقع من بعض زعماء ايش؟ خاصة الزعماء الذين لهم صبغة دينية. فتجده يضل من من تحته

44
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
كان يقول لهم افعلوا كذا ولا تفعلوا كذا فيضلهم ويطرأ عليهم من العقائد الضالة المضلة لينتفع هو بها. ويكسب من ورائها المال. وربما نساء وربما المناصب وغير ذلك من المنافع الدنيوية العاجلة. هؤلاء المتبوعون يعني اذا فكرت تقول على الاقل مير

45
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
صاروا شيء من ايش؟ متاع الدنيا. مال ونسا واموال وجا وهكذا. لكن هذا المسكين التابع لا حصل لا دين ولا دنيا. فهو خسران لا من جهة الاعتقاد والعمل. ولا من جهة الخسائر الدنيوية تجد هو الذي يسوق المال لهؤلاء المتبوعين. وهؤلاء السادة والقادة. فهو خسران من كل

46
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
وكلهم خاسر لكن هؤلاء اشد صفقة اشد خسارة في صفقتهم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا. الانسان حينما يتاجر او يبني علاقة من العلاقات انما يرجو من ورائها ربحا. لكن ان يستمر

47
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
في علاقة نهايتها ايش؟ الخسارة. وكل يوم يزداد خسارة في ماله وولده. فلا شك ان هذا غاية ما يكون من الضلال وغاية ما يكون من من الجهل قال عليه الصلاة والسلام ومكروا اي هؤلاء الرؤساء من اجل ان يجلبوا الضعفاء والمساكين اما

48
00:18:00.150 --> 00:18:30.150
او ترهيبا تخويفا او آآ غير ذلك من الاساليب ومكروا مكرا كبارا. والمعنى مكرا كبيرا جدا مكرم كبيرا جدا. فكذبوه واذوه. واغروا سفهاء الناس وضعفائهم باذيته ما هي عادة هؤلاء؟ ولهذا جاءت الاية الكريمة بهذا التعبير ومكروا مكرا كبارا. حتى ان احدهم كما ذكر

49
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
بعض المفسرين من السلف انه كان يأتي الى آآ الرجل من قوم نوح فيقول اياك ان تتبع هذا الرجل فانه فيه كذا وكذا وكذا وقد حذرني منه ابي فاياك ان تتبعه بهذا التواصي والعياذ بالله. فهي سنة ماضية كما قال الله سبحانه وتعالى اتواصوا به بل هم قوم

50
00:18:50.150 --> 00:19:00.150
اظن وكذلك ما اتى الذين من قبله من رسول الله قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون. هكذا يتواصون في تشويه سمعة الدعاة الى الله سبحانه وتعالى

51
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
واتهامهم بالعظائم. وقالوا اي هؤلاء المكذبون المعاندون. قال بعضهم لبعض لا تذرن الهتكم لا تذرن ايش؟ الهتكم. اثبتوا عليها. كما قال الله في سورة صاد. ها وانطلق الملأ منهم ايش؟ ان اصبروا

52
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء راد. وهذا والله يا اخوة درس لكل داعية الى الخير والى الحق. اهل الباطل يتواصون بماذا؟ بالثبات على ما هم عليه من الباطل. ان امشوا واصبروا على الهتكم. اليس اهل الحق اجدر

53
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
واولى واحرى ان يتواصوا بالثبات على الحق. وان قل المعين وان قلت الفرص؟ بلى والله. يبقون على الحق الذي هم عليه فان مجرد بقائهم انتصار. حتى ولو لم يسمع لهم احد. بل حتى لو سفهوا حتى لو اوذوا حتى لو شوهت سمعتهم

54
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
فان بقاء الانسان على الحق المستمد من الكتاب والسنة هو بحد ذاته انتصار. الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس المتفق عليه لما ذكر حديث آآ العروج به الى السماء عليه الصلاة والسلام قال

55
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
رأيت النبي ها معه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ليس معه احد يا اخوان هذا النبي الذي ليس معه احد فاشل في الدعوة حاش والله خسران لا والله الذين ضده وكانوا كلهم على الباطل

56
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
هم المنتصرون؟ لا والله. بل النبي هذا هو المنتصر. بنص القرآن. انا لننصر رسلنا. والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. يمكن يقول بعض الاخوة كيف يكون هذا النبي منتصر وقد اخبرنا الله

57
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
ان من الانبياء من قتل. اليس كذلك؟ بنو اسرائيل قتلة انبياء. منهم من سجن. كيف يكون منتصر يا عبد العزيز؟ الجواب هو انتصار المنهج. هو انتصار الدعوة. هو الصفاء فيها. هو الثبات عليها. هذا هو الانتصار. هذا هو الانتصار. والبقاء

58
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
على الحق الذي جاء به هذا النبي. فاما النبي فامره واضح. واما اتباع الانبياء فبان يبقوا على الحق الذي هم عليه. قد تضيق عليهم فترة من الزمن قد يؤذوا قد قد لكنها سنن الله تمضي. ثم تنفرج تضيق في مكان وتنفرج في مكان

59
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
واحدثكم عن احد جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة. التي سقطت وانفصلت عن الاتحاد السوفيتي. وهي قرقيزيا زرتها قبل كم سنة وحدثني ابناء الجيل الذي عاش في ايام الشيوعية ايام الالحاد الاحمر كما يقال

60
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
الذين كانوا يقتلون الانسان ايها الاخوة على الاسم. اسمك محمد اسمك عبد الله قتل ما فيه حتى الاسم لا يقبل رجل له مكانة مرموقة في المجتمع وله منصب ديني. يقول ابي كان يضطر يضطر ان يجعل

61
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
دخل البيت ها فيه قناني خمر يضعها على الارفف حتى اذا دخل الامن يقولون اش هو هذا موب تبع هذا سكير خلاص ماشي على ما نريد. نعم. يقول اتدرون كيف يصلي؟ يقول كان اللي هو مدخل البيت هذا. فيه

62
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
اه فتحة تحت الفرشة. وتحت الفرشة ينزل ويصلي تحت. في زي القبو خفيف. طيب كيف كان يتعلمون قصار السور واصول الدين الاساسية كيف يصلي كيف يصوم ها يقول هناك خلف البيوت عادة عندنا في قرقيزياء

63
00:23:00.150 --> 00:23:30.150
يقول غالبا كل بيت عنده بقرة او جاموسة يعني من لبنها ومنافعها. فنذهب يقول نحن الى مكان البقرة هذه واكرمكم الله في روثها وعلفها وكل ما يوضع لها نختبئهم هناك وبالهمس نعلمهم بالهمس. الحمد لله رب العالمين. وهكذا بصوت منخفض خشية ان يسري الصوت

64
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
فيلتقط رجل الامن في قتل حتى معهم اه صلاحيات عالية جدا في ايذائنا. اشتدت يقول قلت له طيب والحج؟ قال الحج هذا نسمعه عنه يسمع عنها اباؤنا ولا يعلمونه. ولا يعلمونه حتى ان بعض الاباء تبلغه اخبار الحجاج يبكي دما

65
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
من الشوق الى البيت الحرام ولكن لا يستطيع. يقول مرت اجيال عندنا ما تعدوا قرقيزيا ولا وصلوا الى مكة ولا حلموا. حتى لما اذنوا الله بالفرج وذهب بعضهم كاد يموت عند وصوله الى الاماكن المقدسة. هذه الشدة ايها الاخوة بقيت سبع

66
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
سنة والمسلمون يوطئون بخفاف الملاحدة هؤلاء. لكن بقيت ذلك هالجيل معتزا باسلامه سمعا بانه على الحق. فثبتوا على المستطاع. وثبتوا اولادهم وقالوا هذا دين الله. هذا الاسلام. لا نتركه. وان تظاهرنا

67
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
لاننا لا نصلي لكن يضطرون يصلوا في الخفاء او ربما اضطروا الى الصلاة في اماكن اللي ذكرت لكم اماكن البقر وغيرها. ثم جاء جيل وانا احدثكم تكلمت في محاضرة في جامع هناك مليء حظر الحضور من الشباب اكثر من الكبار

68
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
والحضور بالمئات. وكنت اقول وكان الصف الاول مليء بالشيبان. كبار السن. وقلت لهم والله اني لاغبط هؤلاء الاباء الذين امامي شيبان في اسنان الوالد حفظه الله وقريب منه. قلت لهم اني

69
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
ساغبطكم ايها الاباء على ثباتكم على الاسلام. لقد اسلمتم وامنتم وشهدتم بالله تعالى بالوحدانية محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وانتم ما رأيتموه ولا تعرفون لغته. بينما كفر بمحمد عليه الصلاة والسلام عمه ابو لهب

70
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
الذي انزل الله في هذه السورة. فتحدثت عن هذا المعنى مع الترجمة كلهم بكوا. فرحا بنعمة الله. وحق لهم قل بفضل وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. اذا نوح عليه الصلاة والسلام هنا يذكر الله لنا كيف حاق

71
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
الملأ به وكيف دبروا؟ وكيف مكروا؟ ولم يكن مكرا عاديا بل مكر كبارا عظيما. ومع ذلك في النهاية من الذي نجى نوح ومن معه من القلة المؤمنة. ومن الذي خسر؟ الكثرة الكاثرة. وغرقوا اغرقهم الله تعالى عن بكرة ابيهم

72
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
ولم ينجوا الا اهل الايمان. ومن اراد الله تعالى نجاته من المخلوقات الاخرى. هنا من اثار ان قال بعضهم لبعض لا تذرن الهتكم. لا تتركوها. ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق

73
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
وقد اضلوا كثيرا. ما خبر هذه الاسماء الخمسة؟ هل هذا القول في هؤلاء الاسماء الخمسة قول متفق عليه بمعنى هل المفسرين المفسرون متفقون على التفسير المشهور الذي يقول ان هؤلاء قوم صالحون

74
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
من قوم نوح طال عليهم الزمن فعبدوهم ام ثمة قول اخر رجعهم رجحه بعض المفسرين اين عالة هذه الاصنام؟ هل لها صلة بما قبل قوم نوح ام هي متعلقة بنفس الجيل الذي ادركه نوح؟ اسئلة اجيب عليها ان شاء الله تعالى في الدرس القادم ان شاء الله تعالى نتوقف عند هذا

75
00:27:10.150 --> 00:27:16.032
مقدار وبالله التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين