1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
اللهم علمنا ما فعلناه وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما كريما قال المصلي رحمه الله تعالى والايمان بحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكل عليه الصلاة والسلام فان حوضهم ضرع ناقته

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
كل مصل رحمه الله والايمان يعني ومن السنة المجمع عليها بين اهل السنة والجماعة الايمان بحول رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا ثابت الكتاب والسنة والاجماع السلفي. ولم يخالف في ذلك الا بعض المعتزلة انكروه الحوض

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
وكما قال بعض السلف يوشك من ينكر الحوض ان يحرم منه يوم القيامة ومن الادلة على ذلك قول الله تبارك وتعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال انس بن مالك بين بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بين في المسجد اذ اغفى اغفاءة ثم رفع

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
مبتسما وقلنا يا رسول الله ما اضحكك؟ فقال انزلت علي آفة سورة فقرأ انا اعطيناك الكوثر الى اخرها. فقال اتدرون ما الكوثر؟ قلنا الله ورسله اعلم. قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل. عليه خير كثير

5
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
وحوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته وعدد من نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول يا ربي انه من امتي فيبقى له ما تدري ما احدث بعدك. فهذا الحديث فيه بيان

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
ان الحوض هو الكوثر. وفصل العلماء وقالوا ان الحوض يكون في عرصات يوم القيامة. والكوثر نفسه النهر في الجنة. وانما يصب منه ميزاب من الجنة الى الى الى الحوض في عرصات القيامة. فهو مصب من الكوثر الحوض

7
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
ويقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي ذر الذي في صحيح مسلم والذي نفس محمد بيده الى ان اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها. من شرب منه لم يشكو فيه حجابان من الجنة. من شرب منه لم يظمأ

8
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
ما بين عمان الى ايده ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من وذكر ابن كثير عز الطحاوية ان احاديث الحوض بلغت حتى التواتر مراحل الصحابة اكثر من ثلاثين صحابيا. حديث صحيح. وهذول الميزان

9
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
هما من الكوثر. من نهر الكوثر. واجمع العلماء على اثبات الا طائفة من الخوارج وبعض المعتزلة. هذا بالنسبة لحوظ النبي صلى الله عليه وسلم قال المصنف ولكل نبي حوض الا صالح النبي

10
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
هكذا عندك الا صالح فان حوضه اما كل نبي له حوض فجاء في حديث آآ سمرة عند الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لكل نبي حوضاء وجاء مرسلا من حديث الحسن البصري

11
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وهو قائم على حوضه بيده يدعو من عرف من امته الا انهم يتباهون ايهم اكثر تبعا. واني لارجو ان اكون

12
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
اكثر من تبع هذا الحديث يعني رواه الطبراني وغيره وآآ يظهر انه وان كان مرسلا انه له قوة. قال الحاضر ابن كثير هذا وهو حديث حسن. وصححه يحيى ابن سعيد القطان وغيره

13
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
واختم شيخنا العزى بصحته من هذه الطرق. ابو الحجاج ابن سي رحمه الله تعالى حافظ الشام في وقته وكذلك ذكره الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة. هذا بالنسبة على الانبياء فيبقى عمومنا جميع الانبياء لهم يا الله

14
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
هذا الحديث الصحيح. لكن قول المصنف الا صالح. النبي صالح عليه السلام يقول هذه المسألة بناها المؤلف على حديث ضعيف. بل قال بالجوز انه موضوع لا اصل له. وفيه قال حوضي اشرب منه يوم القيامة

15
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
ومن اتبع من الانبياء ويبعث الناس الله ناقة صالح لصالح فيحملها فيشربها والذين امنوا معهم حتى يوافي بها الموقف لكنه حديث غير صحيح. فنبقى على الحديث العام الصحيح ان لكل نبي حوضا

16
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
لكن يذاد عنه من انكر او ابتدع او خالف عنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه يزاد عني قوم اعرفهم يعرفهم باثار الوضوء فاقول انهم من امتي فيقال لا تدري انهم قد بدلوا بعدكم. قال العلماء الا يشمل على

17
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
المنافقين واهل البدع نسأل الله العافية والسلامة. ونسأله تبارك وتعالى ان يردنا يمن علينا بالشكر الكريمة الشريفة عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم قال والايمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين

18
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
في القيامة وعلى الصراط ويخرجهم في جوف جهنم. وما من نبي الا له شفاعة وكذلك الصديقون ولله بعد ذلك تفضل كثير في من يشاء هذه المسألة في قضية الشفاعة في المذنبين. الكلام في الشفاعة

19
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
الشفاعة الكبرى العظمى وهذه اجمعت الامة ان النبي صلى الله عليه وسلم هو صاحب الشفاعة العظمى عليه الصلاة والسلام من يشفع للناس او ان يشفع باقامة الحساب وهو انه تأتي الناس لانه يطول

20
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
تدنو منهم الشمس قدر ميم فيأتون الى الانبياء يأتون الى ادم يقولون له اشفع لنا يا رب فيقول ان ربي غضب غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله وانه

21
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
اكلت منها اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح فانه اول رسول بعثه الله الى اهل الارض فيأتون عليه السلام فيقولون له فيعتذر منها بمثل ما اعتذر ادم ويقول اذهبوا الى موسى اذهبوا الى غيرك او الى موسى

22
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
موسى عليه السلام ايات كذب منها ويخاف الله ويقول اني قتلت نفسه يعني القبطي الذي قتله اذهبوا الى عيسى عيسى فيعتذر منها كلهم يقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله

23
00:09:40.000 --> 00:10:10.000
ولم يذكر ذنبا عيسى عليه السلام فيخرجه الى غيره اذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم فاسجد تحت العرش واحمد ربي محامد يسألها علي لا احسنها الان قال فيتركه الله ما شاء ان يتركه ساجدا يحمد ربه. فيقول الله له ارفع رأسك وقلت اسمع

24
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
تعطى وشفاء تسخن فيشفع يقيم الله عز وجل الحساب ويقول ربي امتي امتي فيأذن له بادخال آآ بادخال الامة عليه الصلاة والسلام ممن آآ ممن من السبعين الف وهكذا يقام الحساب لشفاعته. هذه اجمع الناس عليها. وادلتها كثيرة وهي مقام

25
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
الذي يحمده عليها الاولون والاخرون. في قوله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا في اشهر الاقاويل الشفاعة الثانية له عليه الصلاة والسلام انه يشفع في في افتتاح باب الجنة

26
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
انها لا تفتح الا الا على يده عليه الصلاة والسلام دخول الجنة. فاذا شفع فتح ودخل اهل الجنة هاتان الشفاعتان من خصائصه عليه الصلاة والسلام. ومن خصائصه انه شفع في تخفيف عذاب عمه ابي طالب

27
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
لما قال له ابن عباس رضي الله عنه يا رسول الله عمك ابو طالب كان يقودك وهل نفعته بشيء؟ فقال لولا هذا لكان ولكني شفعت فيه فهو في ضحاء من النار يغني منهما دماغه. نعوذ بالله من السرعة

28
00:11:40.000 --> 00:12:10.000
يقول العلماء ايضا خصائصه عليه الصلاة والسلام. كذلك من من الشفاعات العامة التي له ولغيره عليه الصلاة والسلام. منها هذا الذي ذكره المؤلف والمؤلف اراد في المسألة التي ذكر المسألة التي خالف فيها اهل السنة اهل البدع لان الخوارج المعتزلة

29
00:12:10.000 --> 00:12:40.000
ينكرون الشفاعة في اصحاب المعاصي من من المسلمين ويقولون من دخل النار لا يخرجونها ابدا وان العاصي يجب ان يدخل النار. فهم آآ يسمون الوعيدية لهذا السبب. لكن ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر كما في الحديث الصحيح في المسند وغيره. حديث انس انه قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي

30
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
ويشفع في اقوام فيخرجهم من النار. من المسلمين كل الشفاعات هذه في المسلمين وقال صلى الله عليه وسلم وخيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة. لانها اعم واكثر

31
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
اعترضنا على المتقين لا ولكنها للمذنبين الخطائين المجنسين. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم لان المتقين يرحمهم الله برحمته بما قدموا من حالهم. اما شفاعته اهل الكبائر من الامة عليه الصلاة والسلام. والاحاديث كثيرة في الشفاعة. ومنها شفاعته في رفعة درجاته

32
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
من المؤمنين في الجنة. ويقول المؤلف والايمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. للمذنبين الخاطئين في يوم القيامة وعلى الصراط يوم القيامة وعلى الصراط ويخرجهم من جوف جهنم. ثلاثة

33
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
يوم القيامة هو الذي ذكرناه لاقامة الحساب. وعلى الصراط كذلك يشفع في اقوام ان لا ويخرجهم من جوف جهنم المذنبون اذا سقطوا نسأل الله العافية والسلامة ثم قال وما من نبي الا

34
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
يشفعون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء يشفعون والافراط يشفعون والملائكة يشفعون والمؤمنون يشفعون الصالحات. ويشفع بعضهم لبعض. عند الله عز وجل. الملائكة تشفع في المؤمنين والافراد الافراط ابناء المؤمنين الذين يموتون قبل قبل البلوغ. فرض لانه

35
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
لم يجري عليه القلم التكليفي. فهو من اهل الجنة لان ابناء المسلمين من اهل الجنة. ابناء المؤمنين من اهل الجنة كما سيأتيهم. فهو في ابويه وفي المؤمنين في قراباته. فلذلك يقول الحسن البصري تكثروا من

36
00:15:00.000 --> 00:15:30.000
الصدق علم المتقين. فان لاحدهم شفاعة عند الله يوم القيامة ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ومذهب الصحابة والتابعين وائمة المسلمين وسائر اهل السنة الجماعة ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع في اهل الكبائر. وانه لا يخلد في النار من اهل الايمان احد. بل يخرج من النار

37
00:15:30.000 --> 00:16:00.000
في قلبه مثقال حبة من ايمان او مثقال ذرة من ايمان. نسأل الله ان وعلى المسلمين وان يعيذنا من النار. نعم. قال رحمه الله تعالى والامام بالصراط على جهنم يأخذ الصراط من شاء الله من شاء الله ويزود في جهنم من شاء الله

38
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
على ظهر ايمانهم. وايضا من من عقائد اهل السنة والجماعة. الايمان بالصراط على لان الله عز وجل اخبرنا عن ذلك. واخبرنا عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. ان في حديث طويل

39
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
الصراط على بين ظهراني جهنم. فاكون اول من يجوز من الرسل ليمر علي. ولا يتكلم يومئذ احد الا الرسل. وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم. الله اكبر. هذه شفاعتها في على الصراط

40
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
هذا وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعداء. هل رأيتم شوك السعداء؟ قالوا نعم. قال فانها مثل شوك السعدان غير ان انه لا يعلم قدر عظمها الا الله. تخطف الناس باعمالهم. بحسب الاعمال بعظمها وصغرها

41
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
تخطفك اعوذ بالله قال فمنهم من يوبخه او من يوبخ بعمله ومنهم من يخرضل حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار اما لقمر الملائكة ان يخرجوا من كان يعبد الله

42
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
يخرجون فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السدود وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم اتأكله النار الا اثر السجود. فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب

43
00:17:40.000 --> 00:18:10.000
او فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حديس. هذا الحديث في ويقول الله عز وجل وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا الصحابة بانهم مرور على الصراط وان منكم الا واردها

44
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
الجميع المؤمن والكافر حتى الانبياء يمرون عليها اول من يجوز رسول الله صلى الله عليه وسلم والانبياء ويقولون اللهم سلم فهذا الحضور ورود لانه وردها وتجاوزها كالورود كالورود على البئر الناس اذا وردوا

45
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
لا يسقطون في البيت انما على اطرافه ويسقون. فكذلك وان منكم الا واردها هذا للقبيل. هذا المقصود به. المرور على متنه ثم يقول عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا بالجواز ان يجوز

46
00:18:50.000 --> 00:19:20.000
نعوذ بالله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح مسلم والذي نفسي بيده لا يلج النار احد بايع تحت الشجرة. فقالت حفصة يا رسول الله اليس الله رحمه ان منكم الا والدها؟ فقال الم تسمعيه؟ قال ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها

47
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
يمرون ويسلقون. لكنهم يرونها فيعلمون نعمة الله عليهم. فيعلمون الله عليه ويحمدونه من انجاهم منها. يقول لهم انوار على قدر ايمانهم عند المرور. كما قال الله عز وجل يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى مرورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار

48
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم. في هذا اليوم وصف الله المؤمنين بانهم يسعدون بين وبايمان. بين ايديهم امامهم. فيرون الصراط. والصراط يوم القيامة وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه اضيق

49
00:20:10.000 --> 00:20:40.000
من احد من السيف واروى من الثعلب. قال العلماء وجاء في حديث ما خلقنا الله يوسعه على المؤمن. الله. تبين انه يظيق على غير المؤمن فلذلك يسقط. وينطفئ نوره الكفار ليس لهم نور. والمؤمنون يضاء لهم النور حتى يجوزوا. ويوسع لهم. لذلك سماهم

50
00:20:40.000 --> 00:21:10.000
او صراطا والصراط هو الطريق الواسع في اللغة. اصلا من او الزرد الطريق الكبير الذي يبتلع الطرق كأنه يزترطها ويقال سرط وزرط مزدر كل هذه لغة معها الابتلاء. فسمي الصراط وزراطا لانه واسع

51
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
فهو على المؤمنين واسع افلح. يجوزون وعلى غيرهم يضيق نعوذ بالله من من من جهنم المؤمنون نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم معهم نور بيده. غير الذي امامه ومنهم من يطفأ

52
00:21:30.000 --> 00:22:00.000
يوقد ومنهم من يمشي منهم من يركض ومنهم من كالبرق ومنهم كلمح البصر كالابل المظمر ومنهم من يحبوا ومنهم من يسعى بحسب اعمالهم لكن المنافقين قال الله عز وجل يوم يكون المنافقون والمنافقات للذين من نوركم

53
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
لانه ينطفي نوره فيقف عند ذلك اذا رأى المؤمنين يسيرون ومعهم نور يقول انتظرونا حتى نقتبس من الضوء الذي امامكم. فلا نصمت. قال الله قيل ارجعوا وراءكم والتمسوا نورا. فضرب بينهم بسوء

54
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. السوء الذي بين الجنة والنار. المؤمنون في الرحمة باطلة وظاهرة من قبله العذاب نعوذ بالله. قال الله ينادونه الم نكن معكم؟ يعني في الدنيا

55
00:22:40.000 --> 00:23:10.000
تظاهرون بالاسلام؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم واغتبتم وغرتكم الاماني حتى جاءه اليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا نعم مأواكم النار هي مولاكم قالوا بلى كنتم معنا في الدنيا تدعون الاسلام ولكنكم فتنتم انفسكم بالريا والشك والكبائر

56
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
والاستهزاء والاعراض عنه وتربصتم كانوا يتربصون بالرسول صلى الله عليه وسلم. واغتبتم ان ينجحوك وغرتكم الاماني تنتظرون ان يظهر الكفر على الاسلام. حتى جاء امر الله قامت الساعة وغركم بالله المغرور الشيطان

57
00:23:30.000 --> 00:24:00.000
ظهور الشيطان الغرور بفتح الغيب الشيطان. غرور الغرور من الاغتراب المهم ان المؤمنين يسعى نورهم بين ايديهم. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من هؤلاء المؤمنين والايمان بالانبياء والملائكة. اي من السنة ايضا لمن؟ بالانبياء

58
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
الذين بعثهم الله لان الله بعثهم رسلا كثيرا كما قال عز وجل. رسلا مبشرين ومؤمنين بان لا يكون للناس وقال وان من امة الا خلى فيها نذير كل امة خلى فيها نذير وان من امة اي وما منهم ولقد بعثنا في كل

59
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
لامة رسولا ان اعبدوا الله. لكن كما قال الله عز وجل منهم من قصصنا عليه ومنهم من لم نقصص عليه وكلم الله موسى تكليما ذكر منهم من ذكر الله اسمه في القرآن من الرسل في القرآن خمسة وعشرون

60
00:24:40.000 --> 00:25:10.000
من اسماء الرسل ومنهم من لم يمس الله قص الله علينا من اسمائه الذين لهم الكتب منزلا ابراهيم قال صحف ابراهيم وموسى. وموسى التوراة. والزبور على وعيسى عليه السلام الانجيل. اتاه الله الانجيل. هؤلاء قص الله علينا الكتب

61
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
التي انزلها واما الرسل فكثير. لكن ان نؤمن بهم من عرفناه امنا به اسمه ووصفه وانه رسول الله حقا وآآ الذي في القرآن او ثبت في السنة نؤمن. والذين لم نعرفهم هو من اجمالا ان لله

62
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
كذلك الملائكة نؤمن بان الله له الملائكة كما ذكره الله عز وجل في كتابه وذكره رسوله صلى الله الله عليه وسلم وانه لا يستثمرون عن عبادته ولا يستحسرون وانهم لا يعصون الله ما امر ويفعلون ما يؤمرون. قال عز وجل وما يعلم جنود ربك

63
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
اخبرنا عليها تسعة عشر عليها تسعة عشر هؤلاء الخزنة الكبار على جهنم لكن لكن جهنم فيها وما يعلم جنود ربك الا هو من الملائكة. في صحيح مسلم انه قال صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يوم القيامة لا

64
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
الف زمام مع كل زمام تسوون الف آآ لها سبع وسبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك هذا هؤلاء يشدونه فكيف بغيرهم؟ فكيف بمن هم يعذبون الناس المجرمين داخله

65
00:26:30.000 --> 00:27:00.000
ومالك خازن النار ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك عرفنا من هم؟ مالك وعليها تسعة عشر ومنهم ما لا يحصيه الا الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابطت ما هو ما وحق لها ان تئط ما فيها موضع شبر الا ملك طائف بالله وملك ساجد وملك

66
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. الصلوات السبع اطت اباها طيق من كأطيق الرحم له صوت من ما فيها مع انها شديد سبع الشداد. من كثرة ما فيها. واخبر عن البيت المعمور انه

67
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
تدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه. ما لهم فرصة. كلهم هؤلاء اذا لا ينتظر وما يعلم جنود ربك الا الله. اذا كان لا يعودون اذا لا ينقضون وهم كل يوم

68
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
زوروه يطوفون بالبيت المعمور الملائكة الله لا يحصيهم الا الله. ومنهم الكروب ومنهم حملة العرش قال النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة من حملة العرش ما بين شحمة اذني

69
00:28:00.000 --> 00:28:30.000
الى عاتقه مسيرة الطير سبعين عاما. ويحيدونه ويسجدون وهم خاضعون ويقولون له سبحانك ما عبدناك اسرافيل ملك النفخ في الصور يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اسرافيل التقط البوق الصوف واو القرن التقمه وحنى رأسه ورفع

70
00:28:30.000 --> 00:29:00.000
الى ربه ينتظر متى ينظر. لا يدري متى تقوم الساعة. جاهز مستعد. عبوديته لله مع التسبيح هذا هذه الامر ينتظر الامر. يخافون ربهم من فوق. ويفعلون ما يؤمرون مع ذلك الانسان شايف نفسه. ويمتن على ربه بما يفعل من شيء

71
00:29:00.000 --> 00:29:30.000
وهو يفعله على نقص وعوز ورياء وذنوب. ومع ذلك يكرمك الله. يكلفك ويقبل منك ويكرمك بني آدم وينزل عليك الكتاب ويرسل اليك افضل ويجعل الملائكة حفظة لك. من بين ايديك ومن خلفك ويحصل اعمالك. ها؟ ويرسل جبريل

72
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
افضل الملائكة الى بني ادم بالوحي يرسله الله. فاعرف قدرك. ما انت في هذه الدنيا في خلق الله. اذا كان ما بين السماء والارض مسيرة خمس مئة سنة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
وكف السماء الدنيا مسيرة خمسمائة سنة. وبين كل سماء والتي تليها مسيرة خمسمائة سنة. الى السماء السابعة وبين السماء السابعة والعرش مسيرة الف وخمس مئة سنة والله فوق العرش ويعلم ما

74
00:30:10.000 --> 00:30:40.000
سبحانك في الحديث الصحيح حديث العباس عن ابي داوود لا يخضع هذه السماوات على عظمها مليئة بعباد الله الذين لا يعصون الله ما امر ويفعلون ما يؤمرون وانت اذا رأيت هذه السماوات يخبر الله عنها

75
00:30:40.000 --> 00:31:10.000
السماوات السبع في كرسي كسب دراهم القيت في ترسي السماوات السبع العظام وان الكرسي في العرش كحلقة انبيت في فلاة. يقرب لك المعنى النبي عليه الصلاة حتى تتصور عظمة ربك عز وجل. وتثبت له

76
00:31:10.000 --> 00:31:40.000
المهم ان من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان بالانبياء والملائكة الكرام من من الانبياء من الملائكة من عرف اسمه وما كلف به. فميكائين بالقطع واسرافيل بالنفخ في الصور. وجبريل بالوحي. وملك الموت

77
00:31:40.000 --> 00:32:10.000
بقبض الارواح الذي يسميه الناس عزرائيل لم يثبت فيه حديث صحيح. ومالك خازن جهنم والحفظة واعمالهم كثيرة. نعم قال رحمه الله تعالى والايمان بان الجنة حق والنار حق والجنة والنار الجنة في السماء

78
00:32:10.000 --> 00:32:50.000
قد علم الله على اهل الجنة ومن يدخلوا ما وعدوا  هنا بمسألة الجنة والنار عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان بان الجنة حق اظهار. لان من اهل الباطل من يرى ان الجنة والنار هي تخييب

79
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
فلاس لا يقولون انها تخييل ليست حقيقة. انما خيرت الرسل في الدنيا للناس حتى يتحاجزوا عن الباطل. لا مثل ما خلق الله الدنيا خلق الاخرة. مثل ما يجعل في الدنيا الناس فيها نعيم او غير ذلك تعلم الاخرة

80
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
كما جعل في الدنيا فاكهة ورمان كذا الى اخره جعل في الاخرة. فليس على الله ذلك بعزيز. وهو الذي اخبرنا وقال لمن خاف ولمن خاف مقام ربي جنتان. وهما مخلوقتان باجماع اهل السنة والجماعة. خالف في ذلك الجهمية

81
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
والمعتزل الغير مخلوق تخلق يوم القيامة لكنه هذا خلاف النص والاجماع شيخ الاسلام الدينية قد اتفق سلف الامة وائمتها وسائر اهل السنة والجماعة على ان من المخلوقات ما لا يعدم ولا

82
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
كالجنة والنار والعرش وغير ذلك. ولم يقل بفناء جميع المخلوقات الا طائفة من اهل الكلام المبتدعين. كالجهل بن صفوان وهذا قول حباط يخالف كتاب الله وسنة رسوله واجماع سلف الامة وائمتها. والجنة

83
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
قلنا ايضا اتفق ذكر ابن ابي العز في شرح الطحاوية ان اهل السنة والجماعة اتفقوا على ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الان ولم يزل على ذلك اهل السنة والجماعة. حتى نبغت نابغة من المعتزلة والقذرية وانكرت ذلك. وقال

84
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
وهذا باطل لان الله عز وجل لما ذكر الجنة قال اعدت للمتقين معده الان جائز وقال عز اعدت للذين امنوا بالله ورسله. وقال عن النار اعدت للكافرين. وقال عز وجل ان جهنم كانت مرصاد

85
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
الطاغين مآبي مرصودة وقال تبارك وتعالى عنه معراج النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المعراج قال ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى فهي موجودة. عند سدرة المنتهى لما عولج به المسلم ورآه

86
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
والنبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك وذكر ذلك في حديثه في المعراج فقال في قصة في اخره قال ثم انطلق بي جبريل حتى اتى سدرة المنتهى فغشيها الوان لا ادري ما هي. ثم دخلت الجنة فاذا هي جناب ذي اللؤلؤ وترابها المسك

87
00:35:30.000 --> 00:36:00.000
وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين اذا مات احدكم عرض عليه مقعده والعشي يعني يراه موجود وهي كما قال المؤلف في السماء السابعة سقفها عرشها الرحمن هي هي درجة اعلاها سقفه عرش الرحمن عز وجل كما قال النبي

88
00:36:00.000 --> 00:36:30.000
صلى الله عليه وسلم. في حديث انس في صحيح مسلم قال عن المعراج قال ثم ذهب واذا وربها واذا ثمرها كالقلال كبيرة قال فلما غشي عن امر الله ما غشي تغيرت. صارت الوان. فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها

89
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
لا يستطيع ان يصفها. كما قال عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي هنا هي في السماء السابعة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لما اعرج به الى سدرة المنتهى الذي

90
00:36:50.000 --> 00:37:20.000
وقال عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون قال جل من السلف هي الجنة كما قال ابو جهل وصحح اه عن ابن عباس قال الجنة في السماء السابعة يجعلها الله تعالى حيث شاء يوم القيامة. وجهنم في الارض السابعة السفلى. والنار كما قال المصلى

91
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
انها في الارض السفلى والنار تحت الارض السابعة السفلى واخبر كما قال النبي قال الله تعالى اكتبوا في سجيل الارض السهلة حديث البراءة ابن عازب. اكتبوه في ستين من ارض السفلى. وقال في في

92
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
مؤمن قال اكتب كتاب عبدي في عليين في العلوم العليين العلو. عليين العلو. قال وقد علم الله تعالى عدد اهل نعم صحح ذلك الحديث عن ابن العاص قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
كتابان فقال اتدرون ما هذا؟ الكتابان؟ فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال هذا هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسرار اهل النار. واسماء اهل الجنة واسماء ابائهم وقبائلهم. ثم

94
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
اجمل على اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا. ثم قال الذي عن شماله هذا كتاب من رب العالمين في اسماء اهل النار واسماء ابائهم وقبائلهم. ثم اجمل على اخرهم فلا يزال فيهم ولا ينقص منهم ابدا. فقالوا يا رسول الله ففيم

95
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
اذا كان انتهى الموضوع قالوا فقيم العمل اذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوه فان صاحب الجنة يخطف له بعمل اهل الجنة. وان وان عمل اي عمل وان صاحب النار

96
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل. ثم قال الرسول بيده هكذا فنبذهما. فقال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير. هذا الحديث آآ حديث صحيح صححه الجماعة من اهل العلم

97
00:39:20.000 --> 00:39:50.000
الالباني قال وكان ابو ادم عليه السلام كان في الجنة المخلوق المخلوقة فاخرج منها بعدما عصى الله عز وجل. لان الله عز وجل لما خلق ادم جعله في الجنة ينعم فيها له فيها ما يشاء. فعصى ربه فاخرجه. قلنا اهبطوا منها جميعا فاحبطه الله منها

98
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
وهذه هي الجنة التي اه اسكن الله فيها ادم. قال عز وجل يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة لكن لما عصى الله اهبط. وهذا الذي عليه اهل السنة والجماعة. وان

99
00:40:10.000 --> 00:40:40.000
في السماء نعم قال والايمان بالمسيح ايضا من الايمان من السنة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم واجمع عليها السلف وجود المسيح الدجال وانه يخرج في اخر الزمان. وانه يخرج في اخر الزمان ويقتله وينزل عيسى ابن مريم فيقتله بباب

100
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
من الشأن يدركه ويقتله فيذوبه كما يذوب الملح في الماء واحاديثه كثيرة معروفة كثيرة معروفة لكن من اوضح ما وصفه به النبي قال انه اعور وان ربكم ليس باعور يدعي

101
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
الالهية ولا يدعي النبوة وانما يدعي الالهية. قال وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مؤمن مؤمنة وكاتب او غير كاتب. كاتب او غير كاتب هو الذي المؤمن يقرأها. سواء كان يعرف الكتاب او

102
00:41:20.000 --> 00:42:00.000
عيسى تزوج ويصلي خلف القائم من ال محمد صلى الله عليه وسلم ويموت ويدفنه المسلمون. عيسى عليه السلام رفعه الله حيا. وهو في السماء حيا. لم لم يمت وانما تقبض روحه بعد ان ينزل. ولذلك يقول الله تبارك وتعالى وما قتلوه

103
00:42:00.000 --> 00:42:30.000
وما صنعوا ولكن شبه لهم. وقال عز وجل من رفعه الله اليه هو وقبل قيام الساعة ينزل ينزله الله عز وجل وتقبض روحه ويصلي عليه المسلمون ويدفنون فيقول المصنف الايمان بنزول عيسى ابن مريم قال

104
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
رحمه الله في لوامع الامراض البهية قال ونزوله عليه الصلاة والسلام ثابت بالكتاب والسنة ثم ذكر ان ذلك الادلة قول الله تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته

105
00:42:50.000 --> 00:43:20.000
اي وما من اهل الكتاب الموجودين عند نزول عيسى؟ الا سيؤمن به قبل موت عيسى. هذا على اشهر التفاسير انه شاهد يرونه ويأمرهم باتباع النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك عيسى سيحكم بالقرآن اذا نزل ويكثر يقتل الخنزير ويكسر الصليب ولذلك صح في الصحيح

106
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد. وفي حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة

107
00:43:40.000 --> 00:44:00.000
يقاتلون عن حق ظاهرين الى قيام الساعة الى ان قال فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فيقول اميرهم اي امير المؤمنين في ذلك الوقت تعال صلي لنا فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله

108
00:44:00.000 --> 00:44:30.000
هو محل اجماع ونزوله كذلك محل اجماع ومن خالف بذلك من اهل الباطل فاولئك لا قولهم والاحاديث فيه متواترة قال في شرح سنن ابي داوود المعبود يقول وتواترت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم في نزول عيسى ابن مريم الى السماء بجسده

109
00:44:30.000 --> 00:44:50.000
فاحاديث متواترة قالوا ويتزوج ويصلي خلف القائم من ال محمد صلى الله عليه وسلم ويموت ويدفنه المسلم. اما الزواج ففرد فيه حديث في بعض يعني آآ الكلام هل هو صحيح ام لا؟ آآ لكنه

110
00:44:50.000 --> 00:45:20.000
يعني ذكر الدينمي في كتابة الفردوس انه يتزوج امرأة من بني آدم ذكر السيوطي ان كل ما تفرد به الفردوس لكن جاء هي انه يحج ويعتمر كما في صحيح مسلم. قال والذي نفسي بيده ليهن ابن مريم بفج الروحاء حاجا

111
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
يعني سينزل ويحج او يعتد. قال ويصلي خلفه القائم من ال محمد صلى الله عليه وسلم كما مر في الحديث لا تزال طائفة من امتي الى اخره فيقول اميرهم ها تقدم صلي لنا فيقول لان بعضهم على

112
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
امراء وجاء في رواية ان الامير في في ان الامير فيهم هو المهدي محمد ابن عبد الله المهدي الذي يكون في اخر الزمان. قال والموت يدفنه المسلمون. نعم. هذا جاء في صحته

113
00:46:00.000 --> 00:46:20.000
في مسند الامام احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد. واني اولى الناس وليس لانه لم يكن بيني وبينه نبي. وانه نازل. فاذا رأيتموه فاعرفوه. رجل مرفوع الى الحجرة والبياض

114
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
عليه جوالهم الصلاة كأن رأسه يقطر عند النزول. وان لم يصره بلده فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع ويدرك ويدعو الناس الى الاسلام فيهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام. ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال

115
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
ثم تقع الامانة على الارض حتى ترتع الاسود مع الابل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم. ويلعب الصبيان بالحيات فيمكث اربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون. حديث صحيح رواه الامام احمد

116
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
في نزول المسيح عيسى عليه السلام في اخر الزمان نسأل الله تعالى ان يثبتنا على الهدى يوم غد بعد العصر بعظيم توفيقه واعانته وتسديده والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

117
00:47:20.000 --> 00:47:27.800