Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ناخد مناقشة الايمان بالملائكة ما منزلة الايمان بالملائكة من الامام الركن الثاني من اركان الايمان طيب عندك دليل من السنة احمد مم خلقت الملائكة من نور اي نور - 00:00:01ضَ

نور المخلوق ما نوعه ما تعرف انه ها والله اعلم ما ندري الجواب ما ندري ما هو ونور المخلوق الله اعلم ما هو يحيى ما وظيفة الملائكة العامة الدليل بل بل عباد - 00:00:51ضَ

فيسبقونه بالقول وهم بامره يعملون للعباد هم يعبدون الله عز وجل طيب ابراهيم هل الملائكة عالم غيبي ام من عالم الشهادة اذا نقول عالم الغيب هذا الاصل وقد على بعض البشر - 00:01:27ضَ

مثل النبي صلى الله عليه وسلم على صورة حقيقية. اي نعم حيث بشر حيث جبريل؟ طيب هل غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام يرون الملائكة لا والله تعرف قال جبريل عليه السلام - 00:01:55ضَ

اللي هي ليست عليها يدهم يعني حينما رأوا بحيث عمر هل روا انسانا ام ملكا يعني من بني ادم على هيئة بشر. اذا نقول ملك هو ملك. ايه. تشكل على هيئة انسان - 00:02:27ضَ

طيب ايضا من واقع من الوقائع التي رؤيت فيها الملائكة في حادثة بدر ايت بدر حينما اتوا على هيئة فرسان فرسان تمام ايضا قصة مشهورة في القرآن ها لا كانت تسلم عليه سلام بس - 00:02:47ضَ

ما كان يراها لا مريم مريم فتمثل لها بشرا سويا طيب درس اليوم كما استشعر لا هذا عالم غيبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا - 00:03:20ضَ

الحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ونؤمن بان للملائكة اعمالا الفوا بها فمنهم جبريل شيخ الموكل احسن الله فمنهم جبريل الموكل بالوحي ينزل به من عند الله على من يشاء من انبيائه ورسله ومنهم من - 00:03:54ضَ

ميكائيل الموكل بالمطر والنبات ومنهم اسرافيل الموكل بالنفخ في الصور حين الصعق والنشور. ومنهم ملك الموت الموكل قبض الارواح عند الموت ومنهم ملك الجبال الموكل بها ومنهم ما لك خازن النار. ومنهم ملائكة موكلون بالاجنة - 00:04:20ضَ

في الارحام واخرون موكلون بحفظ بني ادم واخرون موكلون بكتابة اعمالهم لكل شخص ملكان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. واخرون موكلون بسؤال الميت بعد الانتهاء - 00:04:40ضَ

من تسليمه الى مثواه يأتيه ملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. ومنهم الملائكة الموكلون باهل الجنة يدخلون عليهم من كل باب - 00:05:00ضَ

سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت المعمور في يدخله وفي رواية يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم - 00:05:25ضَ

احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ذكر شيخنا رحمه الله في هذا في هذه القطعة من كلامه ويختم بها الفصل وظائف الملائكة ولنعلم ان للملائكة وظيفة عامة. وهي عبادة الله عز وجل. قد مر معنا ادلتها منه كقوله تعالى - 00:05:45ضَ

بل عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وايضا من الحديث اللي ذكره شيخنا رحمه الله في البيت المعمور انه قال يصلي فيه او قال يدخله كل يوم سبعون الف ملك - 00:06:10ضَ

لا يعودون الى اخر ما عليهم يعني ما يأتيهم الدور. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان ما من موضع اربع او اربع اصابع الا وملك راكع وهو ساجد - 00:06:28ضَ

وظيفة الملائكة العامة العبادة وليسوا ليسوا مشتغلين بغيرها. فليس عندهم اهل ولا مصالح مزارع مثل البشر لا ما عندهم شيء الا العبادة طيب ثم هناك ايضا وظائف خاصة وهل هي لكل احد؟ اعني هل لكل ملك - 00:06:44ضَ

وظيفة خاصة ام فيهم وفيهم الله اعلم. لكن الذي نعرف منهم ما جاءت به الادلة ومن اشهرهم بل هو سيدهم وخير فيما نعلم. جبريل عليه السلام. وقد اثنى الله عز وجل عليه مرارا سماه ملكا كريما وقال ذو مرة - 00:07:12ضَ

يعني ذو حسن وبهاء وجلاء ومكين عند عند ذي العرش مكين اي له منزلة عند الله عز وجل ولا نعلم احدا اتصل بهذي الصفات كجبريل عليه السلام فيظهر والله اعلم - 00:07:37ضَ

انه من الملائكة كمحمد من البشر. فكما ان نبينا صلى الله عليه وسلم سيد البشر وسيد ولد ادم فكذلك جبريل عليه السلام وطيب تعيد تقرأ شيئا فشيئا ونؤمن ونؤمن بان للملائكة اعمالا كلفوا بها فمنهم جبريل الموكل بالوحي - 00:07:50ضَ

ينزل به او جبرائيل يصح هذا وهذا وقد جاءت الدليل بهذا. وقال العلماء ان ايل في اخر الاسماء ميكائيل واسرافيل اي عبد بما انا عبد اي عبد لله عز وجل. نعم الموكن. الموكل بالوحي ينزل به من عند الله على من يشاء من انبيائه ورسله. نعم. وجبريل عليه السلام - 00:08:16ضَ

هو كما قلنا الملك الكريم رسول رسول الله الى رسل البشريين. وقوله ينزل اي بامر الله فانه عليه الصلاة والسلام اعني جبريل عبد عبد بن عبيد الله فلا يأتي ولا يذهب ولا ينزل الى احد الا الا بامر الله - 00:08:42ضَ

وقد ظل ضلالا مضحكا ضل ضلالا مضحكا يعني آآ خطأ واضح لكنه يضحك عليه المجانين من يقول ان جبريل خان خان الوحي فبدلا من ان يزيد علي رضي الله عنه نزل الى محمد - 00:09:06ضَ

والله هذي كارثة ما الكارثة كلامكم هذا يعني ثلاثا وعشرين سنة وجبريل عليه السلام يأخذ الوحي من الله الى محمد ويخلي عليا يعني الله ما يدري عن شي هذي الثلاثة وعشرين سنة - 00:09:31ضَ

سبحان الله. يعني عجائب يعني هؤلاء القوم بالاضافة الى ضلالهم عندهم غباء قضاء يعني ما يتصور الانسان هذه هذا الكلام يخرج من عاقل فظلا عن مؤمن يخون الوحي والله يخليه. اذا كان الله عز وجل يقول في محمد صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض - 00:09:50ضَ

لاخذنا منه باليمين. اليمين هنا معنى القوة. ثم لقطعنا منه الوتين. والوتين عرق في البدن اذا قطع مات الانسان لو لو تجرأ النبي عليه الصلاة والسلام وحاشاه ان يقول ما لم يأتي به الوحي - 00:10:19ضَ

لهلك كيف جبريل عليه السلام ثلاث وعشرين سنة ينزل ويخون الامانة ولذلك في صلاتهم التي هي ضلالة اصلا يضربون افخاذهم هكذا شو يقولون؟ خان الامين خان الامين خان الامين. واي امين هذا؟ كيف يكون امين؟ يكون امين ويخون - 00:10:41ضَ

لكن لك ان تعجب والعجب ان اتباعهم ما يفكرون ما يفكرون لو فكروا بعقولهم لحرفوا ان هذا ظلال وانحراف ثلاث وعشرين سنة وجبريل يخون الامانة انا لله وانا اليه راجعون - 00:11:04ضَ

نعم ومنهم ميكائيل الموكل بالمطر والنبات. طيب ميكائيل جاء ذكره في القرآن. قال الله تعالى من كان عدو لله وملائكته وجبريل وميكائيل وميكال فان العدو للكافرين فهو من الملائكة الكرام المقربون موكل بالمطر والنبات - 00:11:23ضَ

فهو موكل بالمطر في نزوله في وقته في كثرته فيما يكون وبالنبات الذي له اثر اثر المطر. فالله عز وجل اوكله بذلك والله عز وجل له الحكمة بان يوكل بعض عباده بمهام. وهذا العبد وهو ميكائيل عليه السلام يحتاج الى الله عز وجل - 00:11:48ضَ

فالله هو الذي يدبره وهو الذي يرسل عز وجل وهو الذي يمسكه سبحانه وتعالى ان الله يمسك السماوات والارض انت والارض ان تزولا نعرف ومنهم اسرافيل الموكل بالنفخ في الصور حين الصعق والنشور. نعم. اسرافيل مهمته النفخ في - 00:12:11ضَ

والصور بوق عظيم. وقد جاء في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال كيف اهنأ صاحب القرن قد التقم القرن وارخى اذنه ان يؤمر. وجاء في بعض الاثار وتحتاج الى نظر في صحته - 00:12:31ضَ

انه منذ خلقه الله لم تطرف عينه بل بل عينه الى العرش خوفا من ان يؤمر وهو غافل على كل حال صح هذا الحديث فلا غرابة هذا من عظمة الله ومن كبرياء الله وجلال الله - 00:12:51ضَ

ومن تعظيم الملائكة لله طيب نعم ومنهم ملك الموت الموكل بقبض الارواح عند الموت. نعم. قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم طيب فهو ملك الموت لكن ما اسمه؟ ما ندري - 00:13:13ضَ

طيب مهوب معروف ان عزرائيل والناس تقول الله يجعل وزرائيل يجيك. هذا كلام مي بغير ثابت. على انه قد ذكروا بهذا الاسم بعض العلماء طيب بعض العلماء الكبار اظن منهم بن كثير - 00:13:35ضَ

وانا بعيد العهد منها لكن اظن ابن كثير في التفسير ذكره بهذا الاسم لكن لا دليل واضح عليه نعم ومنهم ملك الجبال الموكل بها. نعم وهذا ثابت في الصحيحين. حينما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف مغموما - 00:13:53ضَ

عموما يمشي فالى سحابة تقترب منه تنزل سحابة عليه فاذا فيها جبريل عليه السلام فيسلم عليه. ثم قال لنبينا صلى الله عليه وسلم هذا ملك الموت. ارسله الله اليك ها عفوا ملك الجبال ملك الجبال ارسل الله اليك تأمرهم بما تشاء - 00:14:14ضَ

فسلم عليه ملك الجبال وقال ان شئت اطبقت عليه من الاخشبين يعني اطبق عليها مكة الجبلين في لحظة يلف عليهم يهلكون جميعا وهذا يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ولو امره لفعل - 00:14:40ضَ

الامر ارسله اليه ماذا قال عليه الصلاة والسلام الله استأني بهم استأن بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يقول لا اله الا الله. وقد حصل وقد اسلموا الا قليلا منهم - 00:15:00ضَ

ولا شك ان هذا من حكمة الله ومن بيان منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وايضا لتنهج امته نهجه في الصبر والتحمل والله عز وجل على كل شيء قدير. قادر على ان الناس كلهم يؤمنوا في لحظة - 00:15:21ضَ

ولا يحصل ابتلاء ولا فتنة ولا ايذاء لنبيه صلى الله عليه وسلم لكن حكمة الله ليست كذلك حكمة الله تأبى ذلك لا نقول لماذا يا اخي الناس يسلمون الحمد لله كله - 00:15:43ضَ

قلنا ما شاء الله ايش رأيك انت تكتب القدر بيدك الكريمة هذا ليس الينا علينا ان نتبع الدليل اتبع الدليل والادلة جات بهذا الكتاب والسنة يدل على ان الله عز وجل جعل لكل شيء سببا - 00:15:59ضَ

جعله اسبابه سواء اسبابا شرعية او اسبابا حسية فمن سلكها نجح ومن خالفها ما نجح والامر بيد الله الامر بيد الله كله بيد الله علما سابقا ازليا ومشيئة نافذ ازلي - 00:16:21ضَ

قدرية ومع ذلك امرنا الله عز وجل شرعا وقدرا امرنا عز وجل بالشرع باتباع شرعه. اترم ويحيي اليك اقيموا الصلاة اتوا الزكاة ولله على الناس حج البيت واتموا الحج والعمرة لله قوما شرعيا. وامرنا قدرا هو الذي جعل - 00:16:43ضَ

الارض ذلولا فامشوا في مناكبها. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. هذي قدرية. فمن سلك القدر والشرع فالغالب انه ينجح واقول الغالب لان الله عز وجل قد قد يخلف ذلك اعني بذلك لحكمته - 00:17:07ضَ

فقد يفعل الانسان اشياء مع ذلك ما تمشي اموره لكن الغالب جدا ان من سلك الطريق وصل بيسلك طريق العلم وطريق الهداية الله يهديه. ولا شك ان من سلك واخلص لابد ان يصل - 00:17:27ضَ

اما فعلا او حكما ايش اه يعني من سلك طريق العلم باخلاص اخلص نيته وبذل الاسباب والله يصل قطعا اما فعلا في صيغ العلم يصير عالما واما حكما الله يوصله الى منازل العلماء - 00:17:46ضَ

وقد قال بذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله عند تفسير اية النساء بقوله سبحانه ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع جروح ذرة وهذه الاية - 00:18:16ضَ

من من انفع ما يكون ومن المبشرات لطالب العلم الجاد الجاد يمسك الطريق انك تصل اما تملؤ اما فعلا فتتبوء منازل العلماء العلماء ما كانوا علماء اي عالم في الدنيا كان جاهلا. صح؟ اكيد الدليل؟ والله اخرجكم من بطون امهات لا تعلمون - 00:18:36ضَ

سيارة بل نبينا صلى الله عليه عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى ووجدك ضالا فهدى معنى ضالا ما تعلم وكل انسان يولد من بطن امه من غير ليس عالما لكن يسلكون الطريق الانبياء عليهم الصلاة والسلام يأتيهم الوحي لكن العلماء كل عالم سلك الطريق - 00:19:03ضَ

اذا في سلك الطريق. فاما يصل فعلا فيصير عالما او ان ما تقبل ان يكون عالما الله يوصله الى منازل العلماء قد بشارة طيب الدنيا كذلك تعلم الصناعات الزراعات الان التكنولوجيا الاشياء الحديثة هذي هذي بالتجارب ترى بالتجارب - 00:19:26ضَ

وهؤلاء اناس جادون اما الكسلان فوالله لا يحصل دينا ولا دنيا اسلام النوام اللعاب الذي انما يتبع الملذات والشهوات والضحك تنكيت يسموه كلام فاضي هذا ما يصل هذا لا ينفع - 00:19:50ضَ

نفسه ولا غيره وانما الدنيا والدين الجاد الجد طيب اذا فنقول ملك الموت عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم حينما طرده قومه واذوه ومع هذا صبر عليه الصلاة والسلام ولم يأذن له - 00:20:12ضَ

ان يهلك اهل مكة. نعم ومنهم ما لك خازن النار. عليه السلام واين ذكره في اي سورة يا فضل المولى اي سورة البقرة آل عمران الزخرف نعم. ونادى يا مالك ليقضي علينا ربك. ماذا اجابهم - 00:20:36ضَ

انكم ماكثون. قال بعض العلماء انهم يبقون ينادون مالكا مائتي سنة مئتي عام ثم يجيبهم انكم ما كثر. يا حسرتاه انا لله وانا اليه راجعون. نسأل الله السلامة والعافية ثم تأملوا - 00:21:12ضَ

تأملوا في في ندائهم. قال يا مالك ليقضي علينا ربك. ما قال ربنا لان عندهم خزي وذل ثم انظروا طلبتهم ما ما اعلى الطلب عندهم الموت. بنموت نتأمل مما هم فيه من الشدة والضيق والضنك والعذاب ونبغى الموت - 00:21:32ضَ

نبغى نموت ولكن النجاة هنا. النجاة هنا. ينجو الانسان باذن الله اذا سلك الطريق نعم ومنهم ملائكة موكلون بالاجنة في الارحام نعم الملائكة موكلين بالأجنة وهل هم اكثر الملك الذي نعلم انه اذا تم له مئة وعشرون يوما - 00:21:57ضَ

تم للجنين لانه يبقى اربعين يوما نطفة ثم مثلها مثلها علقة ثم مثلها مخلقة وغير مخلقة مضغة ثم بعد مية وعشرين يرسل الملك فينفخ فيه الروح. ويأمر بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد - 00:22:25ضَ

نعم واخرون موكلون بحفظ بني ادم. وراح واصل واخرون موكلون بكتابة اعمالهم لكل شخص ما طيب انه عان من الحفظة حفظة للشرع وحفظة للقدر حفظة للشرع لما يلفظ من من خير او شر - 00:22:48ضَ

وحفظة قدريين يحفظونه من الشرور قال الله تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه امامه خلفه خلفه يحفظونه من امر كيف من امر الله؟ من هنا سببية اي بامر الله - 00:23:12ضَ

من هنا ان يحفظون بامر الله. فالملائكة معه فما يردون عنه كل شر. وما اكثر الشرور التي لا نراها يحفظنا الله بسبب هؤلاء الملائكة فاذا جاء القدر تخلوا عنه اذا جاء القدر ما استطاع هؤلاء ملكا يردوه. طيب والملائكة الذين يكتبون الشرع اعني اما شرع موافق ومخالف. يعني - 00:23:33ضَ

السيئات هم اللي عن يمين وعن الشمال قال الله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وقد وصفهم الله بالكرم والكريم ان زادت ولا ما نقصك وهذا من حكمة الله الان الكريم هل يعطيك حقك ولا لا - 00:24:01ضَ

الكريم ان توقعت منه الزيادة ولا لا تتوقع منه النقص. وعلى هذا هؤلاء الكرام الكتبة لا لا عليك سيئة وانما يعطونك حسناتك كاملة والسيئات كذلك لكن الحسنة تضاعف منا الله بعشر الى سبعمائة ضعف الى ضعف كثيرة والسجنام تكتب تكتب واحدة - 00:24:29ضَ

وقد قال بعض العلماء ان ملك ان ملك اليمين اه رئيس على ملك الشمال وان ملك الشمال يبقى ما يكتب مدة الله اعلم بها ثم يكتبها لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول ما في دليل ليس هناك دليل واضح انه ما يكتبها مباشرة - 00:24:55ضَ

لكن يكتبها فاذا تاب تاب الله عليه. بل اذا تاب ابدلها الله حسنات طيب وقال الله تعالى لا اقرأن عنه قال تعالى عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. طيب في هذا مسألتان - 00:25:20ضَ

قعيد يعني قائدون باقون ما يتعدونك لكن بعض العلماء قال انهم يفارقون الانسان حال قضاء الحاجة وحال انكشاف عورته وحال الجماعة لزوجته فالله اعلم الله اعلم لكن مع ذلك هم يكتبون ما يفعل - 00:25:42ضَ

سواء في قضاء الحاجة كما لو عصى وكما لو اطاعه في قضاء الحاجة. كيف يطيع في قضاء الحاجة وهي تبع السن تبع السنة يبت يبتعد عن القبلة استقباله استدبارا يستنجي الاستنجاء الصحيح هذا عمل طاعة - 00:26:05ضَ

طيب هل يذكر الله في حال قضاء الحاجة؟ الجواب لا حال قضاء الحاجة. ها؟ لا ها نعم نقول اما لفظا فلا هذا مخالف للسنة. وهذا ليس من الادب مع الله. واما بالقلب فنام - 00:26:27ضَ

يذكر الله بقلبه. قال ما في بأس واما نطقا في قضاء الحاجة قد كره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم طيب انتهى من قضاء الحاجة وفي دورة المياه مغسلة هل يسمي عندها؟ تقول نعم. قضاء الحاجة المرحاض. هذا المكروه. اما هذي مكان ثاني. هذا مكان اخر - 00:26:48ضَ

واضح؟ فلا بأس. طيب الامر الثاني اه قال الله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد طيب ايهما الرقيب وايهما العتيد؟ هل اليمين ولا الشمال انتبهوا ايهما الرقيب وايهما العتيد؟ يلا ابراهيم - 00:27:14ضَ

احسنت نقول هذا ليس اسم ليس اسما وانما وصف فكلاهما رقيب عتيد واضح رقيب يعني مراقب وحافظ. وعتيد اي حاضر لا يغيب على هذا ليس هذه ليس هذين ليس هذان اسمين الملائكة وانما وصف لكل منهم فهو رقيب عتيد - 00:27:40ضَ

حاضر كاتب حافظ. طيب اللسة الثانية انه ثبت في الحديث الصحيح ان هؤلاء الملائكة اه نوعان اعن بذلك ملائكة ليل وملائكة نهار فيأتون في صلاة العصر وصلاة الصبح اما الكتبة فقط عنه يغيرون. لكن هل ايضا المعقبات يغيرون - 00:28:09ضَ

يظهر نام ولا مانع وهذا من عظمة الله ومن دقة الكاملة في تدبير الكون. ملائكة كرام كم انسان كم انسان الانسان الان في الكرة الارضية كم يقولون فيها سبع مليارات - 00:28:46ضَ

وسبع مليارات مع لكل انسان اربعة يعني سبع مليارات وسبع مليارات كم؟ ثمان وعشرين مليار ملك هذا اذا قلنا فقط انهم الحفظة فاذا كانوا ايضا المعقبات ادبلها. هذا شيء عظيم - 00:29:04ضَ

هذه امور الغيب التي نؤمن بها قطعا وان لم نرها. لانه جاء الخبر الصحيح بها هذا شيء عظيم. نعم قال رحمه الله واخرون موكلون بسؤال الميت بعد الانتهاء من تسليمه الى مثواه يأتيه ملكان يسألانه عن ربه - 00:29:23ضَ

دينه ونبيه بس يقول شيخنا رحمه الله واخرون موكلون بسؤال الميت كم هم؟ نقول اثنان ما اسماؤهم؟ اختلف العلماء فيهما اعني في الاسم. بناء على الحديث صحة وضعفا. فمن صححه قال - 00:29:46ضَ

باسمهم ومن ضعفه قال ملائكة لكن الاسم الذي يثبت وقد حسن الشيخ الالباني حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبر الميت - 00:30:06ضَ

او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيقول ما كنت تقول في هذا الرجل وذكر الحديث والحديث كما قلت لكم رواه الترمذي وحسنه الالباني رحمهم الله - 00:30:22ضَ

فمن قال بحسنه او صحته اثبت لاسمين ومن قال بضعفه اثبت الملكين لكن لا يثبت الاسمين. الملائكة هذولا بالاتفاق بالاجماع طيب وقول شيخ رحمه الله بسؤال الميت بعد الانتهاء من تسليمه الى مثواه - 00:30:42ضَ

هل لهذا الكلام مفهوم؟ الجواب نعم وذلك انه اذا لم يسلم الى مثواه فلا يحاسب وعلى هذا ما يحدث الان احيانا يموت الميت ويشتبه فيه يشتبه انها جناية بيحتاج الامر الى التحقيق والى ما يسمى في العصر الحديث بالتشريح يشرح قد يكون قد مسموم سم قد يكون - 00:31:06ضَ

قد يكون حصل له موت متعمد فالى الان ما سلم الى مثواه فاذا انتهى الامر وصلي عليه وغسلوا كف ثم دفن الملائكة. ولو بقي شهرا في الثلاجة ما يسأل الى الان ما سلم الى مثوى. طيب تأتي مسألة اخرى. احيانا الانسان يتقطع - 00:31:35ضَ

اما يحترق عافانا الله واياكم او يموت في بحر فتأكله حيوانات البحر فهل الان سلم؟ الجواب؟ نعم انتهت طيب مسألة مثواه ما معنى المثوى المأوى المكان الذي ينتهي اليه طيب هذا القبر مثواه الاخير؟ الجواب؟ لا - 00:32:01ضَ

هذا مثوى مؤقت حتى يوم القيامة ثم يبعث وعلى هذا نعلم خطأ من يقول وقد دفن في مثواه الاخير هذا خطأ لا شك ويظهر والله اعلم الغالب جدا ان هؤلاء ما يقصدون - 00:32:30ضَ

انكار البعث لكن لكن كلام تعبيري وكلام ربما نقول كلام صحفيين مثوى الاخير ومدري ايش اشياء لحدا خطأ لاننا لو قلنا بقولهم عن علم صار انكارا للبعث. ومن انكر البعث كفر - 00:32:53ضَ

ولذلك على الناس ان يجتنبوا هذه اللفظة. نقول سلم الى الى قبره دفن رحمه الله ان شئنا قلنا سلمي الى مثواه الدنيوي في مثواه القبر ام مثواه الاخير هذا خطأ لانه قد يفهم منه انه لا مثوى بعد بعد القبر وهذا خطأ نعم - 00:33:17ضَ

قال الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء التثبيت تثبيت عند الموت فينطق الشهادة ومن تثبيته وظهر كلام شيخنا انه عنده سؤال الملكين يقول ربي الله - 00:33:38ضَ

ودين الاسلام ونبيي محمد. فان قال قائل ثلاث اسئلة ذي احفظها الحين ما تقدر ما تستطيع لو كان معك دكتوراة في الشريعة بل في هاتين الاسئلة هذي الاسئلة. وانت لم تعمل بها في الدنيا اعتقادا وعملا ما تقدر تجيب - 00:34:03ضَ

ولذلك نحتاج الى تثبيت الله. يثبت الله الذين امنوا نعم قال رحمه الله ومنهم الملائكة الموكلون باهل الجنة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار الله اكبر وهذا من النعيم - 00:34:25ضَ

يدخلن عليهم يسلمون عليهم ويهنئونهم بدخول الجنة والنجاة من النار. اسأل الله لنا ولكم ذلك. نعم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت المعمور في السماء يدخله وفي رواية يصلي فيه كل يوم - 00:34:47ضَ

تسعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم. ولا شك ان هذا عدد عظيم ما نتخيله الان يقولون الاف وملايين ومليارات فوق المليارات تريليونات ملايكة تريليونات يعني لو تصورنا اه انسانا عمره عشر سنوات بس - 00:35:06ضَ

طيب عشر سنوات والسنة فيها كم يوم؟ ثلاث مئة وستين يوما. طيب اضرب ثلاث مئة وستين في عشر ثلاث الاف ست مئة اضربه في سبعين سبعين الف كم تطلع رقم ارقام فلكية لمئة سنة الف سنة اذان بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم كم؟ كم صار لنا - 00:35:30ضَ

اكثر من الف واربع مئة سنة كم ملك مر بهذا البيت شيء طيب قابل النبي عليه الصلاة والسلام ما بينه وبين عيسى عليه السلام خمس مئة سنة موسى نوح ادم كم الدنيا تبقى؟ هذا عدد عظيم - 00:35:53ضَ

يعني اعداد ما نتصورها فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا الايمان الصادق. ونسأل الله عز وجل ان يصلي على ملائكته الكرام عليهم السلام ويرزق محبتهم. وان بهم في جنات النعيم يدخلون علينا يسلمون علينا وعلى والدينا وعلى جميع المسلمين. والله تعالى اعلم - 00:36:11ضَ

نعم ها يموتون ان ظهر القرآن نعم. قال الله تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك. لكن هل ينبتون كالبشر ما ما اعرف دليلا في ذلك يعني هلو مكالبشر يموتون - 00:36:33ضَ

والله اعلم يقول احسن الله اليك كيف نثبت صفات الله تعالى التي توهم بالنقص مثل الكيد والمكر هذي تثبت مقابلة الكيد والمكر والسخرية والاستهزاء. هذي من صفات المقابلة وهذه الصفات في المقابلة تعتبر صفات كمال وليست نقصا - 00:36:55ضَ

ولذلك الله عز وجل لم يذكرها الا في المقابلة. الله يستهزأ بهم. ويمكرون ويمكر الله. بينما الصفات التي نقص دائما ما ذكر الله عز وجل. قال الله تعالى خانوا الله في الاية فامكن منهم. ها؟ فامكن منهم. فامكن منهم. ولم يقل خانهم - 00:37:23ضَ

ولذلك العلماء قالوا ان من يقول الله يخون من يخون هذا خطأ عظيم. وهذا قد يأتي في كلام الشعراء البعض يقول الله يخوني ان خنتك هذا خطأ الخيانة خيانة صفة ذنب دائما - 00:37:46ضَ

لكن المكر في المقابلة هذا هذاك صفة كمام نعم يقول احسن الله اليك كيف نوجه تفسير البخاري رحمه الله في قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه قال رحمه الله الا - 00:38:02ضَ

ملكه هذا من تفسير بالمثال هذا من التفسير بالمثال ثم نقول لو سلمنا ان هذا من التأويل فنقول لماذا نقول بهذا الشيء انتبه وعنده الادلة عظيمة تثبت وجه الله عز وجل وصفات الله سبحانه وتعالى لكن يقارن السلف قد يفسرون بالمثال - 00:38:18ضَ

نعم - 00:38:48ضَ