الملائكة تعلم السلام لهم وظيفتان ملائكة عليهم السلام لهم وظيفتان عامة خاصة العامة لماذا خلق الله الملائكة يلا عبد الرحمن ها بس هذي خاصة ها اصفر لا في وظيفة عامة للملائكة والانس والجن
العبادة العبادة قال الله تعالى بل عباد مكرمون طيب والخاصة ما هكذا الجواب ما الوظيفة الخاصة للملائكة احسنت كلن بحاسبه. طيب هذال هل هل نعلم لكل ملك وظيفة خاصة لا هل نقول كل الملائكة لهم اعمال عامة وخاصة
او العامة لهم كلهم والخاصة ما ندري فله منه خصم نعم يعني هناك ملكة نعلم منهم وظائف خاصة والبقية الله اعلم الله اعلم يلا يا محمد ما وظيفة جبريل عليه السلام
احسنت يأتي بالوحي للرسل عليهم الصلاة والسلام يلا ما وظيفة ملك الموت ايه احسنت يقبض الارواح محمد عبد الرحمن بوظيفة اسرافيل عليه السلام ايه هو الذي ينفخ في في الصور. طيب كم ينفخ من نفخة
نفختان ونفختين نفختين الاولى الصعق والنفخة البعث البعض طيب يلا يا احمد ما وظيفة ما لك هل تعرف الملك الذي اسمه مالك ما وصلت الصورة الا وصلت الزخرف وصلت الزخرف
طيب ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك لسى ما وصلتها طيب هذي راح نفسية يلا تمانة وعشرين طيب عبد الله مالك؟ خازن النار تمام طيب ما اسم الملكين الذين يكتبان اعمال العباد
وهداك رقيب عتيد صفة لكل واحد منهم يعني كل واحد من رقيب وعتيد. يعني يرقب ويحفظ ويحضر الحاضر ما يغيب طيب كم ملك مع الانسان كم مع الانسان من ملك ما يفارقونه
هذا نجزم به قطعا ستة لا في نفس الوقت يلا كم الحفظة؟ وينهم لا ما ادري كيف ما ندري له معقبات بين يديه ومن خلفه واحد من الامام وواحد من الخلف
والكتبة عن اليمين وعن الشمال اذا؟ اربعة. اربعة اربعة اربعة بالنهار واربعة بالليل هذا نجزم به جزمة طيب الملائكة الذين في الجنة ما اسم اه سيدهم الخازن خازن الجنة جاء في حديث
ها ها الرضوان. الرضوان. وجاء في حديث حسن جمهور رضوان وهو الذي اذا طرق النبي صلى الله عليه وسلم عليه الباب قال من؟ قال محمد قال بك امرت ان افتح لا افتح
قبلك طيب قوله عز وجل والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. يلا محمد دخول الملائكة هؤلاء ماذا ما يفعلون قوله تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فانا عقب الدار
ماذا يفعلون ابواب الجنة. طيب يعني يسلمون عليهم ويهنئونهم. اذا هذا من النعيم وهذا نعيم قلبي هذا نعيم قلبي لا حسي ولا شك ان اهل الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم في اعلى النعيم الحسي والنفسي والقلبي. كم اهل النار
في عذاب حسي ومعنوي. قال الله تعالى اخسئوا فيها ولا تكلموا اخسأ هذا كلام هذا الكلام يبكت لكن هكذا هم هم الذين جنوا على انفسهم طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
شيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فصل ونؤمن بان الله تعالى انزل على رسله كتبا حجة على العالمين ومحجة يعلم يعلمون يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم. ونؤمن بان الله تعالى انزل مع كل رسول
من كتابة لقوله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ونعلم من هذه الكتب الف التوراة التي انزلها الله تعالى على موسى صلى الله عليه وسلم وهي اعظم كتب بني اسرائيل
قال تعالى فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. الانجيل الذي انزله الله تعالى كذب ونعم. عندي اثنين
طيب ما يخاف اصح الانجيل الذي انزله الله تعالى على عيسى صلى الله عليه وسلم وهو مصدق للتوراة ومتمم لها. قال تعالى واتيناه او الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين. وقال ولاحل لكم
لكم بعض الذي حرم عليكم. اجيب الزبور الذي اتاه الله تعالى داود صلى الله عليه وسلم. دال صحف ابراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام. ها القرآن العظيم الذي انزله الله تعالى على نبيه محمد خاتم النبيين. قال تعالى
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فكان مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فنسخ الله به جميع الكتب السابقة وتكفل بحفظه عن العبث عن عبث العابثين وزيغ المحرفين. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر
وانا له لحافظون لانه سيبقى حجة على الخلق اجمعين الى يوم القيامة واما الكتب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فان هذا الفصل بالركن الثالث من اركان الايمان وهو الايمان بالكتب. واركان الايمان ستة. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فنؤمن قال كيف نوم؟ ما معنى ان نؤمن بالكتب؟ فالجواب ان تؤمن بان الله اعطى كل رسول كتابا
وان الله ارسل الى كل امة رسولا واعطاه كتابا. ويأتي ان شاء الله تعالى بالرسل عليهم الصلاة والسلام. لكن الان حسب ترتيب الايات والادلة اللي قام بالكتب والكتب سميت كذلك لانها مكتوبة
او لانها قد جمعت في شيء فشيئا في مكان واحد. وهو كما يقال كتيبة والكتيبة هي مجموعة الجيش التي تجمعت حتى صار واحدة طيب ونؤمن بان جميع هذه الكتب كلام الله
كالقرآن اعني هي كالقرآن في انها كلام الله. تكلم الله عز وجل بها وكتبت للرسل عليهم الصلاة والسلام وتميزت التوراة كتاب موسى بان الله كتبها بيده ان الله كتب التوراة بيده لموسى عليه السلام ولا شك ان هذه ميزة. ولذلك في حديث الشفاعة
حينما يأتي الناس الى ادم عليه السلام ثم نوح ثم ابراهيم عليهم السلام يأتون الى موسى فمما يذكرون من ميزات ان الله كتب له التوراة بيده طيب يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن اي ايمانا جازما لا شك فيه بان الله تعالى انزل على رسله
والرسل جميع ورسول وهو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. هذا التعريف اليسير الذي عليه الجمهور انزل على كتبه رسلا حجة حجة على العالمين حجة اي دليل وبينة وبرهان عليهم
ومحجة للعاملين. المحجة هي الطريق والمنهاج. المحجة هي الطريق والمنهاج قال ومحجة للعامل العاملين يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم اي ان الرسل عليهم الصلاة والسلام يعلمنا الناس بهذه الكتب الحكمة والحكمة تطلق على شيئين
على السنة ولكل رسول سنة حسنة وخيرهم وسيدهم وخاتمهم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان رسل الله عليهم السلام من نوح الى عيسى عليه السلام من قبل محمد كلهم منهم سيرة حسنة
الله اصطفاهم العالمين وكملهم بصفات البشر. لكن محمد صلى الله عليه وسلم خاتمهم وسيدهم وامامهم طيب طيب اذا الحكمة تطلق على ايش؟ السنة. السنة وتطلق على وظع الشيء في موظعه
ومنه قول الناس هذا رجل حكيم ويقال اذا فعل انسان شيئا قال هذا عين الحكمة احسنت اصبت اذا ما معنى الحكمة المعنى الثاني لها وضع الشيء في موضعه طيب واعظم حكمة اعظم حكمة
والتي يوضع عشرين موضع هو افراد الله بالعبادة هذي عين الحكمة وذلك لان الله هو الخالق وهو الكامل سبحانه وتعالى وهو المنعم وهو عز وجل الامر الناهي فعين الحكمة وعين الصواب هي افراد
الله بالعبادة ولذلك عكس ذلك اظلموا الظلم ما هو ان تصرف العبادة لغير الله هذا الظلم. ولذلك يقول لقمان عليه السلام هو رجل حكيم ويجوز ان يقول عليه السلام عثمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
فاظلموا الظلم هو الشرك. كما ان عين الحكمة واحكم الحكمة هو افراد الله بالعبادة طيب قال يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم والتزكية معناها الطهرة والطهارة من رذاء الاخلاق وسوء الاعمال. وارذل الاخلاق الشرك
يليه البدعة ثم الكبائر من الزنا والربا وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم. فالرسل عليهم الصلاة والسلام مهمته ان يعلمنا الناس الكتاب والحكمة ويزكونهم قال شيخنا رحمه الله ونؤمن بان الله تعالى انزل مع كل رسول كتابا
قطعا كن رسول معه كتاب. الدليل اسمع. قال لقوله تعالى لقد ارسلنا رسلنا. لقد هذه هذه كلمة توكيد لكنها ليست كلمة واحدة بل قد نقول كلمتين وقد نقول ثلاث الاولى اللام المؤكدة
والثاني قد المفيدة للتحقيق. والثالث القسم المقدر. اي والله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات ارسلنا اي بعثنا رسلنا اي المبعوثين الذين اصطفاهم الله عز وجل من هم بالرسالات بالبينات اي بالايات الواضحات
وانزلنا معهم الكتاب والميزان. انزلنا معهم الكتاب اي من السماء. فكل الكتب نزلت من الله والكتاب يعني الجنس الكتاب ليس كتابا واحدا بل جنس الكتاب اي الكتب. والميزان وهو ما توزن به الاشياء ويقايد
بينها الميزان هنا هو ما توزن به الاشياء حقا وباطلا ويقايس بينها وقد استدل العلماء بهذه الاية على حجية القياس في الشرع على ايش حجية القياس؟ ايش القياس نقول هو المقايسة والمقارنة لان الحجة الشرعية عندنا القرآن والسنة والاجماع والقياس
فالقرآن والسنة هذي كل منهما حجة مستقلة. يعني الدليل نأخذ منه الاحكام العقدية والاخلاقية من القرآن مستقلا ومن السنة مستقلة ومن القرآن والسنة معا قد نأخذ حكما من القرآن والسنة
بالجهة بينها طيب الثالث الاجماع والرابع القياس وهذان من ادلة الشرع لكنهما مأخوذان من القرآن والسنة الاجماع اجماع العلماء على حكم معين. والسنة هو ان نأخذ حكما جديدا بناء على حكم سابق
انتبهوا ما معنى القياس؟ اصل قياس المعنى قياس الثوب ناتي بالثوب ناقوسه ونشوفه نوازنه والله قص طول هذا معه القياس لغة المقايسة واما في الشرع فهو ان نأخذ حكما جديدا لقضية جديدة من احكام
سابقة مثاله المخدرات المخدرات حرام طيب اعطني اية او او حديثا عن المخدرات حرام ما فيه لكن عندنا الخمر والمخدرات كالخمر بل بعضها اخبث من الخمر بعضها اشر من الخمر حتى وجد الان انواع من المخدرات مجرد الاستعمال لمرة واحدة خلاص
انسان يكون مدمنا ويندمر ويذهب عقله هذا اخذناها من من من القياس على خمر كذلك معاملات جديدة الان البيع والشراء الان عن طريق الشبكة العنكبوتية. منين نجيبه اعطنا دليلا من القرآن والسنة ينص على ان الانترنت ممكن يشتري منهم بيع. ما فيه لكن نقيسه على البيوع
لجأت بها للقرآن والسنة طيب اذا فالقياس عرفه الاصوليون بانه الحاق فرع باصل في حكم لعلة جامعة هكذا عرفها العلماء رسوليون ماذا قالوا؟ قول القياس والحاق فرع وهو الشيء الجديد باصل هو الحكم السابق
في حكم حلال حرام لعلة جامعة بينهما واضح طيب مثال اخر في في القياس لا يجوز ان القاضي يحكم والمحكمة طفت المكيفات والشمس حارة وحر شديد ثم يحكم لا تحكم الان ما يجوز
ليه؟ ما في اين الدليل؟ قلنا الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحكم حاكم بين اثنين اثنين وهو غضبان لا يحكم احد بين اثنين وغضبان. قال هذا ما هم غضبان هذا حران. قلنا لماذا وغضبان
ما ما العلة تشويش حقوق راسه غضبان زعلان سؤم من الخصوم او من شيء اخر ما ما يستقر فهكذا اذا وجد حوله ما يجعل عقله يشوش نقول لا تحكم قياسا
كذلك لو كان في البرد يعني المحكمة باردة والدريشة انفتحت والجو بارد جدا والقاضي من شدة البرد ربما يرتعد وكلها تحكمنا اجل القضية. الدليل القياس واضح مع القياس؟ طيب قال قال الله عز وجل وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط
اي العدل يقوم الناس يعني يعملوا بالعدل ويحكموا به طيب قال ونعلم من هذه الكتب التوراة طيب اين القرآن اخر القرآن لامرين ادخل شيخنا القرآن لامرين عنه هو خاتمة الكتب. لان اخر ما نزل ولانه
المسيطر المهيمن. فذكر هذه ثم يذكر القرآن يتعقبها. فالتوراة هي كتاب موسى عليه السلام. يقول التي انزلها تعالى على موسى آآ صلى الله عليه وسلم وهي اعظم كتب بني اسرائيل
اعظم الكتب بين النساء ومن ومن بنو اسرائيل نقول هو ابناء يعقوب عليه السلام. فاسرائيل هو يعقوب. ولذلك اسرائيل الان انظر تسميتهم ترى تسمية دينية بعض الناس ما يدري عن هذا
وربما يبغض كلمة إسرائيل تقول لا إسرائيل معناها عبد الله اصلا معنى إسرائيل معناها عبد الله فهم ينتسبون الى من؟ الى يعقوب عليه السلام ولذلك الله عز وجل كثير ما يخاطبهم بهذا الاسم اغراء لهم للطاعة
لان الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم دعوة واحدة نعم يختلفون في الشرائع اي في العبادات لكن اصل الدعوة هي التوحيد كما تقول يا ابن الكريم جاءك الضيف فالله عز وجل يقول لهم يا بني اسرائيل
فاسرائيل كلمة عظيمة ترى وجبرائيل وميكائيل كل معنى عبد عبد طيب قال وهي اعظم كتب بني اسرائيل. ويجب ان نعلم ان ابراهيم عليه السلام له بنان من هم اسحاق واسماعيل. ايهما الاول
اسماء هو الذبيح ثم اسحاق عليه السلام. طيب تفرع من اسحاق من يعقوب وكل الانبياء بعد ابراهيم من سلالته. الا واحد محمد صلى الله عليه وسلم من سلالة اسماعيل اسماعيل
فعلى هذا فالمسلمون وبنو اسرائيل بنوا العمومة العمومة في النسب طيب اه طيب قال وهي اعظم كتب بني اسرائيل فيها هدى اي دلالة وارشاد ونور اي نور معنوي يتضح به الحق ومن الباطل. يحكم بها النبيون. اي النبيون
موسى عليه السلام الا من اوتي كتابا على هذا في بني اسرائيل نبيون انبياء وفيهم رسل والرسل من باب اولى انه ايضا نبي الانبياء من بني اسرائيل بعد موسى يحكمون بماذا
بي ذهبي التوراة بالتوراة ولذلك بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء واما المسلمون فيسوسهم العلماء فعلماء المسلمين في منزلة انبياء بني اسرائيل في انهم يقودون النصر ولذلك بعد نبينا صلى الله عليه وسلم لا نبي
وقد ولذلك جعل الله ورثته العلماء فبنو اسرائيل الانبياء عندهم بمنزلة العلماء عندنا فهم يحكمون بالتوراة. علماء عندنا يحكمون بالقرآن بالقرآن. ولذلك حملهم الله عز وجل حملا عظيما وحذرهم ان يكونوا كالحمار يحمل اسفارا
وطلاب العلم وهم كذلك طلاب العلم هم علماء في الواقع لكنهم علماء في الطريق ولذلك على طالب العلم ومن التعلم ومن ينسب للعلم ان يخاف الله عز وجل من وجهين
من جهة نفسه ومن جهة اثره في غيره واعلم ان الناس ينظرون اليك شئت ام ابيت متى سلكت طريق العلم فالناس ينظرون اليك. قدحا ومدحا خيرا وشرا. اقتداء بالخير اقتداء
شر بل حتى في بيتك شئت ام ابيت حتى ان الناس يقولون يا اخي انت مطوع وتقول كذا لو عمله واحد يعني غير مستقيم عادي لكن طعنتي امام مسجد انت طالب علم انت امام انت خطيب فصار الحمل
ولذلك عليك ان تعي هذا طلاب العلم شاؤوا ام ابوا الناس يقتدون بهم في الخير والشر. فلو الناس سواء منك التهاون تهاونوا زيادة واذا رأوا منك الورع والتقوى والخير اقتدوا بك
حتى قد يقتدي بك الانسان ممن لا تعرفه ولم تجالسه ولن يجالسك ولم يتكلم معك لكن اقتدى بك في الخير انظروا نحن نسمع كلام العلماء نسمع اخبارهم فالانسان يزداد ايمانه
يزداد اقبال العلم يزداد حبا للخير وتركا للشر بسبب سيرة عالم فكيف من يخالط الناس ولذلك على طلاب العلم في المدارس والوظائف والمجالس والمساجد ان يتحملوا هذا الحمل وهو القيام بالشريعة. اسأل الله لي ولكم ذلك. ولذلك اذا حصل مثلبة من انسان قدوة الخير صار شرا على غيره
انا شفتوا كيف؟ حتى المنافقين يفرحون حنا نحذركم منهم حنا نقول هؤلاء ما عليكم منهم هذا فقط كلام ما في افعال سبب واحد نعم والى الله المشتكى طيب قال قال الله عز وجل يحكم يا نبينا الذين اسلموا. كيف اسلموا
نقول هل تعلم ما معنى الاسلام الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. هذا المعنى وليس المعنى ان ان هؤلاء الانبياء عليم الصلاة والسلام كانوا كفارا ثم اسلموا. انظر نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان كافرا ابدا ولا مشركا
بل كان على الحق على لم لم يعاقر خمرا ولا يأكل ميتة فظلا ان يعبد صنما. بل كان قبل النبوة من صغره يبغض الاصنام الله رباه هكذا طيب اذا جمعنا اسلموا اي استسلموا لله بالطاعة والتوحيد وانقادوا له. للذين هادوا
يعني الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحكمون بالتوراة للذين هادوا. من الذين هادوا؟ هم اليهود وسموا بهذا الاسم لامرين اما من قولهم انا هدنا اليك ومعنى هدنة اي تبنى او نسبة الى يهوذا وهو اكبر ابناء يعقوب عليه السلام
طيب والربانيون ايش الربانيون؟ نقول هم العلماء قال ابن عباس رضي الله عنهما الرباني هو العالم الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره بصغار العلم قبل كباره وهذا من توفيق الله عز وجل
وهذا الامر سائر في كل شيء. ان الانسان يأخذ الشيء صغيرا ابتداء انظروا الطفل كيف يطعم يأكل يشرب اللبن اولا ثم اذا كبر يبدأ يأكل اشياء بسيطة ثم اذا كبر هكذا
انسان اراد ان يبني بيته. كيف يبني؟ يجيب السقف ولا شي قل لا اول شي شف الارظ خطط شوي شوي شوي فهكذا هكذا العلم تعليم الناس يعلم الانسان الناس بصغارهم قبل كباره
يعلم الناس ما يعطيهم اشياء فوق عقولهم فليس من الحكمة ان تأتي الى عوام وتقول طيب الصلاة العلما اختلفوا في آآ في التكبير وفي رفع اليدين هل ترفع الى المنكبين ام الى الاذنين؟ اه فيها حديث ابن عمر وحديث مالك ابن
ايه الكلام ده لا قل رفعيتك رفعيتك في التكبير وكبر وظع يدك على صدرك بس لا تقول واختلف العلم وقال ابو حنيفة تضعه تحت السرة او فوق السرة وفي حديث علي رضي الله عنه وحديث
لا لا هذا غير مناسب انما تذكر ادلة والخلافات في آآ في مجالس العلم التي قد كبر فيها طلاب العلم ايضا واضح؟ اذا من الرباني هو الذي يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره. ويعطيهم ما ما ما يعول
تأتي الى اطفال في المدرسة علمهم اركان الاسلام اركان الايمان تحبب اليهم الصلاة القرآن طاعة الوالدين هكذا. تأتي الى عوام صفر ما يعرف الفاتحة وتقول اسمع اذا جيت في التشهد ضع يدك وفيها وجهان اما تضع هكذا او يا اخي ما يعرف الفاتحة هو الان تعلمه
وان يضع اليد فيه واختلف العلماء في صحة حديث وقد الف عالم البشارة في حديث الاشارة صح يا يحيى فما يصلح علم الفاتحة علمه الوضوء تأتي وانت في ابل صاحب ابل ان يرعى الابل
تقول شف كتاب المغني لازم تقتنيه هذا كتاب عظيم ترى وقد الفه ابن قدامة رحمه الله ومقر على الجامعات عندنا الله المستعان. طيب قال الله تعالى والربانيون والاحبار. الاحبار هم العلماء الكبار
احبارهماء الكبار بما استحفظوا من كتاب الله. استحفظوا من كتاب الله اي امرهم الله بحفظ الكتاب وهذا مما ليس عندنا ما هو ما هو استحفاظ الكتاب من من من الذي يتكفل بحفظه؟ هو رب العالمين. القرآن تكفل الله بحفظه. قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر
وانه لحافظون. لما استحفظ من كتاب الله وكانوا عليه شهداء اي كانوا على اه هذا الكتاب شهداء. انه حق وان يبلغونا وان فيه الحق والخير. قال الانجيل ويأتي ان شاء الله كرم على عليها وعلى باقي الكتب في الدرس القادم باذن الله والله تعالى اعلم
يقول السائل احسن الله اليك الصحف ابراهيم وموسى عليهم السلام يعني موسى له التوراة وايضا الصحف ام الصحف هنا كناية للتوراة يحتمل هذا وهذا يحتمل ان ان التوراة غير الصحف
وانها صحف اعطاها الله عز وجل اياها والله على كل شيء قدير وله الحكمة لكن نقول كما كما قال الله تعالى نقول التوراة كتاب موسى والصحف صحون موسى. لكن هل هي التوراة
ام هي غيرها في احتمال فالله اعلم. ليس عندي بيان يقول احسن الله اليك هل التوراة كتبها الله عز وجل بيده؟ نعم نعم نعم والله عز وجل قد يميز بعض بعض رسله بميزة
يقول احسن الله اليك اذا تم قصر صلاة العشاء والمغرب بسبب المصر بسبب المطر كيف اصلي سنة المغرب والعشاء صليها بعد الصلاة يعني تصليها بعد اه بعد ان تجمع تصلي سنة