سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
هذي مقدمة الشيخ ابن باز قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم تقديم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه. اما بعد فقد اطلعت على العقيدة
قيمة الموجزة التي جمعها اخونا العلامة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. وسمعتها كلها فالفيتها مشتملة على بيان عقيدة اهل السنة والجماعة في باب توحيد الله واسمائه وصفاته وفي ابواب الايمان
الملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وقد اجاد في جمعها وافاد وذكر فيها ما يحتاجه طالب وكل مسلم في ايمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وقد ضم الى
ذلك فوائد جمة تتعلق بالعقيدة قد لا توجد في كثير من الكتب المؤلفة في العقائد فجزاه الله خيرا وزاد وزاده من العلم والهدى ونفع بكتابه هذا وبسائر مؤلفاته. وجعلنا واياه وسائر اخواننا من الهداة المهتدين
الداعين الى الله على بصيرة انه سميع قريب. قاله ممليه الفقير الى الله تعالى عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. سامحه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد سابقا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فانما سمعتم مقدمة لهذا كتاب للشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز عليه رحمة الله المولود عام ثلاثين وثلاث مئة والف
والمتوفى في عام عشرين واربع مئة والف لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم فان قيل فلماذا يقدم الشيخ بن باز رحمه الله للشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن عثيمين العلي رحمة الله عالم كبير فهل يحتاج الى من يقدم الى كتبه
الجواب ان ذلك من اربعة اوجه الاول ان الشيخ ابن باز رحمه الله شيخ ابن عثيمين وهو الشيخ شيخنا عليه رحمة الله فالشيخ ابن عثيمين رحمه الله كما سمعتم في اول درس انتقل للرياض عام الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين
ودرست في المعهد العلمي الذي هو اصل جامعة الامام محمد ابن سعود رحمه الله قد درس فيه ولحرصه العظيم والشديد على طلب العلم التحق بدروس الشيخ ابن باز فلازمه واستفاد منه فهو اذا من تلاميذه
الامر الثاني ويتبع هذا ان الشيخ حينما الف هذه لم لم يزل صغيرا تقريبا في سن الثلاثين والشيخ بن باز كان عالما معروفا والشيخ ابن عثيمين لم يكن معروفا الامر الثاني الامر الثاني او الثالث لاهمية الكتاب
فان الكتاب في شأن العقيدة والعقيدة هي اساس الدين اساس الدين ولذلك اركان الاسلام اولها التوحيد اركان الايمان اولها الايمان بالله بل هي كلها في العقيدة فلاهمية الكتاب الشيخ رحمه الله قدم له
الامر الثالث وهذا ايضا لعله من اهم ما يكون في لماذا قدم الشيخ؟ لانه قد حصل كلام على هذه العقيدة من بعض اما من يجهل او من يحسد الشيخ بن عثيمين رحمه الله
لانه مهما كان الانسان في الفضل والعلم والخير يوجد من قد يشوش عليه من قد يحسده اما ممن يجهله او ممن يعلمه لكن الحسد ولذلك اول جريمة وقعت في الارض بسبب الحسد. ما هي
ها قتل هابيل لقابيل رضي الله عنهما ابني ادم الذي حمل الحسد على كل حال وجد من الناس في عهد شيخنا رحمه الله ولا يخلو الانسان من ذلك ابدا سواء في العلم او حتى في الامور الدنيا
من يحسده فشوشوا على الشيخ رحمه الله لما الف هذه العقيدة وتكلموا فيه الشيخ ابن باز رحمه الله قدم له وكما سمعتم وكما سوف نرى ان شاء الله تعالى بهذا
طيب ثمان هذه المقدمة تشتمل على عدة امور. الامر الاول على الثناء على الشيخ ابن عثيمين والثاني على وصف هذي العقيدة وصف الكتاب ثم ختمها بالدعاء للشيخ رحمه الله ولجميع المسلمين
طيب فاولا بماذا وصف الشيخ ابن باز رحمه الله الشيخ ابن عثيمين تلميذه اليوم وصفه قال اخونا وهذه اخوة ايمانية عامة وخاصة والثاني قال العلامة والعلامة هو من بلغ في العلم شأن كبيرا
ولا شك ان مثل هذا الوصف من هذا العالم لا شك انه معتبر لان العالم اذا وصف شيئا واثنى عليه يؤخذ قوله. اما سائر الناس فقد يؤخذ اقوالهم فقد لا تؤخذ
الثالث قال فضيلة الشيخ فضيلة وهذي ايضا ثناء والشيخ ابن باز رحمه الله يعرف ما يقول ويقصد ما يقول. فلم يقل مثلا الشيخ فقط او ابن عثيمين لا وانما اثنى عليه. اخونا العلامة فضيلة الشيخ
ولا شك ان هي تزكية. والعلماء لم يزل يزكي بعضهم بعضا. وهذه كتب الحديث. كتب الحديث اعني ذلك كتب الرجال مليئة باقوال العلماء في العلماء تصفون المحدث قالوا ثقة وقد يقول ثقة ثقة وثقة حافظ
الى غير ذلك من الاوصاف يحتاج الانسان الى من يزكيه عند من لا يعرفه الامر الثاني بماذا وصف الشيخ رحمه الله بن باز وصف العقيدة هذي وصفها بخمس صفات انها شاملة
وانها جيدة جامعة وانها فيها ما يحتاج المسلم عموما وطالبا وخصوصا في شأن العقيدة وان فيها فوائد اخرى وان ما فيها قد لا يوجد في كثير من الكتب المؤلفة كم صفة هذي
خمس صفات فقال مشتملة على بيان عقيدة اهل السنة والجماعة في بيان توحيد الاسماء الله وصفاته وفي ابواب الامام بالكتب بالايمان بالكتب بالملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره
والثاني قال وقد اجاد فيها وفي اجاد في جمعها وافاد ولا شك ان هذه تزكية وثناء الثالث قال ذكر فيها ما يحتاجه طالب العلم وكل مسلم. اذا فهذي العقيدة يحتاجها طالب العلم
خصوصا والمسلم عموما. في ماذا؟ في الايمان بالله. والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وهذه ما هي ما هي يونس؟ اركان اركان الايمان اي ظرورة هذي العقيدة ولذلك عقيدتنا مبنية على هذي اركان الستة
اذا قيل لك ما العقيدة؟ قل هي ما تبنى على هذه الاركان الستة ما هي؟ الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره الثالث الرابع الوصف الرابع قد ضم اليها الى ذلك فوائد جمة تتعلق بالعقيدة. ومن ذلك ان شيخنا رحمه الله في اخر هذا الكتاب
ذكر الفوائد المسلكية في الايمان بالله واليوم الاخر والقدر الى اخره الخامس قال قد لا توجد في كثير من الكتب المؤلفة في العقائد نعم هذا كتاب مختصر محرر محكم في الواقع. ولذلك ينبغي لطالب العلم ان يبدأ اول ما يبدأ بدراسة هذا الكتاب
وقلت لكم في الدرس الاول او الثاني انه يقدم حتى على العكة الوسطية وعلى دمعة الاعتقاد مع انهما هذان مع ان هذين الكتابين معتمدان عند العلماء لكن لمعة الاعتقاد فيها ملاحظات تقريبا ثلاث ملاحظات
خالة فيها ابن قدامة رحمه الله الصواب واما العكة الوسطية فتحتاج الى شرح وهذا الكتاب في الواقع كتاب محرر مختصر سهل ولذلك ينبغي دراسته وانصح الاخوان يعني من يسمعني وانتم اول ما يكون. من استطاع ان يدرس هذا الكتاب للناس. يقرأ عليه في المساجد. بل يكون منه
خطبة او خطبا فانه نافع جدا نافع وسوف ترون ان شاء الله تعالى ثم ختم الشيخ رحمه الله بالدعاء للشيخ شيخنا ابن عثيمين وكذلك سأل المسلمين وهكذا الشيخ ابن باز رحمه الله دائما دائم
يلهج بالدعاء والدعاء في ذاته عبادة يتعبد الداعي يعني من دعا الله عز وجل تعبد لله بذلك ثم ايضا يحسن الى اخوانه لمين؟ فان من من طريقة المسلم انه يدعو لاخوانه
كم وصف الله عز وجل بذلك من تبع الصحابة رضي الله عنهم فقال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
ومن سمع اه محاضرات الشيخ بن باز رحمه الله المسموعة وقرأ كتبه المطبوعة وجد فيه هذا الشيء طافحا بل كان كثير رحمه الله ما يدعو للعلماء ويدعو لولاة الامر بالصلاح
وهكذا ينبغي للمسلم الناصح نعم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين واشهد ان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين
وامام المتقين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. فان الله تعالى ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق رحمة للعالمين وقدوة للعاملين وحجة على العباد اجمعين
بين به وبما انزل عليه من الكتاب والحكمة كل ما فيه صلاح العباد واستقامة احوالهم في دينهم ودنياهم من العقائد الصحيحة والاعمال القويمة والاخلاق الفاضلة والاداب العالية. فترك صلى الله عليه وسلم امته على
المحدث البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. فسار على ذلك امته الذين استجابوا لله ورسوله هم خيرة الخلق من الصحابة والتابعين والذين اتبعوهم باحسان. فاقاموا بشريعته. اقاموا بشريعته وتمسكوا
سنته وعضوا عليها بالنواجذ عقيدة وعبادة وخلقا وادبا. فصاروا هم الطائفة الذين فصاروا هم الذين لا اصح قراءة القرآن صح فصاروا هم الطائفة الذين لا يزالون على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم او خالفهم حتى حتى يأتي امر الله تعالى وهم
وعلى ذلك ونحن ولله الحمد على اثارهم سائرون وبسيرتهم المؤيدة للكتاب والسنة مهتدون. نقول ذلك بنعمة الله تعالى وبيانا لما يجب ان يكون عليه كل مؤمن. ونسأل الله تعالى ان يثبتنا واخواننا المسلمين بالقول
الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وان يهب لنا من منه رحمة انه هو الوهاب. ولاهمية هذا الموضوع وتفرق اهواء الخلق فيه احببت ان اكتب على سبيل الاختصار عقيدتنا عقيدة اهل السنة والجماعة. وهي الايمان بالله وملائكته
وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. سائلا الله تعالى ان يجعل ذلك خالصا لوجهه. موافقا لمرضاته نافعا لعباده. طيب هذه مقدمة لهذا الكتاب المختصر النافع ولكن قبل المقدمة ودي اتكلم عن
وعنوان الكتاب عقيدة اهل السنة والجماعة. ونشرح هذا باختصار. قوله رحمه الله عقيدة العقيدة في اللغة مأخوذة من العقد العقد ما العقد هذا العقد؟ لو اخذت حبلا مثلا او هذا العقد
هذي العقدة وهو الشد والربط باحكام فالعقيدة اذا محكمة فلا ينفع في العقيدة غلبة الظن ما ينفع العقيدة لابد فيها من الجزم التام فلو كان انسان قال انا اؤمن بالله بنسبة كبيرة او اؤمن باليوم الاخر بنسبة كبيرة جدا
اكيد لكن عندي بعض الشك قلنا لست مؤمنا فلا بد من العقيدة من ها من الجزم التام اذا عقيدة مأخوذة من العقد وهو الربط والشد باحكام واما في الاصطلاح فهو ما يعقد الانسان عليه قلبه ويجزم به ويتخذه دينا
منهجا فلابد من الجزم التام الذي لا يتطرق اليه شك ولابد في العقيدة من ان تبنى على الكتاب والسنة قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم فلا تؤخذ العقيدة من العقل المجرد
والله هذا ما دل عليه العقل كما بنى ذلك المعتزلة وغيرهم ومن سار على نهجهم. والله العقيدة ما اقر به العقل وهذا امر آآ اقر به العقل. وهذا ما يقر به العقل مهوب معقول. هذا غير سليم ابدا. هذا منهج فاسد
بل نقول العقيدة مأخوذة من الكتاب والسنة ونستخدم عقولنا في فهم ذلك لفهم القرآن والسنة. طيب وقوله اهل اهدئ الاصحاب وقوله السنة السنة في اللغة هي الطريقة السنة في في اللغة هي الطريقة. ومن ذلك سنن ومن قول ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لتركبن سنن من
كان قبلكم ما معنى سنن طرق الطريق اذا فالسنة هي هي الطريق المسلوك طيب والمراد بها ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم من عقيدة
وعمل المراد بالسنة هنا هو هو هي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من عقيدة ها وعمل على ان السنة من حيث العموم تطلق بعدة اطلاقات الاطلاق الاول
الدين الدين عموما ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي من المراد بالسنة هنا ها الدين كل الدين ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كله
الثاني تطلق في مقابل الشيعة في كتب العلماء يقال هؤلاء سنة وهؤلاء شيعة وذلك ان الشيعة لهم دين مستقل ليس دين اهل السنة ليس دين المسلمين وانظر ماذا يفعلون الان يدعون غير الله يدعون الحسن والحسين رضي الله عنهما
يؤلهون علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. ويزعمون زورا حب ال البيت. والذي يحب ال البيت حقيقة هم والله نحن نحبهم ونعظمهم ونجلهم هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم قرابة قرابة المؤمنون
ومن ال البيت بل يدخل فيهم دخولا اوليا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الثالث تطلق السنة في عرف الفقهاء على ما يقابل الواجب يقال الفجر الفجر الفرض ركعتان والسنة
ها ركعتان وانت تصلي الفرض ولا السنة قال صلي السنة. ما المراد بالسنة؟ ما يقابل هاه مقابل الفرظ مقابل الفرض اذا فالسنة لها عدة اطلاقات تفهم بحسب السياق وقوله الجماعة
الجماعة هم في الاصل المجموعة مجموعة من الناس المجموعة من الناس والمراد بهم هنا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان. من التابعين وتابعوا التابعين وتابع التابعين ومن تاب ومن سار على نهجهم الى يوم القيامة
اذا ما الجماعة نقول اصل الجماعة انهم من اجتمع على شيء. والمراد بهم اصطلاحا في اصطلاح الشرعي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان من التابعين وتابع التابعين ومن تبعهم الى يوم القيامة
وسموا اهل السنة وسمي اهل السنة والجماعة بهذا الاسم لانهم اجتمعوا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم فالسم بذلك اهل السنة والجماعة اذا هم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم باحسان
طيب لماذا ما نقول الصحابة والتابعون نقول يمكن لكن اعلم انه وجد في التابعين من خالفهم من خالف الصحابة مثل الخوارج الخوارج من حيث الزمن من التابعين كذلك الشيعة اول الشيعة من حيث الزمن من التابعين. كذلك القدرية والمرجئة. واضح
ولذلك يعرف التابعي في اصطلاح المحدثين بانه من لقي الصحابي مؤمنا بالنبي صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك هؤلاء هم التابعون حقيقة. ولذلك لابد هنا ان نقيد بالصحابة بدون تقييد. الصحابة كلهم عدول
من غير تفصيل. كل الصحابة عن نهج طويل والتابعون ومن تبعهم نقول لابد نقيد كملوا. ها باحسان بيحصل طيب اذا فالتابعون فالصحابة اهل السنة هم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم باحسان من التابعين وتابعي التابعين الى يوم الدين
طيب ومنهم على سبيل المثال من من التابعين سعيد بن جبير ومجاهد بن جبر ومن تابع التابعين الى يومنا هذا البخاري ومسلم وان كان البخاري ليس من التابعين بل بعدهم
ومنهم الائمة الاربعة ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد عليه رحمة الله مرورا بالنووي حجر وبن تيمية رحمه الله شيخ الاسلام ابن القيم انتهاء من قرب منا من الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله والشوكاني والصنعاني
وفي هذا العصر احفاد الشيخ محمد عبد الوهاب العلماء الذين على النهج القويم وليس من خالف لانه وجد من خالف وينتسب للشيخ محمد عبد الوهاب بل وجد منه ضد الدين وضد السنة
وفي العصر الحديث الذي عاصرناهم الشيخ بن باز الشيخ ابن عثيمين الشيخ الالباني من المعاصرين الشيخ الفوزان هيئة كبار العلماء عندنا العلماء الذين هم على الصواب على العقيدة الصحيحة وعلى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
واصحابه رضي الله عنهم ومن تام باحسان ولا ينتسبون الى فرقة ولا جماعة من انتسب الى فرقة وتسمى باسم فهذا فيه من المخالفة ما فيه قد يكون مخالفته كبيرة وقد تكون صغيرة وقد تكون بين ذلك
اما من كان على الصواب لا ينتسب انما هو مسلم على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ويتخذ العلم المؤصل المبدأ الكتاب والسنة يتخذ منهجا. ثم ايضا بالاخلاق والاعمال والمعاملة فان هذا من الدين
من الدين ومن الدين القويم الذي قد جهله بعض من ينتسب للعلم وطلبه. وانتبهوا لهذا. حسن الخلق فان من اعظم ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الخلق الحسن. والمعاملة اللطيفة
والرأفة والرحمة بالناس قال الله تعالى وما ارسلناك الا رحمة ها؟ للعالمين وقال صلى الله عليه وسلم انا بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وقال وتبسمك في وجه اخيك صدقة. وقال لا تحقرن من المعروف شيء ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. لان هذا من
العقيدة في الواقع لان العقيدة تنتج العمل وتؤثر في العمل والان نكتفي بهذا هذا اليوم ونكمل غدا ان شاء الله تعالى والله تعالى اعلم سائلة يقول احسن الله اليك الاذكار التي تقال بعد الصلوات المفروضة هل لها وقت انتهاء؟ يعني لو صلى الفجر هل له ان يقول الاذكار بعد نصف ساعة
مثل هذا يكون الاذكار المربوطة بعمل تكون بعده. فاذا فصل فاصل طويل بينها فالقاعدة في هذا ان سنة اذا فات محلها انها تنتهي فاذكار الصلاة وهو مربوطة بالصلاة. واذا قال اذكار الصلاة
فاذا فصل بين فاصل طويل بحيث تنتفي الموالاة فانها تنتفي على ان بعض العلماء قال ان اذكار الصلاة مربوطة بالوقت قال كما ان السنة البعدية مثلا مربوطة بالوقت فلو صلى الظهر مثلا وترك سنة الظهر الى قبيل العصر
وصلاها تعتبر صحيحة لانها لم تزد في الوقت. وهذا قول له وجه. هذا قول وجيه اذا الجواب مهضوم الجواب الاول ان نقول ان هذه سنة مربوطة بالصلاة ومحلها بعد الصلاة. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخرها
فنقول ان فاتت وانفصل ما بينه وبين الصلاة بحيث لا ترتبط بها فنقول سنة فات ها فات محلها وقال بعض العلماء ان ان اذكار الصلاة مربوطة بوقت الصلاة فما دام وقت الصلاة باقيا فكما انك لو صليت السنة البعدية في الوقت هكذا تقول اذكار الصلاة وهذا قول وجيه
ولا سيما هذي اذكار وهي خير فمن قالها فالحمد لله لكن من تركها عمدا بغير عذر القول الاول اوجه اما من تركها انشغل عنها او نسيها او ما اشبه ذلك فما دام فما دام الوقت باقيا فلو قالها فلا بأس والله تعالى اعلم
يقول احسن الله اليك شرح كتاب الامام من صحيح البخاري الشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله هل تنصحون به طالب العلم المبتدأ بقراءته الشيخ الغنيمان حفظه الله لا ازكيه انا من الاسم اذا مفروض عني
ولكن الكتاب ما قرأته ولا ما احكم هل يصلح لطالب مبتدأ او لا لكن طالب المبتدأ هذا الكتاب له. في العقيدة هذا الكتاب نعم