تحيا مصر قول الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام من المراد بالاسلام هنا طيب هل الانبياء السابقون مسلمون هات الطاقات اربعة الاول الكوني ما معنى ما معنى الاسلام الكوني
كوني ها الاستسلام لقضاء الله وقدره يقع عليهم قدر الله بغير اختيارهم الكفار يمرضون ويموتون ويأتيهم البرد ويأتيهم الحر ويأتيهم العواصف وتأتيهم الامواج ما يستطيعون يفعلون شيئا الا الان في في بلاد امريكا ثلوج مروع
حتى انت تدفن السيارات والبيوت سبحان الله العظيم هم اذا هم مستسلمون للقضاء الكوني الثاني اركان الاسلام ما هو؟ اللي هو التوحيد الاستسلام الا بالتوحيد وذلك بالطاعة الثالث دين النبي صلى الله عليه وسلم وهو
نفسه بالتوحيد ويقلب الطاعة له. والرابع اركان اركان الاسلام الخمسة المعروفة طيب ابراهيم اه اليهود والنصارى الان وبعض من ينتسب الاسلام يقولون ان اليهودية والنصرانية هم مسيحية والاسلام الديان الابراهيمية ايش رأيك
لكن حرفوها الله عز وجل قال لا يقبل طيب هل يصح الان نقول ان دين اليهود الان دين النصارى الان اللي يسمى المسيحيين دين ابراهيمي الدليل مدية على ان ابراهيم لم يكن يهوديا ونصرانيا
اه قول الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ونصرانيا ولان كان حنيفا مسلما. اذا كان مسلما طيب هل نقر برسالة عيسى عليه السلام وقبله موسى عليه السلام من قبل سارتهم
هل نؤمن بها اذا نقول اصلها صحيح وموسى رسول الله وعيسى رسول الله والتوراة كتاب الله كتاب الله والانجيل قل نعم التوراة كتاب الله والجيل كتاب الله نؤمن بها لكن الان
ما نقبلها محرفة عبد المنعم هل كل ما في الانجيل والتراة الان محرف لا فيها حق وفيها باطل. طيب لماذا ما ندرسها ونأخذ الحق ونترك الباطل فينا عقول يا اخي ونزنها بميزان الاسلام
لو قال القائل لماذا الان ما ندرس اه الانجيل والتوراة ونأخذ ما فيها من حق نطلب ما فيها من باطل الخير في القرآن طيب نريد دليلا وتعليلا هذا انت تقول تعليم
نقول كل ما فيها من خير موجود في القرآن فلا حاجتنا فيها. نريد دليلا فقال لا لا لا من النبي صلى الله عليه وسلم احسنت لو كان موسى حيا ما هو صغير ايضا حينما رأى مع عمر رضي الله عنه صحيفة من التوراة
غضب عليه الصلاة والسلام قال لقد جئتكم بها غظة فلا داعي لذلك واضح طيب احمد لو ان رجلا امن بجميع الانبياء والرسل الا يونس عليه السلام كفر به فهل هذا مؤمن كامل الايمان
او مؤمن ناقص الايمان او كافر خارج عن الاسلام الله يهديك قل امين ها حنا هادي عقيدة ترى شف امن برسالة نوح عليه السلام ابراهيم كل الانبياء ومحمد صلى الله عليه وسلم رجل يصلي ويصوم ويتصدق يقرأ القرآن
ذاكرا لهو شاكر لكن كفر برسالة يونس عليه السلام بس يلا احكم عليه نص ونص يعني ها اشوف اعطيك ثلاث خيارات هل هو مؤمن كامل الايمان مؤمن ناقص الايمان كافر خارج عن الاسلام
يعني عندك تردد شوي كاف كافر ها كل نقص الايمان الحمد لله ها كافر الدليل قول الله تعالى كذبت قوم نوح المرسلين وجه الدلالة انه لم يسبق نوحا رسول ومع هذا حينما كذبوا حكم الله عليهم بالكفر بجميع المرسلين
لماذا يا يحيى لماذا من كفر برسول واحد فقد كفر بجميع الرسل الدعوة واحدة طيب لو جانا مسلم الان قال انا اؤمن بجميع الرسل الا يونس عليه السلام واكفر به. ها محمد
لان انت الحين كافر بمحمد وبنوح لماذا لانه التوحيد كذبت قوم نوح المرسلين هذا الدليل ولان اصلا دعوة يونس هي دعوة محمد هي دعوة موسى تمام. تكذب. وايضا نقول جاء القرآن برسالته. كيف تكفر بشيء في القرآن
ولذلك العلماء قالوا من كفر بحرف واحد من القرآن كفر بكل شيء تمام طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا
وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ونؤمن بانه لا نبي بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ادعى النبوة بعده او صدق من ادعها فهو كافر. لانه مكذب لله
ورسوله واجماع المسلمين. طيب نبحث بعد خلها. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قول شيخنا رحمه الله ونؤمن بانه لا نبي بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله نؤمن اي نحن اهل السنة والجماعة نؤمن ان يقينا لا شك فيه لا يمكن ابدا ان نتزعزع عن هذا الايمان. انه لا نبي بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله لا نبي ولى لا نبي
ولا كله واحد اشوفكم ابن ابن الروم يمكن يسلم عليكم هل نقول لا نبي ولا لا نبي ثم وش الفرق لا نبي لماذا صح لكن لماذا ها لا طيب لا نبي بعد قال
محمد ان كان من يا ذاكر ايوة نقول هذه النافية للجنس كقولنا لا اله الا الله. ولذلك لا يصح ان تقول لا اله الا الله. هذا غلط عظيم طيب لماذا؟ وش الفرق؟ نقول لان اذا قلنا لا نبي فهذا ما تنفي الجنس تماما
ولو قلنا لا نبي لصح ان نقول بل نبيان وثلاثة واربعة واضح طيب العامي لو قال بهذا هل نحاسبه؟ الجواب لا ما يدري العامة انما يحاسبون على عقيدتهم. اما اللغة العربية يجهلونها. بل حتى كثير من الناس ممن ينتسب للعلم المادي
قد يكون عنده شهادة في الطب في الدكتوراه في لكن ما ما يعي المعنى العربي لكن طالب العلم يجب ان يعيه لاننا القرآن والسنة باللغة العربية واذا ننفذها لم نفهم هذه الاشياء البسيطة
ماذا نفهم اذا ماذا نقول لا نبي بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الدليل نقول من القرآن والسنة. قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله
قاتم النبيين. وتأملوا تعبير القرآن. كيف قال خاتم النبيين ولم يقل خاتم الرسل لان من كان خاتم النبيين فهو خاتم الرسل من باب اولى اولى لانه لا يكون رسولا الا بعد ان ينبأ
وهذا من من لطائف القرآن الكثيرة وفيها اشياء القرآن سبحان الله مليء بمثل هذه اللطائف اللغوية والتعبيرات العظيمة اذا تأملها الانسان عرف انه من من كلام رب العالمين طيب واما السنة فكثير ومنها قوله صلى الله عليه وسلم وانه سيكون بعدي كذابون ثلاثون
كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ومن الطرائف المضحكة التي تأتي من الجهلة ان رجلا ادعى النبوة لبعض بلاد العجم وقال انا لا قالوا ايش قال معكم؟ لا
كيف؟ قال انا اسمي لا قلنا كيف قال ما تقرأون السنة قالوا نورنا قال اسمعوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا خاتم النبيين لا نبيي بعدي انا اسمي لا
هنا نور الله قلبك والله لا عقل ولا دين ولا لغة هو اعجمي جاهل يعني لان هؤلاء يعني المخبولين يدورون شبه وذكرنا لكم ان الشيخ الخضيل حفظه الله يقول بالتتبع ان مدعي النبوة عندهم خلل عقلي
هذا لا دين واضح ولا لغة واظح ولا عقل قل هذه لا نافية للجنس هذا تنذر قال لا لا مشكلة وللشافعي رحمه الله ناظرت عالما فغلبته لان العالم والعاقل يعطيك الحق
تأتيك وناظرني جاهل فغلبني الجهل غلب السافل العالم يغلب الشافعي طيب اذا فلا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم. لكن هل فيه رسل ان قيل رسل انبياء ما في
وبلغونا دين دين الله عز وجل فنعم هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل عليا رضي الله عنه وارسل معاذا رضي الله عنه وارسل ابا موسى رضي الله عن اليمن
وغيرهم اذا كان مراد الرسل اي مرسول يبلغ فالعلماء رسل الله عز وجل اعني رسل الشريعة بهذا المعنى اما رسول منبأ فلا نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال ومن ادعى النبوة بعده او صدق من ادعها فهو كافر
لماذا؟ تقول لانه مكذب لله ورسوله واجماع المسلمين هذا من المعلوم من الدين بالظرورة هذي المسألة ما هي؟ انه لا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم معلومة من الدين بالظرورة. فالقرآن والسنة
والاجماع يدل عليه نعم ونؤمن بان للنبي صلى الله عليه وسلم خلفاء راشدين خلفوه في امته علما ودعوة وولاية على المؤمنين وبان افضلهم واحقهم بالخلافة ابو بكر الصديق. ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب
رضي الله عنهم اجمعين. نعم هذا من الدين ان نؤمن بخلفاء النبي صلى الله عليه وسلم والمراد بخلفائه الخلفاء الراشدون وهم الاربعة المهديون رضي الله عنهم ورضوا عنه وهم اهل السوابق والفظائل وهم سادة هذه الامة بعد
نبيها صلى الله عليه وسلم ولكل منهم من الفضائل والميزات ما لا يلحق فيه غيره وان كانوا يجتمعون في فضائل لكن يتميز كل منهم بفضيلة لكن من حيث العموم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم
ثم بعدهم العشرة المبشرون بالجنة. بقية العشرة. ثم بعدهم اهل بدر ثم بعدهم اصحاب البيعة بيت الرضوان ثم بعدهم المهاجرون ثم الانصار ثم من اسلم من قبل فتحي وقاتل ثم من اسلم بعد فتحه وقاتل
تنقيد يعني مجموعات نقول لا كل مجموعة صغيرة تدخل فيما فوقها الخلفاء الراشد الاربعة ادخلوا في العشر المبشرين بالجنة. ثم العشر المبشرون بالجنة يدخلون في اهل بدر. ثم اهل بدر جلهم ان لم يكن
كلهم دخلوا في بيئة الرضوان ثم هل رضوان فيهم مهاجرون وفيهم انصار ثم من اسلم من قبل الفتح وقاتل كلهم في هؤلاء كلهم في اه بيت الرضوان قطعا اعني اهل بيته رضوان منهم ثم من بعدهم وهكذا. يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن بان للنبي صلى الله عليه وسلم خلفاء راشدين
وقد نقل لنا هذا بالتواتر. جيلا بعد جيل. خالفوا في امته. بماذا خالفوه؟ علما ودعوة وولاية للمؤمنين وقد قاموا رضي الله عنهم بذلك احسن القيام فكانوا على جانب عظيم من العلم
ودعوا الى الله عز وجل وفقهوا الناس وارشدوهم ثم تولوا المؤمنين وكانوا في الرحمة والرفق والرأفة بالمؤمنين ممتثلين بذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونتأمل هذا عرفهم ولذلك والله لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق
هم في ذلك سواء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ولذلك من ابغض علي رضي الله عنه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين بل ال البيت من ابغضهم وقاتلهم وكفرهم فهو كذلك
نحبهم ونتولاهم كما نتولى ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اجمعين. وهكذا والله اهل السنة من شرق الارض وغربها. كلهم يفعلون ذلك ومن زعم ان اهل السنة عربهم وعجمهم يبغضون الصحابة فهو كذاب اشر
وانما يريد تكفير المؤمنين وتفريق الصف واما من شذ ممن يسمى النواصب هؤلاء شذاذ قد يكون في من ينتسب للاسلام وينتسب للسنة كذلك لكنهم شرذمة كما حصل من بعض خلفاء بني امية اعني الامراء
من الصغار ومن لا يأبه بهم. اما رأسهم وامرائهم معاوية رضي الله عنه وهو رأس بني امية. فوالله انه يحب عليا وال البيت رضي اجمعين وان حصل بينهم خلاف فهذا خلاف يحصل بين الاخوان
وسوف يأتينا ان شاء الله تعالى نتكلم عن خلاف بين الصحابة ولذلك جاءت وقائع وقصص مع معاوية رضي الله عنه يذكر عليا رضي عنه فيبكي يبكي من محبته له وتعظيمه له
معا حسب القتال لكن مع ذلك كان يحبه ويعظمه ويجله ويعرف له منزلته رضي الله عنه وارضاهم اجمعين. يقول وهكذا كانوا في الخلافة قدرا كما كانوا في الفضيلة شرعا ايش معنى الكلام هذا
الان بالنسبة للفظائل من هم؟ ابو بكر عمر عثمان علي. في الخلافة كذلك. هذا اللي حصل وقوله القدر اي هكذا حصل وقد توافق هنا الشرع مع القدر واضح طيب والشرع احيانا لا يحصل قدرا
انتم معنا ولا لا بعض الناس ربما ايش معنى الكلام ذا؟ قلنا القدر ان الله يحب شيئا عفوا الشرع يحب الله شيئا لكن لا يقع قدرا. ومن ذلك مثلا ايمان الناس اجمعين
الله يحب ايمان الناس ان يؤمنوا لكن هل وقع لا ما اكثر الكفار اليوم يحب الله من المؤمن الا يعصي ونجد المؤمنين يعصون فالله يحب شرعا ما لا يقع قدرا. وقد مر معنا في الارادة ارادة الكونية والشرعية
فمن اشكل عليها يرجع اليها ان الله له ارادة شرعية وكونية. الكونية تقع ولا يلزم منها المحبة. والشرعية يحبها الله ولا نلزم منها الوقوع. طيب لكن بالنسبة لخلافة الخلافة الراشدين وقعت شرعا وقدرا
قال وما كان الله تعالى وله الحكمة البالغة ليولي على خير القرون رجلا وفيهم من هو خير منه واجدر بالخلافة هذا انتبهوا هذا دليل عقلي بمقتضى حكمة الله يعني خير القرون وخاتم الامم
واصحاب افضل الرسل محمد صلى الله عليه وسلم الشفيع المشفع صاحب الحوض المورود واللواء المعقود لواءه لواء الحمد ثم يكون في امته يلخبط فيها كم يظن بعظ اهل البدع ترى هذي هذي العقل عقل الطفل يأبى ذلك
فكيف بالعقلاء؟ ولذلك الذين يسبون الصحابة ويظنون ان الخلافة لعب فيها والله لا يستخدمون عقولهم فضلا عن اديانهم هل يعقل ان اخر الامم يلعب فيها علي رضي الله عنه الحق بالخلافة ثم يأتي عمر وعثمان وابو بكر عمر وعثمان ياخذونها منه
هل يمكن ذلك؟ لا والله ولذلك قلنا لكم امس او ما قلتها. اعيدك اليوم. حينما قلنا من افضل ابو بكر او علي قلنا لا نقول الا بقول علي. ماذا قال علي
ها كما قال احسنت على منبر الكوفة يعني على منبر المسجد في الجامع قل من فضلني على ابي بكر وعمر حد الفريال ايش معنى الفري ها؟ الكذب. الكذب هكذا وهو رضي الله عنه ابو الحسن مجند الابطال
الاسد الظرغام الذي لا يهاب الموت كان في كل موقف موقف شجاعة موقف اقدام يكون المقدم وما زالت بنفسه يقول ابو بكر ثم عمر هذا الواقع ولعلي رضي الله عنه من المزايا والفضائل ما ليس لابي بكر ولا لعمر
ولا لا؟ تقارن بذلك؟ اكيد. مثل يلا. قرابة. قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. زواجه. زواجه من فاطمة. سيد الجنة ابو الحسن الحسين قال له النبي صلى الله عليه وسلم انت مني اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون موسى وليست لابي بكر ولا عمر ولا عثمان
رضي الله عنهم اجمعين ليست لاحد. لكن مجموع الفضائل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ولذلك قعد اهل السنة قائدا ان الفضيلة الواحدة لا تعني فضائل فضيلة العامة
الفضيلة الخاصة لاحد لا تعني الفضيلة الفضل العام وبهذا نرجع به الادلة فقد ورد في ابي بكر رضي الله عنه من الفضائل ما ليس لاحد من الصحابة رضي الله عنهم. منهم علي
من ذلك ولذلك تقديمه في الخلافة نقول تقديمه شرعا كثير من ذلك انه ام الناس في الصلاة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امر ومن ذلك انه في في الحج في السنة التاسعة حينما فرض الحج النبي صلى الله عليه وسلم جلس في المدينة لاستقبال الوفود
وكانت تلك سنة الوفود فنوب عنه من ابا بكر الصديق وارسل عليا معه تابعة ولم يأنف علي رضي الله عنه. ووالله ان علي رضي الله عنه اعظم واشد واشجع من ان يتبع رجلا ليس ليس هو خير منه
هل رضي بذلك وحق له ولا لا اشكال في ذلك وما كان هذا ينبغي ان ان يكون لكن اهل البدع لم يرظوا الا ان يشوشوا على الناس المسلمين من اجل تفريق الصف
هذا واقعهم وكان الذي اخرج هذه البدعة اليهودي عبدالله ابن ابن سبأ. ثم حملها بعض المسلمين المغفلين طيب على كل حال هذي من فضائلها رضي الله عنها ومن ذلك ان امرأة جائته
جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائتيني السنة القادمة. قالت ان لم اجدك قال تجدين ابا بكر فاذا بكر وقال صلى الله عليه وسلم يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر
فهناك وقائع وفضائل ادلة تدل على احقية ابي بكر رضي الله عنه بالخلافة. ولذلك بالاجماع تنصيب ابو بكر الصديق ثم عمر رظي الله عنه بعهد واستخلاف من ابي بكر رظي الله عنهم اجمعين
حتى عد العلماء استخلاف ابي بكر لعمر رظي الله عنه من مناقب ابي بكر شف قالوا من فضائل بكر ومن اعماله الصالحة استخلاف عمر بعمر وش استخلف من؟ سورة شورى. نقول استخلف الستة الباقين
لما اراد جهته الوفاة وطعن وجمع الناس اوصى بالستة ممن كانوا باقين من العشرة واخرج سابعا من ستة الباقين نقول علي عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام ومن؟ سعد
وساد ابن وقاص وعثمان ابن عفان رضي الله عنه. الطلح وطلحة بن عبيد الله باقي سعيد بن زيد اخرجه لانه كان قريبه وهذا من انصافه مع انه والله ان سعيد بن زيد ممن يعني حري بالخلافة لكن انظروا ورا عمر
طيب الباقون منهم؟ ابو بكر مات عمر مطعون باقي واحد ابو عبيدة بن الجراح توفي في طاعون امواس غير موجود ومن مراعاة عمر رضي الله عنه للنفسيات كما يقولون ادخل ابنه
من هو؟ عبدالله وكان من كبار الصحابة وعلمائهم فضلائهم. لكنه ادخله في الشورى لا في الخلافة قال يؤخذ برأيه لنفسه ايضا وهذا ايضا انه المراعاة ان عبدالله بن عمر رضي الله عنه كان من الفضلاء والعلماء
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه يثني عليه فالمقصود ان هؤلاء بالشورى. طيب علي نقول علي هو حق الناس بالخلافة لكن حصل فيه خلاف لا في تنصيبه لكن في وقته
انتبهوا ترى معاوية رضي الله عنه وهم الشام حينما اعترضوا على علي رضي الله عنه لا انه احق والله ما قال معاوية اني احق منك. ابدا. لكنه قال لن ابايع حتى يؤخذ بدم عثمان
طيب ما دخلوا معاوية في هذه المسألة نقول لانه قريب عثمان بل من اقرب الناس لعثمان قرابة النسب فاراد ان يقتص من القتلة قبل التنصيب الخلاف قال يؤخذ بثأر الخليفة ويقتل قاتله
طيب علي رضي الله عنه لماذا ما فعل هذا؟ نقول علي رضي الله عنه لامرين الامر الاول اراد ان يستتب الامر له من اجل ان يكون خليفة فيقتل يعني يقتص من من قتل عثمان
والامر الثاني لان قتلة عثمان دخلوا في الناس كانوا كثيرين وكانوا غير الامر غير منضبط فاراد علي رضي الله عنه ان يستتب الامر وتحصل الخلافة ويقتص والا فانه والله عثمان احب الناس اليه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر
كان يعظم جله ولو قال لماذا ما اخذ بثارة اذا فحصل خلاف يسير ثم حصل اجتماع لكن القتلة والخوارج هم الذين اثاروا الحرب وسوف يتم الكلام ان شاء الله تعالى مزيد من ذلك. طيب اذا فهؤلاء الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين
نعم ونؤمن ونؤمن بان المفضول من هؤلاء قد يتميز بخصيصة يفوق فيها من هو افضل منه. لكنه لا يستحق بها الفضل المطلق على من على من فضله لان موجبات الفضل كثيرة متنوعة. نعم ذكرنا هذا وذكرنا بعض فضائل علي رضي الله عنه وفضائل ابو بكر الصديق
طيب نعم ونؤمن ونؤمن بان هذه الامة خير الامم واكرمها على الله عز وجل لقوله تعالى كنتم وخير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. نعم هذي الامة امة الاسلام هي افضل الامم
والله عز وجل فظلهم على العالمين. وهذا نصه في هذا. قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس فان قال قائل الم يقل الله عز وجل في اليهود اه ان موسى عليه السلام قال لهم فظلكم على العالمين؟ فالجواب بلى. لكن على العالمين في وقتهم
لان امة الاسلام لم تكن موجودة ذلك الحين. اذا فنقول امة الاسلام افضل الامم. ثم بعدها اليهود ولا شك ان اليهود السابقين فيهم من العلماء والفضلاء والمجاهدين والعباد واهل الحق الكثيرون ولذلك اكثر الامم دخولا للجنة بعد امة الاسلام اليهود. حتى ان النبي
الله وسلم اشتبه فيهم انهم امته. في حديث من حديث الاسراء عرضت علي الامم ابن عباس فرأيت النبي الى ان قال فرفع لي سواد عظيم عظيم انهم امتي فقيل هذا موسى وقومه
اذا فاليهود السابقون كانوا على خير عظيم. واللاحقون اقرأ القرآن نحن نقول بفضيلة السابقين ونقول بحكم الحاضرين. قال الله تعالى لعن الذين كفروا. من بني اسرائيل على لسان وعيسى ابن مريم من هم
اليهود لان قوم عيسى الذي كان في عهده كانوا مؤمنين ترى ترى عيسى عليه السلام تبعه من النصارى حواريون وفضلاء لكن بعد ذلك حرفت الانجيل. اذا فاليهود لعنوا على سنة
على السنة انبياء بني اسرائيل. قال الله تعالى ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون والله تعالى اعلم نعم الحواريين اتباع عيسى عليه السلام من بني اسرائيل
يقول احسن الله اليك هل ورد يعني ان بعض الناس يشوش آآ بعض المواضيع على احقية علي رضي الله عنه بالخلافة بدل ابو بكر وعمر وعثمان فهل فيه دليل على ذلك ولا على ماذا؟ ان ان علي يعني مثل حادثة الغدير او كذا لعلي احق احق
يعني بماذا استدلوا يقول هم يستدلون بموضوع حديث الغدير على ان علي رضي الله عنه احق بالخلافة. انا ما ادري انه حديث الغدير ما ادري عنه لكن اين ادلة اخرى؟ وعلي رضي الله عنه علي قبل ابي خلافة ابي بكر وخلافة عثمان ابو بكر وعمر وعثمان هل علي يكذب
هل علي كان جبانا لو كان هو الاحق بالخلافة والله ما يسكت لان هذا دين ترى الخلفاء خلافتهم دين لا دنيا. هم والله ازهد الناس في امور الدنيا فلو كان علي رضي الله عنه احق بالخلافة كان هذا دينا؟ وهل علي رضي الله عنه يعطي الدنية في دينه؟ لا والله
والعجيب ان هؤلاء القوم نسأل الله لهم الهداية يذكرون من من فضائل علي يكذبون عليه يقول يفعل لو انه حمل اه باب خيبر باب خيبر اه مثل البوابة شاله يكذبون نقول هذا الذي شال باب خيبر يترك ابو بكر وعمر يخلفون الناس
وهو لاحق بالخلافة نقول العقول ترد عليهم لو لو احكم عقولهم هل علي رضي الله عنه تكلم ام يكون كذبا ان عليا سكت تقية هم يقولوا كذا اذا حجوا قالوا علي سكت تقية يعني جبان علي
قد نقول علي اشجع ابي بكر الصديق في فيما نرى في الاقدام لكن لا يعني هذا ترك استاذ ابو بكر فانه في ليلة الهجرة كان مرة يأتي امام النبي صلى الله عليه وسلم ومرة خلفه
خوفا عليه وسرى معه وهو يعلم انه بيقتل فشجاعة ابو بكر رضي الله عنه منقطعة النظير ومع ذلك فيما يظهر ان شجاعة اي تفوق شجاعة ابو بكر الصديق وقلنا لكم ان الفضيلة
لا تعين فضيلة العامة. اقول هل علي الذي بهذه المثابة وهذه الشجاعة والاقدام يسكت يأخذون من الخلافة ويسكت وقلنا لكم الخلافة هنا دين لا دنيا لا يقول انه زاهد في الخلافة يأخذون بكيفهم للنزاهة نقول لا الخلافة هنا كملوا دين
شرع الله عز وجل نعم كذب هذا يكذبون عليه هو ما يحتاج يعني هؤلاء الكذبة يؤلفون لعلي رضي الله عنه فضائل خلص سكر