الرحيم مر معنا الامام باليوم الاخر فما منزلته في الدين احسنت وهو مزيته في اركان الايمان ها احسنت الركن الخامس كيف نؤمن باليوم الاخر والنهاية لا محالة وما حكم التكذيب
بالبعث الدليل هانت احياء الموتى كيف يكون تمام شيخ عبد الله مثلا كان بين النفختين اربعون ما الاربعون لا نجزم بشيء. يوم شهر الله اعلم محمد بن زكريا. لماذا سمي يوم القيامة بهذا اليوم
بيوم القيامة. لان يوم قاموا يقوم فيه الاشهاد. واحد. يوم يقوم امين. يقوم الناس مع رب العالمين. اثنين اليوم يحشرون الناس الان باقي وحدة. يقوم من اسماء رب العالمين يقوم اقام الاشهاد محمد
العد. يقام العدل. ابو انس كيف يحشر الناس؟ ما حالهم عرى وراتم الثياب والنعال افواجا غرلا بهمق ما معنى غرلا بهماء لغرل هو الذي لم تقطع كلفة الذكر يعني يعود الختام بهما ما معهم شيء
احمد الصحائف كيف كيف يتناولها الناس بالسيما طيب في سورة الانشقاق او وراء وراء ظهره كيف يكون بالشمال؟ هل بالشمال ولا اذا قلت باليمين او بالشمال هذا في سورة الحاقة في سورة الانشقاق
واما من اوتي كتابه وراء ظهره. يعني يكون وراء ظهره بشماله ها فتلوى يده الى الورى زيادة في الاهانة ابو احمد قوله تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عيونه ما معنى طائره؟ عمله اما يلازمه
ابو عيسى اقرأ كتابك لو كان الانسان ما يعرف يقرأ في دنيا هل يقرأ يوم القيامة؟ طيب كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ما معناها نفسك الشهيد تمام فينظر في مر معنا قول بعض السلف انهم لم
الظلم وانما اشتكوا اشتكوا الاحصاء. ومعنى هذا وللدين. لم يشتكوا الظلم وانما اشتكوا الاحصاء اه اذا عملهم بما هم اهله بعد وش قالوا ما لهذا الكتاب فاشتكوا ليش ما خلى شيء؟ ما قوله هذا ما عملناه. ما ترك شيئا. ما خلى شي؟ ما لي هذا الكتاب لا يوجد صغيرة
اذا فاشتكوا ها الاحصاء يعني موجود كل شيء موجود؟ اذا اشتكوا الاحصاء ولا ما اشتكوا الظلم ما قالوا ظلمنا ما عملنا انا قالوا ليش يحصي علينا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. فمن
اعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وقال تعالى فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم انما خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. وقال سبحانه من جاء بالحسنة فله
عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا مما يدخل في الايمان باليوم الاخر
وهو الايمان بالموازين. انتبه. والموازين هي الالة التي بها الاعمال. قال العلماء وله كفتان ولسان. اكثر الناس ما يفهم هذا الكلام لان الموازين اليوم صارت الكترونية. اما فيما سبق فالناس يعرفون ايش المعنى
ويبين ذلك اعطوني ورقة اعطوني الورقة هذي ايش كفتان ولسان هات هات هات اللي تحت الان بارسم لك من الموازين اللي كانت موجودة قبل الالكترونية هكذا كان الموازير ادركناها هذا هذا يوضع فيه البضاعة
وهذا يوضع فيه الكيلو. لحقته يا ابو احمد؟ نعم. كفة بس قليل قليل جدا ها؟ ايه فمثلا يوضع هنا آآ الارز او برتقال ويوضع هنا كيلو كيلوين قال اعطيني كيلو. فيضع هنا حديدة فيها كيلو كيلو. ثم يبدأ يضع يضع حتى يتزن. يكون
هنا في النص لسان ايش لسان؟ يأشر كذا. دام هذا ثقيل خفيف يكون مايل هناك. فاذا ثقل عكس كذا. صار في النص. فهذا معنى قول العلماء ان في يوم القيامة الميزان له كفة
ولسان ايش اللسان؟ مؤشر فهي ثقلت الموازين موازين الحسنات دخل الجنة. وان ثقلت موازين السيئات ما يدخل ابتداء طب والكافر؟ نقول كافر ما ينزل عمله. الكفار لا نقيم لهم يوم
وزنه وانما الذي يوزن المؤمنون اعمال المؤمنين. واضح ان شاء الله؟ اذا موازين توضع يوم القيامة. وهل هو ميزان لكل شخص؟ او ميزان لكل امة؟ او وميزان للناس اجمعين الله اعلم. الله اعلم والله على كل شيء قدير. قد يكون ميزان يكون الميزان
واحد فقط وتوزن به جميع اعمال الخلق والله عز وجل على كل شيء قدير. ويقال كيف؟ نقول له امور الغيب يجب ان نؤمن بها ونسلم على انها الان الان في من صنع البشر اشياء تزن العالم
يعني الان مثلا في في برامج يدخل عليه الاف الناس وتعطيهم الحسابات في لحظة الان مثلا يسمى السنترال وقل الان ترى سنترال يعني يتصل عليه هذا وهذا نفس الشخص نفس الصوت يرد عليهم جميعا قد يكون في نفس اللحظة مئة الف
مئة الف يرد عليهم صوت واحد. نفس الشخص هذا كيف هم صنعوا البشر؟ فكيف بصنع الخالق؟ فالله على كل شيء قدير ان جعل ميزانا واحدا يوزن به جميع الخلق وقد يكون لكل امة ميزان. وقد يكون لكل شخص ميزان فالله اعلم. لكن نؤمن قطعا ان الاعمال تهزم
ولذا قال رحمه الله وتوزن ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفسا شيئا. المراد بالنفس هنا المكلفون الانس والجن رجال ونساء. طيب والناس في الميزان ينقسمون الى ثلاثة. بل اربعة
يكون هؤلاء ما يوزنون. لا توزن اعمارهم لانهم ليس لهم اعمال صالحة. قال الله تعالى وقدمنا الى ما ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فان عملوا اعمالا صالحة في الدنيا فانهم يجازون عليها
في الدنيا مثل ايش؟ وكبر الوالدين الكافر قد يبر والديه قد يتصدق ولذلك عندهم الان جمعيات خيرية لكنها جمعية خيرية مبطنة. النصرانية ادعوا للنصرانية. الان جمعية الرفق بالحيوان جمعية كذا وكذا موجودة. ويوجد منهم اناس يعملون اعمالا صالحة. لكنها لا تقبل منهم
يعني لا تقبل في الاخرة لماذا؟ كفار. ليسوا مؤمنين. لكن الله حكم العدل عليها في الدنيا. ولذلك عمر رضي الله عنه لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقد نام على حصير
وقد اثر الحصير على على جنبه. فبكى قال يا رسول الله كسرى وقيصر عن الحرير والديباج وانت على الحصير قد اثر على جنبك. فقال يا عمر اولئك اناس عجلت لهم حسنات في الدنيا
اذا فالكافر باي نوع من انواع الكفر تعجل له حسناته في الدنيا فيأتي يوم القيامة بدون حسنات. اذا هذا النوع الاول النوع الثاني من ثقلت موازينه ثقلت موازين الحسنات فهذا الى الجنة
طيب والثالث من من خفت موازين حسناته فهذا لا يدخل الجنة ابتداء لكن قد يعاقب وقد لا يعاقب قد يعاقب فيدخل النار. وقد لا يعاقب فيغفر الله له ويدخل الجنة. النوع الرابع اهل الاعراف
وعد الاعراف رجال يعرفون كل بسمار. هؤلاء الاعراف اصحاب الاعراف اناس استوت حسناتهم وسيئاتهم فيدخل الجنة ولا النار حتى يقظى بين الخلائق. ثم يرحمهم الله عز وجل ويدخلهم الجنة بدون يدخلوا النار
بقي القسم الخامس من يعرف؟ ها ايش لا من لا يحاسب؟ من لا يحاسب رسول الله ايه السبعون الفا الذين لا يحاسبون. هؤلاء لا يزنون هذا كرم من الله عز وجل الكفار ما يزنون لان لهم ليس لهم حسنات توزن. وهؤلاء السبعون لا يزنون كرما من الله
بل لدخول الجنة تبغي لا حساب ولا عذاب. طيب محمد عيد القراءة احسن الله اليك. قال رحمه الله ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا
بس فمن يعمل من هنا تشمل من؟ ها؟ الانس والجن. والجن رجالا ونساء طيب هل تشمل غير المكلفين؟ الجواب؟ لا فغير المكلف اما مجنون عاش يعني مسلم اصله مجنون. فهذا كالطفل الصغير
انتبهوا من كان ابواه مؤمنين او حتى احد ابويه مؤمنا يعني كما لو كان ابوه مسلم مو مسلم نصرانية فليتبع يتبع اباه في الدين. هذا لا هذا لا يحاسب. اللي هو من
الطفل الذي مات دون البلوغ او المجنون. طيب اولاد الكفار هل دخول الجنة والمجنون من الكفار؟ هؤلاء يتبعون ابائهم ايضا. لكن ان الله حكم عدل قول صحيح فيهم انهم يبتلون يوم القيامة بتكاليف الله اعلم بها. فاذا طاعوا في الجنة وان
فالنار اي ان الله يمكنهم من العمل. يمكنهم من العمل يوم القيامة ابتلاء امتحانا فان اطاعوا في الجنة وان عصوا في النار. نعم. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. طيب قوله سبحانه
قال ذرة مثقال ذرة خيرا مثقال ذرة شرا. ما الذرة؟ نقول الذرة هي صغار النمل يقول هي النملة الصغيرة. وليس كما قال بعض العلماء انها الذرة التي هي اصل الاشياء
في في العلوم كيميا مدري فيزيا مدري ايش جيولوجيا في شسمه ذرة وجزيء والذرة تكون من نيوتون وبروتون ولها قلب يعني يقول هذي اصغر شي. محمد عارف انها الظهر ذرة وذرة جزيء وما ادري ايش اشياء صغيرة جدا نقول وهل العرب تعرف هذا
الله عز وجل خاطب العرب بما يعرفون. ثم ان هذا ضرب مثل للصغر قوله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة هذا المعنى لو استغفرنا مئة مرة غفر لهم؟ نعم. لا هذا ضرب مثل في الكثرة. يعني مهما استغفرت لن يغفر للمنافقين
فهكذا المراد مهما صغر عملك الصالح او عملك السيء فسوف تراه. واضح؟ فتكلف تفسير القرآن بما لم يأتي عن السلف غير مناسب غير مناسب بعض الناس قد يتكلف والذرة اكتشف والقرآن قد دل على علم الحديث وان الذرة والبروتون والنيوتون
والمدري ايش نقول ما لها داعي الذرة هي صغار النمل هكذا فسر العلماء. نعم. وقال تعالى فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون. طيب ثقلت موازينه. موازين جمع ميزانه. طيب واعلم ان الميزان جاء في
على نوعين بالجمع وبالافراد. فبالجمع اما باعتبار العمل الذي يوزن فيه او باعتبار الامم او باعتبار كثرة ما يلزم فيه. بالافراد هذا باعتبار الجنس. باعتبار الجنس. طيب ثم ما الذي يوزن؟ الجواب
الذي يوزن هو العمل الصالح وقد يوزن الشخص وقد توزن الصحائف. هذي الخلاصة ترى خلاصة القول فيه ما يوزن هو ايش؟ العمل العمل الصالح والسيء وقد تملو يوزن الشخص وقد توزن صحف الاعماق
طيب فاما العمل الصالح فكثير في القرآن مثقال ذرة فمن ثقلت موازينه واما الشخص فالدليل حديث ابن مسعود رضي الله عنه وفي ان ساقيه رضي الله عنه اثقل في الميزان من جبل احد
واما حديث واما الوزن سجلات الاعمال في حديث البطاقة وفيه انه ينشر لرجل سجلات. كلها سيئات سيئات مد البصر. تسعا وتسعين سجلا فيسأل كيف تكون؟ قال هلكت. فيقال انك لا تظلم. وتخرج له بطاقة فيها لا اله الا الله. فتوضع
تلك السجلات في كفة وتوضع لا اله الا الله في كفة فتثقل لا اله الا الله. اذا فهذا يدل على ان السجن لا توزن. لكن قال شيخنا رحمه الله في الجمع بين الادلة ان الذي يوزن هو الاعمال وقد يوجد من من الناس من قد يوزن هو
وقد توزن السجلات. نعم. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. نعم. خفت موازينه. يعني موازين الحسنات. فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. وفي هذا الخسارة العظيمة لو يخسر الانسان ولده او ماله الامر يهم بالنسبة له لكن يخسر
فما درى به؟ نعم. تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. اي تحرقها وذكر الله عز وجل الوجوه لانها اشرف ما في الانسان. ولانها اشد تأثرا بقية الجسم فالان لو ضرب الانسان في يده وبنفس الضربة في وجهه ايهما اعظم تأثرا
الوجه طيب اي مشد هانة؟ الوجه. فالوجع اشد تأثرا واشد اهانة. وهذا مبالغة في في اهانتهم وفي اخبار الله عز وجل بهذا تحذير وانذار لا تعرض لنفسك لان تهان وتنفحك
في وجهك نعم. وقال تعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون. من جاء بالحسنة الحسنة ما هي نقول المراد بالحسنة هنا العمل الصالح. وقد يراد بالحسنة
لا اله الا الله. وقد يراد بها الجنة الحسنى. الحسنى للذين الحسنى وزيادة. اذا فتختلف بالسياق وان كان هذا الحسنة هناك الحسنى. على كل حال المراد بالحسنة هنا كمل العمل الصالح. طيب العمل الصالح يعني جاء بالصلاة لو عشرا ثلاثة نقول نعم. لكن الصلاة تختلف. تختلف عن الزكاة
الاذان عن بر الوالدين لكن كل عمل صالح يضاعف. وقوله سبحانه فله عشر امثاله هذا اقل تقدير اقل تقدير وقد تضاعف الى سبعين ضعفا وقد تظاعف الى سبع مئة وقد تظاعف الى ما فوق ذلك
فان قيل ما سبب المضاعفة؟ فالجواب اعظمها سببان وهما الاساس. الاخلاص لله عز وجل تابعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فبقدر اخلاص الانسان ومتابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم تكون المضاعفة. ثم
قد تكون يكون العمل الصالح نفسه في وقت اعظم وفي مكان اعظم وفي حال اعظم كم هذي؟ حال وقت؟ مكان مكان طيب حال مثل الخف كون الانسان يصلي في حال خوف اعظم من يصلي في حال امن يتصدق
في حال خوف اعظم من التصدق في حال امن طيب ايضا من الاحوال ان يكون الانسان محتاجا ومع ذلك يتصدق قال الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة كذلك الوقت
العمل الصالح في الاوقات الفاضلة اعظم منه في غيرها. فمثلا عشر ذي الحجة. العمل فيها اعظم من في في محرم بل في رمضان على الصحيح طيب ايضا مثلا الصلاة في اخر الليل في اخر الليل اعظم منها من الصلاة اول
الليل طيب صلاة الظحى صلاة الظحى في اخر قبل قبل الظهر يعني اذا اشتدت الشمس منها في اوله وكلها جائزة وكلها وقت وقت ضحى لكن صلاتك حين ترمض الفصال اعظم من صلاتك في اولها مع نفس الصلاة طيب
ايضا المكان فصلاة الظهر في مكة اعظم منها في صلاة الظهر في الحرم اعظم منها في المسجد النبوي. وفي المسجد النبوي اعظم من في المساجد بقية المساجد. طيب انتبهوا وصلاة النافلة في بيتك اعظم منها في الحرم
ايش لقيت كلامي صلاة الضحى في بيتك اعظم منها في الحرم المكي عند الكعبة. وبعض العوام ربما يغمى عليه سمع هذا الكلام صح؟ صح. ولذلك تجدهم يجلبون اذا صارت مكة جاءوا الحرم
يصلون فيها قيام الليل والظحى بل الحليب يجن. النساء يأتين المسجد. ولو رددتها فقد منعتها من اعظم عمل صالح عندهم. تقول يا امة الله ويا عبد الله قال النبي صلى الله عليه
في النساء وبيوتهن خير خير لهن. وقال في الرجال افضل صلاة الرجل للرجل في بيته الا المكتوبة. واين ومتى قال ذلك قال ذلك حينما تتبع رجال صلاته فصاروا يصلون خلفه. في رمضان. فان
كان عليه الصلاة والسلام بيته جنب المسجد جنبه على طول غرفة عايش تفتح في المسجد فكان اوسع له فكان تعالى يصلي في المسجد فصلى في المسجد. فعلم به اناس فجاءوا
اول ليلة. الليلة الثانية علي من اناس اكثر فجاءوا. الليلة الثالثة امتلى المسجد. فما خرج عليهم فلما اصبح قال انه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت اكتب عليكم الوتر ثم قال افظل صلاة الرجل في بيته من المكتوبة فتأملوا هذا. في المسجد النبوي وخلف
النبي صلى الله عليه وسلم اعظم امام. وما هذا قال بيوتكم احسن. قال هذا في المسجد الحرام انسان بيته في مكة قالوا صلي الضحى في المسجد في بيتي ولا اروح الحرم
ولا بيتك على ان اصلا بيوت مكة محمد هي كثير مضاعفة هل هذا صلاة المرأة في الفندق؟ في الفندق مئة الف وتفوز انها خير لها مثل بيتها. واضح؟ لكن فلنفرض ان انسانا بيته خارج الحرم
وقال انا بامكاني بسهولة اروح اصلي في الحرم وارجع ما عندي شغل وعندي سيارة والطرق الان سهلة وش الافضل لي تقول انا بيتك. قال لك الحرم مئة الف صلاة. قلنا مئة الف صلاة هذا في في الصلوات التي تشرع في الحرم
في المسجد انتبهوا النافلة الفريضة تشرع في المساجد في المسجد الحرام افضل مئة الف صلاة في بيتك تأثم اذا بدون عذر. واضح؟ لكن النوافل الافضل تكون وين؟ في البيت. الدليل؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم خير صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. اذا
فنقول اذا تختلف الاعمال الصالحة باعتبار الزمان. والمكان والحال. نعم. قال الله ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة. باذن الله عز وجل. الله تعالى اعلم نبحث في طول نقلبه بالنسبة لمن ادى الصلاة المفروض الى الحرم
وصلنا بعدها السنة الظاهرة. السنة الرابعة كذلك الصلاة. لا الا اذا كان ما له بيت ما لي بيت اصلا انا جاي اصلي يعني فقط نعتمر بصلي ما عندي بيت لا استأجرت ولا عندي بيت في مكة وهنا القول بان الضعف وجيه اما إنسان بيته موجود يمكن يرجع له يقول
ارجع لبيتك احسن. ما شاء الله عليك. الفنادق الان مستأجرة. ليلة واحدة تعتبر بيت؟ ايه اذا عندك مكان تصلي فيه بيتك خير لك. والمرة بيت وخير لها. الفندق خير لها. طيب يا شيخ اللي الحين
لون في الفندق يعني بالمسجل مع الحرم. اذا كان الصوف متصلة في فنادق قناة الحرم تحتها. اذا امتلأ المسجد حتى خرجت الصفوف. وهذا يكون في في رمضان يكون في في الحج
فصلاتهم صحيحة. الصلاة صحيحة. بشرط ان يكون معه اذا شخص رجل اكثر من واحد. المرة والمنفردة واما اذا كان صوف غير متصلة بفراغات. فصلاته باطلة على الصحيح وان كان بعض العلماء يقول اذا كان يرى او المأمومين تصح صلاته ولو خارج المسجد. لكن الصواب انها باطلة. ما تصح
فضلا ان يكون فيه مضاعفة. جزاك الله خير. يقول احسن الله اليك. في حديث البطاقة هل ليس له عمل الا لا اله الا الله؟ اي هذا اللي يظهر انه ليس معه الا اصل ايمان التوحيد
يقول احسن الله اليك هل هناك قول ان مثل هذي مثل هذه الاحاديث هذي قظايا اعيان لا يقف على خير طيب العالم كلها لا اله الا الله. كل مسلم يقول لا اله الا الله. ومع هذا فيه مسلم يدخل نار جهنم. يقول مثل هذا هذه قضية عين ولم
قضية عين الله اعلم بها والا فان كل مؤمن على وجه الارض يقول لا اله الا الله لا اله الا الله لكن هذا شخص هذا شيء معين كيف كانت هذه يعني هذه الكلمة دمرت السيئات يعني محتها
هذي قضية عين الله اعلم ما قام في قلبه ايمان كان اخر كلامها لا اله الا الله تاب الى الله على توبة السيئات هذي قضية عيد الله اعلم بها. والا فيقال ايضا طيب حتى اللي يدخل نار جهنم يقول لا اله الا الله. من المؤمن ولا لا
صح؟ فنقول في مثل هذا هذي قضية عين. الله اعلم بها. يقول احسن الله اليك. هل هناك ان الكفار توزن اعمالهم لاظهار عدل الله ثم مآلهم النار وقد جعلناه هباء منثورا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل وجعلناه
هباء منثورا؟ اي نعم. لا قد يقال يعني لو قيل لو كان في قول مستقيم. ايه. يقال انه بعد ويوزن حسناته تتهبأ له. فالجزم بالاجماع والله اعلم يقول احسن الله اليك اذا ارتد شخص عن الاسلام ثم تاب هل يلزمه للرجوع للاسلام ان يقول لا اله الا الله ام تكفيه التوبة
بحسب ردته. اذا كان ردته بترك عمل يرجع اليه كما هو ترك الصلاة. العلماء قالوا بان يقول لا اله الا الله. عفوا بان يصلي. لو كان ما انكر التوحيد. لكن ترك الصلاة ونقول
الرجوع بالتوبة وان يعمل ما ما ترك. فان كان ارتد آآ بترك التوحيد يقول لا اله الا الله