يوم امس ثمرات الايمان بالكتب والرسل واليوم الاخر. فما خلاصة الامام بالكتب والرسل خلاصة الكتب والرسل. الكتب مربوطة بالرسل عليهم الصلاة والسلام. خلاص يعني عقيدتنا ايه شف كتب الرسل مع بعض جزاه الله خير انزل الكتب انه ارسل
ايوة ارسل لكل امتي رسولا واعطى كل رسول كتابا. طيب هذا الكتاب ما صفته مخلوق اذا هو كتاب كلام الله كالقرآن من حيث انه كلام الله طيب وامده؟ اذا هو للامة التي نزل عليها. طيب
وهل الرسول عليهم الصلاة والسلام الاوائل رسالتهم عامة ام خاصة؟ رسالتهم كل رسول وكان الرسول يبعث الى قومه خاصة ويبعثون الناس عامة. طيب كيف نؤمن بهؤلاء الرسل عليهم الصلاة السلام ولا نتبعه؟ الله عز وجل ذكرهم في القرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم كذلك انه آآ نهجهم يعني
فنحن لنا شريعة واحدة وهي عبادة الله عز وجل وعدم الشرك. طيب نؤمن بانهم اصول حقا. نحن رسالات ولكن لا نتبع الا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. طيب هل
رسالة الرسل متفقة مختلفة. متفقة في العقيدة. احسنت متفقة في العقيدة مختلفة في الشر ايش معنى الشريعة؟ اللي هي الاوامر والموانئ. احسنت العبادات احسن العبادات. طيب هل تتفق يا محمد الشرائع
في اصل العبادات اللي عندنا دليل نثبته مثل الصلاة وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة تمام اذا هو قد يوجد لا يوجد لكن تفاصيلها الله اعلم بها. طيب احمد هل نقول ان جميع الرسل مسلمون؟ ما معنى هذا؟ يستسلمون لله عز وجل
بالتوحيد مقادون بالطاعة وبريئون من الشرك واهله. طيب ما الفرق قائد التي نستفيد منها ذنب الرسل ها؟ الكتب والرسل؟ اتبع اتباعهم لا فوائد محبة وترقيهم وتعظيمهم. محبة الرسل عليهم الصلاة والسلام توقيرهم. شكر الله عز وجل على هذه النعمة. الشكر على نعم نعمة ارسالهم
طيب لماذا نحب الرسل عليهم الصلاة والسلام؟ يا رشا يا رسول الله الكرام. لان الله ارسلهم صفات اي لافاتهم من حيث هم. لان انه في الغاية في الكمال البشري. وكانوا اعبد الناس لله عز وجل. بلغوا رسالات الله. نصحوا الناس حرصوا على هدايتهم
فنحبهم. طيب اليوم الاخر ابو انس ما الفائدة المسلكية والثمرة التي نستفيد اذا امنا باليوم الاخر. يعني ماذا يؤثر فينا اليوم الاخر. عز وجل. بعدل الله ان الله يجازي ثواب عقابا يحمل على الطاعة. طيب ايضا تسلية المؤمن كيف تسلية المؤمن
الله يسلم الله سيشير على ما يفعل. نعم فما فات من الدنيا سوف يجده عند الله عز وجل طيب درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين
وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. ومن ثمرات الايمان بالقدر اولا الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب لان السبب والمسبب كلاهما بقضاء الله وقدره. ثانيا راحة النفس
وطمأنينة القلب لانه متى علم ان ذلك بقضاء الله تعالى وان المكروه كائن لا محالة ارتاحت النفس واطمئن وان القلب ورضي بقضاء الرب فلا احد اطيب عيشا واريح نفسا واقوى طمأنينة ممن امن بالقدر. ثالثا
طرد الاعجاب بالنفس عند حصول المراد. لان حصول ذلك نعمة من الله بما قدره من اسباب الخير والنجاح. فيشكر الله على ذلك ويدع الاعجاب. رابعا طرد القلق والضجر عند فوات المراد او حصول المكروه. لان ذلك بقضاء الله
تعالى الذي له ملك السماوات والارض وهو كائن لا محالة. فيصبر على ذلك ويحتسب الاجر. والى هذا يشير الله بقوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها
كذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه ثمرات الايمان بالقدر
والقدر هو الركن السادس من اركان الايمان. ومضى معنا الكلام على القدر ونلخصه بان الايمان بالقدر ان تؤمن بان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. ونعلم ان كل ما يحدث
وحدث سابقا وحاضرا ومستقبلا فيما يختص بنا. او من حولنا او بما كونوا من فعل الله عز وجل ان كل هذا بعلم الله وبتقدير الله بمشيئته وقد كتب الله عز وجل قبل خلق السماوات والارض
خمسين الف سنة وان الخالق كل مخلوق. وانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وان الله عز وجل قد القدرة والاختيار والقوة والتفكير في ان نفعل نتكلم ونسكت ونعطي ونمنع
ونقول ولا نقول ونذهب وانا لا نذهب ننام ما نام. كل هذا باختيارنا ومع ذلك فهذا وادي الاختيار وهذي القدرة كلها تحت قدرة الله. وبعلم الله وبمشيئة الله ولو شاء الله ما اقتتلوا. وانه
ولا عذر لعاصي في اقتراف المعاصي بالقدر. خلاصة الرد عليه انك لا تعلم المستقبل. لا تعلمه وانت مأمور بالاسباب. انت مأمور بفعل الاسباب. وكما تعمل الاسباب في صلاح دنياك. فاعمل اسباب
صلاح دينك. وكما نقول ما كان في الدنيا بقضاء وقدر فهكذا الدين بقضاء وقدر لكن لا عذر لك لانك لا تعلم المستقبل. طيب اذا امنت بهذه الطريقة فان خلاصة الايمان باليوم بالقدر الاطمئنان. والراحة
القوة على العمل مع الرضا بما لم يحصل. هذه ثمرة الايمان باليوم بالقدر ومن لم ير بالقدر فانه يتحسر ويتألم على ما فات وربما ظرب الخدود وشق الجيوب بل ربما
وصل الامر به للانتحار يظن انه يفر من هذه الدنيا ليرتاح. ارتاح من الدنيا. خلني ما ابغى حياتي بيه ثم هو يفر من شيء فيقع فيه اعظم منه. لان الانتحار من كبائر الذنوب وموجب للخلود في النار
خلود الادب ابدي. وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها نفسه في نار جهنم خالد مخلدا
ابدا ابدا. ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا في ابدا ومن تردى من جبل يعني سقط من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالد بن خلد
ابدا فان قيل وهل المنتحر كافر؟ الجواب لا. طيب خالدا فيها ابدا نقول هذا سبب الخلود الابدي لكنه قد اذا كمؤمن يمنعه الامام من الخلود الابدي بدليل حديث الذي قتل
نفسه وجرح يده. في حديث الطفيل ابن عمر الدوسي رضي الله عنه كان صاحبا له. فرآه في الجنة وقد يديه قد غطى يديه. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام. فقيل له لهذا الرجل
قتل نفسه انا لا نصلح ما ما خربته كما جاء في الحديث. فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم وليديه فاغفر فدل على ان المنتحر ليس كمل ليس كافرا وان هذا الحديث خالد
فيها ابدا انه من اسباب الخلود كملوا الابدي لكن ما الذي يمنعه؟ قد يمنعه الايمان اصل الايمان طيب تعيد محمد واحدا واحدا؟ ومن ثمرات الايمان بالقدر اولا الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب
لان السبب والمسبب كلاهما بقضاء الله وقدره. نعم. تأمل الاسباب. الدينية والدنيوية. تعمل اسباب لتصلي تظبط ساعتك تتوضأ تخرج الى المسجد ومع ذلك فتعتمد على الله. فادعو الله ان يعينك. ومن ذلك ان
بقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وفي الصلاة نقول اياك نعبد واياك نستعين هذه امور الدنيا الدين كذلك في العلم في طلب العلم في الحفظ في المراجعة في القراءة في حفظ الوقت
تعتمد على الله في ذلك. ايضا في دنياك في زراعتك في صناعتك في ابنك في بنيانك في وايابك تعتمد على الله. بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم يسر. اذا في الاعتماد على الله عز وجل
في كل شيء مع فعل الاسباب. نعم. ثانيا راحة النفس وطمأنينة القلب. لانه متى علم ان ذلك بقضاء الله تعالى وان المكروه كائن لا محالة ارتاحت النفس واطمأن القلب ورضي بقضاء الرب فلا احد
عيشا واريح نفسا واقوى طمأنينة ممن امن بالقدر. هذا الثمرة عند المصائب. الثمرة هذي عند ايش؟ كم له عند المصيبة عملت الاسباب حاولت ما حصل شيء ماذا تفعل؟ قضى الله وقدره قدر الله وما شاء فعل وش يسوي
ما ما باليد حيلة تطمئن لان ما شاء الله كان وما شاء لم يكن. ثم تعلم في نفسك انه لحكمة. انت ما تدري بعض الناس يقول يا اغلى اتاجر واروح واجيب لا اربح هذا نفس حالي من عشرين سنة يا الله يا الله
تمشي امور قلنا لله الحكمة في ذلك. ثم لو اغتنيت لبطرت ونسيت الدين وخليت الصلاة لو تركت اهلك وانشغلت بنفسك. ما تدري انت فاحمل يعني احمد ربك وبش امورك. يعني ما عاد ابيع ولا
اشتري ولا اروح نقول لا استمر على هذا. اذا كان هذا عملك واصل فيه طيب كذلك لو حصل حادث لو حصل رسوب لكن مع ذلك بل هذا مهم ان تنظر
وفي الاسباب. لماذا؟ حصل حادث لانك اسرعت. حصل حادث لانك دخلت في في مكان غير عكست الطريق حصل حادث لانك ما ظبطت سيارتك الهوا بنشرت السيارة وانقلبت ما الاسباب؟ فيكون في تقصير. وهكذا ما ذاكر الطالب في في اختبار والا الغالب انتبهوا
الغالب جدا ان من عمد الاسباب الممكنة انه يحقق السبب. هذا الغالب جدا وقد يخلف الامر. نعم ثالثا طرد الاعجاب بالنفس عند حصول المراد. لان لان حصول ذلك نعمة من الله بما قدره من اسباب
الخير والنجاح فيشكر الله تعالى على ذلك ويدع الاعجاب. نعم هذه الثمرة الثالثة بعكس عكس الثانية. اذا حصلت النعمة حصل الخير ترد ذلك الى الله. تحمد ربك ولذلك شرع لنا عند حصول النعم واندفاع النقم سجود
الشكر لان كل بيد الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه خبر يسره لله شكرا. فاذا فاذا اتاك نعمة حصل لك خير اول ما ينصرف قلبك الى الى شكر الله اللهم لك الحمد. واعلم انه بالشكر تدوم النعم
قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. وقال الشاعر اذا كنت في نعمة فرآها فان المعاصي تزيل النعم فبعض الناس اذا حصل حصل له خير قال ايه حنا انا ولد فلان حنا ما تعرفنا حنا وحنا وحنا وتعالوا
يعني في مجاله الدنيوية كيف يتفاخرون؟ وهذا هذا مذموم جدا. هارون قارون لما قيل له يعني وابتغي ما اتاك والدار الاخرة وتنصب بك من الدنيا. قال انما اوتيت على علم
اش قال؟ قال انما اوتيته على علم. فسرها بعض السلف على علم مني بوجوه المكاسب. انعرف حنا نعرف منين تؤكل كتف. فاهمين عارفين الامور والسوق وعارفين عارفين. مسكين هاد وقيل في الاية على علم من الله اني له اهل. الله اعطاني اني استاهل. لا والله ما تستاهل. وقد يكون
هذه النعمة نقمة عليك. اذا فلا تفرح ولا تكره. اذا جتك النعمة اول ما ينظر الى الله ثم لسانك يلهج شكر الله وحمده اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد ولك الشكر. ثم تصرف هذه النعمة
في الطاعة نعم. رابعا طرد القلب طرد القلق والضجر عند فوات المراد او حصول المكروه. لان ذلك قضاء الله تعالى الذي له ملك السماوات والارض وهو كائن لا محالة. فيصبر ها احسن الله اليك. لان
ذلك بقضاء الله تعالى الذي له ملك السماوات والارض وهو كائن لا محالة. فيصبر على ذلك ويحتسب الاجر. نعم القلق الواقع ان طرد القلق في القدر للمستقبل والماظي. فما حصل لا يلحق نفسه الاسف. لو اني ما حصلت
لو لم افعل كذا ما حصل كذا وكذا غلط. قل قدر الله وما شاء فعل. طيب بالمستقبل لا تقلق. لا تقلق. اطمئن انت بين يدي كريم انت في في ضيافة الرحمن سبحانه وتعالى انت في ارظه وتحت سمائه وتأكل من
وفي قدره فركا الى الله. اعتمد على الله توكل على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ثم لو حصل ما ما لا تريد حصل من المكروه المرظ والحادث وانا لله وانا اليه راجعون. الحمد لله على كل حال قدر الله وما
اللهم اجرني من مصيبتي واخلف واخلف خيرا منها. رايحين كل ابونا. كل ابونا بنموت. ولذلك المؤمن اطيب الناس اي شيء وغير المؤمن ولو كان عنده الاموال والمناصب في قلق. في قلق من المستقبل
في قلق من حوله يقتلونه عشان ياخذون امواله. في قلق من المصير السوق وما ادري ايش. ومن يعني قرأت سمعت تقريرا يعني بعض التجار الكبير احد اللي اشترى تويتر شسمه؟ ماسك ماسك
مئة وكذا مليار. مليار! هذا تجمع المليار! المليار الف مليون! الف الف مليون ترى يعني الف مليون والمليون الف الف. يعني خسارته مئة ومدري ثمانية وعشرين مليار. يعني سبحان الله
فيه عجب وقبل سنوات يعني يمكن عشرين سنة او اقل شوي ما ادري اطقتوها الا لا خسرت الاسهم خسارة انهيارات بعض الناس انهار قدام البنك. يعني طاح لقوا المستشفى فقد عقله. يعني جاتنا فترة
انا عايشتها لكن محمد ما جربته. يعني واحد كان مقطع اربع ما عنده ولا شيء شوي الا بسيارة وبيت وكذا يدخل آآ مساهمات كذا يضرب فوق. حتى بعض الناس باع سيارته باع بيته يدخل في الاسهم. حتى ازدهرت
الاسهم ثم طاحت. يبغون يبيعون الاسهم ما باعوا ما انباعت. خسارات بالعجايب واللي ما دخل فيها بعضهم يعني خسر كل شي. مثل هذي امور عجيبة جدا. يقول قدر الله قدر قضاء وقدر. اذا فالايمان بالقضاء والقدر لا تحزن على الماضي ولا تقلق على القادم
والى هذا والى هذا يشير الله تعالى بقوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم
والله لا يحب كل مختال فخور. اه. يقول سبحانه ما اصاب من مصيبة. اين اي مصيبة؟ في الارظ يعني في غيرك انت وفي انفسكم يعني في نفسك او في غيرك. الا في كتاب يعني مكتوبة متى؟ قبل خلق السماوات
بخمسين الف سنة طيب ايش معنى اعتمد على الكتاب السابق؟ لانك ما تدري ما تدري ما تدري على طول ترى اغلاق باب القدر نحتاج به ما تدري انت اعمل بس الا في كتاب من قبل ان نبرأها ايش معنى نبرأ
نخلقها. ان ذلك الله يسر. يعني شف الاف الناس بل ملايين الناس وملايين الكائنات طيور كل هذا مكتوب معلوم عند الله عز وجل. صقر يفترس حمامة. اسد يأكل غزالة مصيبة عليها مكتوب
اسد يأتي الصياد ويصيده يموت. في كل مصيبة مكتوبة. قال تعالى الحكمة عشان تطمئن يعني لئلا من اجل لكي لا تأسوا على ما فاتكم. كأس ما لو تأسوا؟ تحزنوا. على ما فاتكم يعني ما
وصل من من الفواتير خير ولا تفرحوا بما اتاكم. والمراد هنا فرح الاشر والبطر والى الطبيعي انسان نجح الحمد لله رزقه الله بولد يحمد الله ويفرح والله عز وجل يقول
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. لكن المراد الفرح هنا فرح الاشر والبطر والعلو والاستكبار انا وانا طيب ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. مختال في هيئته فخور بكلامه. يتبختر ولبسته ثم في مشيه وحركاته
ولا يرظى مثلا سيارة عادية لا لا يمشي على رجليه ويركب سيارة قديمة. امشي اجيب واحد يعرفه وش فيها؟ كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يعني مضرب المثل في التواضع. ومن اللطائف ان
احد طلابه اسمه مازن مازن بن حمد الغامدي يقول قال لي الشيخ جيب سيارتك ودني المكان وجبت سيارتي بالفين ريال كحيانة. فاخذت سيارة احد الطلاب واظنها احمد الفيط الدكتور احمد الفهيد كان طالب صغير دكتور
مقابلة ترى في طلاب الشيخ احمد الفهيد. فجاب سيارة احمد. جميلة. يوم طلع الشيخ كل سيارتك قلت له يا شيخ سيارتي ما هي بزينة وعندي قال لا. تجيب السيارة وش فيها اسأل اركب السيارة القديمة. وكان اصغر اولاد
حنا لو كان صغيرا في المتوسط كان يجيب سيارة مازداه ذيك الطويلة حقت العمال زي حقت العمال عادية جدا شاكة ابدا تواضع اتعود نفسك التواضع اذا تواضعت خلاص عادي عندك وش فيه اركب ددسن ولا حتركب في الحوض
خالك يا رجال تدف السيارة مع اللي متعطل ما فيها شيء يا اخي وش فيها الحمد لله يعني بعض الناس يشتري دجاجة في كيس والعامل يطلع بها معه في سيارته من السيارات رحلات توديه. شل هم طيب يا اخي
انا مدرس انا خريج مدري ايش ابو هريرة كان امير في الكوفة وفي وكان يشيل الحطب على ظهره يقول افسحوا للامير افسحوا للامير خليه يمشي يجيب الحطب بيعه علي بن ابي
ابي طالب رضي الله عنه وكان خليفة المسلمين. كان يشتري اللحم من الجزار ويجيبه في ايده. في جيوشه قال لا لا لا خله انا ابو العيال انا بروح ابي اودي لعيالي
وش تعشيلها؟ فهذا عود نفسه هذا الاخلاق سهل عليه. ما عليك. نعم فنسأل الله قال رحمه الله فنسأل الله تعالى ان يثبتنا على هذه العقيدة وان يحقق لنا ثمراتها ويزيدنا من فضله
لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا منه رحمة. انه هو الوهاب والحمد لله رب العالمين. وصلى الله الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان. احسنت اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
ما عندك تمت في ثلاثين؟ وبقلم مؤلفها بقلم مؤلفها محمد الصالح العثيمين الله في ثلاثين شوال سنة الف واربع مئة واربعة للهجرة. كم سنة؟ اربعين سنة الا كم شهر رحمه الله. طيب والحمد لله انتهينا من هذي. كنا بديناها متى؟ حتقيدها؟ ها
انا مقيد عندي اكيد الجمعة اربعة الف واربع مئة وثلاثة واربعين. هذي بداية والحمد لله لكن اه لان هذا عقيدة مهمة. بكرة ان شاء الله تعالى درس في تلخيص العقيدة هذي. نلخص لكم الدرس هذا ان شاء الله تعالى في هذا الكتاب اللطيف الجميل. ها
عندي انا قصدك بداية درس درسكم؟ ما ادري يمكن في شوال في محرم الدراسة متى بدت؟ اجازة القريبة. اه صح صح. اذا في بداية شهر خمسة. شهر خمسة؟ ايه انا جدا ها؟ الربيع. الربيع ولا ايش هي
بالفصل الاول. ايه. طيب الحمد لله. طيب اقتراحات حقت الدرس الجاي شو هذا ما في اقتراحات انني باقتل احدا. نرجع للتفسير رمضان قربت ورمضان اصلا لازم تفسير وان وقفنا في في اول سورة الذاريات عند قصة ابراهيم عليه السلام
فنكمل الشهر هذا وشعبان ورمضان وبعد اجازة العيد نبدأ ان شاء الله تعالى في كتاب ايش؟ الطلب على كتاب التوحيد. كتاب التوحيد. ايه ما موجود اقول في اكثر من واحد ذاكر كتاب التوحيد مو كتاب التوحيد ها عبد المنعم هنا عندي
في اقتراحات اه كتب كبيرة غير مناسبة او انها يصعب فهمها معنى مهمة مثل سن الامام احمد رحمه الله تقول ها هذا الكتاب ذا محمد مكتب التوحيد وطالب العلم ينبغي ان يبدأ بالمقتصرات ثم درسنا هذا يتابعه طلاب العلم واناس يعني
ليس متخصص بطلب العلم فنريد كتبا تفهم. شيخنا كنا نتفق معه سابقا اظن ان هذا كتب التوحيد تتدرج الى الوسطية الحموية تقريبا ممكن سبقنا نبني هذا الكتب تواصلنا قصدك قاصدية وان بحث هنا. الحموية هي التوحيد الوسطي. لكن اكثر ما يحضر
الدرس الان في التيك توك والغالب ايظا في اليوتيوب ما حضر. ما في مشكلة حتى لو عدنا عادي هذا يعاد وكان بعض طلاب شيخنا رحمه الله كل سنة يعيده الشيخ فهد الغفيلي الشيخ فهد الغفيلي سنويا يدرس كتاب
التوحيد والواسطية بعضهم ما يتعداها وما شاء الله حضور ازدياد لكن طبعا شيخنا كان كردستان يجينا طلاب جدد بالجامعة. على كل حال الكتاب هذا مغمل. الشيخ ابن باز رحمه الله اعاد الاصول
ثلاثة اظن خمسين مرة. خمسين مرة. وكتب الاصول ينبغي ان ان تدرس ترى حظنا حظنا خلصناها والحموية خلصناها. فيه الطحاوية درسناها يمكن ان شاء الله يطالها وقتا ان شاء الله تعالى
طيب اللي بيروح يروح طابور الناس اللي بتختفي