1
00:00:00.000 --> 00:00:22.700
لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين مسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ونؤمن بان الله يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء وكلم

2
00:00:22.700 --> 00:00:50.700
موسى تكليما، وقوله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه، وقوله وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. ونؤمن بانه لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. وقوله ولو ان ما في الارض احسنت. قولوا نؤمن

3
00:00:51.100 --> 00:01:14.350
على ما سبق ونؤمن بانه ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. ونؤمن بان كلماته اتم ونؤمن بان كلماته اتم اتم

4
00:01:14.350 --> 00:01:34.350
كلمات صدقا في الاخبار وعدلا في الاحكام وحسنا في الحديث. قال الله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا هو عدل وقال ومن اصدق من الله حديثا؟ احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

5
00:01:34.350 --> 00:02:04.050
لا زلنا بحمد الله مع هذه الايات التي ساقها شيخنا العثيمين عليه رحمة الله في كتابه اللطيف حجما العظيم معنى ومؤذن ونتيجة وهو هذا كتاب عقيدة اهل السنة والجماعة. ونعيد لكم ان هذا الكتاب اصل واساس لطالب العلم المبتدأ

6
00:02:04.050 --> 00:02:32.050
بل حتى المتوسط والمنتهي في العقيدة وهو كتاب محرر طيب يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن اي ايمانا يقينيا لا يخالطه شك بان الله يتكلم بما شاء هو يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء ثم ساق الادلة

7
00:02:32.150 --> 00:02:54.800
يتكلم هذه من صفات الله. ان الله متكلم والدليل هذا القانون الذي بين يدينا ومن هنا نصا قوله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله كلام الله

8
00:02:54.850 --> 00:03:15.000
والقرآن من كلام الله. بعض كلام الله وليس هو كلام الله فقط اذا تكلم بكل كتبه وتكلم بكلام قدري ولم يزل الله عز وجل متكلما الان هو يأمر سبحانه وتعالى وينهى

9
00:03:15.100 --> 00:03:30.350
ويكلم جبريل عليه السلام وسوف يكلم ادم عليه السلام يوم القيامة يقول الله تعالى يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك فيقول اخرج بعث الناس من النار من ذريتك

10
00:03:30.500 --> 00:03:49.150
فيقول ربي وكم اخرج؟ قال من كل الف تسعة وتسعين الى النار واحدا الى الجنة اذا فالله يتكلم تكلم ويتكلم وسوف يتكلم طيب اذا نتكلم بما شاء يعني بما اراد

11
00:03:50.300 --> 00:04:14.600
بما يريد سبحانه وتعالى من اوامر والنواهي والاخبار الرحمة والعذاب وقوله بما شاء سبق معنا ان كل افعال الله عز وجل وكذلك كلام الله كله متعلق بالحكمة لان الله حكيم

12
00:04:14.700 --> 00:04:35.600
حاكم محكم فلا يتكلم الله عز وجل عبثا ولا يتكلم بعبث قال الله عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا وقال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اذا بما شاء بحكمة سبحانه وتعالى

13
00:04:35.850 --> 00:04:57.850
متى شاء متى يتعلق بالوقت فالله عز وجل تكلم قديما كلما السماوات والارض قال ائتيا طوعا او كرها وسوف يكلم النار هل امتلأت وتقول هل المزيد اذا اذا متى شاء تكلم سبحانه وتعالى

14
00:04:57.900 --> 00:05:21.350
وهذا من كمال قدرته طيب كيف شاء كيف شاء اي هل يتعلق بالكيفية يتكلم بصوت مرتفع وصوت خفي شيخنا رحمه الله ايات اذا هذا مما يتعلق بهذه الصفة انه يتكلم

15
00:05:21.700 --> 00:05:42.150
بحرف وصوت وكذلك بما شاء متى شاء كيف يشاء طيب قال الله عز وجل وكلم الله موسى تكريما موسى ابن عمران النبي الكريم الذي ارسله الله عز وجل الى فرعون كلمه الله عز وجل مرارا

16
00:05:42.700 --> 00:06:00.300
كلمه حينما كان ذاهبا بالليل من مدين الى الى مصر ناداه الله عز وجل والقي ان القاصاك في القصص التي ذكر الله عز وجل في القرآن كثيرا وقوله تكليما اي حقا

17
00:06:01.500 --> 00:06:29.000
وهذا توكيد للفعل ليمنع المجاز طيب وقوله سبحانه ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ميقاتنا ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتانا بعشر هذا الميقات جاء موسى عليه السلام وكلمه الله عز وجل

18
00:06:30.350 --> 00:06:56.450
ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. قال شيخنا رحمه الله ان اهل البدع حرفوا الاية الاولى وعجزوا عن الثانية لان اهل البدع ينكرون ان الله يتكلم لكنهم اختلفوا كاختلافهم منهم من قال ان الله يتكلم اي يخلق كلاما

19
00:06:57.350 --> 00:07:18.650
يخلق كلاما وبعضهم قال ان الله يتكلم يخلق كلاما يعبر به عما في نفسه وبعضهم قال يخلق كلاما يحكي به عما في نفسه وهذا كله كلام باطل بل نقول الله يتكلم

20
00:07:19.700 --> 00:07:38.950
الله يتكلم بكلام مسموع ولذلك موسى عليه السلام سمع كلام الله علمه الله عز وجل ويوم القيامة كل الخلق يسمعون كلام الله وذاك حينما ينادي ادم عليه السلام بكلام يسمعه من قرب كما يسأل عن بعد

21
00:07:39.050 --> 00:07:58.050
على وجه سواء كلهم يسمعون كلام الله. انما كلام الله مسموع طيب حرف الاية الاولى قالوا وكلم الله موسى تكليما من المتكلم هنا؟ موسى قالوا في الاية الثانية طيب كيف تحررونها؟ عجزوا

22
00:07:58.450 --> 00:08:19.550
لان الله عز وجل قال ولما جاء موسى لميقات وكلمه ما عاد اقعد اعرف كلمه ربه ما يمكن لكن مع ذلك فاهل البدع الذين لا يريدون الحق لا يقيمون ولو جاءتهم كل اية قالوا كلمه ربه

23
00:08:19.750 --> 00:08:50.900
اي جرحه بمخالب الحكمة ايش قالوا ايه لان الكلم معناه الجرح اللغة وين؟ قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك. قالوا كلا

24
00:08:50.900 --> 00:09:13.650
جرح يعني مشخ انا لله ليه طيب قولوا كلم والله وانت انت هنا ايش الاشكال لا هم يبنون على هذا ممثلة قالوا الاثبت ان الله يتكلم يعني لازم ان يكون له حنجرة ورئة واحبال صوتية وهذا مخلوق

25
00:09:14.150 --> 00:09:43.500
قلناه وجع وهل ما حيتكلم الا بحنجرة وصوت الحين الراديو يتكلم الجوال اسمعوا كلامه تغمزه يطلع لك كلام  كان هكذا اهل البدع الذين لا يأخذون القرآن والسنة على ظاهرهما احنا قلنا فيما سبق ان نأخذ صفات الله من القرآن والسنة على

26
00:09:43.600 --> 00:10:14.850
على ظاهرها بمقتضى معنى اللغة العربية على الوجه اللائق بالله هذي قاعدة طيب قال سبحانه وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ناديناه النداء قلنا انه الكلام بصوت مرتفع والنجوى الكلام بصوت خفي

27
00:10:15.450 --> 00:10:35.850
الله عز وجل نادى موسى عليه السلام وناجاه وهذا من اكرام الله عز وجل له من اكرام الله عز وجل ان موسى عليه السلام. ولذلك مما يثني به الناس على موسى عليه السلام حين يطلبون منه ان يشفع

28
00:10:35.950 --> 00:10:57.800
يقولون وكلم الله كلمك خصك بكلامه طيب وهل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نال هذا الشرف؟ الجواب؟ نعم. نعم المه الله عز وجل مباشرة من غير ترجمان متى ليلة المعراج

29
00:10:57.950 --> 00:11:15.100
حينما عرج بي الى السماء وفرض الله عليه الصلوات الخمس خمسين ثم رجع الى موسى عليه السلام الكليم وقال امتك لن تطيق؟ ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فاني قد عاشرت الناس وعاصرتهم وعجزوا

30
00:11:15.200 --> 00:11:28.800
فرجع عليه السلام صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل فخففها خمسا ثم رجع الى موسى ثم رجع ثم رجع حتى صارت خمسا لكنها خمس في العدد خمسون في الميزان

31
00:11:29.650 --> 00:11:46.250
قال الله عز وجل والطور هو الجبل الذي كلم الله عز وجل عليه موسى وهو في سيناء هو سيناء وجبل قال سبحانه بل قال شيخنا رحمه الله ونؤمن بانه لو كان البحر مدادا لكلمات ربي

32
00:11:46.450 --> 00:12:08.650
المداد هو ما يسمي عندنا الحبر مداد الحبر ما يكتب به شيء القلم قلم والمداد الذي يخرج منه هذا هو المداد لو قدر ان البحر مداد يعني يكتب به لنفد البحر انتهى خلص البحر

33
00:12:08.700 --> 00:12:23.500
وكلمات الله ما انتهت وهذا يدل على عظمة الله عز وجل. وانه سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء وقوله سبحانه ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام يعني لو قدر

34
00:12:24.250 --> 00:12:44.300
لو قدر ان ما في الارض يبرأ اقلاما من الاشجار يجعل اقلاما والبحر يمده من بعد سبعة ابحر البحر اي بحر كل ما في الارض من ماء المراد هنا كل ما في الارض من ماء

35
00:12:45.000 --> 00:13:07.350
ان لو معه سبعة لو ان معه سبعة مثله من هذه البحار والاقلام يسار كلها اقلام تتحدى تحطم الاقلام وينفذ المداد وما نفذت كلمات الله مارد كلمة ان الله عزيز حكيم. اي ذو عزة

36
00:13:08.400 --> 00:13:36.050
وكذلك ذو حكمة العزيز الحكيم اسمان اسماء الله عز وجل يدلان على صفة العزة وصفة الحكمة طيب وقوله ونؤمن بان كلماته اتم الكلمات اتم الكلمات يعني اكملها واعظمها نفعا قال سبحانه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا

37
00:13:36.950 --> 00:14:01.500
كلمة ربك هذا مفرد مضاف يعني كلمات الله انها تامة صدقا في الاخبار وعدلا في الاحكام صدقا في الاخبار وادلا في الاحكام. والاحكام اما اوامر واما نواهي اما اوامر فتمتثل واما نواهي فتجتذب فاحكام الله عز وجل كلها عدل

38
00:14:02.050 --> 00:14:26.000
طيب وقوله سبحانه ومن اصدق من الله حديثا وكذا الفئات الاخرى ومن اصدق من الله قيلا هذه الجملة وهذا التعبير هذا استفهام مشرب بالتحدي استفهام وشرب التحدي اي ان كان هناك احد اصدق من الله حديثا فاتي به ولا احد اصدق من الله اصدقه من الله عز وجل

39
00:14:26.600 --> 00:14:52.600
طيب ثم نقول ما نوع صفة الكلام منع صفة الكلام نقول صفة الكلام ذاتية من حيث اصلها وفعلية من حيث احادها وهذه نوع نقول قد نقول نوعا رابعا وقد نقول يدخل في الانواع الثلاثة

40
00:14:52.750 --> 00:15:21.100
وسبق معنا ان صفات الله عز وجل ثلاث اقسام ذاتية معنوية كالعلم وذاتية خبرية كالوجه واليدين وفعلية كالنزول والضحك والغضب هنا الكلام قد نقول صفة الرابعة انها ذاتية في احادها في اصلها فعلية في احادها

41
00:15:21.100 --> 00:15:44.950
سألته في احادها فاحاد كلام الله عز وجل فعلي لانه يتعلق بمشيئته واصل صفة الكلام ذاتية بمعنى ان الله كان ولم يزل قادر على الكلام قادر على الكلام طيب اقرأ

42
00:15:46.750 --> 00:16:06.750
قال رحمه الله ونؤمن بان القرآن الكريم كلام الله تعالى تكلم به حقا والقاه الى جبريل فنزل به جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم قل نزله رح القدس من ربك بالحق وقوله وانه لتنزيل رب العالمين

43
00:16:06.750 --> 00:16:29.600
نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. طيب هذا الان الاية هذه في في بعض كلام الله وهو القرآن. فالقرآن بعض كلام الله والعلماء افردوا الكلام على القرآن

44
00:16:30.050 --> 00:16:58.300
وفصلوه عن الكلام على صفة الكلام لانه حدث خلاف الشديد في القرآن نفسه القرآن نفسه ولذلك الفتنة التي حصلت بين اهل السنة والمعتزلة في القرآن فبناخد عقيدتنا في القرآن ثم ننظر في عقيدة اولئك. نقول ما عقيدتنا في القرآن؟ نقول القرآن كلام الله

45
00:16:58.500 --> 00:17:21.650
منزل غير مخلوق القرآن كلام الله منزل غير مخلوق طيب ما معنى معنى ما معنى انه كلام الله؟ الله تكلم به فالقرآن صفة من صفات الله لانه كلام الله والكلام من صفات الله

46
00:17:22.950 --> 00:17:41.650
طيب لكن نقول هو بعض كلام الله وليس كل وليس هو كلام الله فقط لانه تكلم بالتوراة والانجيل بالكلام القدري ايضا بالاوامر والنواهي في الخلق اذا فالقرآن كلام الله طيب

47
00:17:42.200 --> 00:18:05.500
وعقيدتنا انه منه بدأ واليه يعود منه بدأ اي تكلم الله عز وجل به فليس الذي تكلم بالقرآن هو جبريل عليه السلام وانما جبريل عليه السلام بلغه سمعه من الله وبلغه للنبي صلى الله عليه وسلم

48
00:18:06.150 --> 00:18:23.650
ونبينا صلى الله عليه وسلم سمعه من جبريل عليه السلام وبلغه للصحابة رضي الله عنهم والصحابة رضي الله عنهم بلغوه الينا  طيب واليه يعود اي في اخر الزمان يرفعه الله عز وجل

49
00:18:24.500 --> 00:18:46.500
هذا معنى كلام السلف اليه يعود وايضا اليه يعود وصفا فالقرآن صفة الله عز وجل فليس احد تكلم بالقرآن غير الله عز وجل ابتداء طيب ونعتقد في القرآن انه محفوظ من الله

50
00:18:46.750 --> 00:19:12.250
قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. انا نحن نزلنا الذكر وانا له وانا لحافظون فلا يمكن ابدا ان يفقد القرآن كاملا ولا سورة ولا اية ولا كلمة ولا حرف ولا حتى شكله

51
00:19:12.800 --> 00:19:34.300
كيف شكله يعني ضمة فتحة كسرة ما يمكن ابدا ولو اجتمع الخلق كلهم الدليل قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وتأمل العظمة في هذه الاية التي فيها التحدي

52
00:19:34.800 --> 00:19:58.000
فالله عز وجل ذكر نفسه بصفة بصفة العظمة انا واصل الكلمة هذي؟ اننا وان للتوكيد ولا لا الفاعل. تسمى في اللغة ناء الفاعلين وهي للمتكلم المعظم نفسه او الجماعة. وهنا الله عز وجل معظم نفسه

53
00:19:58.150 --> 00:20:20.300
ان ثم انظر انا نحن ونحن هنا ظمير فصل يؤكد ناء الفاعلين انا نحن نزلنا نزلنا الذكر وهذا يدل على ان القرآن كلام الله نازل نزل من الله نحن نزلنا الذكر وهو القرآن

54
00:20:21.850 --> 00:20:51.550
وانا له لحافظون كذلك هذي الجملة لحافظون مؤكدة بثلاث مؤكدات ان المؤكدة وهي من النواسخ وكذلك التعبير بناء الفاعلين الدالة الدالة على العظمة واللام المؤكدة لحافظون ولذلك القرآن محفوظ بحفظ الله لا يمكن

55
00:20:51.850 --> 00:21:15.700
ان تصليه يد عابد. ولذلك كل من اراد ان يعبث بالقرآن فضحه الله عز وجل ابد الدهر ابدا  من الطرائف ان مسيلمة لما تجرأ ان يأتي بشيء كالقرآن طبع عليه اسم

56
00:21:15.900 --> 00:21:40.950
الكذاب. فرق المسيلمة الا قيل كذاب واذا اراد الناس ان يصفوا احدا بكثرة الكذب قالوا وسيلمة. يا مسيلمة بس خلاص وذكر بعض اهل العلم ان نصراني ان يهوديا اسلم او انه موب يهودي المهم

57
00:21:41.050 --> 00:22:10.550
انه رجل اسلم كافر كافر اسلم فقال قال كيف اسلمت قال اني عمدت الى التوراة فنسختها وغيرت فيها واعطيتها اليهود فبعوه في اسواقهم  ثم عمدت الى الانجيل ونسختها وغيرت فيها

58
00:22:10.750 --> 00:22:39.300
واعطيته النصارى تبعوه في اسواقهم قبلوها فعمدت الى القرآن ونسخته وغيرت فيه فاعطيته الوراقين فلطموا به وجهي يقول ما قبلوه ما قدرت عليه وهذا واقع ونحن هنا نتحدى العالم ان يحرفوه

59
00:22:39.800 --> 00:23:08.450
ولما تجرأ بعض الظلال من من ينتسب مذهب الشيعي وقالوا هناك سبعين سورة سبعين سورة املاها جبريل عليه السلام على فاطمة رضي الله عنهم يقول عليها السلام وعندنا مصحف فاطمة وهو اضعاف المصحف اللي عندكم

60
00:23:08.600 --> 00:23:36.900
قلنا اعطونا اياه ما استطاعوا ما يقدرون خرافات وخزعبلات وكلام تافه كلام سافل ولم يزر الناس اليوم ينبهرون بهذا القرآن حتى ممن لا يفهمه وقد اجريت دراسات حديثة على تأثير القرآن على الناس فوجدوا العجب

61
00:23:38.050 --> 00:24:05.150
اما المسلم العربي فتأثيره في القمة واما المسلم غير العربي فتأثيره عظيم واما العربي غير المسلم فتأثيره واضح واما غير المسلم ولا عربي فيتأثر بالقرآن اتأثر وسمعت مقطعا لبعض المشايخ

62
00:24:05.450 --> 00:24:38.350
انه اتينا امرأة عجوز نصرانية وغيرها قالها كلاما قال هالقرآن وقالها كلاما غير القرآن بلحن القرآن بوزن القرآن فقال مثلا قرأ عليها الفاتحة فتعجبت الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. وتسمع وتتعجب

63
00:24:39.000 --> 00:25:00.400
فالف كمان من عنده بلحن القرآن وذهب زيد الى المدرسة فلما دخل الفصل رأى المدرس واقفا فقال المدرس صباح الخير تقول دا غير ذا اذ ما تفهم شيئا لكن تقول لو غير الكلام الثاني ذا

64
00:25:00.750 --> 00:25:19.250
ولا غرابة ومن احسن من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته اذا فالقرآن كلام الله منزل غير مخلوق فليس مخلوقا كما تقول المعتزلة

65
00:25:19.500 --> 00:25:41.700
وليس عبارة عن كلام الله كما تقول الاشعرية وليس حكاية عن كلام الله كما تقول ما تريدية بل هو وكلام الله حقا تكلم الله عز وجل به وسمعه جبريل عليه السلام وبلغه للنبي صلى الله عليه وسلم على قلبه ليكون من المنذرين

66
00:25:41.700 --> 00:26:08.000
عربي مبين فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا تعظيم كتابه والاقبال عليه وفهمه والعمل به والله تعالى اعلم