1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد قال القاضي ابو يعلى رحمه الله تعالى في ابطال التأويلات لاخبار الصفات قال رحمه الله فان قيل فقد روي عن ابن عباس في قوله

2
00:00:20.400 --> 00:00:59.800
هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام  مم قال يأتيهم بوعده ووعيده نعم قيل له ولم يقل انه لا يأتي لا يأتي ذاته او لا يأتي ذاته نعم فيحتمل ان يكون تأتي ذاته بوعده ووعيده

3
00:00:59.900 --> 00:01:24.850
وهكذا قوله وجاء ربك معناه مجيء ذاته لان حمله على مجيء الامر والملك يسقط فائدة التخصيص بذلك اليوم لان امره سابق ولان هذا يوجب تأويل ترون ربكم. ولانه ليس في حمله على ظاهره ما يحيل صفاته. لانا لا نثبت

4
00:01:24.850 --> 00:01:54.950
مجيء انتقال بل نثبت مجيئا غير معقول كما اثبتنا ذاتا ونفسا ووجها ويدا   فرق بين النفس والذات. نعم. نعم. بل نثبت مجيئا غير معقول كما اثبتنا ذاتا ونفسا ووجها ويدا

5
00:01:55.800 --> 00:02:39.100
غير معقول يعني يريد انه يعني على انه ليس كمجيء المخلوق الان اتصور  واذا اراد هذا  مستقيم ان اراد غير غير مفهوم يعني مجيء وبس لعله لا يريد هذا الا انه قيده

6
00:02:39.850 --> 00:03:08.300
لانه يقول المجيء المعقول من مما يعرفه الناس انه يقتضي انتقال ومجيء الرب ليس كذلك عنده بل هو مجيء ذاك المجيء الذي يعرفه الناس انه انه مع انتقال او بانتقال

7
00:03:11.100 --> 00:03:46.800
ولا موجب لهذا التقييد فليجيء كيف شاء مجيء يجيء سبحانه وتعالى مجيئا حقيقة والمجيء معقول والكيد غير معقول. نعم. احسن. المجيء معقول او تقول معلوم كل ما والكيف غير معقول. بل مجهول

8
00:03:46.900 --> 00:04:11.200
كما قال اهل السلف في الاستواء وسبيل الصفات واحد. نعم. احسن الله اليك. وقد  في في جنون في جروح لكن اه قد مر معنا احسن عليك في في مقدمة كلامه

9
00:04:11.300 --> 00:04:44.600
الى التفويض ما هو بيعني يعني الكلام فيه شيء من الاضطراب هو الان يقرر انه هو نفسه يجيء يا ملك  نعم وليس المراد امر بل هو يجيء نعم احسن الله اليك

10
00:04:45.750 --> 00:05:05.750
وقد قال احمد في رواية حنبل في قوله وجاء ربك. وهكذا. نعم. اقول يرد في كلام اهل العلم الذي هم اعلى من عباراتهم ما يقتضي التفويض وقد يكون الواحد يتأرجح

11
00:05:05.750 --> 00:05:35.750
في بعض السياقات يعني يترجح الجنوح الى التفويض العبارات فيكون يعني مبدأه ليس بالبين الواضح يكون فيه فيه تردد فيه. نعم. اما في هذا الموضع فلا يستقيم حمله على التفويض. نعم. احسن الله اليكم. وقد قال احمد

12
00:05:35.750 --> 00:06:05.750
في رواية حنبل في قوله وجاء ربك قال قدرته قال قدرته. لا قبل قال احمد في رواية سم. قال قدرته. قال هنا بل مجيئا غير معقول كما اثبتنا ذاتا ونفسا ووجها ويدا. وقد قال احمد في رواية حنبل في قوله وجاء ربك قال قدرته

13
00:06:05.750 --> 00:06:25.750
قال ابو اسحاق ابن شاغلة هذا غلط من حنبل. لا شك فيه. واراد ابو اسحاق بذلك ان مذهبه حمل الاية على ظاهرها في مجيء الذات هذا ظاهر كلامه والله اعلم. وقد قال احمد في رواية ابي طالب

14
00:06:25.750 --> 00:06:45.750
هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة؟ من قوله وجاء ربك والملك صفا صفا. فمن قال ان فمن قال ان الله لا يرى فقد كفر. وظاهر هذا ان احمد اثبت مجيء ذاته. لانه احتج بذلك على جواز رؤيته

15
00:06:45.750 --> 00:07:05.750
وانما يحتج بذلك وانما يحتج بذلك على جواز رؤيته اذا كان وانما يحتج ذلك على جواز رؤيته اذا كان الاتيان والمجيء مضافا الى الذات. نعم. حديث اخر في هذا المعنى في

16
00:07:05.750 --> 00:07:25.750
فهذه زيادة. مم. رواه ابو بكر الخلال عن الحسن بن ناضح الخلال. قال حدثنا الاسود بن عامر شاذان قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل رأى ربه جل ثناؤه

17
00:07:25.750 --> 00:07:45.750
جعدن قططا امردا في حلة حمراء. لا حول ولا قوة الا بالله. وحدثنا ابو القاسم عبدالعزيز بن احمد قال حدثنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن موسى ابن الصلت قال حدثنا ابو عمر حمزة ابن القاسم الهاشمي قال حدثنا عمر ابن مدرك ابو حفص

18
00:07:45.750 --> 00:08:05.750
قال حدثنا محمد بن الوليد مولى بني هاشم قال حدثنا شادان قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم رأيت ربي عز وجل في حلة خضراء في سورة شاب عليه تاج يلمع منه البصر. وحدثنا ابو القاسم عبدالعزيز قال

19
00:08:05.750 --> 00:08:25.750
ابو بكر احمد بن جعفر بن مالك في الاجازة. وقرأته على ابي. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل. قال حدثني ابي. قال حدثنا عبد رزاق لحدثنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني ربي عز وجل الليلة في

20
00:08:25.750 --> 00:08:45.750
باحسن صورة يعني في النوم فقال لي يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الاعلى؟ قال قلت لا. قال فوضع يده بين كتفي بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثدييي. واخرج الي ابو القاسم عبيد الله ابن احمد في جملة اخبار الصفات قال

21
00:08:45.750 --> 00:09:05.750
حدثنا احمد بن محمد الرازي قال حدثنا حمزة ابن القاسم قال حدثنا ابو حفص عمر ابن عمر ابن مدرك قال حدثنا محمد ابن الوليد مولى بني هاشم من بغدادي قال حدثنا شاذان وقال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت

22
00:09:05.750 --> 00:09:25.750
عز وجل في حلة خضراء في صورة شاب عليه تاج يلمع منه البصر. وقال ايضا حدثنا محمد ابن العباس قال حدثنا ابو الطيب محمد بن القاسم الكوفي. قال حدثنا احمد بن زهير بن حرب قال حدثنا ابراهيم بن محمد عن عروة. قال حدثنا الشاذان قال

23
00:09:25.750 --> 00:09:45.750
حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي عز وجل جعدا امرد عليه حلة خضراء. وحدثناه ابو محمد الحسن بن محمد في جملة اخبار الصفات. قال حدثنا يوسف ابن عمر

24
00:09:45.750 --> 00:10:05.750
قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن الحسن ابن داوود العطار. قال حدثنا ابو الفضل محمد ابن ابي هارون الوراق قال حدثنا احمد ابن محمد ابن يحيى ابن سعيد القطان قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه

25
00:10:05.750 --> 00:10:25.750
عليه وسلم رأيت ربي جعدا امرد علي حلة خضراء. واخبرنا ابو محمد الحسن بن محمد قال اجاز لنا علي بن محمد بن لؤلؤ قال حدثنا الهيثم ابن خلف الدوري قال حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن ابن جريج قال قال الضحاك سمعت ابن عباس يقول

26
00:10:25.750 --> 00:10:45.750
رأى محمد ربه بعينيه مرتين في صورة شاب من امرد. لا حول واخبرنا ابو بكر محمد ابن عبد الملك ابن بشران قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن عمر الدارقطني قال حدثنا ابو العباس

27
00:10:45.750 --> 00:11:05.750
عبد الله بن جعفر بن خشيش قال حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى ربه عز وجل شابا امرد جعدا قططا في حلة خضراء. وذكر ابو بكر الخلاني

28
00:11:05.750 --> 00:11:24.500
في سننه قال اخبرنا محمد بن علي بن محمد الوراق قال حدثنا ابراهيم بن هانئ قال حدثنا احمد بن عيسى وقال له احمد ابن حنبل حج حدثهم به في منزل عمه. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثهم لحدثهم به

29
00:11:24.950 --> 00:11:53.650
في منزل وقال له احمد ابن حنبل. ايه. وقال له ايه. احمد ابن حنبل. ايه مين مشكولة عندي؟ حدثهم في منزلك في منزل عمه   نعم  قال حدثنا عبد الله ابن وهب

30
00:11:54.350 --> 00:12:16.750
قال اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد عن سعيد بن ابي هلال ان مروان بن عثمان حدثه عن عمارة بن عامر عن ام الطفيل امرأة ابي امرأة ابي ابن كعب انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر انه رأى ربه في المنام في

31
00:12:16.750 --> 00:12:43.350
شاب موفور رجلاه في خضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب. لا اله الا الله باقي السياقات من هذا النوع اي نعم باقي في سياق الاسانيد لا اله الا الله

32
00:12:43.350 --> 00:13:14.600
على اي حال هذا الحديث يعني اقول فيها الفاظ انه في المنام ورؤية الله في المنام كما ومقرر المنام ليس لها حكم الرؤية في اليقظة  فلا يقال ان الله تعالى

33
00:13:15.000 --> 00:13:41.750
ان سورة الله سبحانه وتعالى ووجهه اه على الا هذه الصفة يعني هذا كل كل هذه السياقات مردها الى انها رؤيا من ام انظروا الى المنام لها حكم يخالف حكم اليقظة هذا هو

34
00:13:43.650 --> 00:14:04.350
رؤيا الانبياء حق يقول يقول وكون رؤيا الانبياء حق ما ينافي يعني الحق بانه رأى ربه بس في هذه الصورة. ايه رأى ربه في هذه الصورة ولا يلزم ان ان يكون ان يكون الله

35
00:14:05.000 --> 00:14:44.300
هذا هذا في كيفية ظاهرة لو اخذت بظاهري وطبقت رؤيا المنام على اليقظة قلت الله سبحانه وتعالى آآ له صورة وصورة شابة امرد وشيء من    وهذي تطابق مع مع ان

36
00:14:44.650 --> 00:15:26.100
يعني ان ان رؤية الله في المنام تتناسب مع ايمان العبد فالرسول يقول رأيت ربي في احسن صورة والله اعلم  سبحان الله العظيم  والروايات كثيرة  يقول اعتنى يا الحبيب ما ادري شنو له تعليق عليه بعده اي نعم ايه

37
00:15:27.050 --> 00:15:54.400
يقول كلام في هذه الاخبار في فصلين قف على الفصلين بقية السياقات من نوعها    كل الطرق اللي اوردها مدارها على على حماد بن سلمة. وبعضها في في سياقات ثانية الحديث الثاني حديث ام الطفيل ايه بس

38
00:15:55.850 --> 00:16:28.700
فقط حديث ابن عباس هل شيخ الاسلام كلام على حديث في تلبيس الجهامية نعم اقول في تلبيس الجهمية بيان تلبيس الجميع راجع وشف توجيه نعم من بعد ابو سعد  نعم اه تفضل ايظا نعم

39
00:16:34.550 --> 00:17:07.350
لا اله الا الله بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ان ننبه الاخوان المجتمعين معنا ان هذا الحديث لا يؤخذ منه يعني تكييف ذات الرب وان الله تعالى آآ بهذه الصورة لان هذه رؤيا من ام رؤيا من ام

40
00:17:07.350 --> 00:17:43.600
المنام تختلف عن عن الرؤية في اليقظة لا صورة الرب ووجهه لا نعلم وله كيفية بل يثبت له صورة وهي اكمل صورة وله وجه موصوف بالجلال والاكرام والانوار ولكن لا نكيفه ولا نقول انه انه على هيئة شاب و لان هذه الرؤية

41
00:17:44.750 --> 00:17:50.500
ان صحت عن النبي فهي رؤيا من ام هل يعلم ذلك