بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي بعد فقد قال القاضي ابو يعلى رحمه الله تعالى في كتابه ابطال التأويلات لاخبار الصفات. قال رحمه الله قال رحمه الله حديث اخر
وفي هذا المعنى حدثناه ابو عبد الله البغدادي قال قرئ على ابي الحسين عبد الله ابن ابراهيم ابن جعفر ابن بيان الزبيبي قال قلت حدثكم الحسن بن علوية هو العطار قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الرحمن ابو ابراهيم الاعرج. الوية
ايه ده كانه من نوع اي نعم ايه ايه تمام قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ثابت البناني عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يد الرحمن
عز وجل على رأس المؤذن حتى يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته. يد الرحمن ها عز وجل على رأس المؤذن. ها. حتى يفرغ من اذانه. وانه ليغفر له مد صوته
تخريج يقول اسناده ضعيف فيه عمر بن حفص العبدي وقد اجمعوه على ضعفه. الحمد لله الظاهر يبي يشتغل يشتغل المناقشة تأويل من يؤوله. حاضر يد الله مبسوطتان ان تسجد لما خلقت بدين
والحمد لله رب العالمين نعم وفي معناه ما حدثناه ابو القاسم قال حدثنا القاضي عمر بن سمبك قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي قال حدثنا بن سعيد الحدثاني قال حدثنا معتمر بن سليمان عن جعفر بن الزبير
عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما التقى صفان قط الا كان كف الرحمن جل بينهما. فاذا اراد ان يهزم احدى الطائفتين امال كفه نحوه وانكفى. وفي معناه ما حدثنا ابو القاسم
انت قاعد ملتقى صفاني قط. اه. الا كان كف الرحمن جل اسمه بينهما فاذا اراد ان يهزم احدى الطائفتين امال كفه نحوه وانكفأ قال اسناد ضعيف جدا جعفر بن الزبير قال البخاري تركوه. وقال الذهبي عابد ساقط الحديث
يا ليتهم لا يذكرون هذا الافادة الضعيفة وهذا القاضي رحمه الله يبي هو يتكلم على تأويله ولا يبي يرد تضعيف وبس لا لا بيتكلم عليه لكن كلام يسير لا يتشاغل
بتأويله ولا برد تأويله وفي معناه ما حدثنا ابو القاسم قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن احمد المقري قال حدثنا احمد بن عيسى بن جمهور قال حدثنا ما ذكر احسن الله اليك قال ولم اجد من اخرجه بهذا الاسناد
هل من الغرائب رحمه الله والاول اللي قبله اخرجه الطبراني في الاوسط وهذا يدل ايضا على انه من الغرائب. سبحان الله العظيم والله نعم قال حدثنا عمر ابن شبه قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن ابي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم اذا اراد الله عز وجل ان يخلق خلقا للخلافة يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيمينه لا اله الا الله يجعله خليفة يعني نعم يجعله خليفة يعني عثمان علي
نعم نعم مسح ناصيته بيمينه. انتهى الحديث طيب. قال اعلم ان قوله لا يقول في سنده احمد بن عيسى ابن جمهور قال البخاري في تاريخه في احاديثه في احاديثه غرائب
لا اله الا الله هذه من شبهات المبتدعة على اهل السنة اخوانهم يروون هذه فعلا يرون اثبات اليدين واثبات كذا واشتغل عن ذلك عن هذه الشواهد مستغنى عنها بالايات وبالاحاديث الصحيحة
اعلم ان قوله يد الله على رأس المؤذن. رجع الى الاول. نعم. القول فيه كالقول في يد الله على الجماعة لانه في معناه لانه قصد به المدح والثناء واما قوله
مسح على ناصيته بيمينه. يعني يريد انه ما هو ليس معناه ان الله قادر الرأس المؤذن جميلة التضعيف لا نعتاد ولا نحتاج الى مناقشة ولا هذا تعويل صحيح ولا تعويل ما هو بصحيح
مشتغلين على هذا كله نعم السلام عليكم واما قوله مسح على ناصيته بيمينه القول فيه كالقول في لما خلق الله ادم مسح ظهره فاستخرج الذرية بعضها بيمينه وبعضها بشماله وان ذلك على ظاهره
اما من ناحية المسح على ظاهره في هذا الحديث الضعيف جاء في روايات اهل العلم القدر ذرية ادم نعم والله بيديه ما شاء ويمسح بيده ما شاء ويقبض بيديه ما شاء
يقبض الارض ويطوي السماوات بيمينه نعم واما قوله كف الرحمن بينهما فيحتمل ان يكون المراد به نصره معهما يحتمل ان يكون المراد به نصره معهما. لان دلالة الحال تدل عليه وهو القتال
كما قال احمد في قوله تعالى لا تحزن ان الله معنا حمله على النصرة لدلالة الحال انت يا عصام اخر اللهم صلي وسلم