Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

اجمعين اما بعد مر معنا ان الدنيا في القرآن الكريم لفظ الدنيا ايش لا يدغم لماذا لا يدغم؟ ادغام نون ساكنة بعدها هيئة. لان في كلمة واحدة وهي اربع كلمات في القرآن الكريم - 00:00:23ضَ

دنيا صنوان وبنيان كلها لا تدغم هنا الاظهار وقال قائل طيب اين القاعدة؟ نقول ان القواعد تخضع للقرآن الكريم وليس القرآن يخضع للقواعد سواء في التجويد والقراءات هي التي تخضع للقرآن الكريم لكلام ربنا عز وجل. وكذلك العربية - 00:00:40ضَ

ننتبه ايضا للغة العربية ما يقول انسان لا هنا الاية خالفت قواعد اللغة يقول لا القرآن قاضي على اللغة يقضي على اللغة. يعني هو الذي يتحكم بها ويسيرها لماذا؟ لانه كلام رب العالمين عز وجل - 00:01:05ضَ

واضح هذا او لا؟ واضح طيب الفصل الذي معنا هذا قول المؤلف ابو محمد ابن حزم عليه رحمة الله في كتاب الاخلاق والسير وان شاء الله لن نتأخر كثيرا في ختم الكتاب ونبدأ بكتاب بعده ان شاء الله - 00:01:25ضَ

خلك معي محمود. خل الصفحات الجاية ان شاء الله من اسباب الزهد في الدنيا ينبغي للمسلم ان يزهد في الدنيا ومرة معنا هل الزهد في الدنيا الزهد في الدنيا. يعني الانقطاع عنها - 00:01:41ضَ

والتبتل والرهبانية؟ الجواب لا. بدليل قوله تبارك وتعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الانقطاع عن الدنيا بالكلية هذا من الرهبانية ولكنه ليس في دين الاسلام ليس في دين الاسلام ولكن يزهد - 00:01:58ضَ

ويجعل الاصل الاخرة ويجعل الفرع الدنيا يعمل للاخرة ولا ينسى نصيبه من الدنيا كما قال تعالى مخبرا عن القوم الصالحين الذين نصحوا قارون عندما قالوا له وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا - 00:02:17ضَ

الاصل هو الاخرة ولكن الدنيا لا تنسى نصيبك يعني حظك منها قال يرحمه الله لو لم يكن من التزهيد في الدنيا الا ان كل انسان في العالم فانه كل ليلة اذا نام نسي كل ما يشفق عليه في يقظته - 00:02:40ضَ

الان تهتم لامور كثيرة فاذا نمت نسيتها كلها. وقد تحلم بها او تراها من باب حديث النفس. ولكن مع ذلك كل هذا الذي تحرص عليه في الدنيا تنساه عند النوم. هذا يزهدك في الدنيا - 00:02:58ضَ

يجعل الدنيا في عينك زهيدة طيب لا تساوي شيئا وهي كذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح يقول ما الدنيا في الاخرة الا كما يجعل احدكم - 00:03:16ضَ

اصبعه في اليم. فلينظر بما يرجع تأتي الى البحر وتضع الاصبع في البحر ثم تخرجه ما الذي نقص من البحر الان عندما وضعت اصبعك ما نقص شيء طيب هذه الدنيا قليلة - 00:03:30ضَ

بالنسبة للاخرة وما الحياة الدنيا في الاخرة الا الا متاع طيب يقول فتجده في تلك الحال لا يذكر ولدا ولا اهلا ولا جاها ولا خمولا ولا ولاية ولا عزلا ولا فقرا ولا غنى. الى اخر ذلك يقول هذا يكفي به واعظا - 00:03:50ضَ

به واعظا يكفي به واعظا انك نسيت كل هذه الهموم والامور التي تحسب لها الحسابات الكثيرة مع النوم. قطعها النوم. اذا لماذا لا تقطع قلبك عن الانشغال بالدنيا عن الاخرة - 00:04:12ضَ

اقطع هذا الشغل بالاقبال على بالاقبال على الله عز وجل طيب هذا يقول من الاسباب التي تزهد الانسان في الدنيا. ثم قال بعد ذلك من عجائب عليكم السلام من عجائب سنن الله تعالى في الحياة - 00:04:28ضَ

الله تعالى له سنن هناك سنن كونية وهناك سنن شرعية. يقول من عجيب تدبير الله تعالى للعالم ان كل شيء اشتدت الحاجة اليه كان ذلك اهون له وتأمل ذلك في الماء فما فوقه - 00:04:47ضَ

الناس الان يحتاجون الماء ولا ما يحتاجون الماء متأكدين لا شك لا تشكوا اذا سألكم الواحد طيب الماء امره سهل لكن اذا جاك واحد بالعقيدة يبي يناقشك وثم بعد ذلك اعطاك ايراد على طول تخاف تقول ها ما ادري - 00:05:07ضَ

لا الجميع بحاجة اليه. قال تعالى وجعلنا من الماء كل شيء طيب يقول الناس الان بحاجة الى الماء حاجة عظيمة. صح طيب هل الناس الان يزهدون في الماء او لا يزهدون فيه - 00:05:27ضَ

يزهدون فيه لا شك يزهدون فيه ما تجد انت الان ان كثيرا من البيوت يسرفون في الماء اذا لما كان الماء لما كان عظيما واشتدت حاجة الناس اليه تجد ان ذلك اهون. ولذلك الان الماء - 00:05:48ضَ

رخيص او غالي المعهود انه رخيص في الغالب يعني قد يختلف الوضع او الان يعني الوقت ولكن او الحين ولكن مع ذلك الاصل انه يعني رخيص لماذا لان الناس اشتدت حاجتهم اليه وهو كثير ومتوفر. لاحظ. يقول وكل شيء اشتد الغنى عنه كان ذلك اعز له - 00:06:13ضَ

عنه الناس وتأمل في الياقوت الاحمر فما دونه الياقوت الاحمر ربما لا يجده احد ومع ذلك يقول استغنى الناس عنه استغنى الناس عنهم طيب لو وجد هل يكون غالي الثمن او رخيص الثمن - 00:06:38ضَ

اكيد ها اكيد؟ لماذا؟ لانه نادر وقليل ولذلك قال العلماء نفاسة الشيء من عزته يكون نفيسا متى من عزته يعني من قلته من قلتي هناك مثال اخر الان ما يسمى بالفقع او المن - 00:06:59ضَ

الناس طيلة السنة يعني يعيشون بدونه ولا لا مستغني عنه ولا لا؟ لكن هل هو قليل ولا كثير ولا لا؟ طيب اذا وجد اذا وجد غالي ولا رخيص غالي جدا لماذا؟ نفاسة الشيء من عزته - 00:07:21ضَ

مع انه ما يقارن بفوائد الماء ولا بالحبة السوداء. ويرخص الثمن ولا بالعسل ولا بغير ذلك. وهو فيه فائدة لا شك كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال كما امن المن - 00:07:42ضَ

وماء وشفاء للعين فصل الكلام فيه للحافظ الوزير ابن هبيرة في الافصاح قال الماء اما هو ما يعصر اذا عصرت الكمأة فخرج من الماء شفاء للعين واختلفت في العين هي العين الباصرة او العين المعنوية للتصويب - 00:07:55ضَ

واختلف في الماء ايضا يقول رحمه الله هل هو ماؤها الذي يخرج بعد عصرها او الماء الذي تنبت بسببه ماء الغدير مثلا ماء الامطار طيب هذه الماء هذا الماء الموجود يقول بعض العلماء انه هو الماء المقصود وليس بماء الكمأ نفسه - 00:08:14ضَ

طيب والمسألة الحمد لله امر فيها فيها واسع ومن العجائب ما ذكره الحافظ القزويني رحمه الله في عجائب المخلوقات كتاب قيم وقليل نادر هذا الكتاب يذكر فيه عجائب الرياح والبحار - 00:08:37ضَ

والانهار والحيوانات وما اشبه ذلك. وذكر من الفوائد يقول ان الكمأ اذا ترك لفصل الصيف والقيظ الحر يعني طيب يقول فانه يتحول الى ثعابين يقول لي احدهم لما ذكرت هذه الفائدة وقلت انا لا اجزم بها لاني لم اقف عليها ولكن ذكرها - 00:08:53ضَ

وذكر غيرها من الفوائد يقول انا رؤيا العين كان والدي رحمه الله يرحمك الله لما كنا نسكن في بلدة لينا قديما هذا الكلام قبل اكثر من خمسين سنة يقول يقول لما كنا نسكن كنا نذهب - 00:09:20ضَ

في الربيع واحيان نذهب حتى في ايام الصيف والحر الى النفود الى الرمال. يقول فذهبنا مرة فوجد والدنا رحمه الله وجد كماأة كبيرة قال ما شاء الله من الربيع ما وصله احد - 00:09:39ضَ

يقول فحفر عنها واخرجها نطبخها ونأكلها يقول فضربها معه شي مثل الحديد حديدة هي السيرة يقول فضربها يقول انكسرت فخرج منها ثعابين صغيرة من داخلها هل هي دخلت فيها او هي تحولت؟ لكني تذكرت هذه الفائدة اقول في كتاب عجائب المخلوقات للغزويني وهو لا شك انه كتاب ماتع ولكن - 00:09:54ضَ

آآ لا يؤخذ على سبيل التسليم في كل المسائل. ذكر مثلا اه يعني بعظ الفوائد عن بعظ الحيوانات كيف تكونت؟ يقول انها تكونت من مجموعة حيوانات ثم خرجت لنا مثلا الزرافة - 00:10:24ضَ

خرجت من الابل مع الضبع مع البقر يقول فخرجت لنا فتجد ان رقبتها كرقبة البعير وتجد ان طولها كذا وتجد ان التفاتها كالتفات الظبع الى غير ذلك من الفوائد هذا استطراد - 00:10:39ضَ

للفائدة ان شاء الله طيب هذا من عجائب سنن الله تعالى ان الشيء اذا اشتدت الحاجة اليه كان الناس زهداء او زاهدين فيه ثم بعد ذلك قال الناس هو الحياة - 00:10:54ضَ

الناس فيما يعانونه كالماشي في الفلاة. الفلاه هي البيداء والصحراء كلما قطع ارظا بدت له اراظون اراظون اراظون جمع ولا مفرد هل جاءت في القرآن الكريم بالجمع لا ابا ابراهيم - 00:11:11ضَ

نعم صحيح الارض هذه هذه واردة لا شك لكن هل جاءت على صيغة الجمع متأكدون يا احسنت هذا الذي اريد في سورة الطلاق الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض - 00:11:38ضَ

مثلهن لكن ما جاءت اراظون او اراظين ما جات الا في السنة اراظين طوقه ان يحمل سبع اراضين اذا جاءت في القرآن من حيث الجملة ولكن لم تأتي بهذا اللفظ اراظون او اراظين - 00:12:09ضَ

واضح هذا او لا هل الاراظون السبع لا شك انها سبع هل حجمه مثل السماوات؟ الجواب له العلماء لا ليس الحجم وانما العدد. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يعني سبع - 00:12:25ضَ

كما جاء في ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قطع هذا الرجل في الصحراء وفي الفلا ارضا بدت له اراضون يعني غير هذه الارض وكلما قضى المرء سببا حدثت له اسباب - 00:12:39ضَ

يعني اليوم الانسان يعاني من الم مثلا في الراس اليوم الثاني يقول ذهب السبب الاول سبب سبب الالم جاءه سبب اخر يقول ربما الباطنية تؤلمني اليوم الثالث مرة من عندي جاري واذاني بكلمة - 00:12:57ضَ

هذه الدنيا هذه هي الدنيا. حلاوتها ممزوجة بمرارة وراحتها ممزوجة ممزوجة بعناءه طبعت على كدر وانت تريدها صفو من الاقذار والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها في الماء جذوة نار مثلي يقول له عود الثقاب - 00:13:18ضَ

داخل الماء يدخل العود داخل ممكن يشتعل ما يشتعل ما يشتعل. واضح هذا ولا؟ طيب هذه الدنيا كلما ذهب ساب جاء ساب اخر كثيرا سمعت شيخنا رحمه الله في الدرس - 00:13:41ضَ

الذي كنت احضره يقول رحمه الله فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر لو لاحظتم هل يوجد احد منذ ان ولد الى ان مات وهو مسرور؟ لا لكن فيوم علينا ويوم لنا ويوم النساء - 00:13:59ضَ

ويوم النسر تأتينا المسرة والافراح اذا لا تستغرب فالشيء من معدنه لا يستغرب. لا تستغرب من معدن الدنيا هي هكذا حتى تقدم على الله عز وجل ثم تجد الراحة التامة - 00:14:18ضَ

نجد الراحة التامة قيل للامام احمد بن حنبل رحمه الله متى يرتاح المؤمن؟ قال عندما يضع اول قدم له في الجنة هذه هي الراحة قبل ذلك لا قبل ذلك في الدنيا ليس هناك راحة تامة. راحة نسبيا نعم وبلاء نسبي نعم. كذلك ايضا في البرزخ الله اعلم. بالحال ونسأل الله ان ينجينا - 00:14:35ضَ

واياكم من عذاب القبر بمنه وكرمه ورحمته كذلك يوم القيامة هناك اهوال عظام لا يعلمها الا الله عز وجل طيب نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة. قال رحمه الله العاقل معذب في الدنيا ومستريح - 00:14:58ضَ

العاقل قد يكون معذب وقد يكون مستريحا كيف ذلك؟ لاحظ يقول صدق من قال ان العاقل معذب في الدنيا. لماذا معذب يقول تعبه فيما يرى من انتشار الباطل طيب احيانا وانت في السيارة واقف عند محل تأتي مثلا - 00:15:16ضَ

ننتظر اه طلبة من الطلبة تأتي. فيمر واحد من السيارة وينظر اليك ولا يعرفك ولا تعرفه انه سيسلم او يتعرف واذا به يخرج مثلا الدخان لكي يغيظك هذا الان اليس هذا الامر الان - 00:15:37ضَ

فيه تعب؟ تيتة صحيح انه يلزمك الان في هذه الحالة ان تسأل الله تعالى العافية وتدعو له بالهداية واذا استطعت ان تنصحه ان كان ممن يقبل النصيحة او لا يتوقع او يظن به انه يبادل النصيحة بالاساءة - 00:15:55ضَ

هذا هو المطلوب منك لانه من تغيير المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة. ولكن مع ذلك هذا يتعبك عندما ترى مثل هذا الامر او يأتيك وينظر اليك فاذا وقف بجوار السيارة تظن انه سيسلم واذا به يقول - 00:16:14ضَ

انت لا تكذب علي تكذب على نفسك السلام هذا من اعظم السنن التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا لا تكذب الا في السلام وهو من اسماء الله الحسنى - 00:16:31ضَ

ومن صفاته سبحانه وتعالى انه يسلم لغيره عز وجل. ومن اسمائه السلام بنفسه سبحانه. لماذا تفعل هذا ما الفائدة اذا كذبت على اخيك هل تريد ان تضحك وفي السلام ايضا وفي عبادة نسأل الله العافية والسلامة والحمد لله رب العالمين - 00:16:45ضَ

يقول هذا من التعب انك ترى الباطل وترى الناس يسارعون الى الحرم والباطل ومع ذلك لا تستطيع ان تصنع شيئا. يقول اما راحته الناس ينشغلون بعضهم ينشغل بالباطل وبعضهم ينشغل في فضول الدنيا - 00:17:04ضَ

طيب وانت لا تنشغل بذلك بينما انت مرتاح اما انك جالس في مسجدك تقرأ شيئا من القرآن المسجد بيت كل تقي كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم او تذكر الله تعالى او مع اولادك تعلمهم شيئا من القرآن او الاداب القرآنية والنبوية - 00:17:25ضَ

انت مستريح من هذا الفضول لا تتصورون انتم الفضول لانكم ربما لا تجالسون اهل الفضول. وانما يتناقشون بامور كما ذكر ابن جوزي رحمه الله ربما يمضي قرون وقرون وهي لن تقع - 00:17:46ضَ

يتناقشون فيها من يذكر مثالا على نقاش الناس اليوم على امور لا فائدة منها نعطينا مثالا يقول في رؤية الارض لو قال الانسان ما الفائدة؟ هل جاءت في القرآن والسنة نص صريح انه لابد ان تعتقدوا كروية او عدم كروية؟ الجواب لا. اذا ما نريد نستفيد - 00:17:59ضَ

ما الذي نستفيد؟ اقول الارض من ايات الله. هذا الرجال في القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. والارض جميعا قبضته يوم القيامة لكن في اية يقول لك لابد تعتقد الارض كروية لا ما هي كروية - 00:18:25ضَ

ويتناقشون اياما واياما اذكر مرة من المرات لما خرجت من المسجد العمال القديم واذا بجماعة بعض اهل المسجد شباب وكبار قال نريد ان تجلس معنا نريد ان نشرب القهوة والشاي فقلت لا بأس جلست معهم - 00:18:38ضَ

واذا بهم يتخوفون من احدهم شاب وكان سليط اللسان ويتكلم بقوة في مجلس وكأنه ما شاء الله آآ مرجعهم وسيدهم ويتكلم فقال انا اريد ان اسأل يقول هكذا وهو من الحي نفسه - 00:18:59ضَ

وكنت اماما وخطيبا للمسجد فقال لماذا انتم تحرمون العقال نحرم عقال قال نعم منو اللي حرموه تلبس ولا اشوف الناس يلبسونه يعني اذا الواحد ما لبس عقال يعتبر حرام قال اه تقريبا لاننا نشوف المطاوعة اهل الخير والاستقامة ما يلبسون. قلت لا هذا مو دليل - 00:19:20ضَ

عندك انت دليل او في احد قال لك لا تلبس عقال وقال حرام قال لا ما فيه اذا لا تنسب للناس كلامهم ما تكلموا بالشيء هذا ام استانسوا الجماعة فرحوا بهذا الكلام - 00:19:56ضَ

قلت له الان العقال ما تسأل عنه لا في الدنيا ولا في الاخرة البس ما شئت من الطيبات قلت البس ما شئت وانا يوم من الايام كنت البس عقال وخذيت عقال وشو المشكلة؟ ما في اشكال. لكن بقول لك شي - 00:20:10ضَ

قلت ايه اهم؟ العقال ولا الصلاة؟ كذا الصلاة اهم. قلت طيب وش رايك باللي يترك الصلوات الخمس مع الجماعة؟ ولا يحضر الصلوات الخمس مع الجماعة وبينما يسأل عن العقال يقول ليش الناس ما تلبس العقال؟ - 00:20:23ضَ

كان هو اولهم لما يحضر الصلاة مع جماعة فنظر الي قال لا اكيد انه مقصر. وقد يكون بعض الناس يصلي في العمل قلت انا ما اتكلم عن اه وقت العمل. اقول الفجر العصر المغرب العشاء - 00:20:39ضَ

بالعمل هذا نداوم ما شاء الله اربعة وعشرين ساعة لما قلت هذا الكلام اه بدأ يتطرقون لقصص من السيرة ويسألون عنها الحديث ولله الحمد والمنة والفضل بعد فترة قابلت الرجل واذا بهيأته هيئة الصالحين - 00:20:53ضَ

واول واحد يأتي الى المسجد واخر واحد لا اقول من هذه الكلمة لا والله الذي لا اله الا هو انما هي هداية من الله عز وجل فقال افكر في الكلام - 00:21:11ضَ

الحكمة مطلوبة. انا افكر الان بالترهات عقال وعدم عقال حتى لو الواحد يلبس اربع عقر وش المشكلة يعني اذا كان الرأس يتحمل البس ما شئت بعض الناس يقول انه من الزينة طيب انا ارى زينة بدون عقار - 00:21:20ضَ

حتى الصغار عندي الصبية بالبيت بعض الابناء يلبس عقال وعطه العقال والبسه يقول لا لا ما اعتدنا على العقال خلك بدون العقال بدون عقال بدون عقال واضح هذا اولى يا اخوة - 00:21:34ضَ

الشاهد انه ما يتعلق بامر الدين يتعلق بامر الزينة واللباس بعض الناس يقول البشت اجمل عليه. بعضهم يقول لا الفروة اجمل. بعضهم يقول انا الغترة افضل. بعضهم يقول الشماغ افضل. هذا كله يعني فيه سعة والحمد لله - 00:21:47ضَ

اذا الناس تنشغل الان بالفظول ولا يستفيدون ولذلك استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من علم لا ينفع يتناقشون في مجلس ويقول احدهم اه ابليس له توبة ولا ما له توبة - 00:22:01ضَ

لا اله الا الله يحظر احيانا ابليس لعنه الله اعوذ بالله منه. في بعض المجالس ويلقي عليهم الشبه وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم يعطيهم الشبه حتى يجادلوا اهل الحق والفضل. ابليس له توبة والله تعالى اخبر انه سيدخل النار. وانه يوم القيامة سيفعل كذا ويقول - 00:22:20ضَ

انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السائر. يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا. ولا يغرنكم بالله الغرور. من هو الغرور الغرور شيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدع حزبه ليكونوا من اصحاب السعير - 00:22:47ضَ

طيب نسأل الله العافية والسلامة. بعد ذلك اذا عرفنا الان ان العاقل معدل في الدنيا ومستريح يذكر ان الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله اصل من العسقلاني ولكنه نشأ في مصر وتعلم هناك - 00:23:06ضَ

والف كتبه في مصر جلس في فتح الباري يؤلفه ثلاثين سنة ومراجعوه اكثر من الف ومئتين وخمسين مرجع لشرح البخاري رحمة الله رحمة واسعة انه مر بحداد يهودي ينفخ الكير - 00:23:23ضَ

والحافظ ابن حجر لبس من افضل اللباس وكان قاضيا يقضي بين الناس من افضل اللباس والطيب وقال يا ابن حجر؟ قال نعم. قال تزعمون ان نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول - 00:23:44ضَ

الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر انت مؤمن ويعني نفسه اليهودي كافر وانا في هذا الامر في هذه النار ويقول عليكم السلام ينفخها وهو متعذب وانت هذا لبسك وهذا هذه النعمة التي انت فيها. وين السجن الذي انت فيه؟ وين الجنة التي انا فيها - 00:24:03ضَ

قال حافظ ابن حجر رحمه الله المؤمن لما ينتظره من نعيم الله يعتبر في هذه الدنيا في سجن والكافر لما ينتظره من عذاب الله يعد نفسه في الدنيا في جنة - 00:24:29ضَ

قال العلماء وقد اسلم هذا اليهودي بعد اجابة الحافظ ابن حجر له رحمه الله تعالى والحمد لله الذي من عليه بالهداية ثم قال فصل اياك وكل ما يضرك عند ربك - 00:24:45ضَ

انتبه لهذه المسألة العظيمة كل شيء يضرك عند ربك من قول او فعل او ترك احذر كل الحذر من ذلك لا تقل قولا يضرك عند الله ولا تفعل فعلا يضرك عند الله عز وجل - 00:25:00ضَ

ولا ترتكب فعلا من المحرمات يضرك عند الله عز وجل. ولا تترك فعلا يجب عليك فعله ستعاقب ويضرك عند الله تركه مثل الصلاة على سبيل المثال هذا هو العنوان. ماذا يقول؟ اياك وموافقة الجليس السيء - 00:25:21ضَ

انتبه لجيش السيء فقد يظهر في مظهر ناعم وحسن وملمس طيب وناعم ولكنه في انيابها العطب ومساعدة اهل زمانك فيما يضرك في اخراك او دنياك لا تساعد الناس على مضراتك في دينك - 00:25:41ضَ

ده تحاول ان تلطف مع اهل الحرام والكبائر والمنكرات ان الامر هذا طبيعي انتبه وقد كان بنو اسرائيل كذلك فلعنهم الله جميعا لماذا؟ لانه لم ينهى بعضهم بعضا عن عن فعل الحرام - 00:26:02ضَ

والمنكرات لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون يقول وان قل هذا ظرر - 00:26:20ضَ

لا تتساهل به وان قل. فانك لا تستفيد بذلك الا الندامة نعم لكن ولات ساعة مندم ولاة ساعة مندم ذهب وقت الندم ولا تحين مناص ذهب وقتها الان ذهب وقتها الحين هو الوقت ذهب وقتها الان - 00:26:35ضَ

يعني المخرج والمنجى من عذاب الله عز وجل يقول حيث لا ينفعك الندم ولن يحمدك من ساعدته انت ساعدته على الباطل وعلى المنكر الله يحسن ليك قعدته على الباطل والمنكر؟ نعم لكنه لن يحمدك - 00:26:58ضَ

ولن يثني عليك بذلك لماذا؟ لانك ساعدته على معصية الله عز وجل. بل يشمت بك. صحيح يشمت بك يقول واقل ما في ذلك وهو المضمون انه لا يبالي بسوء عاقبتك وفساد المغبة - 00:27:16ضَ

وهي العاقبة لا يبالي بذلك كله. واياك ومخالفة الجليس يقول ومعاراة اهل زمانك فيما لا يضرك في دنياك. الخلاصة ثلاثة الاول هو جليس السوء الذي يضرك في دينك او دنياك - 00:27:34ضَ

يقول احرص على ان لا تجالسه. وان جالسته لا تجامله او تعينه على على باطله وفساده وظلمه هذا القسم الاول. القسم الثاني ان يكون جليس صالحا احرص على الا تعارضه ولا تجادله بل استفد منه - 00:27:53ضَ

وحاول ان تنتقي منه اطايب الكلام كما ينتقى والثمر واما القسم الثالث من يتكلم فيما لا ينفع ولا يضر يأتي ويقول والله يا اخي انا اعتقد ان الماء الفلاني ما وديتك راس ماء يعني حتى ما يظن شيء اخر النوع الفلاني من المياه افضل من الماء الفلاني قال لا - 00:28:12ضَ

ويبدأ يجادلهم ويأتي بكلام طويل لا منفعة فيه. لا تجادلهم هذا الامر لا ينفع ولا يضر صح ولا لا؟ مثل ما قلت لكم العقال تجاهد الناس تقول انتم لا لازم تتركون العقال لا لازم يلبسوا عقال لا انا بدون عقال لماذا لا نجادل - 00:28:33ضَ

هذا يظيع الاوقات فيما لا ينفع. ولذلك اعطيكم ابيات واختم بها ان شاء الله تعالى ذكرها الحافظ البرزنجي رحمه الله في كتاب تعليم المتعلم. انا الظاهر ذكرت سالم الذي بيتصل يقول وش صار عن تعليم المتعلم؟ ان شاء الله تعالى - 00:28:48ضَ

يقول رحمه الله تعالى اختم بها بقدر الكد تكتسب المعالي ومن طلب العلا سهر الليالي تروم العزة ثم تنام ليلا. يغوص البحر من طلب اللآل علو الكعب بالهمم العوالي علو الكعب بالهمم العوالي - 00:29:08ضَ

ونيل العلا يقول ونيل العلا في سهر الليالي ونيل العلا في سهر الليالي ومن رام العلا من غير كدا اضاع العمرة في طلب المحال تركت النوم ربي في الليالي لاجل رضاك يا مولى الموالي. فوفقني الى تحصيل علم - 00:29:35ضَ

وبلغني الى اقصى المعالي. اللهم بلغنا الى اقصى المعالي. امين. في عفو وعافية لكن سهر الليالي ومن طلب العلم وسهر الليالي ما رأيكم؟ اسهر الليالي بماذا لا يسهر ما يقول بالشوبات انتبهوا - 00:29:58ضَ

ولا اضاعة الاوقات؟ لا. يسهر الليالي على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم او على العمل الصالح او على قيام الليل او على الذكر او على تربية الابناء والاهل. ومساعدتهم او ينام - 00:30:13ضَ

هو يقوم شيئا من الليل قربة لله عز وجل. اسأل الله لي ولكم الاخلاص والقبول في الدنيا والاخرة. اللهم لا تؤاخذنا بما يقولون واغفر لنا ما الا يعلمون واجعلنا خيرا مما يظنون برحمتك يا ارحم الراحمين. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:30:27ضَ

ياسين طيب من يعيد الابيات كلهن ما في جوائز الليلة ها تعيدهن ايه تفضل اعدل حط النكتة بعدها وعليكم السلام سهر الليالي لا قبله العزة ثم تنام ليلا. يغوص البحر من طلب اللآل - 00:30:44ضَ

علو الكعب بالهمم العوالي من حفظك انت. ايه علو الكعب العوالي. ونيل المجد في سهر الليالي. انا قلت وريني العلا لا ونيل المجد في ساهر الليالي تركت النوم ربي في الليالي. في احد يعيده - 00:31:11ضَ

دكتور طيب لا اله الا الله سؤال ثاني سؤال ثاني بسم الله الرحمن الرحيم خلنا نشوف لكم اه الدنيا يا ابو سلمان بما سميت الدنيا من الدنائة والذل والمهانة او سميت - 00:31:30ضَ

من الدنو يعني من القرب السرعة سرعة الزوال والقرب. ايهما؟ احد الجوابين مو كل الجوابين سرعة الزوال وين يونس يا ابو احمد تعال محمود تعال تعال ابو زعيتر ها بس فيصل من يا ابو سلمان فيصل من اهل البيت يعني ما محجوب محجوب محجوب عن الهدايا هو محجوب - 00:31:52ضَ

قوي وعنصرية كلهن. ايه يقول ممنوع يا ابو سلمان. ابو سلمان. سم. عندي اه صاحب الهدية يقول ممنوع لا هو من اهل البيت وقبل لا اه اخونا المبارك اخونا مبارك - 00:32:29ضَ

اخونا مبارك ابو شريف قوله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات اتم الاية الصور ها الله الذي خلق سبع سماوات احسنت الطلاق بعد روح بغيت تروح الجائزة لكن ما راحت - 00:32:52ضَ

طيب في جائزة ثالثة بس ما ادري مو الحين يقول عز وجل وان الله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن كم مدة التنزل الامر كم مدة التنزل - 00:33:25ضَ

خمسمية ويقول عز وجل قوله سبحانه وتعالى لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون - 00:33:50ضَ

الله الذي خلق السماوات والارض وفي وما بينهما في الستة ايام ثم ثم استوى على العرش آآ ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره - 00:34:05ضَ

الف سلامة هذا بالنسبة لنا نحن. واما هو ففي مدة يسيرة لا يعلمها الا الله لكن بالنسبة لنا نحن في يوم وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اي نعم. اليوم الواحد عند الله عز وجل كالف سنة مما تعدون - 00:34:22ضَ

والله اعلم - 00:34:41ضَ