1
00:00:01.750 --> 00:00:16.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مر معنا في الدرس الماظي لقاء الماظي في كتاب الاخلاق والسير للامام بن حزم عليه رحمة الله

2
00:00:17.150 --> 00:00:36.300
قال فصل هنيئا لمن عرف عيوبه. صح؟ نعم. مرة معنى هذا؟ والله. طيب. طوبى لمن علم من عيوب نفسه اكثر مما يعلم الناس منها هذا اذا كان الانسان وقافا يعني يرى عيبا من عيوبه فيقف عنده

3
00:00:37.800 --> 00:00:58.450
فمثلا وعليكم السلام ورحمة الله رأى خطأ عند الناس رجع لنفسه قال انا عندي نفس الخطأ انا عندي نفس الخطأ لا يعني هذا انه يقر الخطأ لا ولكن لا ينظر لنفسه الى انه اكمل من غيره وافضل من غيره

4
00:00:58.750 --> 00:01:15.950
ينتبه لهذه المسألة ولذلك يقول بعض السلف طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ما يترقب الناس ويبحث عن عيوبهم بل يراجع نفسه دائما. ماذا عندي من العيوب حتى اصلح

5
00:01:16.050 --> 00:01:36.500
حتى اصلح عيوبي من اجل الكمال ان يكون كاملا امام الله تبارك وتعالى ثم قال رحمه الله في هذا الفصل اقسام الصبر على الجفاء الصبر على الجفاء ينقسم ثلاثة اقسام

6
00:01:36.750 --> 00:02:00.700
فصبر عمن يقدر عليك ولا تقدر عليه هذا الصبر الاول يقدر عليك ولا تقدر عليه ومع ذلك يجفوك من الجفاء هذا الصبر الاول الصبر الثاني عن من تقدر عليه ولا يقدر عليه

7
00:02:00.900 --> 00:02:23.050
الاول مثل مسؤول في عمل ما مثلا  هو يقدر عليك وانت لا تقدر عليه يقول اذا صبرت على هذا الذي يقدر عليك وانت لا تقدر عليه ما الذي يترتب؟ سيأتي الكلام على ذلك

8
00:02:23.250 --> 00:02:44.200
الثاني العكس انك تصبر على من تقدر عليه ولا يقدر عليك مثل على الابن الصغير مثلا او على الطالب التلميذ تقدر عليه وهو لا يقدر عليك فتصبر اصبر عليه الثالث تصبر على

9
00:02:44.400 --> 00:03:07.050
من لا تقدر عليه ولا يقدر عليك قريب من الاقران او قريب من الاقارب او جار من الجيران ما يستطيع ان يلحق بك الضرر وانت كذلك  فتصبر على هذا الجفاء

10
00:03:07.750 --> 00:03:29.450
ما الذي يترتب على هذه الامور الثلاثة على الصبر في هذه الامور الثلاثة تنبهوا لهذا الاول يقول صبر عمن يقدر عليك ولا تقدر عليه يخطئ عليك ويؤذيك ويضر بك وما تستطيع ما تملك شيء انت

11
00:03:30.200 --> 00:03:59.550
يقول هذا الصبر الذي تصبر عليه انما هو ذل ومهانة وليس من الفضائل لماذا؟ لانك مغلوب في هذه الحال طيب ما هو الرأي ماذا نصنع في هذه الحال؟ قال الرائي لمن خشي ما هو اشد مما يصبر عليه المتاركة

12
00:03:59.650 --> 00:04:18.100
والمباعدة وتاركه بعده ان تتركه وتبعد عنه ما لم يترتب على ذلك ظرر في دينك او دنياك يقول في دينه كيف؟ يعني مثلا لو كان على سبيل المثال الوالد او العم

13
00:04:18.500 --> 00:04:37.400
ما لي قدرة على اني اخطأ عليه لا شرعا ولا عقلا ولا عرفا. ما يمكن هذا فكان دائما يخطئ الا يأمر على امر ديني مثلا  ففي هذه الحال لا اقطعه ولكن

14
00:04:37.500 --> 00:04:56.650
اترك وابتعد المكان الذي يؤذيني فيه. على سبيل المثال هذا وقل مثل ذلك في غيرهم من من الاقارب من باب اولى اذا المتاركة والمباعدة. الثاني اصبر على من تقدر او تصبر عمن تقدر عليه

15
00:04:57.250 --> 00:05:16.000
يعني في الجفاف ولا يقدر عليك مثل الابن الصغير اصبر عنهم عندما يشوف. يقول هذا فظل وبر وهو الحلم على الحقيقة انك تقدر على ان تحاسبه وتعاقبه طيب ومع ذلك

16
00:05:16.150 --> 00:05:32.000
فاذا صبرت فهذا هو الحلم المطلوب اما الثالث يقول وهو صبر عمن لا تقدر عليه ولا يقدر عليك. انتما متكافئان لا هو يقدر عليك ولا انت تقدر عليه ومع ذلك تصبر

17
00:05:32.600 --> 00:05:55.550
يقول ينقسم الى قسمين اما ان يكون هذا الجفاء من هو على سبيل الغلط والوهلة الوهلة اي من النسيان او الخطأ. يطلق عليه  ويطلق ايضا على الفزع احيانا. يطلق على الفزع احيانا

18
00:05:57.500 --> 00:06:19.000
فهذا  هذا الشخص اذا كنت تعلم انه من باب الخطأ او النسيان ومع ذلك يعرف ما وقع فيه من خطأ ويندم عليه فالصبر عليه فضل وفرض وهو حلم على الحقيقة

19
00:06:20.400 --> 00:06:45.850
اصبر عليه لماذا؟ لانه لم يتعمد لم يتقصد واضح هذا  اما القسم الثاني من النوع هذا من كان لا يدري مقدار نفسه يعني يخطئ عليك ويتعمد الخطأ ولا يعرف مقدار نفسه انه من اقرانك

20
00:06:46.350 --> 00:07:05.250
ويظن ان لها حقا يستطيل به. يتطاول عليك يترفع عليك منو انت فلان؟ ما شاء الله ينظر لنفسه على انه اعلى منك وارفع منك لاي سبب يظنه هو بنفسه والتفاضل في دين الاسلام

21
00:07:05.550 --> 00:07:20.550
ماشي. بالتقوى لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى. كما قال صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا يندم على ما سلف منه. يصنع ما يصنع ولا يندم

22
00:07:21.500 --> 00:07:44.400
ما يندم بل يتمادى وينظر نفسه على انه اعلى منك وافضل منك لا يتكلم معك تكلم بصيغة الجمع يا اخي قلنا لك اصنع كذا كم مرة ذكرناك انت تتكلم عن من هو

23
00:07:45.000 --> 00:08:08.250
من هم انتم؟ عن نفسي يتكلم عن نفسه وصيغة الجمع ويحقر غيره من اقرانه على سبيل المثال يقول فالصبر عليه ذل للصابر هذا ذل الصابر وافساد للمصبور عليه انت ايها الصابر قد اذللت نفسك

24
00:08:08.550 --> 00:08:35.300
واهنتها واما المصبور عليه فنظر لنفسه الان انه افضل منك وزاد استشراء يعني زاد فسادا وقبحا. بسبب الصبر والتملق والظعف والذل والمهانة امامه طيب ما رأيكم بالمقارنة له عليكم السلام

25
00:08:35.400 --> 00:08:55.900
المقارضة له ما رأيكم بها ان اقارظه يعني ان اعامله بالمثل. يخطئ اخطئ يتكلم كلمة ارد عليه كلمة. ما رأيكم بهذا؟ يقول المقارظة له سخف يعني الرد عليه بالمثل سخف من السخافة

26
00:08:56.700 --> 00:09:18.450
لماذا؟ لاني لست ملزما بك اصلا لست ملزم بان اجالسك فتخطأ علي وارد عليك الخطأ بخطأ. وتسيء الي وارد عليك الاساءة بالاساءة اذا ماذا نصنع؟ قال الصواب اعلامه لانه كان ممكنا ان ينتصر منه

27
00:09:19.850 --> 00:09:43.800
اسمعت كلمتك التي قلتها في حقي عندما اهنتني واخطأت نعم استطيع ان ارد عليك بمثلها وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. لكني لن ارد عليك بمثلها حتى ما ارفع من قيمة هذه الكلمة التي قلتها فتظن انها اثرت في. والا فانا استطيع

28
00:09:44.000 --> 00:10:01.550
ثم بعد ذلك اصون نفسي عن المراجعة مع مثلك وتصون نفسك عن مخالطة مثل هذا كما سيأتي في باب الخلطة ان شاء الله تعالى واما جفاء السفلة السفر الجمع ايش

29
00:10:02.300 --> 00:10:25.300
جمع السافل والسفر بظد العلوم العلوم فهذا يحرص على معالي الامور اعني اه الصالح واما السافل فانه يكون في سفل يكون في سبل فلا يحرص على معاني الامور بل يتبع اه احقر الامور واراد الى الامور وسفسافها

30
00:10:26.550 --> 00:10:46.300
فليس جزاؤه الا النكال وحده يعني هذا السافل مثلا يأتيك صاحب اه معصية ويريد ان يتكلم معك وهو مجاهر بالمعصية. هذا ليس له الا ان تشفوه او ابادر نصيحتي انت الان مقيم على منكر

31
00:10:47.300 --> 00:11:06.000
مررت باحدهم مرة من المرات وكنت سادخل آآ مستشفى عند البوابة على بعد آآ متر ونصف تقريبا او مترين او عند البوابة وانا على عجلة من الامر كان معي مريض داخل واريد ان

32
00:11:06.200 --> 00:11:24.950
اه ادخل عليه بسرعة عند عنده الاطبا فلما اقبلت واذا به اعزكم الله يخرج الدخان ويشعله وهو ينظر اليه. يريد ردة الفعل ما تكلمت معهم لاني على عجلة فقلت اذا خرجت سانصحه ان شاء الله

33
00:11:26.000 --> 00:11:47.050
فلما تعديت من عنده على طول قال السلام سنة. يقول لي كذا. ما سلمت انا رجعت اليه. فقلت صحيح السلام سنة سكت استغربوا يبي نقول السلام عليكم صحيح السلام سنة

34
00:11:47.550 --> 00:12:08.300
ولكن اللي معك هذا حرام وخبيث وانت الان مجاهل ويوم شفتهن ولعتها وش قال؟ قال كل امة محمد يشربون الدخان هذا التبرير الان اي نعم. فقلت ما شاء الله طيب انا من امة محمد ولا لا؟ قال الا

35
00:12:09.050 --> 00:12:23.050
انا توقعت انه يقول منت من امة محمد طيب انا ما اشرب انا اتكلم عن امة محمد مو عنك انت ما عنده رد كنت ناوي تتركه ولا لا؟ قال ان شاء الله. قلت تدري انه خبيث

36
00:12:23.200 --> 00:12:37.650
يضرب المال انا عندي مريض انا جلست معه لكن اقول اتق الله واذا ابتليت لا تشهر نفسك عند الناس انك تجاهر بالمعصية ان شاء الله يا الله يتوب ادع لنا ادع لنا ادع لنا يقول لك ادع لنا

37
00:12:38.250 --> 00:12:59.000
انا ادعي لك بس انت ايش تبي تدخن طيب ثم ذاك انصرفت آآ ما اذكر عاد رجعت او ما رجعت لكن اذكر هذه المسألة الذي يبادلك او يفعل هذا ويفرح اذا رأى احدا من الصالحين او سيماه سمى الصالحين

38
00:12:59.100 --> 00:13:17.250
فبدأ يستفزه في هذه الحال ليس له الا الا الجفاء. خاصة اذا كان مجاهرا. الدليل قوله صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين الا مجاهد. جاء في رواية مجاهرون لكن الاصح المجاهرين

39
00:13:17.500 --> 00:13:40.250
مجاهرين في اشكال هذا الفصل الذي بعده من اضرار مجالسة الناس نتكلم عن الاضرار كأن الحافظ ابن حزم رحمة الله عليه في الاندلس وما ادراك ما الاندلس سقطت الاندلس وما زال

40
00:13:40.800 --> 00:13:56.850
وما زال بعض المسلمين الذين خرجوا منها الى المغرب العربي والى امريكا اللاتينية والى غيرها من بلاد العالم ما زال بعضهم الى الان يحتفظ بوثائق الى بانه يرجع الى العوائل

41
00:13:57.050 --> 00:14:21.000
التي نزحت من الاندلس من عوائل المسلمين طيب انتشر عندهم الفساد وانتشر عندهم آآ التبرج عند النساء الا من رحم الله وانتشر عندهم الفن والطرب والغناء مع وجود كثير من العلماء والادباء والشعراء

42
00:14:21.050 --> 00:14:42.100
وغير ذلك لكن طغى جانب الفساد مكثت في الحكم الاسلامي اكثر من ثمان مئة سنة في حكم اسلامي فبدأت تسقط تدريجيا ومن اراد ان يراجع فليراجع تاريخ الاندلس في غير ما كتاب. موجود هذا

43
00:14:42.500 --> 00:15:00.900
لكن وجدت العلاقات بين الشباب وبين النساء علاقات الحب والغرام والطرب والفن ثم سبحان الله سقطت وكان اخر ما سقط منها غرناطة اخر ما سقط منها جامع قرطبة الذي كان اكبر جامع في العالم

44
00:15:01.300 --> 00:15:19.000
من حيث التصميم من حيث آآ البناء الان يعد من اكبر الكنائس في العالم فنسأل الله ان يحررها نسأل الله ان يحررها من رجس الصليبيين. ومحاكم التفتيش لهم آآ باع طويل

45
00:15:19.100 --> 00:15:33.200
في قتل المسلمين فالذي لا يتنصر اما ان يقتل واما ان يهجر والذي اكتشف بانه يصلي في بيته يقتل ويكشفون على الاطفال هل ختنوا او لم يختنوا؟ الكلام عنها طويل

46
00:15:33.250 --> 00:15:54.200
وعليكم السلام. ومؤثر جدا لكن من الغرائب ومن العجائب والعجائب جمة قرب الحبيب وما اليه اصول. كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول من العجائب لما انتشر الفساد عندهم وسقطت

47
00:15:54.700 --> 00:16:11.400
كلها على سنوات مدار سنوات سقطت طيب وقاموا مرات ومرات من المغرب العربي يريدون ان يعيدوها لكن ما كتب الله عز وجل ذلك الى الان الان بعض الناس بعض الناس

48
00:16:11.500 --> 00:16:35.550
يريدون ان يعيدوها عن طريق الغناء والفن والطرب طيب جادك الغيث اذا ما الغيث همى يا زمانا وشو يا زمان الوصل في الاندلسي لا وطربانين بعد وفن ورقص ويبعدون الاندلس

49
00:16:36.500 --> 00:16:54.900
يعجبني كلمة لاحدهم يقول من لم يقدر على حي على الصلاة لن يقدر على حي على الجهاد الاندلس تحتاج رجالا ما تحتاج مطربين وفنانين ومغنيين وغير ذلك كذلك عموم بلاد الاسلام فلسطين وغيرها من بلاد الاسلام الكثيرة في

50
00:16:54.900 --> 00:17:15.050
فوق كل ارظ وتحت كل سما يقول من جالس الناس رحمة الله عليه لم يعدم هما يؤلم نفسه ويا ليته قال من جالس بعض الناس مو صح لان مو كل الناس على هذه الوتيرة. بعض الناس اذا جلست معه

51
00:17:15.950 --> 00:17:38.850
تجد منه هما يؤلم نفسك  ويسمونه بلغة العصر عنده سلبية  لو جيت انت الان مبسوط من اسعد الناس يخرج لك امور لا يمكن ان يكون فيها ولا كلمة من الفأل

52
00:17:40.750 --> 00:17:55.950
تلاحظون الان المطر اذا نزل ما تفرح القلوب  يبحث الناس عن مثلا السنن نجمع او لا نجمع اه ماذا نقول؟ مطرنا فضل الله ورحمته الى غير ذلك تجد انه اذا صلى في المسجد

53
00:17:56.200 --> 00:18:13.450
والمطر ينزل يأتي مباشرة نرجو ان تقولوا لهم لا يجمعون طيب انت لا تجوع من جابك هالجمع؟ لا يجمعه يقوم الامام ويرى المطر يشق على المصلين ويبل الثياب وملأ الطرقات

54
00:18:14.750 --> 00:18:30.700
يأمر باقامة الصلاة ويجمعون ثم يأتي بعد ذلك عند المسجد ما انتهى الا انا والله انا ساذهب الى بيتي واعيد الصلاة ليش تعيد الصلاة طيب وين جابك اصلا تجمع طيب

55
00:18:31.200 --> 00:18:47.150
انوي ها نفلا اذا ما تريد تجمعن وهي نفلة والعصا صليها في وقتها فاقول بعض الناس عنده هذه النظرة السلبية طيب يقول الله تعالى عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه

56
00:18:47.800 --> 00:19:02.350
فما ظنكم رب العالمين قال ابن مسعود رضي الله عنه كما في المصنف والله الذي لا اله غيره ما ظن عبد بالله ظنا الا حقق الله ظنه. اذا ظن بالله عز وجل ظن الخير

57
00:19:03.600 --> 00:19:21.800
وانما يندم عليه في معاده يقول واثما اول لم يعدم هما يرهم نفسه واثما ينم عليه في معاده. هذا في مجالسة البعض الذين يعصون الله تعالى في مجالسهم وايضا ينضج كبده

58
00:19:21.900 --> 00:19:43.100
غيب غضب شديد. الغيظ هو اشد الغضب ينضج كبده على كلام بعض الناس اليوم حتى هذي في لغتهم موجودة الان. وذلا ينكس همته ربما اخطأ عليه رجل اكبر منه  تكلم عليه بكلام غير لائق

59
00:19:43.150 --> 00:20:01.750
طيب فما الظن بعد بمن خالطهم وداخلهم هذا مر عليهم مرور الكرام وجلس معهم حصل له هذه الامور ما الظن بالذي يخالطهم ويداخلهم دائما كما قلت لكم هذا في حق بعض الناس

60
00:20:02.550 --> 00:20:14.850
هذا في حق البعض وليس في حق كل الناس. ولذا قال عليه الصلاة والسلام من قال هلك الناس ما هو اهلكم؟ هو اشدهم ملكا او فهو اهلكهم. هو الذي تسبب

61
00:20:14.950 --> 00:20:37.950
من المتسببين في هلاكهم يقول والعزة والراحة والسرور والسلامة ما شاء الله في كل هذه الامور سببها الانفراد عنهم الانفراد عنهم ولكن اجعلهم  هدفأ بها ولا تخالطها لاحظ اذا نرجع الان الى المخالطة

62
00:20:38.450 --> 00:20:52.700
هل في واحد من الناس يقول والله يا اخي انا من غلايل الدفا بالشتا اني قلت ابتربع فوق النار وتربعت فوقه يمكن ابو احمد. ما يجي. ما يجي. لماذا لانه يلحقه الضرر الان

63
00:20:52.750 --> 00:21:19.650
لكن بها طيب هل تأتي يا محمود؟ اه. في القيظ وتشعل النار وتجلس بجوارها؟ لا    القيظ الحر شدة الحر طيب اشد ما يكون في الصيف اذا من الحكمة ان تخالط

64
00:21:19.850 --> 00:21:41.600
احيانا ولا تخالط احيانا لاحظ الخلطة من الناس من تكون مخالطته انتبه  اذا خرطتوا اذا خرطت النار احرقت ثيابك مباشرة. او تحرق جسدك. هذا اجتنبه. مثل من؟ مثل اهل الفساد والمعاصي

65
00:21:41.750 --> 00:22:00.100
تقول مثلا انا اريد ان اجلس في المكان الفلاني وهم نسأل الله العافية والسلامة مقيمون على المعاصي والذنوب والسيئات هؤلاء مثل الناس يحرقونك. نسأل الله العافية والسلامة حتى لو قلت انكرت بقلبي ما ينفع هذا. هم الان مقيمون على غناء وعلى طرب او على

66
00:22:00.150 --> 00:22:20.100
آآ شرب المسكر او ما اشبه ذلك لا يجوز لك ان تجالسهم هذا واحد النوع الثاني وهذا يسمونه علماء من كانت خلطته كالداء يعني كالمرظ الثاني من تكون خلطته كالدواء

67
00:22:20.650 --> 00:22:36.000
الدواء على كل حال تأكله يتناوله؟ الجواب لا بل تتناوله عند الحاجة اليه معك صداع في الراس تأكل حبوب مسكن على سبيل المثال يعني كان ابو إبراهيم ما يرظى هذا لكن عاد ما بالخبر يعني

68
00:22:36.200 --> 00:22:59.200
الله يعافيه فالدواء احيانا الدواء تتناوله لماذا؟ لوجود المرض لوجود المرض ان لم يوجد مرض هل يصلح ان تتناول الدواء؟ لا لا هذا بعض الناس تخالطه من اجل الحاجة من اجل المصلحة

69
00:23:00.000 --> 00:23:17.150
يقول مثلا عطنا مثال اقول مثلا اه انا اعبي بنزين للسيارة ليش تروح انت بمحطة البنزين؟ تعبي السيارة طيب لو مثلا السيارة قبل شوي انت مفلله بنزين. يصلح تروح توقف عند المحطة اللي بعدها تقول مع هالناس. وش عندك؟ والله بس كذا

70
00:23:17.650 --> 00:23:36.750
تضيع وقتك بغير فايدة ولا لا انتقل لمكان تنتفع به اما صلة رحم واما طلب علم واما ما اشبه ذلك من الخير اذا هذا كالدواء الثالث كالغذاء الغذاء مثل ايش كالغذاء

71
00:23:37.000 --> 00:24:00.850
مثل مجالس العلم مثل مجالس الذكر مثل مجالس القرآن اقوام ينتقون اطايب الكلام كما ينتقون اطايب الثمر هذا هو المطلوب ولذلك امر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة. في الصباح والعشي في المساء

72
00:24:01.050 --> 00:24:13.050
يريدون وجهه ما يريدون الا وجه الله عز وجل ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. يعني لا يشغلك اهل الدنيا عن عن طاعة الله وجلوس في مجالس الذكر

73
00:24:13.150 --> 00:24:28.750
نبهنا لهذا اذا هذه انواع الخلطة فلا ينبغي ان نطلق الخلطة دائما الخلطة لا فائدة فيها لا وانما الذي لا فائدة فيه هو فضول الخلطة مع من لا تنفع خلطته

74
00:24:28.800 --> 00:24:42.050
طيب لو قال قائل الغذاء نحن ما نحتاجه الا في بعض الاوقات مو كل وقت كل الوقت انسان يبي ياكل ويشرب من يقوم الصبح الى حد ما ينام بالليل؟ الجواب لا

75
00:24:42.450 --> 00:24:59.500
ايضا الخلطة حتى لو كان من الصالحين ما يمكن ان تخالطه اربعة وعشرين ساعة لماذا؟ فاتي كل ذي حق حقه يعني انا وجدت لي مثلا واحد من الصالحين وخاللته احببته في الله واحبني في الله

76
00:25:00.000 --> 00:25:18.050
واخالطه كل وقتي. طيب اين وقت اهلي اين وقت الذرية؟ اين وقت الاخوة والاخوات؟ اين وقت الوالدين قبلهم؟ الى غير ذلك فالمخالطة التي كالغذاء يحتاجها الانسان في وقت من الاوقات

77
00:25:18.100 --> 00:25:41.450
فمباشرة يحرص عليها طيب يقول لو لم يكن هذا فصل في مجالسة الناس الا عيبان لو لم يكن في مجالسة الناس الا عيبان لكفيا اقول بعض الناس بعض الناس اذا خالطته فان في مخالطته عيبين

78
00:25:41.500 --> 00:26:06.250
او احد عيبيه الاول الاسترسال عند الانس بالاسرار المهلكة القاتلة التي لولا المجالسة لم يبح بها  ركزوا في بعضكم صرح شوية بعد يرحمك الله يقول اذا استانس الانسان مع بعض الناس يسترسل

79
00:26:06.950 --> 00:26:24.350
ويحط اه يعني مثل ما يقولون الناس اللي بقلبه على لسانه يطلع كل شي انا عندي كذا وعندي كذا وعندي كذا طيب هذه المجالسة التي باح فيها البائح ربما اضرت به

80
00:26:25.500 --> 00:26:44.700
ربما اضرت به يقول احدهم اعطيت فلانا سرا منفعة له. فقلت نفعك الله عز وجل بكذا وكذا وكذا وقبلها قلت لا تخبر احدا قال ما اخبر احدا قال ابدا. قال ابدا ما اخبر

81
00:26:45.850 --> 00:27:02.400
لانه يضر بك الاخبار. هذا الامر يخصك واخشى عليك ممن حولك ومن بعض الحاسدين وما اشبه ذلك. يقول انا اعلم حاله جيدا. والله اعلم يقول اخبرت بعد هذا الشرط وبعد فترة

82
00:27:02.550 --> 00:27:21.600
واذا بالناس يتحدثون يقول انا ما اخبرت احدا واذا بالناس يتحدثون فلان وفلان وفلان يقول يا فلان اخبرت احد؟ قال ابدا تأكد قال ما اذكر اني اخبرت احدا فقلت هذا يضر بك

83
00:27:22.900 --> 00:27:42.350
وقال اذكر اني اخبرت واحدا فقط وقلت له لا تخبر احدا. وان اخبرت احدا فوصي الا يخبر احدا ما شاء الله احسنت صنعا ما شاء الله اخبرت واحدة وقلت له لا تخبر احدا. وان اخبرت احدا فاشترط عليه

84
00:27:42.650 --> 00:27:57.050
فقال اذا لا يخبر احدا. فقلت ما شاء الله. لو كان الثاني او الثالث سينفذون هذا الشرط ويقومون به لقمت به انت من باب اولى لكن لن يقوموا به الامر ما يتعلق بهم يتعلق بك انت

85
00:27:57.250 --> 00:28:19.050
فيضر بك هذا الامر الشاهد من هذا الكلام انك ربما تخرج بعض الامور من الاسرار التي لا ينبغي لا ينبغي ان تخرجها لماذا؟ عند زيادة الانس وطول الجلوس فتخبر بها. ينبغي ان يكون لك امور خاصة بينك وبين الله تبارك وتعالى

86
00:28:19.900 --> 00:28:34.000
يقول قائل الم يقل الله تعالى واما بنعمة ربك فحدث؟ الجواب بلى حدث بنعمة الله عز وجل. وما قال اخرج اسرارك هل ايضا تخرج صلاة الليل تقول انا اصلي الليل

87
00:28:34.700 --> 00:28:53.400
انا اقوم الليل انا اتصدق صدقة السر اين ذهبت صدقة السر؟ المقصود لو سألك السائل كيف حالك؟ تقول الحمد لله بخير وتثني عن الله تعالى بما هو اهله. لا ينبغي لك ان تذكر الامراظ والاوصاب وما تشكو لا انما اشكو بثي وحزني الى الله. كما قال يعقوب عليه الصلاة والسلام

88
00:28:55.000 --> 00:29:17.950
الثاني من عيوب المجالسة لبعض الناس مواقعة الغلبة المهلكة في الاخرة بعض المجالس يغتابون تقول لا تغتب الغيبة من الكبائر يقول والله يا اخي انا ما قلت الا لابوه انا ما الفت عليه تأليف انا

89
00:29:18.200 --> 00:29:36.200
ما هي الغيبة؟ اتدرون ما الغيبة؟ قال الله ورسوله اعلم. قال هي ذكرك اخاك بما يكره قال العلماء في حال غيبته ولو كان حاضرا لما سميت غيبة لابد ان يكون غائبا. اما ان كان حاضرا فهذا من الخطأ

90
00:29:36.300 --> 00:29:53.100
وقد يكون من الكبائر ولكن مع ذلك ليست هي الغيبة تختلف الغيبة. والغيبة من كبائر الذنوب كما ذكر ذلك القرطبي عليه رحمة الله طيب ربما يقعون في الاستهزاء ربما يقعون في الاستهزاء وهذا

91
00:29:53.200 --> 00:30:13.000
وهذا يحصل آآ في كثير من الاحيان ان الناس يستهزئون بشيء من الدين وهم لا يشعرون وربما يتعلم جهلا يخالف العقيدة وهو ما يعلم يقول احدهم قبل ايام جلسنا في مجلس فقلنا هذا المطر السنة هذي غريب

92
00:30:14.200 --> 00:30:38.100
قلت ما الغرابة الغراب انه كثير وغزير والى اخره وعام هذا يبدو انه من الاستمطار الاستمطار معهم يعني يوهمون الناس انهم يستطيعون ان يتحكموا في الغيث هذا نسأل الله العافية والسلامة. هذا كفر بالربوبية

93
00:30:39.100 --> 00:30:59.300
لا يستطيع التحكم في الغيث. والله تعالى يقول مفاتيح الغيب. خمس لا يعلمهن الا الله. الا الله ثم تلقى قوله تعالى ان الله عنده وينزل ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

94
00:30:59.700 --> 00:31:19.900
فليس بالامر هين بدل ان تقول قال الله تعالى وينزل الغيث وقال تعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته. وهو الولي الحميد. ويقول تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا. وفي قراءة

95
00:31:19.900 --> 00:31:38.850
بين يدي رحمته. حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت انزلنا به الماء طيب بدل ما تقول هذا وتقول مطرنا بفضل الله ورحمته تقول انهم يتحكمون في الغيث اين انت من قول الله تعالى

96
00:31:39.950 --> 00:32:09.250
افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. تجعلون شكر النعمة على هذا الغيث تكذيبا بامر الله تعالى وبقدرته وبانزاله الغيث الغيث داخل ضمن توحيد الربوبية فلنتنبه لهذا يا احبة ولنحذر من المجالسات الكثيرة التي لا تنفعنا لا في علم ولا في عمل ولا في دنيا

97
00:32:09.250 --> 00:32:29.050
بل ربما تجرنا الى الوبال والمعاصي والذنوب والسيئات ونحن لا نشعر. اخيرا جاء في معجم الطبراني الاوسط من حديث ابي مدينة الى الدارم وقيل السدوسي وقيل هما واحد وقيل هما اثنان وقيل تابعي وقيل صحابي وقيل تابعي

98
00:32:29.150 --> 00:32:47.300
وصحابي طيب الشاهد انه ثابت نشاهد انه ثابت بسند حسن ان الصحابة اذا اجتمعوا او اذا التقى الصحابيان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يفترقوا او لم يفترقا حتى يقرأ احدهما على

99
00:32:47.300 --> 00:33:06.119
اخر سورة بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فلنحيي هذه السنة في مجالسنا ومع بعضنا والله تعالى اعلى واعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين