ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد لا زلنا في درس الاخلاق والسير من كتاب الامام الحافظ ابي محمد ابن حزم في هذا المجلس المبارك مجلس اخي الشيخ احمد ابن مزعل حفظه الله
تبارك الله تعالى في الجميع قال المؤلف رحمه الله تعالى كل شيء يجذب غيره اليه يقول المؤلف ابو محمد ابن حزم مدري الصوت واضح واضح الصوت طيب يقول كل شيء يجذب غيره اليه
تأمل رحمه الله كل ما دون السما واطال التفكر فاذا به يجد ان كل ذي مذهب ومنحى يجذب غيره اليه. يتمنى ان الناس يكونون مثله فمثلا تجد ان المؤمن التقي يتمنى للناس الهداية
والايمان والتقوى كذلك ايضا بالمقابل صاحب المذهب السوء من الفساد والخيانة والغدر ايضا يتمنى ان يكون الناس مثله وكذلك ايضا يقول ربنا عز وجل في سورة النساء ودوا لو تكفرون كما كفروا
ستكونون سواء بل حتى ابعد من ذلك انظر الى قوله تبارك وتعالى فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم ولا يغرنكم بالله الغرور. من هو الغرور الشيطان اجبت اجابة جماعية وفيه اه جوايز
راحت الجائزة هذي الغرور مو الغرور الغرور مصدر لكن الغرور هو الشيطان فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو تتخذه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا
من اصحاب السعير. طيب لماذا يكونون اصحاب السعير ستكونون معه حتى يكونوا معه في السعير طيب ماذا يستفيد؟ يستفيدان انه اراد ان يبر بيمينه التي اقسمها بان يغوي العباد اجمعين الا المخلصين. ليس له سبيل عليهم
ويريد ان يأخذ اكثر ذرية ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وهو يعد ادم عدوا له قال الله تعالى اه عن اه قصة ابن ادم عليه الصلاة والسلام وامنا حواء
يقول قلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فهو عدو لادم عليه الصلاة والسلام ولذريته جميعا هو عدو متى يترك الانسان في حاله وفي آآ شغله عندما يكفر بالله سبحانه وتعالى فاذا كفر قال استرحنا منهم
ولذلك لما قيل ابن عباس رضي الله عنهما ان يهود نقول اننا لا نوسوس في صلاتنا. قال وما يصنع الشيطان بالبيت الخرب يعني الصلاة كلها باطلة. دينهم كله باطل. ما وقفت على الوسواس يعني
الوصاص ياتي للمؤمن الذي يصلي ويريد وجه الله عز وجل فيشغله الشيطان عن صلاته بالوسوسة ولكن دواؤها ولله الحمد استعانة بالله حافظوا على الاذكار والتدبر والتفكر الى غير ذلك طيب ثم قال رحمه الله عظمة الله تعالى في تفاوت المخلوقات
يقول العجيب قدرة الله كثرة الخلق ثم لا ترى احدا يشبه اخر شبها لا يكون بينهما فيه فرق لاحظ نجد الان كم عدد البشر الذين خلقهم الله عز وجل ما يحصيهم الا الله
ما تجد تطابقا بل حتى وانت في العمل تنظر الى هذه الوجوه الموظفين آآ الزائرون مثلا المراجعون ما يتطابقون قد يكون هناك شبه او هناك توأم متشابه لكن يتطابقون من كل ناحية
يعني تجد جمع من الناس يطابقون جمع من الناس فيه جميع الصفات هذا لا يمكن هذا لا يمكن هذا من ايات الله سبحانه وتعالى اختلاف الالوان والالسنة هذا من اياته سبحانه وتعالى
يقول اه هنا سألت من طال عمره وبلغ الثمانين عاما هل رأى الصور فيما خلا مشبهة لهذه شبها واحدا فقال لي لا بل لكل صورة فرقها وهكذا كل من في العالم
يعرف ذلك فهذا التفاوت في خلق الله ان دل على شيء يدل على ايش؟ يدل على عظمة الله تبارك وتعالى لاحظ حتى قيل والله اعلم في زمننا هذا ولا اعلم عن ثبوتها لكن يقولون البصمة
اذا بصم الانسان فانه لا يوجد تطابق بين البشر يقول ربما يجدون في كل اثنين مليار اثنين متطابقين ونستبعد هذا ايضا هذا من وصل العدد الى المليارات استبعد هذا والله اعلم قد تكون هذه النسبة
افتراضية اثنين باثنين مليار والله اعلم هذا من ايات الله سبحانه وتعالى واذا اردت ان تنظر الى ايات الله انظر الى السماء وانظر الى النجوم وانظر الى الكواكب وانظر الى الشمس وانظر الى القمر
سبحان الله سبحان من ابدع هذا الابداع وسبحان من خلق هذا الخلق وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد رحمه الله من دلائل القدرة قدرة من قدرة الله عز وجل. والقدرة من صفات الله ومن اسمائه القدير
وضد القدرة العجز احسنت وضد القوة الظعف والله تعالى قوي قدير ما هو قوي سبحانه وتعالى بلا ضعف وقدير بلا بلا عجز بلا عجز قدرته مطلقة وقوته مطلقة سبحانه وتعالى بخلاف الانسان اول ما يخلق يكون ضعيف ثم يؤتيه الله تعالى قوة نسبية ثم ترجع هذه القوة وتعود
الى الضعف طيب كذلك القدرة اول ما يولد ما يستطيع ان يصنع شيئا ثم يعطيه الله تعالى يعطيه الله تعالى قدرة ثم بعد ذلك قد تنعدم وقد تضعف هذه القدرة. فسبحان القوي القدير
يقول من دلائل القدرة يعني مما يدل عليها من تدبر الالات وجميع الاجسام المركبات وطال تكرر بصره عليها فانه حينئذ يميز ما بينها ويعرف بعضها من بعض بفروق فيها تعرفها النفس. ولا يقدر احد يعبر او يعبر عنها بلسانه فسبحان العزيز الحكيم الذي
لا تتناهى مقدوراته. يعني تأمل الان تأمل الاجسام المركبة تأمل مثلا الابل التي ضرب الله تعالى بها المثل في القرآن الكريم. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ فقدمها على السماء. والى السماء كيف رفعت
لو تقرأ عن الابل مثلا كتاب حياة الحيوان الكبرى للدميري هو كتاب جيد وحقق مؤخرا ويحذر فيه من بعض المسائل والهنات في مسائل المنامات وفي مسائل الاعتقاد في بعض فيه بعض الشيء
عندما يتكلم عن الابل تجد انه يتكلم عن شيء ربما لا نعرف جزءا يسيرا من صفاتها لا نعرف جزءا يسيرا من صفاتها ما يعرف الناس اليوم عن الابل ما هي؟ يقول خلقت من شياطين ويسكت
خلقت من الشياطين المقصود فيها ربما فيها حدة وقوة وخفة وطيش فلا تصلب في مبارك الابل. لماذا؟ لانها قد تقوم وتقطع لك الصلاة وليس مقصود انها مخلوقة من مادة الشياطين من النار
ولو كانت كذلك لا يجوز اكلها. لن يحل اكلها ولكن فيها صفة من صفات الشياطين وهي الخفة والطيش ومع ذلك هي حلال وتؤكل. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم على بعيره عليه الصلاة والسلام
ومع ذلك ظرب امثلة للشياطين صلى الله عليه وسلم غير الابل انتبهوا لهذه المسألة مهمة جدا يا اخوة يقول اذا صلى احدكم الى سترة فاراد احد ان يقطع عليه صلاته فليمنعه. فان ابى فليقاتلوه فانما هو شيطان. طيب انا ارى هذا من جيراني وليس بشيطان
ولكن فعله فعل ايش؟ فعل الشيطان هل هو كافر لا. هو عاصي الان عندما اراد ان يقطع علي صلاتي. ولكن فعله فعل الشيطان. فكذلك الابل ربما تهيج وتطيش طيب وفيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الفدادين رعاة الابل فيهم الغلظة والقسوة
عند الفدادين رعاة الابل والسكينة والوقار عند رعاة الغنم لاحظوا هذا فبعض الناس ما يعرف شيء عن الابل. تأمل هذا المركب العظيم. تجد فيه ما الله به عليم واقرأ عنها
اقرأ عن صبرها واقرأ عن حنينها وهذه التي ربما تقتل الانسان اذا حقدت عليه ترفع خفها طيب عن وليدها حتى لا تقتله. ما الذي اودع في قلبها الرحمة؟ ربنا تبارك وتعالى
ففيها شيء عظيم ولذلك ولذلك كانت انفس انفس المال عند العرب هي الإبل ويضرب بها المثل يضرب بها المثل خير لك من حمر النعم يعني حمر الإبل جمع احمر يقول
هذه الدلائل على قدرة الله لا تتناهى لا تتناهى هناك كتاب يفيد في هذا وهو كتاب مفتاح دار السعادة. اوله فصل في الجنة التي يخرج منها ادم عليه الصلاة والسلام هل هي جنة الخلد
او بستان في الدنيا جنة من جهة دنيا اتكلم عنها بورقات طويلة ربما ثلاثين ورقة يرد عليها القول الاول والثاني ويبين واختصر لي شيخنا ابن عثيمين رحمه الله عندما سألته
وقلت له هل عند قوله تعالى في سورة ال عمران وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. عندما فسر لنا هذه الايات قلت له هل هذه الجنة يا شيخنا رحمه الله
هي التي اخرج منها ادم او لا فنظر الي قليلا وعرف ان المسألة عندي فيها اشكال فقال المسألة فيها خلاف بين العلماء والصحيح ان الجنة التي يخرج منها ادم هي الجنة التي سيعود لها ادم وذريته عليه الصلاة والسلام
هي جنة الخلد طيب آآ هذي هذا الكلام اه انا اتيت به لماذا بالنسبة للجنة ها مفتاح دار السعادة احسنت كتاب مفتاح دار السعادة اقول اعتزل هذا البحث واعلم ان الجنة التي يخرج منها ادم سيعود اليها
عليه الصلاة والسلام وذريته من الصالحين والمؤمنين هذا الكتاب تحضر السعادة يتكلم باشياء غرائب عجائب العلم والتأمل والتفكر يعني عندما تكلم عن اليد لاحظ اليد طبعا له طبعات ترى اكثر من طبعة الطبعة المخرجة الان ثلاث مجلدات هي افضل طبعة الان. لا تشتروا الطبعة القديمة ما هي مخرجة ولا محققة
يقول الكف الان هذه فيها خمس اصابع صح؟ نعم. كل اصبع فيه ثلاث مفاصل واحد اثنين ثلاثة صح ولا لا؟ الا الخامس كان فيه مفصل مفصلين هي مفصلان اثنان يقول خلقه الله عز وجل على هذه الصفة. ولذلك الان لاحظوا الابهام يقابل الاربعة. يقول لو لم يكن
اثنان فقط لو كان له ثلاث مفاصل مثل الاول والثاني والثالث والرابع الخنصر والمنصر والوسطى والسبابة يقول لاحتاجت الكف كف الانسان الى اربعة اصابع اخرى لكي يقابل كل اصبع من هذه الاصابع
اصبع اخر يقابله يقول هذا الاصبع الان الالهام اغنى عن اربعة اصابع عن اربعة اصابع وقس على ذلك تكلم عن مسائل فيما يتعلق في الحيوانات وفي الحشرات وفي التأمل والتفكر من اعجب ما قرأت في حياتي هذا
كتاب مفتاح دار السعادة فاحرصوا عليه يرعاكم الله ولعل الله عز وجل ييسر وقتنا ان شاء الله نكون نأخذ منه بعض المسائل ثم قال رحمه الله الامال الفاسدة عند الانسان امل
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابن ادم يكبر ومع ذلك يكبر معه حب الدنيا وطول الامل. يؤمل امالا. اما تأمين الخير تأمل ما شئت لن ابذل
ليس مجرد اماني بل ابذل. اتمنى وامل ان احفظ كتاب الله. هذا حسن اتمنى من ربي عز وجل ان ان يرزقني حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا حسن. اتمنى من الله ان يكون
ابنائي وذريتي صالحين. هذا امل عظيم. وتدعو الله تعالى بهذا. والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما الى غير ذلك فهذه الامال الطيبة تؤجر عليها. خاصة اذا كنت تبذل اما بالدعاء او بالعمل او بالقول او بالتوجيه
او غير ذلك. واما الامال الفاسدة يقول هناك قوم غلبت عليهم امال فاسدة اعوذ بالله لا يحصلون من هذه الامال لا يحصلونها من وراء هذه الامال الفاسدة الا اتعاب النفس
عاجلا يقول ثم الهم والاثم عاجلا كما يقول احدهم مساكين اهل العشق حتى قبورهم مر معنا ترى عليها شراع الذل بين المقابر يقول اخر عاد كأنه يستهزأ بها العشق يقول مساكين واهل العشق ما كنت اشتري حياة جميع العاشقين
بدرهم طيب والله ودنا نعطيك جائزة مثل انت لو ما شاء الله الدولاب الجواز العبقرية ما شاء الله اقول انت على الدولاب ما شاء الله جوايز الله يجزاك خير ما شاء الله ما شاء الله لا قوة الا بالله
رسالة ابو البراء طيب يقول كمن يتمنى غلاء الاقوات التي في غلاتها او غلائها هلاك هلاك الناس يتمنى بعض الناس يقول يا ربي ترتفع الاسعار طيب لماذا لاني انا تاجر
وش يرتفع؟ قال الطعام الفلاني حتى ايش؟ حتى يستغني من وراء هذا الارتفاع. طيب يظره بغيره. قال لا علي من غيره. انا ما علي الا من نفسي. اعوذ بالله. هذا فيه هم اذا ارتفعت الاسعار
تكتب هذه الامنية عليها اعوذ بالله. واذا لم ترتفع الاسعار مات همن. قال والله سبحان الله نزلت الاسعار وقعت الاسعار ونحن خسرنا فيجب على المسلم دائما ان تكون اماله طيبة يتمنى للجميع الخير
ويتمنى لهم الاستقامة وذكرت لكم مرة موقفا من المواقف يقول احدهم نصلي في المسجد ومعنا رجل عادي لا نقول بانه آآ طالب علم او شيخ او ما اشبه ذلك. ولا نقول انه انسان فاسق لا قدر الله او يجاهر لا
يصلي معنا ويعمل معنا في العمل المسجد في مقر العمل له ابناء صغار اول من يحضر المسجد هم واول من يأتي الى حلقات القرآن هم وكلهم يحفظون وكلهم ذوو اخلاق
ويعتبرون من الاوائل في المدرسة فتعجبنا ما هذا يقول فسألته متطفلا فقلت يا اخي من هم اصهارك نسابتك منهم؟ فقال ولم قال انا ارى الابناء ما شاء الله يبدو ان امهم ما شاء الله معتنية بهم
خلق ونظافة ونحافظ على الصلاة وادب ولا يوجد ازعاج وفي المدرسة ما شاء الله كل الصفات طيبة فيه وفي حلقات القرآن جميعهم ولا واحد الا يحضر حلقة القرآن قال والله يا اخي هو ما رأيت
ما عندي شي انا وامهم سوا يعني على مثل ما يقولون على قد الحال ما عندنا شي لا درسنا ولا تعلمنا شي اللهم الشهادات اللي تعينا فيها ولكن انا رزقني الله تعالى من القدم
شيء دائما على لساني قبل ان نتزوج قال ما هو؟ قال ما اذكر في حياتي اني رأيت طفل صغير او مجموعة اطفال في الشارع او في المدرسة او في السوق
او في المسجد او في اي مكان يقول الله يصلحكم ويحفظكم ويجعلكم قرة عين لوالديكم الله يصلحكم ويحفظكم ويجعلكم قرة عين والديكم. يقول حتى لو ارادوا ان يؤذوا سيارتي مثلا او شيء ادعوا لهم بالصلاة. ولا اذكر اني غضبت من طفل او ما اشبه ذلك يقول
فمن الله تعالى علي بصلاح هؤلاء الذين تراهم امامك الان اقول اتمنى انا من الله عز وجل لي ولكم ان يصلح الله عز وجل نياتنا وذرياتنا فلنتمنى ايضا لغيرنا من المسلمين ان يصلح الله نياتهم وذرياتهم
لعل الله تعالى ان يرزقنا واياهم جميعا صلاح النية والذرية فاذا صلحت الذرية فانه يصلح المجتمع كله باذن الله عز وجل ثم تكلم رحمه الله تعالى في ادواء الاخلاق الفاسدة
ومداواتها وذكر اه علاج العجب طيب العجب العجب هو ان يعجب الانسان اما بهيئته او بكلامه او بفعله او يعجب باي شيء يصدر عنه ناسيا او متناسيا غافلا او جاهلا ان هذه النعمة ممن
من الله عز وجل وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون طيب اذا نسي الانسان ان مصدر النعمة هو الله تبارك وتعالى فانه والله يخشى عليه
والله يخشى عليه وش عليه من ماذا؟ يخشى عليه ان يسلبه الله تعالى هذه النعمة يقول قائل لكن هو الان يفرح ويقول انا حافظ للقرآن فيعجب اعوذ بالله من العجب
والعجب يقال له لماذا لان هذا العجب هذا العشب مصدره ايش الغرور انه تر بنفسه وظن ان السبب هو الفاعل بذاته. وانما الفاعل الحقيقي من هو الله تبارك وتعالى كما قلت لكم قبل قليل قوله عز وجل وما بكم من نعمة
فمن الله هذه النعمة التي انت فيها نعمة الدين نعمة الصحة نعمة العافية نعمة المال نعمة الزوجة نعمة الذرية نعمة البيت نعمة الاستقامة نعمة الاستقامة على الكتاب والسنة كل هذه نعمة من الله عز وجل نعمة ومحظوظ منة
من الله عز وجل احرص ان تعزوا هذه النعمة الى الله اذا عزوت هذه النعمة الى الله فانه سيبتعد عنك العجب ان تعجب بهذا العمل بل تخاف من الله ان يسلبك هذه النعمة. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في قرابة
ثلاثة عشرة رواية مختلفة يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك لم يعجب صلى الله عليه وسلم. لاحظ
الامر عظيم وجليل لما مات طفل من الانصار توه مولود ماذا قالت عائشة رضي الله عنها؟ قالت هنيئا له عصفور من عصافير الجنة ماذا قال صلى الله عليه وسلم ماذا قال
وغير ذلك يا عائشة ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا ولا ادري ما يفعل بي ولا بكم طيب هذا الحكم خاص قالته عائشة فانكر عليها نبينا صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن امنا عائشة وارظاها
او يعلمها اما الحكم العام اولاد المسلمين اولاد المؤمنين اذا ماتوا اثناء الصغر فانهم اين في الجنة باتفاق العلماء ما في خلاف باتفاق العلماء ولكن حكم خاص لا تحكم على احد خصم
هذا بيد الله وليس بيدك انت حكم الله تعالى لابي بكر بالجنة نحكم له بالجنة لكن تأتي وتقول هناك فلان مات رجل من الفساق لا تحكم له بجنة او نار
تنبهوا لهذا الامر العظيم فبين لها صلى الله عليه وسلم انها لا تحكم لاحد لا تحكم لاحد مخصص الا بدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الامور التي تطرد عنك العجب تفكر العيوب كم عندنا من العيوب بل كم عندنا من الذنوب لا عنك العيوب عيوب التقصير لا هناك ذنوب كل انسان يذنب. كل انسان يذنب
ما الدليل؟ قوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم ولذلك اذا اردت هذي قاعدة من النبي صلى الله عليه وسلم اذا اردت ان تنظر
في امر الدين تنظر الى من هو اعلى منك لا تقول والله الحمد لله انا ازين من غيري وانا افضل من غيري وغيري يفجر ويفسق ويفعل الموبقات انا افضل منه. لا
انظر الى من هو فوقكم. انظروا الى من هو فوقكم. هذا في امر الدين واما بالنسبة لامر الدنيا فانظر الى من هو ايش افضل منك اسفل منك لماذا؟ قال فانه اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم
يقول يا اخي انا الان اطعم واشرب وعلي بعض الديون غيري لا يجد طعاما ولا شرابا. وتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم عند نومه الحمد لله الذي اطعمنا سقانا
وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي هناك من ابتلاهم الله تعالى وقد يكون افضل منا عند الله عز وجل بمئات الدرجات ومع ذلك ابتلاهم الله عز وجل. وهذا حديث في صحيح مسلم
آآ من حديث حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقوله. عند النوم الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم
ممن لا كافي له ولا مؤي. فاذا تأملنا عيوبنا وذنوبنا فان هذا سيطرد العجب والاعجاب ومن هذا العجب والاعجاب فيه درس قد كتبته قديما وهو موجود ان شاء الله تعالى لعله يظهر الى النور باذن الله
هذا العجب يعجاب له اسباب كثيرة وله مواهر ولكن يستعيذ المسلم بالله تعالى منه يستعيذ لان الانسان اذا اعجب بالعمل فان العجب بالعمل يبطل العمل مثل الرياء مثل الرياء لماذا؟ لانه ينظر الى العمل الذي عمله على انه
بكسبه هو بنفسه وناسيا انه فضل من الله تبارك وتعالى. والواجب ان تعزو كل نعمة جاءتك في دين او دنيا او صحة او ذرية او زوج او غير ذلك ان هذا من الله
تبارك وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وتذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم جنبني منكرات الاخلاق والاقوال والاعمال والاهواء والادواء وكان يستعيذ بالله منها جميعا صلى الله عليه وسلم. وهذه اخلاق فاسدة. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح. والله اعلى واعلم واحكم. وصلى
والله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما شاء الله عشر في سؤال قبل ما نختم طيب بركة جزاك الله خير