1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات ومنها الغني قال الله عز وجل والله الغني وانتم الفقراء

2
00:00:30.100 --> 00:00:57.100
ورويناه في خبر الاسامي واخبرنا ابو عبدالله الحافظ يعني الاسم مذكور في رواية سرد الاسماء الحسنى. يقول ذكرناه في رواية الاسامي او حديث الاسامي يعني الاسماء وهو ثابت بالقرآن في ايات هو الغني

3
00:00:57.600 --> 00:01:21.900
يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني. وكان الله غنيا حميدا والله ولي الحميد في مواضع القرآن. نعم قال واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثني محمد ابن صالح ابن هاني قال

4
00:01:21.900 --> 00:01:51.900
حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن مهران. قال حدثنا هارون ابن سعيد الايلي قال حدثني خالد ابن نزار قال حدثنا القاسم ابن مبرور. عن موسى ابن يزيد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله

5
00:01:51.900 --> 00:02:21.900
الله عليه وسلم في حديث الاستسقاء قال فيه الحمدلله رب العالمين الرحمن وحين ما لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد. اللهم انت الله لا لا اله الا انت انت الغني ونحن فقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت

6
00:02:21.900 --> 00:03:01.900
لنا قوة وبلاغا الى حين. قال الحليبي في معنى الغني قال الحريمي في معنى الغني انه الكامل بما عند بماله وعنده انه قال الحليمي في معنى الغني او في معنى الغناء انه الكامل بماله وعنده. فلا يحتاج معه الى غيره

7
00:03:01.900 --> 00:03:31.900
قال الحليمي في معنى الغني انه الكامل بما عنده بماله وعنده. فلا يحتاج معه الى غيره. وربنا جل ثناؤه بهذه الصفة وربنا كل ثناؤه بهذه الصفة لان الحاجة نقص والمحتاج عاجز

8
00:03:31.900 --> 00:04:01.900
عما يحتاج اليه الى ان يبلغه ويدركه. وللمحتاج اليه فضل بوجود ما ليس عنده المحتاج فالنقص منفي عن القديم بكل حال. والعجز غير كل جائز عليه ولا يمكن ان يكون لاحد عليه فظل اذ كل شيء سوى

9
00:04:01.900 --> 00:04:31.900
سواه خلق له وبدع ابدعه لا يملك من امره شيئا. وانما وانما يكون كما يريد الله عز وجل ويدبره عليه. فلا يتوهم ان يكون له مع هذا اتساع اتساع لفظل عليه ومنها السبوح اخبرنا ابو الحسين

10
00:04:31.900 --> 00:05:01.900
ابن بشران قال انبأنا ابو جعفر محمد ابن عمر والرزام قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن شاكر قال حدثنا عثمان قال حدثنا شعبة عن عن قتادة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:05:01.900 --> 00:05:31.900
كان يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح. قال فقال فذكرت ذلك لهشام الدستوائي فقال في ركوعه وسجوده اخرجه مسلم في صحيح من حديث شعبة وهشام وابن ابي عروبة. قال الحليمي في مال السبوح. ان

12
00:05:31.900 --> 00:06:11.900
المنزه عن المعائب والصفات التي تعتور التي تعتور التي المحدثين من ناحية الحدوث. المحدثين التي تعترض المحدثين من ناحية الحدوث احسن الله اليك. والتسبيح والتسبيح التنزيه اخبرنا ابو طاهر الفقيه قال ان قال انبأنا ابو بكر القطان. قال حدثنا

13
00:06:11.900 --> 00:06:41.900
احمد بن يوسف السلمي. قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي. قال حدثنا سفيان عن عثمان بن موهب عن موسى ابن طلحة رضي الله عنه قال سئل النبي ان الله عليه وسلم عن التسبيح فقال تنزيه الله تعالى عن السوء هذا منقطع

14
00:06:41.900 --> 00:07:11.900
وروي من وجه اخر قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو بكر ابن اسحاق قال انبأنا علي بن عبدالعزيز وزياد بن الخليل التستري محمد ابن ايوب البجلي. ومحمد ابن شذان الجوهري ومحمد ابن ابراهيم العبدي

15
00:07:11.900 --> 00:07:41.900
قالوا حدثنا عبيد الله ابن محمد القرشي التيمي. حاء وحدثنا ابو محمد عبدالله بن يوسف املاء وابو محمد الحسن بن احمد بن فراش. قراءة عليه ابن وابو محمد الحسن ابن احمد ابن فراش

16
00:07:41.900 --> 00:08:11.950
ابن فراش الشين احسن الله اليك. عندك فراش لا ما عليها النسخة هذي ليست محققة احسن الله اليك. ولا عندكم شيء فراس المحقق ها؟ هذي محقق  نعم احسن الله اليك. الاسم الشائع فراس. فراس. ابو فراس

17
00:08:13.100 --> 00:08:45.250
وابو وابو محمد ابن الحسن ابن احمد ابن فراس. قراءة على قراءة بمكة قال حدثنا ابو حفص عمر ابن محمد الجمحي. قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال انبأنا عبيد الله ابن محمد اليعشي

18
00:08:45.250 --> 00:09:20.450
العيش هنا الياء. عندي كيس. عند يعشي. وانت؟ هناك العيشي  النسخة المحققة العيش وفي نسختي غير محققة اليعشي العشي قال انبأنا عبيد الله ابن محمد العيشي. قال حدثنا عبد الرحمن بن حماد

19
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
قال حدثنا جعفر ابن سليمان قال حدثنا طلحة ابن يحيى ابن طلحة عن ابيه عن طلحة حتى ابن عبيد الله رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير سبحان

20
00:09:40.450 --> 00:10:10.450
عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله عز وجل عن كل سوء ومنها القدوس اخبرنا ابو نصر. نعم. الاول اللي راح سبوح. نعم. هم. ومنها القدوس اخبرنا ابو نصر ابن قتادة انبأنا ابو علي الرفا. انبأنا

21
00:10:10.450 --> 00:10:40.450
علي ابن عبد العزيز حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكيم قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق قال حدثني المنهال ابن عمرو وحدثني عبد الله علي بن عبدالله بن عباس علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه رضي الله عنهما فذكر الحديث

22
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
في بيتي في مبيته في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فيه فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام حتى سمعت غطيطة. ثم استوى على فراشه فرفع رأسه الى السماء

23
00:11:00.450 --> 00:11:24.000
فقال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات. ثم تلى هذه الايات نعم احسن الله اليك نعم حصل ليك قال وحدثني علي ابن عبد الله ابن العباس عن ابيه رضي الله عنهما فذكر الحديث. في مبيت

24
00:11:24.000 --> 00:11:44.000
في في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فيه فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام حتى سمعت غطيطه ثم استوى على فراشه فرفع رأسه الى السماء. فقال سبحان الملك القدوس

25
00:11:44.000 --> 00:12:24.000
ثلاث مرات ثم تلا هذه الايات من اخر سورة ال عمران. حتى ختمها وذكر الحديث قال الحليمي ومعناه الممدوح بالفضائل والمحاسن. فالتقديس اظمن في تصريح التسبيح والتسبيح مظمن في التقديس لان نفي المدام اثبات للمدائح كقولنا لا شريك له ولا شبيه

26
00:12:24.000 --> 00:12:46.450
اثبات انه انه واحد احد. وكقولنا لا يعجزنا. لا اله الا الله. هذه المسألة وهي ان الناس في صفات الله يتضمن اثبات فلا يوصف تعالى بنفي محض كل ما جاء في سباته

27
00:12:46.600 --> 00:13:09.500
من نفي فانه متضمن لاثبات لا تأخذه سنة ولا نوم بكمال حياته وقيامه وما مسنا من لغوب لكمال قدرته ولا يؤده حفظهما كذلك. لا يكرزه ولا يثقله  لا يضل ربي ولا ينسى

28
00:13:09.950 --> 00:13:34.700
من كمال علمه هذه قاعدة وهي ان النفي البعض ليس فيه مدح. فلا يدخل في صفاته فليس في صفات الله  السلبية او التي مدلولها نفي ليس فيها ان ما يتضمن ثبوتا

29
00:13:35.900 --> 00:14:05.900
كما تقدم نعم احسن الله اليك. وكقولنا لا يعجزه شيء اثبات انه قادر قوي فقولنا انه لا يظلم احدا اثبات انه عدل في حكمه. واثبات المدائح له نفي كقولنا انه عالم نفي للجهل عنه. وكقولنا انه قادر نفي للعجز عنه

30
00:14:05.900 --> 00:14:38.900
الا ان قولنا هو كذا ظاهر التقديس. وكقولنا ليس بكذا ظاهر تسبيح ثم التسبيح موجود في ظل التقديس والتقديس موجود في ضمن التسبيح. المقصود    شيء يتضمن اثبات ضده واثبات الشيء

31
00:14:40.950 --> 00:15:06.750
يتضمن نفي ضده لان الظدين لا يجتمعان   وقوله ان الله على كل شيء قدير يتضمن نفي العجز ونفي العجز يتضمن كمال القدرة. وقل مثل ذلك في سائر الصفات نفي الغفلة والضلال والنسيان. يتضمن كمال العلم

32
00:15:06.850 --> 00:15:26.850
وانصوا بكم اهل العلم يتضمن لك هذه الاشياء. نعم. احسن الله اليك. وقد جمع الله تبارك وتعالى بينهما في سورة الاخلاص قال عز اسمه قل هو الله احد الله الصمد. فهذا تقديس ثم قال لم يلد

33
00:15:26.850 --> 00:15:56.850
لم يولد ولم يكن له كفوا احد. فهذا تسبيح. والامران راجعان الى افراده وتوحيده ونفي الشريك والتشبيه عنه اخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرني ابو احمد قال ومنها نعم وقد جمع الله تعالى وقد جمع الله تبارك وتعالى

34
00:15:56.850 --> 00:16:16.850
بينهما في سورة الاخلاص فقال عز اسمه. قل هو الله احد الله الصمد. فهذا تقديس ثم قال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فهذا تسبيح. والامران راجيان

35
00:16:16.850 --> 00:16:36.972
التقديس بذكر المحاميد والاسماء الحسنى والتنزيه بنفي معائب والامران جيعان الى افراده وتوحيده ونفيه الشريك والتشبيه عنه. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ احسن الله اليك