بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم. قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتاب الاسماء والصفات. في
ذمت كلامه على جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات التدبير له دون ما سواه. لا اله ومنها الحنان. قال الحليمي رحمه الله وهو الواسع الرحمة وقد يكون المبالغ في اكرام اهل طاعته اذا وافوا دار القرار. ايش
وقد وقد يكون المبالغ في اكرام اهل طاعته اذا وافوا دار القرار لا اله الا الله حنان الحنان نعم لان من حن من الناس الى غيره اكرمه عند لقائه. ما الحنة؟ نعم احصائيك
الى غيره يعني جعلها من من الحنين الى الشيء الشوق اليه المتبادل من الحنان وهو الرحمة والعطف وحنانا من لدنا وزكاة وكانت لان من حن من الناس الى غيره اكرمه عند لقائه. وكلف به عند
قال الشيخ وهو في خبر عبدالعزيز بن الحسين مذكور واخبرنا ابو طاهر الفقيه قال اخبرنا ابو عثمان عمرو بن عبدالله البصري. قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبدالوهاب قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا سلام بن مسكين قال
حدثنا سلام بن مسكين قال حدثنا ابو ظلال عن انس ابن مالك رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا في النار ينادي الف سنة يا حنان يا منان. فيقول
الله عز وجل لجبريل عليه السلام اذهب فاتني بعبدي هذا بذا احصليك. فذهب جبريل عليه السلام فوجد اهل النار ساري منكبين يبكون. قال فرجع اليه فاخبر ربه. قال اذهب اليه فاتيه
فانه في مكان كذا وكذا. قال فذهب فجاء به. قال قال يا ربي شر مكان وشر ما قيل قال ما كنت ارجو ان تعيدني اليها بعد اذ اخرجت منها قال الله تعالى لملائكته دعوا عبدي
اخبرنا ابو عبدالله ايه نعم احسنك. قال اخرجه احمد وابو يعلى وابن خزيمة في التوحيد قال احمد ابن خزيمة. وابو يعلى. ها وابن خزيمة في التوحيد قال هيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد وابو يعلى رجالهما رجال الصحيح. غير ابي ظلال
ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان انتهى. قلت وهو هلال ابن ميمون. ومداره عليه قال فيه ابن حبان كان مغفلا عن انس ما ليس من حديثه. ولا يجوز الاحتجاج به بحال. واورد له هذا الحديث كما في كتابه المجروحين. والحديث
اورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريقه وقال ليس بصحيح. والحديث في الضعيفة وكذا ظعفه محققوا المسند لا اله الا الله امور عظيمة ضميت اقوال واحوال وامور تثبت بمثل هذا في الحديث
نعم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو بكر محمد بن عبدالله الشافعي قال حدثنا اسحاق بن الحسن الحربي قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان ونبيا عكرمتان ابن عباس رضي الله عنهما
ما في قوله عز وجل وحنانا من لدنا. قال التعطف بالرحمة. قال ابو سليمان الخطابي فيما اخبرت عنه الحنان معناه ذو الرحمة والعطف والحنان مخفف الرحمة. قلت وفي كتاب الغريبين عن ابي عبيد لا رويق قال قال
ابن الاعرابي الحنان من صفات الله الرحيم. والحنان مخفف العطف والرحمة الرزق والبركة. اخبرنا ابو الحسين ابن بشران رحمه الله قال اخبرنا ابو عمر محمد بن عبد الواحد الزايد غلام ثعلبة او ثعلب. في كتاب ياقوتة الصراط الذي يروي اكثره امثال بعض
عن ثعلب عن ابن الاعرابي في قوله عز وجل لقد من الله اي تفضل الله على المؤمنين المصدقين والمنان المتفظل والحنان الرحيم وقال في قوله تعالى وحنانا من لدنا اخبرنا ثعلب عن ابن نار عربي عن المفضل قال
حنان الرحمة والحنان الرزق والحنان البر والحنان الهيبة ومنها الجامع. الله اكبر. الله اكبر لا اله الا الله اما المنان في عصر الكلمة موجود. لقد من الله فالله يمن عليكم
قالت لهم رسلهم نحن الا بشر مثلك ولكن الله يمن على من يشاء من عباده يمن على من يشاء تفظل عليهم بالهدى وبانواع النعم نعم الجامع. ومن الجامع وهو في خبر اسامي مذكور وفي القرآن ربنا انك جامع
ليوم لا ريب فيه. قال الحليمي ومعناه الضام يشتات الدارسين من اموات وذلك يوم ايش؟ ومعناه الظام لاشتات الدارسين من الاموات وذلك يوم القيامة. يوم الجمع يوم القيامة اسمه يوم الجمع
يوم يجمعكم اليوم وذكره ابو سليمان بما نعه. قال ويقال الجامع الذي جمع الفضائل. وحوى ومن الباعث هو الظاهر تدل عليه يعني الايات انه يجمع الاشتات يجمع وما بث بهما وهو على جمعهم اذا يشاء قدير
تركنا بعضهم يموت في بعض فجمعناه والاضافة الى الله كثير. نعم ومنها الباعث وهو في خبر الاسامي مذكور. وفي القرآن وان الله يبعث من وقال الحليمي رحمه الله يبعث من في القبور احياء ليحاسبهم ويجزيهم
باعمالهم. قال ابو سليمان رحمه الله يبعث الخلق بعد الموت ان يحييهم فيحشروه قم للحساب ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا قال ويقال هو الذي يبعث عباده عند السقطة وينعشهم بعد
القرآن يراد به البعث من الموت ومن اسماء يوم القيامة يوم البعث ثم انكم يوم القيامة ستبعثون الا يظن اولئك انهم مبعوثون والبعث من القبور ثم بعثناكم من بعد موت
ومن المقدم والمؤخر وهما في خبر الاسامي مذكورا. واخبرنا ابو عبد الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن يعقوب قال حدثنا ابراهيم ابن محمد الصيدلاني يقال قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الملك بن الصباح قال حدثنا شعبة
عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسى نبي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بها الدعاء اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري اللهم صلي وما
انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجه اسرائيل هنا خطاياي خطأي وعمدي اللهم اغفر لي خطئي وعمدي. وجهلي وجدي وهزلي. وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت
كل شيء قدير. هذا هو الشاهد. نعم رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد ابن بشار. قال الحليمي رحمه الله المقدم هو المعطي عوالم رتب. ايه. قال الحليمي رحمه الله المقدم هو المعطي لعواده
حمل على التقديم المعنوي يعني هذا مقدم على هذا يعني مفظل والله يرفع من يشاء يعطي ويمنع. نعم والمؤخر هو الدافع عن عوالي الرتب. الدافع عن عوالي الرتب. الذي يبعد من شاء
عن عن المنازل العالية كلفت وقال ابو سليمان هو المنزل للاشياء منازلها. يقدم ما شاء منها ويؤخر اخروا ما شاء. قدر المقادير قبل ان يخلق الخلق. وقدم من احب من اولياءه
على غيرهم من عبيد ورفع الخلق بعضهم فوق بعض درجات. وقدم من التوفيق الى مقامات السابقين. واخر من شاء مراتبهم وثبطهم عنها واخر الشيء عن حين توقعه لعلمه بما في عواقبه من الحكمة. لا مقدم
لما اخر ولا مؤخر لما قدم. قال والجمع بين هذين الاسمين احسن من التفرقة نعم يعني لا تقول انت مقدم او يا مقدم او انت قل انا انت المقدم وانت المظهر
انت الاول وانت الاخر. نعم اخبرنا ابو علي وابو عبد الله الحسين ابن عمر ابن برهان. وابو الحسين ابن الفضل وغيرهم قالوا اخبرنا اسماعيل ابن محمد الصفاء. قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا
اسماعيل ابن علي عن يزيد يعني الرشق عن مطرف ابن عبد الله ابن الشخيري عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار؟ قال صلى
الله عليه وسلم نعم. قال ففيم يعمل العاملون؟ قال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له. يا الله! نعم يسرنا لليسرى. نعم. قال صلى الله عليه وسلم
اعملوا فكل ميسر لما خلق له او كما قال. صلى الله عليه وسلم. واخبرنا ابو علي الرذبي حدثنا ابو بكر ابن محمويه قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا يزيد الرشق قال سمعت مطرف بن عبدالله بن الشيخير يحدث
عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله نعم ايعرف اهل الجنة من اهل النار؟ قال نعم. قال فلم يعملون؟ يا الله قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له. يا الله. رواه
بخاري في الصحيح عن ادم ابن ابن ابي اياس ورواه مسلم عن ابن نمير عن عن ابن علية انتهى. نعم. ومنها المعز المذل. اله الورى. احسن الله اليك. الله اكبر
الظاهر المقدم والمأخر والله اعلم يشمل التقديم والتأخير في الزمان والتقديم والتأخير بالمكان والتقديم والتأخير في الرتب. هو المقدمة والمواقف يغفر ويرفع لا اله الا الله شعب انت المقدم وانت الله
احسن الله اليكم. يقول السائل هل يشترط في بيع العينة الاشتراط والتواطؤ اما اذا كان التواطؤ هذا هذا حرام باتفاق اهل العلم. اما اذا لم يكن تواطؤ فالراجح هو التحريم. نعم