1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه في اجمعين اللهم صلي وسلم وبارك. قال الامام الحافظ وابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات

2
00:00:20.450 --> 00:00:53.350
في تتمة كلامه على جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع نفي التشبيه عن الله جده ومنها الباطل قال الله ومنها الباطل. نعم احسن اليك   قال الله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن. ورويناه في خبر

3
00:00:53.350 --> 00:01:13.350
اسامي وغيره اخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرنا ابو الفضل ابن ابراهيم قال حدثنا احمد ابن سلامة ابن عبد الله قال حدثنا محمد بن العلاء ابن كريب الهمداني قال اخبرنا ابو اسامة

4
00:01:13.350 --> 00:01:33.350
عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال صلى الله عليه وسلم لها

5
00:01:33.350 --> 00:02:03.350
قولي اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والانجيل والفرقان. فالق الحب والنوى. اعوذ بك من شر كل في شيء انت اخذ بناصيته. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر

6
00:02:03.350 --> 00:02:33.350
ليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء اقضي عنا الدين واغننا من الفقر. رواه مسلم في الصحيح عن محمد ابن الاء. قال رحمه الله الباطن الذي لا يحس ولا يحس. نعم احسن اليك

7
00:02:36.700 --> 00:03:12.100
لا اله الا الله لا اله  قال الحليمي رحمه الله الباطن الذي لا يحس وانما يدرك باثاره سؤاله قال الخطابي رحمه الله على كل حال الباطل  في قوله صلى الله عليه وسلم وانت الباطن

8
00:03:12.300 --> 00:03:52.750
ليس دونك شيء فليس دونك شيء اشبه ان يقول المراد انه لا شيء يحجب سمعه ولا بصره فهو فوق كل شيء  علمه في كل مكان وسمعه واسع لجميع الاصوات وبصره نافذ

9
00:03:53.100 --> 00:04:33.750
لا شيء يحجبه سبحانه وتعالى ليس دونه شيء اما كلمة لا يحس   تحتمل ما هو حق وما هو باطل لا يحث يعني لا يرى  بل يرى ويسمع سبحانه وتعالى اذا شاء

10
00:04:33.950 --> 00:05:11.950
موسى سمع كلام الله من الله والمؤمنون يرون ربهم يوم القيامة لا يحس يعني لا يدرك بشيء من الحواس كلام مجمل في الدنيا نعم الدنيا  لا يرى نعم وقال الخطاب قال الخطابي رحمه الله وقد يكون معنى الظهور والبطون

11
00:05:11.950 --> 00:05:41.950
تجليه لبصائر المتفكرين. تجليه. وقد يكون معنى الظهور والبطون تجليه لبصائر المتفكرين واحتجابه عن ابصار الناظرين وقد يكون معناه العالم بما ظهر من الامور والمطلع على ما بطن من الغيوب

12
00:05:41.950 --> 00:06:22.000
تفسيرات فيها عدول عدول عن التفسير النبوي الشافي وانت الباطن فليس منك انت الظاهر فليس موقفك شيء غسل الظهر بالعلو فسر البطون   يعني لانه سبحانه وتعالى ليس دونه شيء نعم ومنها الكبير قال الله جل وعز عالم الغيب والشهادة

13
00:06:22.000 --> 00:06:56.000
الكبير المتاب. وقال عز وجل وهو العلي الكبير. ورويناه في خبر  لا اله الا الله  في اي سؤال مكتوب. سبع حصاويك. ها؟ سبع. حتى اذا فزنا عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربك قال الحق وهو العلي الكبير

14
00:06:56.800 --> 00:07:28.850
اخبرنا عمر بن عبدالعزيز بن عمر بن قتادة قال اخبرنا ابوالين الرثاء قال اخبرنا علي بن عبدالعزيز قال حدثنا اسحاق بن ابن محمد الفروي قال حدثنا ابراهيم بن قيل عن داوود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه

15
00:07:28.850 --> 00:07:58.850
وسلم كان يعلمهم من الاوجاع كلها ومن الحمى. ايش؟ يعلمه. كان اما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الاوجاع كلها ومن الحمى بسم الله الكبير. نعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار وشر

16
00:07:58.850 --> 00:08:36.350
في النار بسم الله الكبير نعم بسم الله الكبير نعوذ بالله العظيم من شر شر كل عرق عار نعار نعار نعم نعم  يعني يمكن اه فسروا عندك اي نعم الصديق قال الناعر العرق الذي يسيل دما ونعر عرقه ينعر نعورا ونعيرا فهو نعار

17
00:08:36.350 --> 00:09:05.750
ونعور صوت لخروج الدم. لسان العرب ذكره في لسان العرب العرق بالدم اذا ارتفع وعلا انت الكل عرق النعام وشر حر النار. حبل النار حر. حر النار نعم. احسنت. نعوذ بالله من شر

18
00:09:06.000 --> 00:09:33.200
كل عرق نعاس نعم ومن شر حر الله. ومن شر حر النار. نعوذ بالله نعوذ بالله من شر حر النار نعم  قال الحليمي رحمه الله في معنى الكبير انه المصرف عباده على ما يريده منهم من غير

19
00:09:33.200 --> 00:10:03.200
بان ان يروه وكبير القوم هو الذي يستغني عن التبذل لهم. ولا يحتاج في اي الى اظهار نفسه. والمشافهة بامره ونهيه. الا ان ذلك في صفة الله تعالى جده اطلاق حقيقة. ها الا ان ذلك في صفة الله تعالى جده اطلاق

20
00:10:03.200 --> 00:10:33.200
وفي من دونه مجاز. لان من يدعى كبير القوم قد يحتاج مع الناس وفي بعض الامور الى الى الاستظهار على المأمور بابداء نفسه له ومخاطبة كفاحا لخشية الا يطيعه اذا سمع امره من غيره. والله جل ثناؤه لا يحتاج الى

21
00:10:33.200 --> 00:10:58.850
شيء ولا يعجزه شيء. قال ابو سليمان رحمه الله. الله المستعان  لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الاكبر واكبر من كل شيء

22
00:10:59.550 --> 00:11:36.350
وهو الكبير وهو العظيم فسروا هذا الحريمي بالكبر المعنوي وكبر القدر يعني وهو الكبير  وقدرا سبحانه وتعالى والكبير هو اكبر من كل شيء لا اله الا الله لا اله الا الله

23
00:11:37.650 --> 00:12:11.100
سبحان الله سبحان الله  كبير متعال نفسه كبيرا وسمى نفسه عظيما مقارنة هذا الاسم باسمه العلي كبير المتعال ان الله كان عليا  كبيرة  العظيم بن علي كذلك وهو العلي العظيم

24
00:12:20.300 --> 00:13:06.300
وقال مسلما  وقال ابو سليمان رحمه الله الكبير هو الموصوف بالجلال وكبر الشأن فصغر دون جلاله كل كبير. ويقال هو الذي كبر عن شبه المخلوقين   القدر يعني لا اله الا الله. لا اله الا الله

25
00:13:07.500 --> 00:13:35.200
سبحان الله سبحان الله  سبحان الله العلي العظيم  ومن السلام قال الله عز وجل هو الله الذي لا اله الا هو اهو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر

26
00:13:35.200 --> 00:14:05.200
سبحان الله عما يشركون. ورويناه في خبر الاسامي. واخبرنا ابو عبد الله اي الحافظ؟ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا احمد بن الفضل العسقلاني قال حدثنا بشر ابن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو عمار قال حدثني ابو

27
00:14:05.200 --> 00:14:35.200
الرحبي. قال حدثني ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام

28
00:14:35.200 --> 00:14:56.700
مسلم في الصحيح من حديث الاوزاعي قال الحبيمي رحمه الله في ينصرف الى الناس بعد التسليم بعد التسليم يقول قبل ان ينصرف في وجهي الى الناس يقول استغفر الله ثلاثا

29
00:14:57.200 --> 00:15:29.750
قال اللهم انت السلام ومنك السلام لا اله الا الله لا حول ولا قوة بعد الانصراف الى الناس ليس المراد الانصراف من من الصلاة بالتسليم نعم. اخص عليك. قال الحليمي رحمه الله في معنى السلام. انه السالم من المعايب

30
00:15:29.750 --> 00:15:59.750
اذ هي غير جائزة على القديم. فان جوازها على المصنوعات لانها احداث فكما جاز ان يوجدوا بعد ان لم يكونوا موجودين. جاز ان يعدموا بعدما اوجدوا وجاز ان تتبدل اعراضهم وتتناقص او تتزايد اجزائهم. والقديم

31
00:15:59.750 --> 00:16:26.950
لوجوده فلا يجوز التغير عليه. ولا يمكن ان يعارضه نقص او شيء او تكون له صفة تخالف الفضل والكمال. وقال الخطابي رحمه الله وقيل هو الذي سلم الخلق من ظلمه. سلم او سلم

32
00:16:27.100 --> 00:16:57.850
عندك؟ نعم احسن لك. زين ماشي  ومنها الغني حسبك  الكلام الواضح السالم السالم من الافات والسالم من العيوب والسالم من النقائص سبحانه وتعالى يتضمن التنزيه تنزيه الله عن كل افة وعن كل عيب وعن كل لفظ

33
00:16:58.050 --> 00:17:08.203
هو السالم سبحانه وتعالى الموصوف بالسلامة على اكمل ما يكون على اكمل الوجوه