1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات. ومنها الواسع قال الله عز وجل والله واسع عليم. ورويناه في خبر اسامي

2
00:00:30.100 --> 00:01:09.100
قال الحليمي ومعنىه الكثير مع مقدوراته ومعلوماته. ايش معناه؟ ومعناه الكثير ما مقدوراته ومعلوماته. الكثير كذا. نعم يا شيخ. الكثير ايش؟ الكثير ما نعم. عندكم مع؟ ايه بدون ما الكثير ها معلومات وكذا واسع العليم معنى

3
00:01:09.100 --> 00:01:43.600
بكثرة الخلق وسعة العلم بكثرة الخلق وهل يتضمن سعة العلم وسعة القدرة وسعة الرحمة؟ ايضا ربنا وسعت كل شيء  وسعت كل شيء رحمة وعلما واحاط بكل شيء علما. ان الله بكل شيء عليم. ورحمتي وسعت كل شيء

4
00:01:43.700 --> 00:02:08.900
فالجمهور واسع تفسره هذه المعاني. نعم سمعناه الكثير مقتوراته ومعلوماته. واعتراف له بانه لا يعجزه شيء ولا فعليه شيء ورحمته وسعت كل شيء. نعم. قال ابو سليمان الواسع الغني الذي وسع

5
00:02:08.900 --> 00:02:38.700
فاقر عباده. نعم وسع. وسع وسياغ اغناه مفاقر عباده ووسع رزقه جميع خلقه. كل ذلك داخل في سعة الرحمة. وسعت كل شيء رحمة. نعم ومنها الجميل الجليل. الجميل. حسن. طيب. قال الحليمي وهذا

6
00:02:38.700 --> 00:03:01.850
في بعض الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث المشهور عليه الصلاة والسلام لما قال له الرجل اني احب ان يكون ثوبي حسن ونعلي حسنا يعني هذا من الكبر قال ان الله جميل يحب الجميع. نعم

7
00:03:02.350 --> 00:03:32.350
ومعناه ذو الاسماء الحسنى. لان القبائح اذ لم تلق به لم لم يجز ان يشتق اسمه لان القبائح اذ لم تلق به لم يجز ان يشتق اسمه من اسمائها وانما تشتق اسماؤه من صفاته التي كلها مدائح. وافعاله التي اجمعها

8
00:03:32.350 --> 00:04:00.450
اجمعها حكم وافعاله التي وافعاله التي اجمعها حكمة لا اله الا الله. نعم. وقال الخطابي على كل حال القاعدة ان ان كل اسم من اسماء الله جاءت منصوصة فانها تتضمن صفة

9
00:04:01.050 --> 00:04:38.400
من صفات المدح والكمال واما فلا يلزم ان يشتق له منها اسماء فلا يقال من اسمائه المتكلم لا ويتكلم كيف شاء بما شاء لكن لا ليس من اسمائهم  العلم والقدرة

10
00:04:39.200 --> 00:05:23.250
والعزة  جلها يعني تتضمنها الاسماء  واما الافعال فليس كل فعل تقول له تعالى منها اثم  بعض الاسماء يمكن انه يعني لا لا يشكل اذا اطلق على الله مثل المنعم   انعم الله عليه وانعمت عليه

11
00:05:24.150 --> 00:05:58.800
انعمت عليهم فهذا من افعاله الانعام  ليس من اسمائه الغاضب او الراضي او المدمدم او المدمر فان هذه دمر الله عليه واذا اردنا ان نملك قرية امرنا متوفيا ففسقوا فيها

12
00:05:58.950 --> 00:06:25.650
احق عليه القول فدمرناها تدميرا وتندم عليهم ربهم بذنب نعم هذا خطابي. وقال الخطابي الجميل. الخطابي هو ابو سليمان. نعم. بس هو التعبير. نعم الجميل هو المتجمل المحسن. فعيل بما لا مفعل

13
00:06:25.650 --> 00:07:00.350
يجب ان نحسن اجي المحسن من عندنا المحسن عندك بدون شدة عندك. قل قل العبارة. الجميل هو المتجمل المحسن كأن المحسن يعني المتجمل والمجمل من عباد المحسدة احسن كل شيء ها

14
00:07:00.450 --> 00:07:50.750
احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين    فيها من كل زوج بهيج. فهو الذي يعني ومثل  زين زين السماء زيناها. هذي حسناها   الجميل هو المتجمل المحصن. فعيل بمعنى مفعل. فعين

15
00:07:51.000 --> 00:08:17.950
بمعنى مفعم. شف لاحظ مفعل. انا من عندي يا شيخ غير مشكلة هي. ولا هي ايش؟ هي غير مشكلة. ايه صح. ماشي  طيب ماشي  وقد يكون الجميل معناه بالنور والبهجة. وقد روي في الحديث ان الله جميل

16
00:08:17.950 --> 00:08:54.850
حب الجمال اخبرناه ابو عبدالله الحافظ. هذا الظاهر والله اعلم. الله جميل صفاته يدخل في ذلك اتصافوا بصفات الكمال من العلم والسمع والبصر وجميل الصفات والمدائح يدخل فيه جمال يعني ذاته سبحانه وتعالى. يعني الخلاصة انه جميل في ذاته وصفاته

17
00:08:54.900 --> 00:09:34.200
يمين في ذاته وصفاته وافعاله فاسماءه كلها حسنة بل حسنى وصفاته صفاته كلها صفات المدح وافعاله كلها جارية على العدل والحكمة والرحمة ان الله جميل يحب الجمال  وان كان المناسب للسياق لسياق الحديث ان المواد جمال ذاته سبحانه وتعالى

18
00:09:35.300 --> 00:10:09.600
اخبرنا هو ابو عبدالله الحافظ قال انبانا عبد الله ابن جعفر ابن درستويه. قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا ابو بكر قال حدث قال حدثنا ابو بكر يحيى بن حماد حاء واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا عبد الله ابن ابن

19
00:10:09.600 --> 00:10:29.600
محمد ابن يعقوب قال حدثنا علي ابن ابي الحسين الهلالي قال حدثنا يحيى ابن حماد قال قال حدثنا عن عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود

20
00:10:29.600 --> 00:10:49.600
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان. فقال رجل

21
00:10:49.600 --> 00:11:09.600
قل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال. الكبر من بطر الحق وغمط الناس

22
00:11:09.600 --> 00:11:29.600
رواه مسلم في الصحيح عن محمد ابن مثنى وغيره عن يحيى بن حماد ورويناه من وجه اخر عن ابن مسعود رضي الله عنه. ومن وجه اخر عن ابي ريحانة. ومن وجه

23
00:11:29.600 --> 00:11:59.600
اخر عن ثابت ابن قيس ابن شماس عن النبي صلى الله عليه وسلم ورويناه في خبر عبدالعزيز ابن حصين ومنها الواجد. الواجد. نعم. هم. نعم وفي خبر الاسامي قال الحليمي ومعناه الذي لا يضل عنه شيء. ولا

24
00:11:59.600 --> 00:12:36.350
شيء. لا يقل عنه شيء    من من وجدت الشيء اجده وجدته فالانسان ليس كل ما يطلبه يجده. يبحث عن شيء ولا شيء  نبحث عن حاجة  لكن الله واجد   لا يطلب شيئا

25
00:12:36.550 --> 00:13:00.900
يخفى عليه شيء. فكل شيء يعني  موجود فالله واجد له عالم به مدرك له واجد له بعلمه وواجد له بقدرته  لا يخفى عليه شيء ولا يفوته شيء. هذا ما ما

26
00:13:01.000 --> 00:13:33.000
قالوا نعم ها؟ قالوا قالوا لكن بلفظ اخر. من بطل الحق وغمط الناس. قال ايه لو سمعت الجملة كذا لكنه باسلوب اه الذكر الموصوف يعني حال المتكبر الكبر من بطل الحق وغمط عن

27
00:13:34.000 --> 00:14:13.400
يعني حال او صفة نعم    غمص  ومعناه الذي لا يضل عنه شيء ولا يفوته شيء. وقيل هو الغني الذي لا يفتقر والواجب يعني انه انه واجد غني ليس كالمعدم الفقير سبحان الله. نعم

28
00:14:13.400 --> 00:15:04.600
والواجب الغني ذكره الخطابي. ماشي الوجه  والوجد الغنى والوجد الغنى. نعم ومنها المحصي. ومنه. ومنها المحصي. المحسنين. المحصي المحصي. نعم. اي نعم المحصي لا اله الا الله. نعم كله. وهو في خبر الاسامي. وفي الكتاب احصاه الله ونسوه. احصى كل شيء

29
00:15:04.600 --> 00:15:34.600
نعم. واحصى كل شيء عددا. قال الحليمي ومعناه العالي بمقادير الحوادث ما يحيط به منها علوم العباد. وما لا يحيط به منها علومهم كلام فاسي والارزاق والطاعات والمعاصي والقرب وعدد القطر والرمل والحصى. والنبات

30
00:15:34.600 --> 00:15:58.800
واصناف الحيوان والموات وعامة موجودات. وما يبقى منها او يضمحن ويفنى وهذا راجع الى نفي العجز وما تحمل من انثى ولا يعني هذا هذا الاسم او هذا الوصف احصى وجاء

31
00:15:59.150 --> 00:16:15.250
تفصيلا  فانه مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو يعلم ما فيها في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا لطف ولا يابس الا في التاريخ

32
00:16:17.400 --> 00:16:50.950
وكل الموجودات قد احاط بها علمه تفصيلا وهو يعلم عدد المخلوقات عدد القطرات واللحظات والخطرات خطرات النفوس اعطى كل شيء عددا. نعم موجودات. وما يبقى منها واو يضمحن ويفنى. وهذا راجع الى

33
00:16:50.950 --> 00:17:16.469
من عجز الموجود في المخلوقين عن ادراك ما يكثر مقداره. ويتوالى وجوده. وتتفاوت واحواله عنه عز اسمه نعم ومنها القوي. الى هنا يا شيخ. احسن الله نعم يا محمد