1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات جماع

2
00:00:20.200 --> 00:00:52.900
وباثبات صفات الله عز وجل وفي اثبات اسماعيل اثبات صفاته. اسمعي اثبات صفاته. لان كل اسم متظمن للسمع العزيز لاثبات الاذن واثبات العزة الرحيم في اثبات الرحمة الحكيم بحكمة والعليم في العلم

3
00:00:53.400 --> 00:01:28.200
الاسماء اثبات للصفات نعم وفي اثبات اسمائه اثبات صفاته. لانه اذا ثبت كونه موجودا فوصفه بانه حي. فقد وصف بزيادة صفة على الذات هي الحياة. واذا وصف بانه قادر فقد وصف بزيادة صفة هي القدرة. واذا وصف بانه عالم

4
00:01:28.200 --> 00:01:54.850
فقد وصف بزيادة صفة هي العلم. كما اذا وصف بانه خالق فقد وصف بزيادة صفة هي الخلق. واذا وصف بانه رازق فقد وصف بزيادة صفة هي الرزق. الرزق الرزق مفتوحة عندك؟ لا. مشددة مكسورة

5
00:01:55.450 --> 00:02:25.700
شدة الرزق  هي هي رزق الرزق. الرزق مصدر واذا وصف بانه فقد وصف بزيادة صفة هي الاحياء. اذ لولا هذه اني لاقتصر في اسمائه على ما ينبئ عن وجود الذات فقط

6
00:02:27.600 --> 00:02:58.400
اذا اقتصر اذ لولا هذه المعاني لاقتصر في اسمائه على ما ينبئ عن وجود الذات فقط لا اله الا الله نقتصر في في مفهوم الاسماء على معنى مطلق التسمية انما دلت الا على

7
00:02:58.650 --> 00:03:33.600
كما تقول المعتدلة المعتدلة يثبتون لله اسماء ولكنهم يجردونها عما انت يصرح بعضهم عليم بلا علم مصيبة  ويصرحون بنفس المعنى بنفي المعنى وعندهم اه وعلى وعلى ان اسماء الله اعلام محضة

8
00:03:35.200 --> 00:04:21.200
اعلام يعني اعلام لا تدل على صفات من اسمه حافظ لا يحفظ شيئا   اسم بلا مسلم بلا حقيقة بلا صفة نعم ثم صفات الله عز اسمه قسمان. احدهما صفات ذاته. وهي ما استحقه فيما

9
00:04:21.200 --> 00:04:56.100
الم يزل ولا يزال والاخر صفات فعله وهي ما استحقه فيما لا يزال الازل لا اله الا  مشهور ان الصفات نوع ذاتية وصفات فعلية هذا   وضعاء انها التي تتعلق بها المسيئة

10
00:04:56.200 --> 00:05:29.550
ولا تنفك عن ذات الرب والله تعالى يعني فقيامها به لا يكون لا تتعلق به المشيئة الوجه واليدين والقدرة صفات ذاتية السمع والبصر والصفحة الذاتية فتقول الله لم يزل لم يزل سميعا لم يزل بصيرا لم يزل قادرا لم يزل حيا لم يزل

11
00:05:29.950 --> 00:05:52.750
موصوفا الوجه واليدين لم يزل كذا المشكلات البرية هي التي تتعلق بها المشيئة وتقول انه تعالى ينزل اذا شاء واستوى على العرش حين شاء ويغضب اذا شاء ويضحك اذا شاء فهذه صفات فعلية

12
00:05:53.150 --> 00:06:18.800
يتعلق بهالمشيئة ولا تقول الله لم يزل لم يزل نازلا لم يزل مستويا او لم يزل لكن مطلق الفعل نوع الفعل قيمة ذاتية نوعه يعني كونه فعال هذا لازم والله لم يزل فعالا

13
00:06:20.450 --> 00:06:50.750
انه ياه يكون فعالا اذا شاء فعالا بل بل نقول يفعل اذا شاء تنوع الفعل دائم واما اعيان الافعال فهي بحسب المشيئة مثل ما يقول اهل السنة في كلام الله انه قديم النوع حادث الاحاد

14
00:06:53.300 --> 00:07:24.000
وخطابه لموسى حادث في وقته للابوين وخطاب  اما نوع كان فهو لم يزل الله تعالى لم يزل متكلما اذا شاء نعم ولا يجوز وصول الا بما دل عليه كتاب الله تعالى او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني

15
00:07:24.000 --> 00:07:58.050
الله وصفاته اسماء توقيفية لا يوصف الا بما اوجب عليه سلف هذه الامة؟ ثم منه ما اقترنت به دلالة العقل كالحياة والقدرة والعلم والارادة والسمع والبصر والكلام. ونحو ذلك من صفات ذاتي كالخلق والرزق والاحياء والاماتة والعفو والعقوبة. ونحو

16
00:07:58.050 --> 00:08:20.700
ذلك من صفات فعله. ومنه ما طريق اثباته ورود خبر الصادق بي فقط يعني يقول لك ان الصفات نوعي صفات دل عليها العقل كما دل عليه الشر فهي صفات عقلية شرعية

17
00:08:22.550 --> 00:08:41.100
او عقلية خبرية وصفات انما دل عليه الشرع فهي صفات خبرية محضة خبرية محضة او صفات سمعية فقط ولم يدل عليها العقل لكن العقل لا ينفيها هذا الصواب العقل لا ينفيه

18
00:08:41.500 --> 00:09:09.050
كما دل عليه الشرع لا ينفيه العقل ابدا فما دار صفة الاستواء طريق العلم بها السمع فقط يعني النقد يعني الوحي الشرع خبر كذلك نزول الى السماء الدنيا يعني فعل

19
00:09:09.450 --> 00:09:33.150
يعني انما الشرح نعم. نعم ومنها ما طريق اثباته ورود خبر الصادق به فقط. كالوجه واليدين والعين في بصفات ذاته وكالاستواء على العرش والاتيان والمجيء والنزول ونحو ذلك من صفات فعله

20
00:09:33.150 --> 00:10:03.150
فنثبت هذه الصفات لورود الخبر بها على وجه لا يوجب التشبيه. ونعتقد في صفات انها لم تزل موجودة بذاته. ولا تزال موجودة به. ولا نقول فيها فانها هو ولا غيره ولا هو هي ولا غيرها. ولله تعالى اسماء

21
00:10:03.150 --> 00:10:44.800
صفات يستحقها بذاته. لا انها زيادة صفة على الذات. كوصفنا اياه بانه اله عزيز مجيد جليل. عظيم ملك جبار متكبر شيء جبار متكبر شيء قديم. شيء قديم  شيئا  يقال الله شيء بس لكن هذا ليس بالاثم

22
00:10:46.600 --> 00:11:33.000
ليس اسما  لكنه شيء قل اي شيء اي شيء اكبر ثالثا      شوية ولله اسماء وصفات يستحقها بذاته الا انها وذكرنا ان الا انها زيادة صفة على الذات لأ هو ذكر

23
00:11:33.400 --> 00:11:55.850
ايه عند حسين كان اقرب اقربناه مجيد من اسماء بعد  ايش؟ جديد من الاسماء. الجليل نعم. والله ما اذكر يطلقونه كثير بس ما تذكره كان في رواية سرد الاسماء يمكن فيها

24
00:11:56.400 --> 00:12:38.550
والرواية تعلم انها ما هي بثابتة من كلام الرسول. نعم نعم. ونعتقد في والاسم والمسمى فيها واحد. ونعتقد في صفات فعله المسمى فيها واحد   ونعتقد في صفات فعله انها سبحانه ولا يحتاج في فعله الى مباشرة. ان

25
00:12:38.550 --> 00:13:10.450
اما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. هذا الكلام فيه اشكالات   لا تقوم هذا هذا معنى من قول انه لا تقوم لا تقوموا به الصفات الاختيارية سبحان الله

26
00:13:13.300 --> 00:13:54.200
كيف تكون صفات وهي غير قائمة به لا تعقل الا ان تقوم قلنا لهم في هذا خط  وقوله الا ان الصفات الفعلية بائنة عنه بائنة يعني غير قائمة البلاد   مفعول مخلوق ليس ليس فعلا

27
00:13:54.700 --> 00:14:31.750
وهذه اتصل بمسألة وهي الفرق بين الفعل والمفعول اهل السنة عندهم ان الفعل غير المفعول المفعول اثر الفعل ويكون نعم ونحن نشير في اثبات صفات الله تعالى ذكره الى موضعه من كتاب الله عز وجل. وسنة رسوله

28
00:14:31.750 --> 00:14:51.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم واجماع سلف هذه الامة على طريق الاختصار ليكون عونا لمن نتكلم في علم الاصول من اهل السنة والجماعة. ولم يتبحر في معرفة السنن وما يقبل منها وما

29
00:14:51.750 --> 00:15:22.500
ودوا من جهة الاسناد. والله يوفقنا لما قصدناه ويعيننا على طلب سبيل النجاة بفضله ورحمته رحمه الله الى هنا ها باب ما جاء. يبدأ في الباب. نعم عندك لا ما فهمت

30
00:15:22.750 --> 00:15:38.325
خلاص     السبت القادم غير الحاضر. نعم. ان شاء الله نعم