1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
الصيفات في تتمة حديثه على دماء ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات الابداع اختراعنا ومنها الحكيم لا اله الا الله لا اله اسماء الله كل يزم متضمن الاسم. اسمعوا ان تتضمن يعني معاني

3
00:00:50.050 --> 00:01:35.400
ومع الالهية. اسمعوا تتضمن يعني صفات الرحمة شلون تتضمن؟ مثلا صفة العلم القدرة وهذه الاسماء التي يذكر يقول انها ترجع الى معنى الابداع والاختراع مثل الخالق مثل اه   مثل ما تقدم الحي

4
00:01:36.350 --> 00:02:12.950
القيوم القدير  قال ومنها الحكيم نعم. قال الله تعالى والله عليم حكيم. وقال العزيز حكيم ورويناه في خبر الاسامي. واخبرنا ابو عبدالله الحافظ وابو يا يحيى ابن ابراهيم ابن محمد ابن يحيى المزكي. قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن يعقوب

5
00:02:12.950 --> 00:02:42.950
قال اخبرنا محمد بن عبدالوهاب قال اخبرنا جعفر بن معون قال اخبرنا موسى الجهاني عن مصعب بن سعد عن ابيه قال جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اعرابي فقال علمني كلاما اقوله. قال قل لا اله الا الله

6
00:02:42.950 --> 00:03:14.150
وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. هذا الشاهد عندي الشاهد من العزيز الحكيم. نعم هذا في القرآن كثير. جاء اسمه الحكيم اقول

7
00:03:14.250 --> 00:03:41.150
العزيز كثيرا وبالعليم كثيرا وباسماء اخرى. نعم قال هذا لربي فماني. قال صلى الله عليه وسلم قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. اخرجه مسلم في الصحيح من وجهين اخرين عن موسى. قال

8
00:03:41.150 --> 00:04:01.150
قال الحليمي رحمه الله في معنى الحكيم انه الذي لا يقول ولا يفعل الا الصواب نعم نعم تقول لا يقول انه الذي لا يقول ولا يفعل الا الصواب. يعني هذا التفسير الحكيم

9
00:04:01.150 --> 00:04:36.550
حكيم الحكمة وضع الاشياء في مواضعها فهو حكيم في شرعه وفي قدره حكيم في شرعه وفي قدره لا يخلق شيئا عبثا لا يقول الا حقا قوله الحق قوله الحق وله الملك

10
00:04:36.700 --> 00:05:04.000
خلقه بالحق خلق السماوات والارض بالحق وما خلق السماء وما خلق السماوات والارض وما بينهما لاعبين. ما خلقناهما الا بالحق هذه الايات كلها تمثل اسمه الحقيقة. فتعالى الله الملك الحق

11
00:05:04.650 --> 00:05:34.850
هل جاءت الى عبادة قوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعال الله الملك الحق. نعم وانما ينبغي ان يوصف بذلك لان افعاله سديدة. وصنعه متقن ولا يظهر الفعل المتقن السديد الا من حكيم. كما لا يظهر الفعل على وجه الاختيار

12
00:05:34.850 --> 00:06:09.100
الا من حي عالم قدير. قال ابو سليمان رحمه الله الحكيم هو لخلق الاشياء صرف عن مفعل الى فعيل. شنو؟ صرف عن مفعل الى فعيل مفعل محكم  ومعنى الاحكام لخلق الاشياء. انما ينصرف الى اتقان التدبير فيها. وحسن

13
00:06:09.100 --> 00:06:37.750
تقديري لها اذ ليس كل الخليقة موصوفا بوثقة البنية وشدة الاسر. كالبق كالبقة والنملة. وش يقول؟ مم. اذ ليس كل الخليقة موصوفا ذاقت البنية وشدة الاسر. لا اله الا الله

14
00:06:37.800 --> 00:07:09.100
كلها كلها على وفق الحكمة وكلها فيها احكام كل شيء احكامه   حسب ما يناسب كل الخلق انا جاي على وفق الحكمة وكله جار على وجه الاحكام لكن ما هو بالاحكام

15
00:07:09.100 --> 00:08:04.550
مخصوص كونه آآ يعني  شديد او    يعني خلقناكم وشددنا اسركم فالنملة خلقها محكم محكم نملة بهذا الصغر وبهذه الظعف لها تكوين يناسبها تكوين يناسبها    تذهب وتجيب وتطلب رزقها وتطلب مسكنها النملة. يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا

16
00:08:04.550 --> 00:08:29.150
سليمان وجنوده عندها تدبير سياسي احتمالكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون في الحديث من ران على وادي النمل فرأى نملة قد رفعت قوائمها تقول اللهم انا خلق من خلقه فلا تمنع عنا قولك

17
00:08:29.400 --> 00:08:57.100
كما جاء في الحديث قالت سنرجع فقد سقيتم بدعوة  نعم. يقول وليس اذ ليس كل الخليقة موصوفا بوثاقة البنية وشدة الاسر كالبقة والنملة. اعدل شوية. يقول قال ابو سليمان. قال ابو سليمان رحمه الله الحكيم

18
00:08:57.100 --> 00:09:27.100
هو المحكم لخلق الاشياء. صرف عن مفعل الى فعيل. ومعنى الاحكام لخلق اشياء انما ينصرف الى اتقان التدبير فيها. وحسن التقدير لها ومعنى الاحكام لخلق الاشياء. ايه. انما ينصرف الى اتقان التدبير فيها

19
00:09:27.100 --> 00:09:56.300
اه كان التدبير. نعم احسنت. يعني ما هو ما يريد اتقان اه الخلقة بكونها مثلا آآ وثيقة وشديدة وقوية لكنه يرجع الى احكام التدبير. وهذا شامل ويريد هذا شامل لكل شيء

20
00:09:58.150 --> 00:10:29.200
والله محكم لخلق السماوات والارض ومن فيهن ولكل صغير وكبير بمعنى انه مدبر لها تدبيرا حكيما ليس فيه لا يتطرق اليه خلل نعم صديق ليس كلنا انما ينصرف الى اتقان التدبير فيها. وحسن التقدير لها. الله. اذ ليس كل الخليقة

21
00:10:29.200 --> 00:10:59.200
في موصوف بوثاقة البنية وشدة الاسر. كالبقة والنملة. نعم. وما اشبههما من صغار الخلق الا ان التدبير فيهما والدلالة بهما على كون الصانع واثباته. ليس بدون الدلالة عليه بخلق السماء والارض والجبال. وسائر معظم الخليقة. وكذلك

22
00:10:59.200 --> 00:11:19.200
هذا في قوله عز وجل الذي احسن كل شيء خلقه لم تقع الاشارة به الى بحسن الرائق في المنظر فان هذا المعنى معدوم في القروض والخنازير والدب واشكالها من الحيوان

23
00:11:19.200 --> 00:11:39.200
وانما ينصرف المعنى فيه الى حسن التدبير في انشاء كل شيء من خلقه. على ما احب ان ينشأه عليه وابرازه على الهيئة التي اراد ان يهيئه عليها كقوله عز وجل

24
00:11:39.200 --> 00:12:09.200
وخلق كل شيء فقدره تقديرا. الله اكبر. نعم. ومنها السيد وهذا اسم لم يأت به الكتاب. ولكنه مأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو علي الرذباري قال اخبرنا الرز

25
00:12:09.200 --> 00:12:36.150
ما في الف لا يحصل عليك  نعم قال اخبرنا ابو بكر بن داسه قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابشر ابن المفضل قال اخبرنا ابو ابو مسلمة. سعيد بن يزيد عن ابي نظرة عن مطرف وهو ابن

26
00:12:36.150 --> 00:12:56.150
عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال قال ابي رضي الله عنه انطلقت في وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال صلى الله عليه وسلم

27
00:12:56.150 --> 00:13:31.400
السيد الله قلنا فافضلنا فضلا واعظمنا طولا. مم. فقال صلى الله عليه وسلم قولوا بقولكم او ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. قال الحميمي رحمه الله الشاهد السيد الله وجاء اهل العلم في تفسير ابن عباس باسمه الصمد قال السيد الكامل في شؤدته

28
00:13:31.450 --> 00:14:17.250
هذا الكمال وعلى معاني القدرة والحكمة نعم راعي الحليب. قال الحليمي رحمه الله ومعناه المحتاج اليه بالاطلاق يحتاج يعني الذي يحتاج اليه يحتاج اليه غيره. السيد هو الذي يحتاج اليه

29
00:14:17.400 --> 00:14:46.100
يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. كل شيء مفتقر الى الله. والله هو الغني الحميد يفسر هنا    السيد بانه الذي يحتاج اليه يحتاج اليه غيره. ولا يحتاج الى غيره. نعم. ومع

30
00:14:46.100 --> 00:15:16.100
انا والمحتاج اليه بالاطلاق فان سيد الناس انما هو رأسهم الذي اليه يرجعون وبامره يعملون. وعن رأيه يصدرون ومن قوله يستمدون. فاذا كانت ملائكة والانس والجن خلقا للبارين جل ثناؤه. ولم يكن بهم غنية عنه في بدء

31
00:15:16.100 --> 00:15:43.450
وهو الودود. اذ لو لم يوجدهم لم يوجدوا. ولا في الابقاء بعد الايجاد لا في العوارض العارضة اثناء البقاء. كان حقا له جل جلاله ان يكون سيدا وكان حقا عليهم ان يدعوه بهذا الاسم

32
00:15:43.650 --> 00:16:11.100
لا اله الا الله يعني يقول يا سيدي   نعم. ومنها الجليل وذلك ما ورد به الاثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في خبر الاسامي في الكتاب ذو الجلال والاكرام. ومعنىه المستحق للامر والنهي. فان جلال الواحد

33
00:16:11.100 --> 00:16:31.100
فيما بين الناس انما يظهر بان يكون له على غيره امر نافذ. لا يجد من طاعة فيه بدا. فاذا كان من حق الباري جل ثناؤه على من ابدعه. ان يكون امره عليه

34
00:16:31.100 --> 00:17:01.100
نافذة وطاعته له لازمة. وجب له اسم الجليل حقا. وكان لمن عرفه هو ان يدعوه بهذا الاسم. وبما يجري مجراه ويؤدي معناه. قال ابو سليمان هو من والعظمة ومعنى منصرف الى جلال القدر. وعظم الشأن فهو الجليل الذي لا يسوى

35
00:17:01.100 --> 00:17:48.600
يردونه كل جليل. ها فهو الجليل الذي لا يصغر دونه كل جليل. لا يسقط عندي النسخة واضح انها خطأ   نعم عكس ها بالله نعم فهو الجليل الذي يصغر دونه كل جليد. ويتضح معه كل رفيع

36
00:17:48.600 --> 00:18:28.950
ويتظع معه كل رفيع يتظع يعني وموظوع سافل  كافل اتبع يسفل عنده كل رفيع. نعم  ومنها البديع الظاهر يكفينا مدري وش تقول اسم الجليل لله سبحانه وتعالى. والله استنباطات ما فيها

37
00:18:29.050 --> 00:18:56.850
بدل الجليل العظيم في في القرآن. العلي العظيم كثير لكن معناه انه هو الجليل لكن اسم اه ما هو واضح. بالاستنباط يعني. نصوم بالجلال الكمال والعظمة  يا حي يا قيوم يا

38
00:18:57.000 --> 00:19:13.550
يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال يا ذا الجلال توني اقول لك يا جليل بدل يا جليل قل يا ذا الجلال  انا استطيع اقول يعني من اسمائه ذو الجلال

39
00:19:14.050 --> 00:19:39.500
يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يا ذا الجلال فلماذا اعزل عني ما ورد ذي الجلال والاكرام وقال سبحانه تبارك اسم ربك ذي الجلال. ذي الجلال والاكرام. فقل يا ذا الجلال ولا هذا. ولا تقول يا جليل

40
00:19:39.500 --> 00:20:05.550
الى هنا يا حسين قال هنا قال اخرج البخاري من حديث انس رضي الله عنه مرفوعا وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي الى اخرجن منها من قال لا اله الا الله وممن عده اسما ابن منده وابن العرب والسعدي. قال احسن اليك

41
00:20:05.550 --> 00:20:27.430
واثبت وممن عده اسما ابن منده وابن العرب والسعدي. اه كله على هذا المنوال وهؤلاء كلهم مشوا على اثبات الاسم نعم. السلام عليك