1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
نعم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.900
الاسماء والصفات في تتمة كلامه على دماء ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات له دون ما سواه. ومنها الرحمن الرحيم. لا اله الا الله. لا  الرحمن الرحيم هذا للاسمان ذكرهما مقرونين

3
00:00:51.500 --> 00:01:25.800
ومفردين في القرآن يأتيان مقرونين  الرحمن لم يأتي مقرونا الا بالرحيم. لم يأتي الا اما مفرد او مقرون بالرحيم لا يذكر انه جاء مقرونا بغير بسمه الرحيم  الرحمن الرحيم. فاما ان يأتي مفرد وهو كثير

4
00:01:26.950 --> 00:01:58.350
واما ان يأتي مقبولا بالرحيل كما في الاية الثانية من سورة الفاتحة الرحمن الرحيم وادخلهم البيهقي في في مجموعة الاسماء المتضمنة للتدبير لان تدبير الخلق كله  راجع الى قدرته ومشيئته

5
00:01:58.400 --> 00:02:36.700
لكن هذا التدبيل اما ان يكون متضمن الرحمة والاحسان واما ان يكون متضمن للعقوبة   فما هو الجاري في ابتلاء الله للخلق بالخير والشر مبلغ بالشر والخير فتنة  الرحمن الرحيم يتضمن ان تدبير تدبيره سبحانه وتعالى في هذا العالم

6
00:02:36.900 --> 00:03:06.900
بانواع الاحسان وانواع الرحمة. فنعمه جميع نعمه راجعة الى مقتضى هذين الاسمين. نعم. قال الله عز وجل الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. وقال جل وعلا قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن

7
00:03:06.900 --> 00:03:36.900
وقال تبارك وتعالى وكان بالمؤمنين رحيما. وقال جل جلاله في فاتحة الكتاب الرحمان الرحيم. وقال تعالى في حميم تنزيل من الرحيم. وقال جلت قدرته في فواتح السور غير التوبة. بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:03:36.900 --> 00:03:56.900
اخبرنا ابو طالب الفقيه قال اخبرنا ابو حامد بن بلال قال حدثنا يحيى بن الربيع المكي قال حدثنا سفيان قال حدثني العلاء ابن عبدالرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله

9
00:03:56.900 --> 00:04:26.900
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني ان عبدي نصفين فاذا قال الحمدلله رب العالمين قال حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي. واذا قال ما لك يوم الدين قال

10
00:04:26.900 --> 00:04:56.900
وجدني عبدي او قال فوض الي عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين فينا انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذه لك. رواه مسلم

11
00:04:56.900 --> 00:05:26.900
في الصحيح ان اسحاق ابن ابراهيم عن سفيان. قال الحميمي رحمه الله في معنى الرحمن انه المزيل وذلك انه لما اراد من الانس والجن ان يعبدوه. يعني لما اراد ان يأمر من شاء منهم بعبادته. عرفهم وجوه العبادات. وبين لهم حدودها

12
00:05:26.900 --> 00:05:56.900
شروطا وخلق لهم مدارك ومشاعر وقوى وجوارح. فخاطبهم وكلفهم وحملهم دون ما تتسع له بنيتهم. ايش ليش وحملهم دون ما تتسع له بنيتهم. يعني دونه يعني اقل. يعني لم يكلفهم

13
00:06:00.550 --> 00:06:30.100
يعني لم يكلفهم فوق طاقتي بل لم يكلفهم ما هو بقدر طاقتهم بل لم الا دون ما دونه يعني اقل اشارة الى الى التخفيف يعني يريد ان هذه الامور كلها راجعة الى رحمته

14
00:06:30.150 --> 00:07:06.450
بتعليم وتعريف ومما اعطاهم من القدر والاسباب التي يستطيعون بها  القيامة بتكاليف التي امروا بها نعم فصارت العلل مزاحة وحجج العصاة والمقصرين منقطعة. وقال فيما من الرحيم انه المثيب على العمل. فلا يضيع لعامل

15
00:07:06.450 --> 00:07:36.450
من عمل ولا يهدر نساء سعي وينيله بفضل رحمته من الثواب اضعاف عمله وقال ابو سليمان الخطابي رحمه الله فيما اخبرت عنه. اختلف الناس في تفسير الرحمن ومعنى وهل هو مشتق من الرحمة او لا؟ فذهب بعضهم الى انه غير مشتق

16
00:07:36.450 --> 00:08:08.750
انه لو كان مشتقا من الرحمة لاتصل بذكر المرحوم المرحوم يعني المهم الرحيم يعني معنى لا اتصل لعدي الرحيم تجد فيه ان الله بالناس لرؤوف رحيم وكان بالمؤمنين مؤمنين رحيما. اما الرحمن فما يتصل ما ما يعذب فلا تقل الله رحمن بالناس. رحمن

17
00:08:08.750 --> 00:08:41.600
للمؤمنين يقول انه غير مشتق. ولكن هذا فيه نظر. فلا ريب انه يعني وصف هو اسم علم على الله ووصف له طبعا من اللي معنا الرحمة نعم. فجاز ان يقال الله رحمن بعباده. ها؟ فجاز ان يقال لا

18
00:08:41.600 --> 00:09:04.250
فذهب بعضهم الى انه غير مشتق. نعم. لانه لو كان مشتقا من الرحمة. ايه لاتصل بذكر المرحوم. ايه. فجاز ان يقال الله رحمن بعباده. لكن يقول ان هذا لم يلد

19
00:09:04.450 --> 00:09:34.450
كما يقال رحيم بعباده. نعم. ولانه لو كان مشتقا من الرحمة لم تنكره العرب حين سمعوه اذ كانوا لا ينكرون رحمة ربهم. وقد قال الله عز وجل واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تأمرنا وزاد

20
00:09:34.450 --> 00:10:08.850
هذا من جهلهم. والكفر بالرحمن من جهلهم الله انكر عليهم. انكر عليهم. فلما اخبر عن نفسه بانه الرحمن وجهل العرب بهذا الاسم لا يدل على نفي كونه مشتق دال على الوصف على الرحمة. نعم. وزعم بعضهم انه اسم عبراني

21
00:10:08.850 --> 00:10:36.800
ذهب الجمهور من الناس الى انه مشتق من الرحمة مبني على المبالغة. ومعنىه ذو الرحمة له يا نظير له فيها. ولذلك لا يثنى ولا يجمع. كما يثنى الرحيم ويجمع وبناء فعلة من جهة اللغة. رحيمان

22
00:10:37.050 --> 00:11:24.250
لا يكاد يطلق الرحمن الا على الله  لا يكاد يطلق الا على الله الرحمن. مثل الله  بعض العرب يطلقونه على بعض الطواغيت. كما يقول الرحمن فما اطلقوا رحمن اليمامة  نعم سؤال

23
00:11:24.800 --> 00:11:55.550
وبناء فعلان في كلامهم بناء المبالغة. يقال لشديد الابتلاء ما الان؟ ولشديد الشيباع شبعان. والذي يدل على صحة مذهب الاشتقاق في هذا الاسم. حديث عبدالرحمن ابن عوف رضي الله او عنه نعني ما اخبرنا بمحمد عبد الله بن يوسف الاصفاني قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين بن

24
00:11:55.550 --> 00:12:15.550
حسن القطان قال حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمرنا للزهري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان ابا الرداد الليثي اخبره عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه

25
00:12:15.550 --> 00:12:45.550
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي. فمن وصلا وصلته ومن قطعها بتته. بتته بتته من صديقك. قال الخطابي رحمه الله فالرحمن ذو الرحمة الشاملة التي

26
00:12:45.550 --> 00:13:25.550
وسعت الخلق في ارزاقهم. واسباب بمعايشهم ومصالحهم. وعمت المؤمن والكافر واما الرحيم فخاص للمؤمنين كقوله وكان بالمؤمنين رحيما قال والرحيم وزنه فعيل بمعنى فاعل. اي راحم وبناؤه فعيل ايضا من مبالغة كعالم وعليم وقادر وقدير وكان ابو عبيدة يقول تقدير هذين

27
00:13:25.550 --> 00:13:56.950
قسمين تقدير الادمان ونديم من المنادمة. قال ابو سليمان وجاء في الاثر انهما اسمان احدهما ارق من الاخر. جاء عن ابن عباس هذا اثر رقيقان. لما يدلان عليه  وما ارق من الاخرة هنيئة اوسع واعظم دلالة وهو اسمه الرحيم

28
00:13:58.550 --> 00:14:33.000
الرحمن ولهذا قيل ان الرحمن يدل على الرحمة العامة العامة. للعباد برهم وفاجرهم في الدنيا والاخرة والرحيم اخص منه يا من فيه  نعم يعني بذلك ما اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن

29
00:14:33.000 --> 00:14:53.000
عن ابن محمد ابن محبور الدهان قال اخبرنا ابو علي للحسين ابن محمد ابن هارون النيسابوري قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن نصر اللباد قال اخبرنا يوسف ابن بلال قال حدثنا محمد ابن مروان عن الكلبيان

30
00:14:53.000 --> 00:15:23.000
صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الرحمن وهو الرفيق. الرحيم وهو العاطف على خلقهم في الرزق وهما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر. واخبرنا الامام ابو اسحاق خير ابن محمد ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الخالق ابن الحسن السقطي قال حدثنا عبد الله ابن ثابت ابن يعقوب قال اخبرني

31
00:15:23.000 --> 00:15:43.000
عن الهذيل بن حبيب عن مقاتل بن سليمان عن من يروي تفسيره عنه من التابعين قال الرحمن الرحيم اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر. الرحمن يعني المترحم الرحيم يعني المتعطف

32
00:15:43.000 --> 00:16:03.000
الرحمة على خلقه. قال ابو سليمان وهذا مشكل. لان الرقة لا مدخل لها في شيء من صفات الله عز وجل ومعنى الرقيق ها هنا اللطيف. يقال احدهما الطف من الاخر. ومعنى اللطف

33
00:16:03.000 --> 00:16:23.000
اللطف في هذا الغموض دون الصغر الذي هو نعت الاجسام. وسمعت ابا القاسم الحسن بن محمد محمد بن حبيب للمفسر يحكي عن الحسين بن الفضل البجلي انه قال هذا وهم من الراوي. لان الرقة

34
00:16:23.000 --> 00:16:43.000
ليست من صفات الله وسمعت ابا القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر يحكي عن الحسين بن الفضل البجلي انه قال هذا وهم من الراوي. لان الرق ليست من صفات

35
00:16:43.000 --> 00:17:03.000
اتناه عز وجل في شيء وانما هما اسمان رقيقان احدهما ارفق من الاخر. رفيق وانما هما رفيقان احدهما ارفق من الاخر. والرفق من صفات الله عز وجل. قال النبي صلى الله عليه

36
00:17:03.000 --> 00:17:23.000
سلم ان الله رفيق يحب الرفق. ويعطي اهل الرفق ما لا يعطي على العنف. اخبرنا ابو طائر للفقيه قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن قال حدثنا علي ابن الحسن الهلالي قال حدثنا حجاج ابن منال قال

37
00:17:23.000 --> 00:17:43.000
تحدثنا حماد عن يونس وحميد عن الحسن عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله قال ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف

38
00:17:43.000 --> 00:18:03.000
واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا اسماعيل ابن احمد قال اخبرنا محمد ابن الحسن ابن قتيبة قال حدثني لا حرمنة ابن يحيى قال اخبرنا ابن اب. قال اخبرني حيوة ابن شريح. قال حدثني ابن الهادي عن ابي بكر ابن عمرو ابن حزم عن

39
00:18:03.000 --> 00:18:23.000
امرأة بنت عبد الرحمن عن عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلى الله عليه انما قال لي يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

40
00:18:23.000 --> 00:18:53.000
ورواه مسلم في الصحيح عن حربلا وقوله ان الله رفيق ورواه ورواه مسلم في الصحيح عن حرملة. هم. وقوله ان الله رفيق معناه ليس وانما يعجل من يخاف الفوت. فاما من كانت الاشياء في قبضته وملكه. فليس

41
00:18:53.000 --> 00:19:13.000
اعجلوا فيها واما قوله يحب الرفق اي يحب ترك العجلة في الاعمال والامور. سمعتها بل قال الحسن بن محمد بن حبيب المفسر رحمه الله يحكي عن عبدالرحمن بن يحيى انه قال الرحمن

42
00:19:13.000 --> 00:19:33.000
في التسمية عام في الفعل. والرحيم عام في التسمية خاص في الفعل. اخبرنا عبدالله الحافظ قال اخبرنا ابو زكريا العنبري قال حدثنا محمد بن عبد السلام قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم

43
00:19:33.000 --> 00:19:53.000
قال حدثنا وكيع يحيى ابن ادم قالا حدثنا اسرائيل عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى هل تعلم له سم يا؟ قال لم يسمى احد الرحمن غيره

44
00:19:53.000 --> 00:20:07.500
انتهى انتهى ومن الحليب. احسنت