1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام الحافظ ابو البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات جماع ابواب ذكر الاسماء التي

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
تتبع اثبات الابداع والاختراع له. اولها الله. قال الله ان ثناؤه جماع ابواب. باب جماع. احسن الله اليك. نعم. اذا هكذا جماع ابواب اتفضل. العنوان ما في بعد؟ لا احصر لك. العنوان امامك. نعم احسنت. جماع ابواب

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
وبذكر الاسماء التي تتبع اثبات الابداع والاختراع له. اولها الله قال الله جل ثناؤه الله خالق كل شيء. اخبرنا الله محمد ابن الحاء ابن عبد الله الحافظ رحمه الله قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
قال حدثنا محمد ابن اسحاق الصغاري قال حدثنا ابو النذر قال حدثني سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كنا نهينا ان نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا ان يأتيه الرجل من اهل البادية

5
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
فيسأله ونحن نسمع فاتاه رجل منهم فقال يا محمد اتانا يا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك. قال صدق قال فمن خلق كما قال الله قال فمن خلق الارض؟ قال الله قال فمن نصب هذه الجبال

6
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
قال الله قال فمن جعل في هذه المنافع؟ قال الله قال الذي خلق السماء والارض ونصب الجبال وجعل فيها هذه المنافع الله ارسلك. قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يوم

7
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
منى وليلتنا قال صدقت قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صدقة في اموالنا. قال صدقت قال فمن الذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم

8
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
علينا صوم شهر رمضان في سنتنا. قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا. قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه في سبيل قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال

9
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
قال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن فلما مضى قال صلى الله عليه وسلم لان صدق ليدخلن صلى الله عليه وسلم الله اكبر. لا شك ان من ادى فرائض الله واجتنب محارمه. اما له الى الجنة. اما

10
00:04:30.100 --> 00:05:10.100
التطوعات ليست شرط في دخول الجنة. ولكنها اجر وترقع النقص النوافل فيها من جانب زيادة خير وزيادة اجر. نافلة زائدة اسمها نافلة. يعني زيادة خير وهي ايضا تجبر النقص لان الفرائض ما يسلم الانسان من التقصير ومن

11
00:05:10.100 --> 00:05:40.350
النقص فالنوافل تجبر ذلك النقص. وهذا يوجب للانسان ان يحرص على النوافل الطاعات يجبر نفسه في في الفرائض نقص الفرائض. ليجبر نقص الفرائض. الله المستعان نعم احصائيك رواه مسلم في الصحيح عن امر ناقد عن ابي النضر قال البخاري ورواه

12
00:05:40.350 --> 00:06:10.350
ابن اسماعيل وعلي ابن عبد الحميد عن سليمان قال الحميمي رحمه الله في معنى الله انه وهذا اكبر الاسماء واجمعها للمعاني. والاشبه انه كاسماء الاعلام موضوع غير اشتق ومعناه القديم التام القدرة. فانه اذا كان سابقا لعامة الموجودات

13
00:06:10.350 --> 00:06:40.100
قال الحليمي رحمه الله في معنى الله. نعم انه الاله. نعم. وهذا اكبر الاسماء واجمعها للمعاني. نعم. والاشبه انه كاسماء اعلامي موظوع غير مشتق. الصواب مع الحريمي. الصواب مع الحليب

14
00:06:40.450 --> 00:07:21.550
الله هو الاله ولهذا جاء وهو هو الذي في السماء الاله وفي الارض اله   اصلا الى الله الى حذفت الهمزة واضغمت اللام في اللام. فصارت هل لا الله    ثم فخمت فصارت الله. تفخيم

15
00:07:21.650 --> 00:08:04.900
للتعظيم  اما قولهم انه موضوع كالعن فليس من هو ليس بصحيح قوله انه ليس بمتق والصواب انه مشتق ان الله اوصلها الاله والى مشتق من الالهية     واذا الهتك اي عبادتك

16
00:08:05.300 --> 00:08:36.000
نعم احصيك. ومعناه القديم التام القدرة. فانه اذا كان سابقا لعامة موجودات كان وجودها به. واذا كان تام القدرة اوجد المعدوم. وصرف ما يوجد على ما يريده. نعم. الشكل. نعم احسنت

17
00:08:36.000 --> 00:09:16.000
وصرف ما يوجده على ما يريده. نعم. فاختص لذلك باسم الاله ولهذا لا يجوز ان يسمى بهذا الاسم احد سواه بوجه من الوجوه. فاختص واذا كانت اوجد المعدوم نعم صرف ما يوجده على ما يريده. صرف ما اوجده

18
00:09:16.000 --> 00:10:01.000
وصرف ما يوجده على ما يريده. فاختص لذلك باسم الاله. ولهذا هذا لا يجوز. الله باسم الله. احسنت. اوه كذا. وصرف ما يوجده على ما يريده. فاختص لذلك لك باسم باسم الله. بسم الله. نعم. ولهذا لا يجوز ان يسمى بهذا الاسم احد سواه

19
00:10:01.000 --> 00:10:31.000
بوجه من الوجوه. هم. قال ومن قال الاله الاله هو المستحق للعبادة قد يرجع قوله الى ان الاله اذا كان هو القديم التام القدرة. كان كل موجود سواه والمصنوع اذا علم صانعه كان حقا عليه ان له بالطاعة

20
00:10:31.000 --> 00:11:24.800
ويذل له بالعبودية. لا ان هذا المعنى بتفسير هذا الاسم  يؤكد اختيار الله انه ليس معناه الاله والصواب انه لفظ مستقبل معنى معناه الاله وهو علم على الرب ابو علي صحيح اسماء الله اعلام وصفات هي اعلام من حيث جلالته وصفات

21
00:11:24.800 --> 00:11:54.800
من حيث ما تتضمنه من المعنى. مم. نعم. احسنت. قال الشيخ احمد قال الشيخ احمد رضي الله عنه وهذا الاستحقاق لا يوجب على تاركه من ولا عقابا ما لم يؤمر به. قال الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث

22
00:11:54.800 --> 00:12:24.800
والمعنى الاول اصح. قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله. اعيدي شوي قال الشيخ احمد رحمه الله هذا الاستحقاق لا يوجب على تاركه اثما ولا عقاب صعبة قبل شوي احصنك ومن قال الاله هو المستحق للعبادة هذا هو

23
00:12:24.800 --> 00:12:54.800
الاله في قولنا الله يعني لا اله الا الله يعني لا اله الا الله. يعني الا الله فانه الاله المستحق العبادة وكل اله سواه باطل. ولهذا تفسر بانه لا معبود حق او الا

24
00:12:54.800 --> 00:13:28.950
بحق  لا معبود بحق او لا معبود حق الا الله نعم. ومن قال الاله هو المستحق للعبادة. فقد يرجع قوله ان الاله اذا كان هو القديم التام القدرة. كان كل موجود سواه صنعا له

25
00:13:28.950 --> 00:13:58.900
والمصنوع اذا علم صانعه كان حقا عليه ان له بالطاعة. ويذل له العبودية لا ان هذا المعنى بتفسير هذا الاسم. قال الشيخ احمد رحمه الله وهذا الاستحقاق لا يوجب على تاركه اثما ولا عقابا

26
00:14:00.250 --> 00:14:57.950
كان يريد يعني لو كنا الله يعني الاله بمعنى انه المستحق للعبادة كون الرب هو المستحق للعبادة لا يوجب المكلف اسما بترك عبادة اثما ولا عقابا  ولعلك يريد انه ان الاثم والعقاب مرتب

27
00:14:58.150 --> 00:15:43.550
العروض الامر  فترك المأمور به يوجب الاثم والعقاب  فعبادته تعالى وحده   عبادته وحده لا شريك له ليس هو موجب ان الرب هو المستحق بل الامر واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وكلام هذا ليس بجيد

28
00:15:44.500 --> 00:16:26.950
بل كون الرب هو المتسعف للعبادة يقتضي عقلا اذا العصر كلاهما يقتضي عبادة الله وحده لانه مستحق للعبادة  هو المستحق للعبادة  وكونه المستحق للعبادة يقتضي عقلا ان ان يعبده او ان ان يعبده العباد

29
00:16:27.000 --> 00:17:02.400
ولا يشركوا به شيئا ولا يعدلوا به سواه وكما انه موجب العقل والفطرة هو موجب الشرع. وقد جاء الشرع بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له   لانه المستحق للعبادة نعم قال الشيخ احمد رحمه الله وهذا الاستحقاق لا يوجب على تاركه

30
00:17:02.400 --> 00:17:34.500
عقابا ما لم يؤمر به. ما ها. ما لم يقبل. الموجب لوجوب التوحيد  وتحريم تركي هو الامر. لا كون الرب مستحقا لعباده. وهذا ليس  الكون هو المستحق يقتضي عقلا وفطرة تخصيصه بالعبادة

31
00:17:34.500 --> 00:18:04.500
وان من ترك ذلك فانه مستوجب مستوجب للعقاب لكن الله شرط في ذلك الرسالة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم. قال الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

32
00:18:04.500 --> 00:18:44.500
المعنى الاول اصح. لا اله الا الله ما بتعليق على هذا والمعنى الاول اصح. لا يحصل اليك لو جبت عليه تعليق عليه تحقيق هذه معليش معليش يا محسن لو يؤتى بالنسخة التي تعليق الكوثري

33
00:18:44.500 --> 00:19:04.500
لانه قد يستفاد منه في اه نسخة الكوافير معي ما عليه التعليق. ما عليه قلت والمعنى الاول اصح؟ ما اعلم نعم مش فاهم قال ابو سليمان الخطابي كيف حالك؟ احسن الله اليك جزاك الله خير

34
00:19:04.500 --> 00:19:05.046
نعم