1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الامام الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى في كتاب الاسماء والصفات في تتمة كلامه على جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبعون في التشبيه عن الله تعالى جده

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
ومنها القوي قال الله عز وجل ان الله لقوي عزيز. ورويناه في خبر الاسامي قال ابو سليمان القوي قد يكون بمعنى القادر ومن على شيء فقد قدر عليه. ويكون معناه تام القوة. الذي لا

3
00:01:00.100 --> 00:01:41.350
يا لي العجز في حال من الاحوال والمخلوق وان وصف بالقوة فان قوتهم وعن بعض الامور قاصرة. ومنها المتين. الله المستعان  لا اله الا الله لا اله   جاء السوء القوي في مواضع من القرآن

4
00:01:41.850 --> 00:02:42.050
مقبولا بالعزيز القوة ظد الظعف     وقال سبحانه ذو القوة الله هو الرزاق ذو القوة يعني صاحب القوة وقال سبحانه والسماء بنيناها بايد والايد هي القوة يعني والسماء بنيناها بقوة والمخلوق يوصف بالقوة لكن

5
00:02:42.100 --> 00:03:23.900
قوة المخلوق مناسبة له قاصرة  محدودة والله تعالى هو القوي التام القوة قوة تامة لا يلحق لا يلحقه عجز   فهو اثنى على نفسه. وصف نفسه واثنى على نفسه ذو القوة المتين

6
00:03:24.950 --> 00:03:54.950
نعم المتين نعم ومنها المتين قال الله عز وجل ان الله هو الرزاق ذو القوة وهو في خبر اسامي. واخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرنا ابو العباس محمد ابن احمد المحبوبي قال حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال

7
00:03:54.950 --> 00:04:24.950
فرن اسرائيل وانا باسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين قال الحليمي وهو الذي لا تتناقص قوته في ويفتر

8
00:04:24.950 --> 00:04:44.950
اذ كان يحدث ما يحدث في غيره لا في نفسه. وكان التغير لا يجوز عليه اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق قال اخبرنا ابو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال

9
00:04:44.950 --> 00:05:07.200
فحدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه تعالى المتين يقول الشديد. ومن ذو الطول لا اله الا الله

10
00:05:10.200 --> 00:05:50.200
والله اعلم يا ذكر المتين بعد ذكر القوة ذو القوة المتين في قوله المتين تأكيد يعني الشديد شديد القوة لا يلحقه وهنلحقه ضعف هل هو قوي متين سبحانه وتعالى وكأن المعنى

11
00:05:50.550 --> 00:06:24.750
القوي شديد القوة ومن اثار ذلك انه شديد شديد البطش ان بطش ربك لشديد   ومن هذا الطول قال الله عز وجل ذي الطول ورويناه في خبر عبد العزيز بن الحصين

12
00:06:24.750 --> 00:06:44.750
قال الحليمي ومعناه الكثير الخير الذي لا يعوزه من اصناف الخيرات شيء. ان اراد ان به عبده وليس كذا قول ذي الطول من عباده. قد يحب ان يجود بالشيء فلا

13
00:06:44.750 --> 00:07:04.750
اخبرنا ابو زكريا قال اخبرنا الطرائف قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا عبد الله بن صالح عن معاوية ابن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ذي الطول يعني ذا السعة

14
00:07:04.750 --> 00:07:49.400
ومنها السميع. الله اكبر. بالطول جاء في قوله تعالى وفي الذنب مقابل التوب شديد العقاب  وهو يدل على هذا غناه وعلى جوده هذا الغنى والجود السعة والغنى والكرم والعطاء تجديد العقاب للطول لا اله الا هو

15
00:07:49.450 --> 00:08:19.450
اليه المصيبة. نعم. ومن السميع قال الله تعالى ان الله هو السميع البصير ورويناهما في خبر الاسامي. واخبرنا ابو عمرو محمد بن عبدالله الاديب قال اخبرنا ابو بكر اسماعيل ليقال اخبرني عبد الله بن محمد بن ناجية قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب

16
00:08:19.450 --> 00:08:39.450
الثقف قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي عثمان عن ابي موسى الاشاني رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاه فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نهبط

17
00:08:39.450 --> 00:09:09.450
واديا الا رفعنا اصواتنا بالتكبير. فدنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما فقال يا ايها الناس اربحوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا انما تدعون سميعا بصيرا. ان الذين تدعوا ان الذي تدعون

18
00:09:09.450 --> 00:09:29.450
اقرب الى احدكم من عنق راحلته. ثم قال صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن قيس الا اعلمك كلمة من كنوز الجنة. قل لا حول ولا قوة الا بالله

19
00:09:29.450 --> 00:09:59.450
كذا في كتاب بصيرة وقال غيره قريبا. اخرجاه في الصحيحين من حديث خالد الحذاء وقال الحليمي رحمه الله السميع انه المدرك للاصوات التي التي يدرك المخلوقون باذانهم من غير ان يكون له اذن. وذلك رادع الى ان

20
00:09:59.450 --> 00:10:25.500
اصوات لا تخفى عليه. وان كان غير موصوف بالحس المركب في الاذن. لا كالاصم من سبحان الله العظيم نعم لما لم تكن له هذه الحاسة لم يكن اهلا لادراك الاصوات. قال الخطابي

21
00:10:25.500 --> 00:10:48.900
من الحليم غلط ظاهر اعوذ بالله اولا قوله انه تعالى ليس لي عذر قول بلا علم فالاذن لا لا نتكلم بها لا اثباتا ولا فلما جاء العين اثبتنا لله عينين

22
00:10:49.100 --> 00:11:19.600
لورود الايات في اما العلم فلا نقول لله عذر ولا نقول ليس لله عذر الامر الثاني انه الله كأن نفسر السمع بالعلم بمعنى انها لا تخفى عليه  الجمع يختص الاصوات

23
00:11:22.700 --> 00:11:53.500
يسمع الاصوات سبحان من تقول عائشة سبحان من وسع الاصوات واخبر انه يسمع وسمع يسمع تحاوركما. قد سمع الله قول الذي تجادله في زوجها   وصف ظاهر المعنى لا يحتاج الى تفسير. ما يحتاج من من يعرف اللغة العربية يعرف معنى سميع

24
00:11:53.950 --> 00:12:28.150
فليسمع لا بل هو يسمع يسمع الاصوات ويأتي السميع في حق الله بمن مجيب للدعاء ان ربي لسميع الدعاء يتضمن السمع الذي هو ادراك الصوت ويتضمن الاجابة اجابة الدعاء نعم

25
00:12:28.800 --> 00:12:59.050
هاي الخطابي رحمه الله السميع بمعنى السامع الا انه ابلغ في الصفة وبناء بناء المبالغة وهو الذي يسمع السر والنجوى سواء عنده الجهر والخفوت. والنطق والسكوت. قال وقد يكون السكوت. والسكوت

26
00:13:09.000 --> 00:13:56.100
لا اله الا اقول فيها كلام لأ السر والنجوى نعم يحسبون ان لا نسمع سرهم ونجواهم بلى يسمع السر والنجوى اسمع الخلق ان اسروا وان اعلنوا اما يقولون والسكوت سكوت ليس معه ما يسمع. السكوت ليس

27
00:13:57.150 --> 00:14:33.800
السكوت لا يسمع والله يعلم من يسكت ومن يتكلم يعلم الساكت والمتكلم لكن يسمع الساكت ساكت لم يكن منه صوت  نعم صدق ما يكون يخسر حديث النفس  يعلم يعلم حديث النفس لكن ما تقول يسمع

28
00:14:35.550 --> 00:15:01.950
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توصون ان الله عليم بذات الصدور يعلم ما تسرون وما تعلنون  قال وقد يكون السماء بمعنى الاجابة والقبول. كقول كقوله سميع الدعاء. نعم. كقول النبي صلى الله عليه

29
00:15:01.950 --> 00:15:21.950
وسلم اللهم اني اعوذ بك من دعاء لا يسمع. نعم. اي من دعاء لا يستجاب. ومن هذا قول المصلى ان سمع الله لمن حمده معناه قبل الله حمد من حمده. اخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال حدث

30
00:15:21.950 --> 00:15:41.950
انا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الرابعة بن سليمان قال حدثنا شعيب بن الليث قال حدثنا الليث حاء واخبرنا ابوالين الرذباري قال اخبرنا ابو بكر بن داسه قال حدثنا ابو داود

31
00:15:41.950 --> 00:16:01.950
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن اخيه عباد ابن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:16:01.950 --> 00:16:21.950
اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشى ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع. ورواه زيد ابن ارقم عن النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:16:21.950 --> 00:16:33.431
فقال ومن دعوة لا يستجاب لها. ومنها البصير احسن الله اليك الله المستعان. نعم