السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اه فهذا هو لقاؤنا مع كتاب الدعوات او الدعاء من صحيح الامام البخاري رحمه الله ونحن في اه مخيم الهدى للشباب الكرام اكرمه الله تبارك وتعالى واخذنا تفسير سورة آآ النحل
آآ من آآ تفسير ابن جريدة الطبري مع مدارسة هذه السورة العظيمة آآ وتم معنا بحمد الله كتاب الاستئذان من صحيح الامام البخاري وتعلمنا فيه ادابا من اداب الاسلام وتعلمنا احكاما تعلمنا فقها السلام وتعلمنا كذلك فقه المجالس وتعلمنا
ذلك آآ امورا من اداب المسلم اه في مجالسه وفي بيته وغير ذلك. نسأل الله تبارك وتعالى ان نتخلق بخلق الاسلام والان مع كتاب من اهم الكتب التي يحتاجها المسلم وهو كتاب الدعوات
في هذا الكتاب جمع البخاري رحمه الله ما يخص الدعاء وفضله وادابه وما هي الادعية التي يدعي بها آآ يعني آآ يدعو بها المسلم ما هي الامور التي يسألها المسلم؟ وما هي افضل الاوقات
اه وما هي وما هو افضل الدعاء تكلم كذلك عن الاستغفار والتوبة والاذكار في كل حال. وتكلم عن اداب النوم وتكلم عن التعوذ. ما هي الامور التي نستعيذ منها اه تكلم كذلك عن اه ذكر الله تبارك وتعالى وذكر الله هو الاصل الجامع لكل ذلك
وذكر الله سبحانه وتعالى لا يخص الذكر باللسان كل طاعة هي ذكر لله. وكل ترك للمعصية هو ذكر لله وعمل القلب من ذكر الله ايضا. فذكر الله الا تغفل عن الله تبارك وتعالى
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فذكر الله اسم عام يدخل فيه ذكر الله بالدعاء او الاذكار المعروفة. ويدخل فيك ذلك طاعة الله. ويدخل فيه ترك المعصية
فنبدأ باذن الله في هذا الكتاب تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى ونفعنا بعلمه وبعلمكم. كتاب الدعوات قوله تعالى ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ولكل نبي دعوة مستجابة. نعم بدأ بكتاب الدعوات
وبدأ بهذه الاية وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فهذا يدل على ان الدعاء عبادة. وان كل ابادة هي دعاء. لماذا يا شباب كل عبادة هي دعاء؟ لان الدعاء فيه سؤال
والعابد سائل لله تبارك وتعالى فالسؤال اما ان يكون باللسان او او بالمقال او بالحال الذي سأل الله تبارك وتعالى من فضله سأله من خير الدنيا والاخرة بالضبط العابد يسأل الله لانه في عبادته يرجو
ثوابا ويرجو ان يصرف عن النار فكذلك الدعاء عبادة فاذا هذا الباب يدخل فيه العمل الصالح عموما ولكنه سيخصه بالاذكار والاستغفار والتوبة. يخص كذلك التعوذ فاعظم ما في هذا الابواب ما في هذه الابواب يا شباب
انه يعلمك ما هي الامور التي يسألها المؤمن ربه وما هي اعظم الامور التي يستعيذ بها المؤمن تمام؟ ثم يعلمك ذكر الله على كل حال. يعني عند النوم عند المطر الى غير ذلك
قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو بها. واريد ان ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
وقال لي خليفة قال معتمر سمعني قال لي خليفة البخاري يعني لما يروي عن خليفة هذا خليفة ابن خياط في الاغلب لا يرويها بصيغة التحديث حدثنا يعني كأن الاقرب ان هو ليس على شرطي. يعني ليس على شرطي في الكتاب
يعني هذه مجرد فائدة اتفضل وقال لي خليفة وقال لي خليفة قال معتبر سمعت ابي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل نبي سأل سؤالا
او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. عليه الصلاة والسلام باب افضل الاستغفار وقوله تعالى. لأ علي صوتك شوية. نعم استغفروا ربكم انه كان غفارا. طبعا هو لما اه لما يتكلم عن الاستغفار هذا
اول ما ينبغي للمؤمن ان يسأله الله وهو مغفرة الذنب يبقى احنا تعلمنا هنا يعني احنا سنتعلم هنا ما الذي نستعيذ منه وما الذي نسأله؟ فاول ما نسأله المغفرة هذا اعظم ما يسأله المؤمن
طب سؤال المغفرة هل هو محصور فقط في الاستغفار؟ لا. سؤال المغفرة كذلك يكون بالعمل الصالح لان الانسان لما يعمل اعمال صالحة تحط عنه خطاياه. واضح؟ اذا طلبوا المغفرة يكون بالاستغفار
ومنه سيد الاستغفار ويكون كذلك بالاعمال الصالحة اتفضل. قوله تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بام والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا لا وقال الله وقال الله والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن
يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. نعم. نلاحظ ان البخاري بدأ هذا الباب بالايات وكما اتفقنا ان البخاري في اي باب لابد ان يبدأ بالايات
طب هنا ذكر باب افضل الاستغفار هو ذكر اولا فضل هذا الاستغفار. وان العبد يسأل ربه المغفرة. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا وفي ان الله سبحانه وتعالى من اسمائه انه الغافر والغفار والغفور تبارك وتعالى
وكلمة غفار فيها مبالغة يرسل السماء عليكم مدرارا هذا من اثار الاستغفار يعني ان المستغفر ايضا يعني قد يعجل الله سبحانه وتعالى له من خير الدنيا. ولا شك ان مجرد
هذا الاستغفار هو من خير الدنيا بعد كده ذكر خال المؤمن الاية معروفة وسارعوا لمغفرة من ربكم سارعوا لمغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض وعدت المتقين الى اخره. وذكر من صفات المتقين والذين اذا فعلوا فاحشة
يعني ان الله سبحانه وتعالى علمك ما هو هدي المؤمن اذا فعل فاحشة والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. وطبعا فعل الفاحشة هو من ظلم النفس ذكروا الله. ذكروا الله هنا ليس المراد منها فقط ان هم قالوا سبحان الله او الحمد لله
لانهم حينما وقعوا في الفاحشة كانوا في غفلة فانتبهوا من هذه الغفلة. هذه الغفلة هي ذكر الله. التذكر تذكروا مقام الله تذكروا الاخرة ما كان يليق هذا بنا ونحو ذلك. ذكروا الله. اول ما ذكروا الله
كانت هذه الحالة في الغفلة فاول ما ذكر الله تذكر هذه المعصية ايضا. فاول ما يبدأ به الاستغفار. ذكروا الله فاستغفروا لان الله لا يحب من المؤمن ان يفعل ذلك. فاستغفروا لذنوبهم يعني طلبوا المغفرة على ذنوبهم. يأتي هنا ومن يغفر الذنوب الا الله
الحديث العظيم ان الرجل يعني اذنب ذنبا فقال آآ ربي اذنبت ذنبا او اصبت ذنبا فاغفر لي. قال علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب غفرت لعبدي. يعني ايه يأخذ بالذنب؟ يعني يعاقب عليه
يعني ايه يغفر الذنب يعني يستره ولا ولا يعاقب عليه تبارك وتعالى تمام فاستغفروا فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. هذه الاية انا لم اكن يعني اعلم يعني ما ما وجه ان يبين الله سبحانه وتعالى انه وحده
وهو الذي يغفر الذنوب طب وهل يجادل احد في ذلك؟ فلما قرأت بعض الكتب في تاريخ اوروبا بعض القساوسة كان يصور للنصارى انه يملك ان يغفر لهم ذنوبهم. فكرة سكوك الغفران وغيرها. فالحمد لله الذي لم يجعل بيننا وبينه احدا
ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. لم يصروا على ما فعلوا ليس معناه انهم لم يعودوا لما استغفروا منه. لأ. معناه انه لم عن حاله لم يرضى ان يبقى مذنبا بغير استغفار. يعني لان هو لما فعل الفاحشة او فعل الذنب
الان هو تذكر الله سبحانه وتعالى فاستغفر ربه ولم يصر يعني لم يرضى ان يبقى مذنبا بغير استغفار. فهمنا كده وهم يعلمون. ربنا سبحانه وتعالى ذكر جزاءه له. فصراحة يعني بداية البخاري بهذه الاية عظيمة جدا
بداية الاية هذه يا شباب فيها امران فيها ذكر الله وان ذكر الله هو الحامل على الطاعة وهو الحامل على الاستغفار من المعصية وعلى ترك المعصية. فكان بداية الخير تأتي من ذكر الله
بعد ذكر الله سيأتي بقى على حسب الحال ذكر الانسان ربه واقتطع سيطيع. اذا تذكر الله ونفسه تحدثه بالمعصية ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف. الطائف اللي قلنا بيحوم حوالين الايه؟ المكان
لا يدخل الا اذا اذنت له. فاذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. في اللحظة دي فاذا هم مبصرون. طب اذا لم يتذكروا اصبحوا ايه؟ عميا صح ولا لا؟ فاذا هم مبصرون اذا تذكروا
طيب اتفضل الله اليكم. قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبدالوهاب قال حدثنا الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير ابن كعب العدوي قال حدثني شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ايام
يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح ان يصبح فهو من اهل الجنة. نعم. شوف هذا الحديث بدأ فيه النبي صلى الله عليه
وسلم بقوله سيد الاستغفار سيد الاستغفار هذا يدل على ان الاستغفار ورد باكثر من عبارة. منها استغفر الله وغيرها هذا هو اجمع استغفار واتم استغفار. لماذا يا شباب ما هو الاستغفار هو طلب المغفرة؟ والله سبحانه وتعالى اعظم ما اراد منا ان نسابق اليه المغفرة
كما قال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباتوا ثم يهيجوا فتراه مصفارا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. سابقوا الى مغفرة من ربكم
وجنة عرضها كعرض السماء والارض. فربنا سبحانه وتعالى بين لك ما هو الامر الذي ينبغي ان تسابق له صحيح كده طيب هنا يقول لك سيد الاستغفار. يعني اتم دعاء تطلب به المغفرة هو هذا الدعاء. ان تقول شف تأمل هذا الدعاء
طبعا الدعاء يا شباب فيه ثلاثة امور. فيه الثناء على الله وفيه بيان حالك وفيه السؤال فانت تثني على الله سبحانه وتعالى يعني فيها الحمد والتعظيم وهكذا. فيه كذلك بيان الحال مثل ما مسني الضر وانت ارحم الراحمين. صح كده؟ وفيه كذلك السؤال انك
المغفرة تسأل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الى اخر ذلك. هذا الدعاء جمع كل ذلك فبدأ اول شيء اللهم انت ربي انت ربي يعني انا انت ربي يعني انت معبودي انت الهي
لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. هذه البداية هو لم يطلب استغفار الى الان ولكنه يشهد لله سبحانه وتعالى بانه ربه وانه عبده وان الله تبارك وتعالى خلقه. فهو عبد الله والله سبحانه وتعالى خلقه
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت فيه تفسيران اما المعنى اني ما استطعت ان اوفي بهذا العهد او المعنى الاخر وهو في رأيي هو الاقرب يعني انا باق على عهدك ووعدك ما استطعت. وان كنت قصرت في ذلك لكني باق على هذا. زي بالضبط اني تبت اليك واني من المسلمين
انا تبت اليك حتى لو كنت قصرت في ذلك لكني انا باقي على هذا العهد فحتى هذا الذنب الذي صار مني لا ينقض هذا العهد وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
ويصف حاله الان وكانه التزم مع الله سبحانه وتعالى. اعوذ بك من شر ما صنعت يبقى هذا ايضا فيه استعاذة. يبقى هذا الدعاء ليس فيه فقط السؤال المغفرة صح ولا لا؟ فيه الاستعاذة من شر ما صنع
طب شر ما صنع ما هو؟ عقوبات الذنب لان الشر آآ نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. اعوذ بك من شر ما صنعت. يعني اعوذ بك ان تصيبني بسيئات عملي
لان يا شباب احنا قلنا اه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. صح ولا لأ؟ ان الله سبحانه وتعالى قد يؤاخذ العبد بذنبه اعوذ بك من شر ما صنعت
نعم ابوء لك بنعمتك علي يعني التزم واقر وارجع. يعني انت لك نعمة. فهو هنا ليس جاحدا لهذه النعمة. وابوء بذنبي هذه من اعظم مقدم الاستغفار يا شباب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد
اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قال وابوء بذنبي اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اغفر لي هذه يعني اغفر لي هذه هو هي خلاصة هذا التوسل الذي توسله المؤمن
وهو يطلب المغفرة فانه لا يغفر الذنوب الا انت. وهذا ايضا فيه ثناء على الله تبارك وتعالى قال من قالها من النهار موقنا بها موقنا بها يعني ماذا؟ يعني موقنا بكل ما فيها. اولا موقنا ان الله ربه وانه عبد لله. وانه على عهد الله. يعني كان صادقا
في قوله وانا على عهدك ووعدك ما استطعت وانه يبوء لله بنعمته يعني يعترف بنعمة الله. وكذلك يبوء بذنبه وفي سؤاله للمغفرة. من قالها موقنا بها فمات من من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. شوفوا يا شباب هذا الثواب العظيم
كام شاب لا يعرف هذا الحديث معانا واحد حديث ميسر انت دورك ان كل ما تتعلم حديث اولا تعمل به انت وتذكر نفسك به. انت قد تكون حافظا له لكن تنساه. يبقى ذكر نفسك به. اكتب مسلا ورقة في على السرير قبل ان تنام
اكتب مثلا على الهاتف وانشره بين اصحابك في الجامعة وغير ذلك بعد ذلك قال مان قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. وهذا يدل على يسر فضل هذه الاعمال. شف يعني الدعاء تدخل به
الجنة طيب اكمل العهد عهد العبودية انك انت عهد يعني انت عهد عهد بينك وبينه الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وانا اعبدون
العهد والوعد يعني قريب من نفس المعنى اللي هو الالتزام بالطاعة والاستقامة. لكنه قد يقصر الانسان قد يبدأ في طريق الاستقامة ثم يعرض له تقصير او معصية. فهو يقول انا باق على هذا وان كنت قصرت في ذلك لكني باق على هذا العهد والوعد
موقن به في كل جملة منها. يعني ان الله ان تعلم انه لا اله الا الله. فعندك يقين ليس عندك شك وكذلك موقن بنعمة الله تعترف بها لا تنسبها لغيره. ومنك وتعترف بذنبك وهكذا. تفضل
انك انك تستحضر كل كلمة. واحنا اخذنا درسنا هذا الكتاب حتى لا يكون مجرد ذكر ان احنا نتعلم. والا فهذا الحديث يعني اغلبكم يعرفه لماذا انا افصل في معناه عشان تستحضر هذه المعاني وانت تقرأه
بحسب استطاعتك تقول الله ما استطعتم ها اتفضل. يجزيكم الخير. باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
والله اني لاستغفر الله واتوب اليه واتوب في اليوم اكثر من سبعين مرة. نعم طيب يبقى هذا يدل على ايه؟ ان ان من اعظم ما يسأل العبد ربه هو الاستغفار. وانه يكثر من الاستغفار
صح كده؟ طيب باب باب التوبة. قال قتادة توبوا الى الله توبة نصوحا. الصادقة الناصحة. التوبة النصوح. هي التوبة يعني فيها ثلاثة امور ان تكون شاملة يعني ان تنوي ان ان تتوب عن كل ذنب. هذه نيتك وان تكون محكمة لا تردد فيها. لان انسان احسن احيانا شباب يدخل شهر رمضان ويقول انا هتوب من امر بس بعد رمضان سارجع
يا لهوي فيها ايه؟ تردد ليست محكمة وكذلك التوبة النصوح هي ان تكون توبتك لله. يبقى فيها ثلاثة امور. ان تكون لله وان تكون شاملة مستوعبة. وان تكون محكمة. لا يكون فيها تردد
حدثنا احمد ابو يونس طبعا حدثنا ابو شهاب يعني الاعمش عن عمارة ابن عمير عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله حديثان احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المؤمن
يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه. وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه وقال به فقال به هكذا. قال ابو شهاب بيده فوق انفه. هم. ثم قال
افرح بتوبتي. لا الله. والله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعام وشبابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله
قال ارجعوا الى مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فاذا راحلته عنده. نعم. لاحظ هذا الترتيب اولا البخاري رحمه الله بدأ بالدعاء او الدعوات. وبين ان الدعاء هو العبادة
وان العبد يدعو ربه اما بمقاله وسؤاله. واما ان يكون بحاله وعبادته. صح؟ يعني المصلي داع لله او او ليس داعيا لله؟ من ترك مع هو داعي لله. داعي لله. فكل من عمل طاعة فهو داع لله. وكل من ترك معصية فهو داع لله. وكل من ذكر الله فهو داع لله. فالدعاء
هو الذكر وهو العمل الصالح ثم بدأ بأول امر واعظم ما يسأله العبد ربه هو الاستغفار طيب هذا الاستغفار معناه ان العبد فعل شيئا او قصر في طاعة او فعل ذنبا فاستغفر الله
بعد هذا الاستغفار التوبة والتوبة فيها انه لا يرضى ان يبقى على هذا الحال فيتوب منه وفي التوبة وفي الاوبة وفي الانابة وكل واحدة منهم لها دلال لكن ليس هذا وقت التفصيل فيها. فيها
فبعد ما ذكر الاستغفار ذكر التوبة وبدأ بالاية توبوا الى الله توبة نصوحا. وذكرنا ان النصوحة يعني ذكرنا معناها ثم ذكر هذا الحديث وهذا من اجمل الاحاديث سواء في طبعا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الاصل وكذلك في الاثر عن ابن مسعود. وانا عملت حلقة كاملة عن هذا الاثر
لان هذا الاثر من اعظم ما يحتاجه المسلم الاثر بدأ بقول ابن مسعود يعني ابن مسعود قال هذا من نفسه هو اللي هو الاثر الاتي. قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه
ابن مسعود يبين لك كيف ينبغي ان تنظر الى ذنبك اول شيء انك تستعظم الذنب ده في الاصل يعني ان تعظم حرمات الله. الا تستهين بالذنب. حتى قبل ان تقع فيه اصلا. هذا هو الامر الاول
الامر الثاني ان تتخذ الاسباب التي تجنبك هذا الذنب ما دمت انت تعظمه فتتخذ الاسباب. هذا ثانيا الامر الثالث اذا قصرت ووقعت في هذا الذنب تستعظم هذا الامر لا تستهين به
وتخشى من سيئات العمل. ما معنى السيئات ان يؤاخذك الله به وان يعاقبك به وان يعجل لك العقوبة وانت استغفر الله تبارك وتعالى منه شف بيقول ان المؤمن يرى ذنوبه يعني هو يرى ذنوب وادي كأنها كأنه باصل جبل او كأنه قاعد تحت جبل. يعني الذنوب يعني يعلم
ان هذا الجبل قد يقع على رأسه طب بما انه يرى ذنبه بهذه الصورة هل يمكن ان يبقى مذنبا بغير استغفار الله ينور عليك. فما الذي يحمل العبد على سرعة الاستغفار ان يرى ذنبه كانه قاعد تحت جبل يوشك ان يقع عليه. لكن اذا
واستهان بالذنب فهذا يجعله اصلا ربما لا يفكر في الاستغفار او يؤخر الاستغفار. وهذا معنى لم يصروا على ما فعلوه فهذا الاتصال بين هذه الاية وهذا الاثر مهم جدا. لان الله سبحانه وتعالى لما قال ذكروا الله. يعني
اذا فعلوا فاحشة ذكروا الله يدل على انه ان ضعف وقع في ذلك لابد ان يعقب ذلك ذكر الله. واذا تذكر الله وتذكر مقامه ورأى ذنبه كأنه قاعد تحت جبل لابد ان
بعدها الاستغفار. يبقى اذا حصل هذا فهو لم يصر على ما فعل طيب كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه. يخاف ان يقع عليه هذه هي ايه؟ سيئات الاعمال
العقوبات يعني طيب الفاجر وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب يرى ذنوبه. طبعا الفاجر هنا يعني يراد بها الكافر في الاصل تمام وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مرة على انفه يبقى هو بيستهين بهذا الذنب
ويرى سهولة ازالة اثر هذا الزنب. هذا الذنب. التاني شايفه جبل وفوق رأسه. والاخر شايفه ذبابة وقفت على الانف قال بها هكذا. يعني به الشهد يعني ده يدل على انه يستهين بها
تمام؟ فقال بها هكذا. وبعد كده بدأ يذكر بقى ايه؟ الرواية ثم ذكر الحديث طبعا حديث قدسي لان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه الله تبارك وتعالى قال لله افرح بتوبة عبده
احيانا تأتي حديث شباب يذكر فيها فعل لله تبارك وتعالى او اسم من اسمائه ويبين ان العبد لا يمكن ان يحيط بقدره فمثلا يرحمك الله. لما النبي صلى الله عليه وسلم وجد امرأة في السبي وهي تلصق آآ ولدها ببطنها وترضعه. فقال ارأيتم هذه طارحة ولدها في النار
يعني شف المرأة اكبر فترة بترق فيها على ولدها في فترة الرضاعة فهل يمكن لهذه المرأة تطرح ولدها الرضيع هذا في النار؟ قالوا لا. فقال الله ارحم بعباده من هذه بابنها
اقصى صورة للرحمة رآها الناس هي هذه السورة. صح هو الله ارحم منها. فهذا يدل على ان الانسان لا يمكن ان يحيط علما بايه؟ برحمة الله. نفس الشيء هنا ما هو اعظم فرح للعبد
ان يوقن الموت ثم لو الحياة صح ولا لا؟ واحد مثلا حكم عليه بالقتل وبعدين افرجوا عنه هذا افرح ما يكون. الله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا الذي احيا بعد
الموت ان الله افرح بتوبة عبدي من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته. الحديث مفهوم طيب تمام. خلاص هذا طبعا يدل على ماذا؟ يدل على ان العبد يدل على ان العبد وهو يتوب يعلم ان ربه ليس فقط يقبل توبته بل انه يفرح بتوبة بتوبته تبارك وتعالى. وهذا مما يحث العبد على التوبة
ولعل ذلك من الاسباب التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر التوبة. لان الله سبحانه وتعالى يحب التوابين ويفرح بالتوابين. النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوب الى الله. والله سبحانه وتعالى قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون. لعلكم تفلحون. اتفضل
وجليل فقال ابو اسامة تحدثنا الامة اه يعني ابو عوانة وجرير تابع من ابا شهاب حدثنا عن غمارته قال سمعت الحادثة يعني هو يريد ان يقول ان هؤلاء لما رووا الحديث عن الاعمش ذكروا التحديث
بدل عن لان الاعمش كان يعني يدلس. يعني احيانا يعني يسقط رجلا بينه وبين شيخه تمام؟ هنفهم هذا بعد ذلك ان شاء الله وقال شعبة ابو مسلم عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابراهيم التيمي
عن الحارس ابن صهيب اتفضل. طلبوا معاوية حدثنا الانس عن عمارة ابن عن الاسود عن عبدالله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عليه وسلم. الشبابيك دي خالص. ده ده ولا ده
تحويل حدثنا هدى بيته قال حدثنا عن ما موقع حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يفرح بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيده وقد اضله في ارض فلا في ارض ثلاث. نعم هو طبعا ذكر الخلاف في الاسانيد ليس هذا وقت آآ البحث لكن المراد هنا آآ ان الله آآ
الله سبحانه وتعالى امر بالتوبة وانه تبارك وتعالى يحب التوبة. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من التوبة اتفضل وجزاكم اه اللهم انت عبدي اي نعم صحيح صحيحة نعم صحيحة. اخطأ من شدة الفرح نعم
على الشق الايمن. الان يتكلم عن ماذا؟ كأنه يتكلم عن عمل النبي صلى الله عليه وسلم في يومه وليلته. يعني الامور ذكر مثلا الاستغفار والتوبة. سيذكر الان النوم بيبدأ من النوم. واداب النوم واذكار النوم
والوضوء عند النوم وماذا يقول اذا نام اه طبعا هو ايوة هو بيتكلم عن صفة النوم مم اتفضلي. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا هشام ابن يوسف قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة اذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يجيء المؤذن فيؤذن. فيؤذن اذا مات طاهرا وقال حدثنا طبعا الاضطجاع على الشق الايمن يعني الاكثر بيقول ان هذا في بداية النوم
انك تبدأ هكذا بعد ذلك يعني يمكن لا يلزم ان تلتزم هذا ولكي ان تبدأ به طبعا ساذكر الان اذا بات طاهرا باب اذا بات طاهر قال حدثنا مسدد قال حدثنا بالسؤال وفي الاخر ان شاء الله نجاوب عليه. قال سمعت منصورا عن سعد ابن عبيدة قال حدثني البراء ابن عاذب رضي الله عنه
من هنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقيقها الايمن وقل اللهم طبعا سامحنا به لندرس هذه الكتب زي ما احنا
اخدنا كتاب الاستئذان كده وانتم واحنا ماشيين بنتمشى بعد بعد العصر قلتم ايه؟ قعدنا نطبق في الحديث ها تمام. الان هذه الاحاديث نحن نتعلمها لماذا؟ اذا لم تكن تعمل بها فتعمل بها ان شاء الله من من الليلة باذن الله
ذكرنا الاول الايه؟ ذكرنا الاكثار من الاستغفار وذكرنا الدعاء وذكرنا كذلك التوبة. والان آآ النوم على الشق الايمن ثم اللي هو الوضوء والذكر. اتفضل اه وقل الله ما اتمت نفسي اليكم وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك. رهبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت
في كتابك الذي انزلت بنبيك الذي ارسلت فان مت مت على الفطرة فاجعلهن فان ايه فان مت مت على فاجعلهن اخر ما تقول وقلت استذكرهن وبرسولك لا علي صوتك كده عشان نعم
فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ارسلت. نعم خلينا نقف مع هذا الدعاء اولا يا شباب لابد ان تعلم ان الله تبارك وتعالى يحب الذاكرين الله كثيرا
واصل الذكر كثيرا ان تتعلم الاذكار في كل موضع. كما تتعلم الان الذكر عند النوم والذكر عند الاستيقاظ وهكذا عند دخول الخلاء. عند المصيبة عند وهكذا بشوف النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة
هذا اول شيء انك انت تنام متوضئا ثم اضطجع على شقك الايمن. هذا يعني آآ يعني البخاري ذكر له شاهدا قبل ذلك. اللي هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اللي فات كان ايه
بالفعل انما هنا القول وقل اللهم اسلمت نفسي اليك هذا اعظم ما يفعله المؤمن ان يسلم نفسه لخالقه تبارك وتعالى. آآ لنسلم لرب العالمين وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك
رهبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك طبعا هذه الادعية فيها تسليم لله سبحانه وتعالى. وفيه وفيها تفويض الامر لله تبارك وتعالى. وبيان انه لا منجى ولا منجى من الله الا اليه
تباركوا وتعالى وبعدين العبد بقى يشهد امنت بكتابك الذي انزلت. هو القرآن وبنبيك الذي ارسلت. خلاصة الهدى رسول من الله يتلو صحفا مطهرة وهو العبد قبل ان ينام يذكر نفسه بهذا الامر
امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. فاذا مت مت على الفطرة. قل هي فطرة فطرة الاسلام. واجعلهن وفي رواية فاجعلهن اخر ما تقول طيب لما هو قال هنا يريد ان يستذكرها فاعادها على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال وبرسولك الذي ارسلت. قال لا وبنبيك الذي ارسلت. هذا يدل على ان ان
يتعلم هذه الالفاظ. ويتحرى الا يغيرها. تمام؟ ويدل كذلك على ان لفظ الرسول لا يطابق لفظ النبي بينهما فرق تمام لأ هو الاصل ان هو لا يتعمد تبديله. الاصل تمام؟ لكن هو
اذا نسي يمكن. لكن الافضل ان هو لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم الادعية. كما يعلمهم السورة من الصلاة. في بعض الادعية يقول في هذا كما يعلمنا السورة من الصلاة
آآ لكن آآ واضح هنا ان هو النبي صلى الله عليه وسلم رده. مع ان يعني الفرق بين النبي والرسول ما هو النبي صلى الله عليه وسلم نبي ورسول. ولكن كانه يعلمه الالتزام
باللفظ الذي تعلمه والله اعلم. تفضل خلاص انت ما دمت بدأت هكذا. المهم تبدأ. تمام تتحرى الأمر يعني تفضل. السلام عليكم. بعض ما يقول اذا نام. قال حدثنا قضية صادق. قال حدثنا سفيان عن عبد الملك عن
حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال باسمك اللهم اموت واحيا. واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه الميتون. نعم
هذا يدل على ان في اكثر من ذكر عند النوم. صحيح. والافضل آآ للمسلم ان ينوع بينها لان كل ذكر منها له معنى يعني في الذكر الاول ذكرنا معنا انما هنا باسمك اموت واحيا
انت انت تحيي وانت تميت اه يعني حتى الاستيقاظ من النوم هذا يعتبر حياة واذا يعني واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور يبقى هذا يدل ايضا على ذكر الاستيقاظ
اتفضل حدثنا سعيد بن الربيع قال ابن الربيع ومحمد بن عرارة قال حدثنا شعبة عن عن ابي اسحاق قال سمع البراء بن عاذب ان النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا
وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني. عن البراء بن عازم رضي الله عنه. الهماني. الهمداني عن البراء بن عازم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى رجلا فقال اذا اردت مضجعك اذا ايه؟ اذا
نعم. اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك وجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك رغبة وظهرة اليك لا ملجاء. لا لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلته وبنبيك الذي ارسلت فان مت على الفتوى
باب وضع الايد اليمنى تحت الخد الايمن وقال حدثني موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عبدالملك عن آآ ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
هذا مضجعه من الليل ووضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا باب النوم على الشق الايمن. وقال حدثنا مسدد قال حدثنا عبدالواحد عبدالواحد ابن ابن زياد. قال حدثنا العلاء ابن المسيب. قال حدثني ابي عن البراء ابن عاذب
رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نام على شقه الايمن. ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك
الجأت ظهري اليك رغبة ورهبة الاضطجاع غير النوم يعني الاضطجاع كأنها ايه كده الاستراحة يعني انما النوم يعني لانه قبل ذلك عمل باب الايه؟ آآ آآ الضجة على الشق الايمن
يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان يصلي ركعتي الفجر اللي هو السنة النافلة بيضطجع يعني لا يكون نائما وانما اضطجاع. فهو ذكر الاضطجاع وذكر الان النوم جزاكم الله خير. قال العمل جاء ولا من جاء منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلته ونبيك الذي ابصرت. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالهن ثم مات تحت
استرهبوهم من الرهبة ملك مثل مثل راهبوت خير من رحمود يقول ترى اه ترهب خير من ان ترحم. هم انا عايز اقول رغبة ورهبة يعني كمان الدعاء اذا انتبه من الليل. انتبه بالليل
عامة احوال المؤمن يا شباب له فيها ذكر والله العظيم لو ان العبد عمل بهذه الاذكار وهذه الاداب لا يحيى حياة طيبة لكن ما هي المشكلة الشباب ان اكثر الناس هو يجهل هذا
واكثر من يعلم هذا لا يعمل به وينساه ويغفل عنه يبقى احنا لابد ان نذكر انفسنا بهذه الامور. يعني حتى لو انت مش كذا مرة الانسان يكون نايم. ويستيقظ لاي سبب
يحصل له قلق او او ارق يوم مسلا يدخل دورة المياه حتى عند الانتباه هناك ذكر سبحان الله لأ ان هو لأ بالعكس كل ما يكون فيه لو فيه حال معين له اكثر من ذكر التنويع افضل. زي دعاء الاستفتاح مثلا
ماشي اتفضلي حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاتى حاجته غسل وجهه ويده ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة القربة
واطلق شناقها ثم توضأ اللي هو الخيط اللي هو السير اللي بيعلق على تعلق به القبلة توضأ وضوءا بين وضوئين لم يكثر وقد ابلغ وقد ابلغ. فصلى فقمت كتمطيت كراهية ان يرى اني كنت اتقيه فتوضأت فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادى ضميع يميني
صلاته ثلاث عشرة ركعة. يعني ان ابن عباس صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل وهذا جائز مشروع انه يكون مثلا انسان يبيت عند احد او مجموعة تبيت ويصلوا بصلاة شخص واحد. او يصلي كل واحد بمفرده كما كما يحبون. ليس
وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلى ولم يتوضأ وكان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا
امامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا. هذا من اعظم الادعية يا شباب لان النور هو الهداية. والنور هو كانك تدعو الله سبحانه وتعالى هنيئا ان تستعمل هذه الجوارح فيما يرضي الله
والا تعصي ربك تبارك وتعالى بهذه الجوارح. فيطلب اللهم اجعل في قلبي نور عين هذا هو الاصل اذا كان في القلب نور فهذا هو الاصل اذا صلحت صلح الجسد كله
وبعض اهل العلم يجعل هذا الدعاء في الذهاب الى الايه؟ الى الصلاة يعني الذهاب الى الصلاة عموما الذهاب الى الصلاة عموما نفقة يعني يستدل بها انه الذهاب الى الصلاة المسجد يعني
للصلاة. كانوا بدهم يصلوا بنفس المكان؟ لأ. لأ ولان كان الغرفة في المسجد فهذا حتى الدعاء هذا يقال للقيام بالصلاة يعني في هذا الموضع قيام لصلاة الفجر ايوة نام حتى نفخ لان الانسان يمكن ان ينفخ وهو متحكم في نفسه
نفخة اللي هو الصوت اللي انت عارفه هو وهو يدري بنفسه. وبعضهم قال ان هي ايه؟ انها تنام عيناي ولا ينام قلبي. يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم واعيا
فالانسان يمكن ان ينام. انت ممكن تنام في القطار او في الحافلة وانت تدري نفسك. وانت شاعر بنفسك. حتى لو لو خرج منك صوت ممكن فاهم؟ فالصوت هذا لا يلزم منه انك انت مستغرق في النوم. فاهم
وسمع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثت عصبي واحمي ودمي وشعري وبشري. يعني كأن هذه يعني حفظها حفظها لكن لم آآ لم يرويها في الحديث يعني ان النور يكون في العصب وفي اللحم وفي الدم والشعر وهكذا والبشرة. ايضا على ان
اتى حاجته غسل وجهه ويديه في المنام انه لا يسن يعني لا لا هو الرجل عبدالعباس بيحكي هذا المشهد الذي رآه اقصد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتوضأ
ثم نام يقوم من الليل ايوة فهل عليه ان يتوظأ مثلا؟ مجددا لا يستحب يستحب له ذلك. ان هو يتوضأ يلا. قال وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا سفيان قال سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال كان النبي صلى الله
عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال الله. طبعا هذا الدعاء يا شباب يعني نريد ان نركز فيه لان هذا الدعاء اكثر دعاء احبه في الليل هذا الدعاء شباب شامل
الدعاء هذا يعني انا وصيتي لك ان تحفظ هذا الدعاء وان تكثر منه هذا الدعاء يعني خليني اقرأ انا الدعاء ونفسره شيئا فشيئا ان شاء الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد يعني يدل على ان هذا اكثر ما كان يفعله
قال اللهم لك الحمد. اول ما بدأ بالحمد انت نورس السماوات والارض ومن فيهن. ونور السماوات والارض ومن فيهن. يعني بعض اهل العلماء يقول انت هادي. هادي لاهل السماوات واهل الارض. وهداية الله سبحانه وتعالى تكون بالايات
والبينات بالوحي فانت نور انت منيرها ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن. يعني انت تتعلم هنا لماذا تحمد ربك؟ او على ماذا تحمد ربك؟ احنا مثلا
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. هنا انت تحمد ربك بانه نور السماوات والارض ومن فيهن تمام؟ ويعني قلت الوجه الاول هذا في قول اهل الله. بعض اهل العلم ان نور يعني منير
او هادي. وهذا من معاني من المعاني الحسنة طيب قال ولك الحمد انت قيم السماوات. القيم هو القائم على كل نفس بما كسبت وكذلك هو القائم على السماوات يعني هو المدبر. لامر هذه السماوات
اه نعم تمام ومن في هنا ولك انت الحق انت الحق يعني وكل ما يأتي من الله فهو حق. قال ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق. اللي هو الايه في الاخرة
والجنة حق والنار حق والساعة حق. والنبيون حق ومحمد حق. يعني خص النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا فيه بيان الايمان. اولا اثنى على الله تبارك وتعالى. اولا حمد الله تبارك وتعالى
واثنى عليه بانه الحق وان ما جاء عنه فهو حق ثم بين ايمانه هذه هذا الدعاء فيه كل الايمان. صح ولا لا يا شباب الايمان بالله وباليوم الاخر وفيه كذلك الايمان بالساعة. وفيه بالنبيين وبالنبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حاله اللهم لك اسلمت
لك اسلمت وعليك توكلت وبك امت. الاسلام لله يا شباب فيه معنيان فيه الاخلاص وفيه الطاعة تمام؟ وعليك توكلت التوكل معروف. وبك امنت واليك انبت. الانابة يعني عندنا الانابة وعندنا التوبة وعندنا الاوبة
واليك انيب. معروف الانابة اللي هي الرجوع الى الله بالتوبة تمام؟ وبك خاصمت واليك حاكمت. يعني هو بين انه من الله ولله وبالله والى الله. صح ولا لا يعني هذا الدعاء فيه كل شيء
ان الله هو الذي فطره فهو من الله وان الله مالكه فهو لله. وان الله هو معينه وهو مسدده في حال مخاصمته. وفي حال محاكمته وفي كل حال وعليه توكله هو بالله
ومرجعوا الى الله ولقاؤك حق. دعاء عظيم جامع بعد كل هذا يعني وبك خاصمت يعني يعني في خصومتي وفي مناظرتي وفي يعني مجادلتي لاهل الباطل ونحو ذلك فبك بعد كل هذا
فاغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت وما اعلنت. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. وفي رواية لا اله غيرك. يعني كل كل هذه المقدمة من الحمد والثناء
والايمان والاسلام والانابة والتوكل لاجل ان يصل الى هذا. فهذا اسمه التوسل بالعمل الصالح يا شباب وقال فاغفر لي ما قدمت وما اخرت. يعني يطلب المغفرة على ما قدم على ما مضى وعلى ما يأتي. وما اسر وما اعلن. واثنى عليه بانه المقدم والمؤخر
انت لما تتصور انك تبدأ يومك بهذا الدعاء وتعلم ان الله هو المقدم والمؤخر. فكل امر اردت ان تتقدم اليه لن تتقدم اليه الا بالله وهو المقدم وهو المؤخر هذا يجعلك تستعين بالله تبارك وتعالى
اه اتفضل قال باب التكبير والتسبيح عند المنامة. قال حدثنا سليمان ابن خلد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن علي ان فاطمة عليها السلام شركة ما تلقى في يدها من الرحى. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده. فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء اخبرته قال
اه فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك مكانك فجلس بيننا حتى وجدت برد آآ برد قلتها صح. مش انت هتقف مكانك لا لا مش لازم لا لا مش لازم معروف
قدميه على صدري فقال الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم آآ اذا اوتيتما الى فراشكما او قال اخذتما مضاجعكما. اذا اويتما. اذا اويتما الى فراشكما او قال اخذتما مضاجعكما فكبرا
وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين. فهذا خير لك ما من صاد. نعم اول ما في هذا الحديث طبعا لا نتكلم عن ان يعني آآ حال فاطمة رضي الله عنها وعلي يعني لم يكن عندها خادم
تمام يعني كثير من النساء الان لا تعيش بغير خادم قادمة يعني طيب هنا الامر الذي بعد ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم علمهما. فهذه الادعية يا شباب تعلم
انت تعلمها صاحبك تعلمها آآ اخاك تعلمها ولدك وهكذا بعد ذلك هذا فيه اثر الدعاء آآ يعني اثر الدعاء على العبد هو يعطيه قوة واضح ان هذا الدعاء سيعطيه قوة وقدرة
قال الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم. طب لماذا هو خير مع ان الخادم هيريحني. فلماذا التسبيح الذي يعين خير من الخادم لان اصلا الاحتياج الى الخلق هذا يعني ليس هو الاولى
الاولى ان يقضي الانسان حاجاته بنفسه كلما قضى الانسان حاجته بنفسه كان هذا اولى فكان خيرا من هذا الوجه. وكذلك اعون وذكر اذا الى اذا اويتما الى فراشكم. يبقى احنا اتعلمنا الى الان في الفراش تعلمنا اللي هو وضع اليد
تعلمنا كذلك الوضوء. تعلمنا الذكر عندنا اللي هو باسمك اللهم اموت واحيا وعند الاستيقاظ. الحمد الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. واخدنا كذلك الدعاء اللي هو اه نعم لأ اللي هو لما استيقظ. يا صلاة. اه الى الصلاة واخذنا اللواء اللهم لك اسلمت اللهم اسلمت نفسي اليك. والان اخذنا اللي هو دعاء الاستفتاح
وهنا اخذنا التسبيح كذلك سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد والتكبير صح كده بارك الله فيك قال وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون. نعم. باب التعوذ والقراءة عند المنام. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا ليثقال حدثني
ويل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يده في يديه وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسده. والله يا شباب كثير من الناس يطلب اسباب النجاح والفلاح. وهذه اعظم الاسباب بين يديك
نريد منك ان تتصور شخصا قبل ان ينام فعل هذه الامور كيف يصبح اذا انسان ختم يومه في هذا واستفتح يومه بهذا كيف سيكون؟ ختم يومه بالوضوء وهذه الاذكار وهذه المعوذات والشهادة لله. وقام يعني ولو ربع ساعة قبيل الفجر تلا فيها هذا الدعاء ثم ذهب الى الصلاة فقال اللهم اجعل لي
كيف كيف سيكون يومك كيف سيكون يومك؟ فهمنا؟ اشوف هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه نفث في يديه كان تدل على ان هذا هو الاصل وهذه الاشياء اشياء بتأتي بالتعود على فكرة. انت قد تستصعب تقول كل هذا كل هذا ما يأخذ وقتا اصلا
والله كل هذا ما يأخذ منك عشر دقائق مع ان انت ممكن تقف مع صديقك بالساعة والساعتين اه وعلى الموبايل نفس الشيء وممكن في تكون بتدور في الفيسبوك على اشياء تافهة او تتابع منشور ما لوش اي لازمة. وتضيع وقت طويل
فاهم فدي اذكار والله ما تاخد منك عشر دقائق انك تتوضأ وتأتي وهذه الاذكار تقرأها والله ما اجملها ويقرأ بالمعوذات لان المعوذات يا شباب فيها امران فيها الاستعاذة بالله والاستعانة بالله وفيها الاستعاذة من شياطين الجن والانس
واضح؟ طيب ويمسح بها وجهه يعني يجمعه ويمسح بها وجهه نعم اظن في رواية فيها ثلاثة يعني فيها ريق خفيف نعم وقال حدثنا احمد بن يونس فقال حدثنا زهير قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن عمر قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابيه
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلي بداخلة ازاره انه لا يدري ما ما خلفه عليه. ثم يقول ما خلفه. ما خلفه عليه. ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت
ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها. بما تحفظ به الصالحون يعني يا شباب اصلا انا عايز منك انك تتصور فكرة جميلة جدا غير مجرد الذكر. اصلا مجرد الانسان لما يتصور ان الله يمكن ان يمسك روحه وهو نائم
ليس هذا من الاسباب التي تعين على الطاعة وتصرفه من المعصية نفس التذكر هذا يعني انا اقول لك ان هذه الاذكار لو انت استعملتها في يومك وليلتك فيها معنى عظيم اكتر من مجرد الثواب
تصور واحد يا شباب ما هو الشيطان يدخل في مساحات الفراغ من نفسك انت الان قبل ان تنام بتقول باسمك اللهم وضعت جنبي وبك ارفعه. استعانتك بالله. ان امسكت نفسي ده انت متذكر ان الله يمكن ان يمسك ان يمسك
هل يمكن ان تبيت او انت عاصي لله بهذا بهذا الامر؟ لأ فهمت كده؟ ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها. يعني انت تعلم ان الله اذا ارسلك تطلب ان يحفظها. من ان تعصيه او نحو ذلك. بما تحفظ به
ما تحفظ به الصالحين ماشي اتفضل قال تبعه ابو ضمرة واسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله وقال يحيى وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
ورواه مالك بن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الدعاء نصف الليل. وبه وقال قال حدثنا عن عبد الله قال حدثنا ما لك عن ابن شهاب. الان دخلنا في مدى شباب في فضائل الاوقات في الدعاء. بصوا يا بصوا يا شباب
اعظم امر للدعاء اعظم وقت للدعاء هو ان تكون مخلصا في الدعاء. هذا هو الاصل فانت في الدعاء تسأل عن الاخلاص ولا تسأل عن الوقت. في الاصل هو ان تخلص الدعاء. بعد ذلك بقى نتكلم في التفاصيل والاوقات
تمام؟ طيب فذكر هنا الدعاء الاوقات التي يستحب فيها الدعاء او السؤال عموما ان الدعاء يدخل فيه اكثر من شيء اه قال عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغري وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا
تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. يقول من يدعوني فاستجيب له. فاستجيب. فبينفع فاستجيب واستجيب ان من هنا يعني شرط. ماشي قال من يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له
نعم طبعا هذا الحديث يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بان الله ينزل او ربنا تبارك وتعالى كل ليلة هذا فيه كلمة تبارك وتعالى. ان انت لما تذكر الله يمكن تقول عز وجل او تبارك وتعالى وهي اكثر كلمة احب ان استعملها
اذكر ربي تبارك وتعالى قل تبارك وتعالى لانها جاءت في هذا الحديث كل ليلة الى سماء الى السماء الدنيا. طبعا هذا الحديث اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم هو نبأ عن الله. نؤمن به. والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء. قال حين يبقى ثلث الليل الاخر
يقول هل من يدعوني فاستجيب له كثير من الناس حينما يتكلم عن هذا الحديث يجعل اهم ما اه في هذا الحديث هو ان يثبت صفة النزول لله لا هذا اصلا مقدمة للحديث
ليس هذا هو المراد الاصل. هذا مقدمة وانما المراد من الحديث ان تتعرض لفضل الله في هذا الوقت صح ولا لا ان تتعرض للدعاء والدعاء يا شباب اوله صلاة الليل. واذكار الليل
هذا من الدعاء. يعني ليس الدعاء لان ياتي بعد ذلك السؤال الدعاء يدخل فيه العباد ويدخل فيه الذكر ومن يسألني فاعطيه. هذا يدل يا شباب على ان المسلم يختار الاوقات
التي يستحب فيها الدعاء او يستجاب فيها الدعاء وانا اريد منك كما كما قلت لك كثيرا انك تتصور ان انت بدأت يوم يومك بهذا. قبيل الفجر مثلا بربع ساعة قمت
توضأت قلت الاذكار. وبدأت تدعو الله. طبعا الدعاء يدخل فيه الصلاة. وتسأل الله سبحانه وتعالى التفاصيل التي تريدها. نسأل الله ان يعينك على النار ايدك على تعلم القرآن يوفقك في في الجامعة كل شيء. تسأل ربك كل شيء. انك تسأل الله سبحانه وتعالى واسع الفضل. وهو الكريم سبحانه وتعالى
طيب ومن يستغفرني فاغفر له. فيبقى هذا فيه العبادة في هذا الوقت وفيه السؤال وفيه كذلك الاستغفار. وان كان الاستغفار هو من السؤال ولكن خصه لاهميته نبدأ بقى ايه شف ماشي بالترتيب اهو
بدأ بالترتيب رايح كده بعد الدعاء بعد كده ايه الدعاء عند دخول الخلاء. اتفضل باب الدعاء عند وقد حدثنا محمد بن على عرفة قال حدثنا شعبة عن عبدالعزيز بن نسيبه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك
من الخبث من الخبث والخبائث. يعني قالوا ان الخبث اللي هو الذكور من من الشياطين والخبائث اللي هي الاناث وطبعا هذا آآ الان انت تعلمت ما الذي تستعيذ به؟ تستعيذ بالله من الخبث والخبائث
طيب اتفضل. كان اذا دخل الخلاء معناها يعني كان اذا اراد ان يدخله ما يقول اذا اصبح وقال حدثنا قال حدثنا يزيد ابن سريع قال حدثنا حسين قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن بشير ابن كعب عن شداد ابن بشير
البشير بن كعب عن شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على ابوء لك بنعمتك علي ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال شكله غريب ما حدش يصحيني هو مين صاحبه؟ رح يا مصطفى اكلك علقة انت وهو ان شاء الله قال اذا قال آآ حين يمسي فمات دخل الجنة او قال اكان من اهل الجنة. وذكرها الاول في في في فضل الاستغفار او في سير الاستغفار. لكن الان ذكرها انها تذكر
في الصباح وفي المساء ماشي. واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله. وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن آآ ربعي عن ربعي ابن
عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا. واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
قال حدثنا عبدان هو هو يقصد ان هذا ان هذا الحديث من الاعمال التي تدخل الجنة فاهم كده لكن هذا لا شك مع الامور الاخرى الشهادتان والصلاة وغيرها هو يعني يقصد ان هذا ثواب
ثواب على هذا العمل لا لا وعلى حسب باقي الاعمال. ما ممكن انسان يقول هذا الدعاء. بس هو اصلا من يقول هذا الدعاء موقنا به لابد ان يأتي بباقي الاعمال. لان الموقن هنا ليس معناها فقط
قلبي ولكن في عمله ايضا نعم اتفضلي حدثنا عدنان عن ابي حمزة عن موصول عن ربعي بن فراش عن خراشة بن ابن عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك موت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا
النشور يعني يتذكر البعث في وقت حياته اول ما يستيقظ يتذكر البعس ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره جزاكم الله خيرا. باب الدعاء في الصلاة. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا بقى يا شباب اتينا الى يعني حديث
هذا احب حديث لي في في الادعية. لماذا؟ لامرين. الامر الاول لانه حديث فيه ذكر ابي بكر الصديق رضي الله عنه الامر الثاني بقى ان هذا الحديث يا شباب حديث جامع
الحديث حديث آآ قال الدعاء في الصلاة لان هو في رواية قال علمني دعاء ادعو به في صلاتي وفي رواية في بيتي قال البخاري رحمه الله حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبدالله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال للنبي
صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي طيب اول امر او اول فائدة هنا ان ابا بكر وهو العربي الفصيح وهو اعلم الناس بالاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم يطلب ان يتعلم دعاء. هذا يدل على ان باب الدعاء الاصل فيه ان يتعلم
ويدل على ان اكمل الدعاء ما جاء في القرآن والحديث. كثير من الناس تجده يرتجل ادعية كثيرة وهو عنده الادعية الثابتة. ليس معنى ذلك الانسان لا يدعو يعني من نفسه لكن يعني اجعل اكثر الدعاء من القرآن والحديث
قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا النبي صلى الله عليه وسلم يأمر ابا بكر ان يستفتح دعاءه في صلاة في صلاته طبعا هم اختلفوا في في موضع الدعاء. هل في السجود او قبل قبيل التسليم قبل التسليم
المهم ان هو في الصلاة طبعا سيكون اما في السجود واما قبل التسليم قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرة ظلم النفس اعظم ما فيه الشرك تمام؟ ويدخل كذلك في ظلم النفس الذنوب. ويدخل في ذلك في ظلم النفس ان تظلم غيرك
هذا كله من ظلم النفس ومن ظلم النفس كذلك ان تضيع حقها ان لنفسك عليك حقا وقال اني ظلمت نفسي وبعض الناس قال ان ابا بكر يقول هذا من باب التنزل او من باب يعني ان هو يتواضع. لأ ليس كذلك
ابو بكر رضي الله عنه حينما يقول اللهم اني ظلمت نفسي هو موقن بذلك. لماذا يا شباب لان العبد اذا علم قدر ما عليه من الواجبات في الشريعة لا يسعه الا ان يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا
وفي رواية كبيرة طب يعني ما الذي يجعل الانسان يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا وهو موقن بها؟ بقدر ما يعلم الذي عليه من الواجبات. بعض الناس او كثير من الناس بيصلي الخمس صلوات في بيته كده لما يكون بمزاجه
تمام؟ ويقعد يتفرج على الماتش ويسهر وعلى الافلام وبتاع وتيجي تكلمه لو جه قال استغفر الله قل يعني ده انا باستغفر اكيد يا جدعنة. فاهم؟ ليه؟ لانه ليس متصورا لقدر ما عليه من الواجبات
من حق الله وحق زوجه وابنائه وجاره وضيفه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغض البصر قصة تمام يا شباب فبناء على علم الانسان وسعت علم الانسان بناء على ذلك يكون اعترافه بظلم نفسه ويكون كذلك طلبه للاستغفار
طيب من الذي اعترف بظلم نفسه؟ ادم وحواء قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا كنا من الخاسرين. سيدنا موسى قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فاغفر سيدنا يونس قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
وربنا سبحانه قال اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء. ايات كثيرة سيدنا ابراهيم قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين فكيف يقول العبد منا اه لما يقول ظلمت نفسي يكون بيقولها كده من باب الجدعنة. امال مين اللي ظلم نفسه يعني؟ انا عايز
اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ظلما كثيرا هذه تدل على في كثير من الامور سواء مع في العبادة سواء في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او غير ذلك تمام كده
الامر الثاني هنا في هذا هذا الموضع فيه وصف للحال ووصف حال نفسه زي بالضبط اللي قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذا وصف الحال. مسني الضر وانت ارحم الراحمين. ربياني اسكنت من ذريتي بواد غيري ذي زرع عند بيتك المحرم
ربنا يقيم الصلاة. هذا وصف للايه؟ للحال. صح ولا لا مستني الشيطان بنصب وعذاب. فهنا يقول يصف الحال ثانيا ولا يغفر الذنوب الا انت. هذا فيه ثناء على الله. وفيه بيان ان الله وحده هو الذي يملك مغفرة الذنوب. وبعدين
قال فاغفر لي مغفرة من عندك. هذا اجمل ما في الدعاء لان المغفرة شباب قد تكون بسبب من العبد قد تكون بالطاعة وقد تكون بالاستغفار. فالنبي صلى الله عليه وسلم امره ان يدعو بمغفرة من عند الله يجود بها عليه. وان لم تكن اعماله
تبلغ هذه المغفرة لان كلمة من عند الله تأتي في القرآن يعني ما يعطيه الله للعبد بغير سبب من العبد. كيف كلمة ميلادون وكلمة من عند كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا قالت
هو من عند الله هل هذا الرزق هي راحت اشترته؟ لأ هل واحد اهداها لأ هو من عند الله يعني بغير سبب من العبد. ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. صح ولا لأ
فان اتممت عشرا فايه؟ فمن عندك يعني لو انت زودت هذه العشرة هذا من عندك ليس هذا هذا خارج عن الاتفاق فكلمت من عند الله يعني وان لم اعملها انا باسبابي باستغفار او بطاعتي جد انت بها علي
من اجمل ما يكون في دعائك يعني العبد يطلب الدعاء هذا شباب من اكثر الادعية التي لابد ان تهتم بها ان هذا الدعاء فيه طلب العبد ان يغفر الله له حتى لو لم تكن اعماله كافية لهذه المغفرة
اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. شف دعاء مختصر ولكنه دعاء جامع. فيه الثناء على الله وفيه وصف الحال وفيه كذلك السؤال اتفضل عن ابي انه سمع عبدالله
ابن عمر قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا علي قال حدثنا ما لك بن سعير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة. طبعا هذا الدعاء يا شباب في رواية ان هو علمني دعاء ادعو به في بيتي وفي رواية
في صلاتي. هذا الدعاء يعني عام. ولكن اقرب يعني افضل وقت لهذا الدعاء في الصلاة. اما في السجود واما قبل الايه؟ التسليم لا ليس في استفتاء قالت ولا تجهر بصلاتك ولا تخاك بها. يعني لا اعلم ان في رواية تقول ان هو في الاستفتاح
ماشي اتفضل انزلت في الدعاء حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل الصلاة هنا يراد بها الدعاء عن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام على الله. السلام على فلان. فقالوا لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام
فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله. الى قوله الصالحين. فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء
باب الدعاء بعد الصلاة وقال حدثني اسحاق قال اخبرنا يزيد قال اخبرنا ورقاء والرقاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور
والنعيمي المقيم. قال كيف قال صلوا كما صلينا وجاهدوا كما صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون ليس هذا فيه حسد منهم. ولكنهم ارادوا طلب هذه المنزلة. يعني التسابق
يعني ليس معناه انهم لا يفرحهم ان يكون اخوانهم على خير. وانما ارادوا هم ان يكونوا كذلك على هذا الخير واضح لأ هي ليست غبطة وهذا نوع من الحسد ولكنه حسد مأذون فيه
هم يسمونها الغبطة لكن النبي صلى الله عليه وسلم سماها حسدا. حسد الا في اثنتين انا مع الحديث تبعك. نعم قال افلا اخبركم قال افلاكم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم. ولا يأتي احد بمثل ما جئتم الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة. هذا الامر يا شباب
يبين لك ان ما الذي كان يشغل الصحابة هذه الامور هي التي كانت تشغلهم هذا هو الذي يطلبون المسابقة والمسارعة فيه واعلى الدرجات. دلني على اي الاسلام خير؟ دلني على عمل ادخل به الجنة. آآ اخبرنا بعمل ندخل به
ونخبر يوما وراءنا. آآ سبق اهل الثور بالاجور. هذا هو الذي كان يشغله بخلاف اكثر الناس يشغلوا ان يتنافس في البيت وفي الثياب وفي امور ثم تكون حطاما. ولا لها اي اي شيء
يستكثر من من من من العمل الذي لا ينفعه. بل بل يعيده عنة. ويضيع الاعمال التي بين يديك. شباب كل الاعمال الصالحة التي تحدثنا عنها هل يكلف الانسان شيئا هل يختلف فيها الناس في المواهب والمهارات ولا اي انسان يمكنه ان يعملها
وهذا اعظم ما في الاسلام انه لا يجعل فلاحك مرتبطا بغيرك انت محتاج حاجة ولا محتاج اي شيء ان اكرمكم عند الله اتقاكم داخله داخلك هذا الامر داخلك بخلاف اديان اخرى او مذاهب اخرى بحسب النسب وبحسب المكانة وبحسب المال ولا اي شيء
بالعكس جاء العكس ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم. ولكن ينظر الى حاجتين قلوبكم واعمالكم. بس. طب القلب والعمل ده انت فيه حد ماسكك ولا اي شيء
انت ربما تجد رجلا لا يملك شيئا. وهو عند الناس حتى مش مش عند الله يعني حتى عند الناس في اعلى الدرجات بماذا؟ بما يرونه من الصلاح. وكلهم يقول كيف يفعل هذا
ويستغربون مما يقوم به من الاعمال الصالحة هذا هو الملك ورزق ربك خير واقوى العلامة الخاصة التي تعلم بها حب الله لك ما هي؟ ان ترى يومك يمضي فيما يرضي الله. اما ما دون ذلك فلا يخص الله به عباده الصالحين. انك بقى آآ بقى عندك سيارة بقى معك في
دوس بقى بقى الحاجات دي كلها عادي. يعطيها الله للكافر والمؤمن. ما هي العلامة الخاصة كيف يمضي يومك هل مضى يومك في طاعة الله هل اديت ما عليك من الواجبات؟ هذا هو هذا هو الرزق
ماشي لأ انت شوف ما الذي يشغلهم ده اللي شاغلهم ذهب اهل الدسور باجور وهم بيصلوا زي ما احنا نصلي طب عندهم فضل اموال ينفقون احنا ليس عندنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لهم ان الخير موجود
وبين لهم تنوع الخير. قال ها اتفضل ولا يأتي احد بمثل ما جئت الا من جاء بمثلي تسبحون ها؟ قال تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا يكبرون عشرا. مم. تابعهم عبيد الله
ابن عمر عن سمية ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء ورجاء ابن حيودة جرير عن عبدالعزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء. ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وقال
قال حدثنا جرير عن منصور عن المسيب طبعا المسيب ابن رافع عن وراد مولى المغيرة بن شعبة كتب المغيرة الى معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا اذا سلم لا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ولا ينفع ذا الجد منك الجد
يعني هذا الحديث يعني طبعا يقال في دبر آآ كل صلاة. لا اله الا الله وحده لا شريك له. هذا التوحيد اخلاص. له الملك وله الحمد. له الملك وله الحمد. يعني احنا نقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله. يعني نحمد الله على ان الملك بيد الله وليس بيد غيره
لان الله سبحانه اله الملك وهو العليم وهو الحكيم وهو الرحيم. تمام؟ فنحمد الله على ذلك. وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. بالله عليك
اذا علم الشاب المسلم انه لا معطي لما منع الله ولا مانع لما اعطى الله. هل يتوكل على غير الله والله لن يتوكل على غيرك لذلك الشباب هذه الأذكار ليست مجرد ثواب يجري على اللسان
سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله نقول لا لا لأ والاستعانة والاسلام لله. فانت لما تقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت فكل ما اراد الله ان يعطي لكن انه احد. ما يفتح الله للناس من رحمته الا ممسك له. ومن يمسك فما فلا مرسل له من بعده. صح ولا لأ؟ فهنا قال ولا ينفع ذا الجد
منك الجد الجد الغنى والحظ لا ينفعه جاهه. طب ما الذي ينفعه؟ العمل الصالح سبحان الله يا شباب يعني انت يعني انت كل ما تتأمل في في الاسلام تجد ان الله سبحانه وتعالى وانا تدبرت في هذا المعنى كثيرا. حينما كنت اريد ان اكلم الشباب عن الفلاح
والنجاح والانسان يغير نفسه قلت له لا يمكن ان يجعل الله تغيير نفسك مرتبطا بغيرك خالص مرتبط باي شيء خارج عن قدرتك انت. هو في ذاتك انت يعني انت اذا اردت مثلا ان تتعلم القرآن ان تحافظ على الصلاة ان تكون في الصف الاول ان تطلب العلم. اردت مثلا ان تلعب الرياضة اردت ان تتعلم لغة. انت في حد
ماسكك والله كثير من الناس عنده كل الادوات ولكن ليس عنده ارادة وقليل من الناس عنده ارادة وعز الله سبحانه وتعالى يعينه بما توفر لديه من ادوات. والله انا اعرف ناس والله عندها مكتبة
لم ارى مثلها في حياتي لا اعلم كتابا ما يعرفش كتاب مطبوع مش موجود فيه. ولم يقرأ كتابا منها وكذا شاب قبلته قريبا دخلت في بيته مكتبة كبيرة جدا وسألته بكل صراحة. هل قرأت شيئا منها؟ قبل تلات اربع كتيبات قد كده وقال لي لسه في الاول
يعني تلات اربع كتيبات ولسه ما قرأهمش. فتوفر الادوات كان فيه كنت اشتركت في صالة جيم. عارفين اللي هو صالة العاب والراجل صاحب الصالة والله صالة طبعا احنا في مصر عندنا بنلعب بكوزين سمنة. عارف انت بنحط اللي هو الايه؟ البتاعة بنملاها اسمنت وبترع وخلاص كده. تلعب ضغط وبطن ده اخرك يعني. لأ دخلت
هنا بقى صالة وهم اربع ادوار وحاجة يعني رهيبة. صاحب الصلاة ده كان قاعد طول النهار يشرب سجاير ويدخن قدام الصلاة ولا كان بيشمها ممكن واحد يقول ايه ده انا لو عندي الصالة دي هعمل طب ما هو عنده ما عملش حاجة
ممكن واحد ما عندوش الادوات دي وبيلعب بيطلع يجري وبيلعب ضغط وبطنه بينط الحبل يا شباب الارادة تصنع الادوات والادوات لا تصنع الارادة انت كونك انت متوفر عندك شيخ وكتب طلاب ده مش شرط انك انت ممكن الواحد يكون معه كتاب واحد واتقنه. واحد عنده مكتبة كاملة وما يفتحهاش
يبقى انت لا تعلق شروعك على توفر الادوات بالعكس لو انهم ولو انهم فعلوا ما يعاضون به لكان خيرا لهم واشد تثبيت الانسان لما يعمل بالمتاح الله سبحانه وتعالى يعينه
يبقى آآ نرجع تاني للرواية. قال قال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب. ماشي قول الله تعالى اه لا ينفع يعني انسان عنده حفظ ومال وجاه لا ينفعه ذلك عندك. هم. لا ينفعه الا المال لا ينفعه الا الايه؟ الا الايمان والعمل الصالح
حتى في الاية وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ومن نحن بمعذبين. بمعذبين. والله سبحانه وتعالى قال وما املوك اموالكم ولا اولادكم الى اخر الايات لأ ده ده الجد الجد الفرق بين الجد والجد
الجد المال والحظ انما الجد والعزم ماشي باب قول الله تعالى وصلي عليهم ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه. وقال ابو موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ابي عامر
اللهم اغفر عبدالله ابن قيس ذنبه حدثنا مصددون قال حدثنا يحيى عن يزيد ابن ابي عبيد مولى سلمة قال حدثنا سلمة ابن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا
قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من من هنيهات فنزل يحدوا بهم يذكروا الكلمات يعني والله لولا الله ما اهتدينا غير هذا ولكني لم احفظه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق؟ قالوا عامر بن الاكوع. قال يرحمه الله. وقال رجل من القوم يا رسول الله لو
متعتنا به فلما صاف القوم متعتنا به الم تكن لم تخبرنا لانهم علموا كده ان هو سيموت الانسان لما يعرف ان الانسان سيموت خلاص يبقى كأنه من الان حرم منه
مم. قال فلما القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقائمة سيف سيف سيف نفسه فمات. فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلى الله وسلم. ما هذه النار؟ على اي شيء توقدون؟ قال على حمر انسية. فقال اللي هي بتألف البيوت المعروفة يعني غير الحمر والوحش
قال اهريقوا ما فيها وكسروها. قال الرجل اهريقوا قال اهريقوا ما فيها اللي هو الصب. الصب يعني وقال رجل يا رسول الله الا الا نهريق ما فيها ونغسلها؟ قال او او ذاك ده بيسموه يعني عطف التلقينات. ممكن نعمل هكذا
حدثنا مسلما قال حدثنا شعبة عن عمر قال طبعا وجه الشاهد هنا انه خصه يعني هل يلزم ان انا ادعو لكل المؤمنين ام يمكن ان اقص بعضهم؟ يمكن ان اقص بعضهم
قال حدثنا مسلما قال حدثنا شعبة عن عمر قال سمعت ابن ابي اوفى رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل على ال فلان فاتاه ابي فقال اللهم صل على ال ابي اوفى
قال حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سريان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وهو من صام صام يعني. مهم. وهو نصب كانوا يعبدونه يسمى الكعبة اليمانية. قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت على الخيل فصك في صدري
فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. اهو جاي بن عبدالله يعني اسلم يعني ادرك حوالي اربعين يوما من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقتا يعني قليلا وكان يحكي اشياء كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يحجبه وكان كلما رآه تبسم وكان يدعو له بالثبات واثر هذا هذا المعاملة في قلبه رضي الله
طبعا كان يسمى يوسف هذه الامة من جماله رضي الله عنه وقال فخرجت في خمسين من احمس من قومي وربما قال سفيان فانطرده في عصبة من قومي. فاتيتها فاحلقها ثم اتيت النبي صلى الله
عليه وسلم فقل يا رسول الله والله ما اتيتك حتى تركتها مسل الجمل وقال حدثنا سعيد بن الربيعي قال حدثنا شعبة عن قتادة هذا يا شباب فيه ايه في ماذا؟ انك انت من من من اكثر الادعية التي تدعو بها لاخيك
اللهم ثبته اللهم اجعله هاديا مهديا هاديا مهدية فيها ان يكون بركة على على من يخالطه ان هو ان هو في نفسه مهدي ويكون هاديا لغيره وهذا دعاء جميل جدا
اسأل الله ان يثبتنا ويجعلنا هداة مهتدين. امين اه وعن قتادة قال سمعت انسا قال رضي الله عنه قال قلت قال قالت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم
اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. ايضا هذا من الايه؟ هذا من الدعاء يعني ان هو يكثر ماله وولده ويبارك له في المال والولد وليس ليس مطلق المال والولد نعمة
صح ولا لا؟ ان من ازواجكم عدوا لكم. والمال كذلك قد يكون فتنة ولكن آآ يعني ايه اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته هكذا وهذا يدل على ان الاكثار من الولد هذا نعمة اذا كان الوالد يعتني بابناءه
طيب اتفضل قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقرأ في المسجد فقال رحمه
لقد اذكرني كذا وكذا اية اصطفتها في سورة كذا وكذا حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني سليمان عن ابي وائل عن عبد الله قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسما
قال الرجل ان ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله. فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فغضب حتى رأيت الغضب في وجهي وقال يرحم الله موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. الرجل الشاهد هنا ان ان الداء يمكن ان يدعو لغيره دون ان يدعو لنفسه
فاهمين كده يا شباب؟ يعني عندنا امران انه خص شخص ولم يذكر نفسه معه. يعني بعض الناس دايما قبل ان يدعو لاحد يدعو لنفسه. لأ يمكن ان يدعو لغيره دون ان يذكر نفسه
ماشي. وعليكم. باب ما يجرؤ من السجع في الدعاء. وقال حدثنا يحيى بني. طبعا يرحم الله موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر آآ يعني هو يقتدي بالانبياء من من قبله
وخص موسى بالذكر لماذا اهلا بمجلس رهيب اه لأ لان لان موسى عليه السلام يا شباب هو النبي الذي كان له امة مرت بالاطوار كاملة. صح ولا لأ؟ نعم في حد تاني كده من الانبياء اما رسل الله اللي هو يذكرهم الله في النسق اللي هم يذكرون آآ نوح وهود
وصالح وشعيب ولوط صح كده؟ كل هؤلاء خلاص هلكت اقوامهم ولم حتى لم يذكر ان هو انزل الله سبحانه وتعالى عليهم كتاب طيب سيدنا عيسى لم لم يعني موكل له بهذه الصورة يقول له فمن؟ هو سيدنا موسى
يعني اوذي باكثر من هذا هذا صنف هذا الصنف الوائي كله اتباع ويجهلون عليه زي مسلا في بني اسرائيل لما قالوا اتتخذون غزوة اشياء من ذلك فاقتدى به النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له
وده فيه كمان يا شباب ان الدعاء بالرحمة للانبياء والصحابة دعاء صحيح انت ينفع انت كنت تقول ابو بكر الصديق رحمه الله عادي. يعني انت تقول هذا اقصد اقول طبعا رضي الله عنه هذه فيها اقرار وليست دعاء فقط لان الله رضي عنه
انت بتثبت هذا. لكن هل يمكن اقول رحمه الله يمكن ماشي حدثنا يحيى بن محمد ابن السكني قال حدثنا حبان ابن هلال ابو حبيب. قال حدثنا هارون المقرئ قال حدثنا الزبير ابن
عن عكرمة عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حد قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين ولا تهن الناس هذا القرآن ولا الفينك تأتي القوم
وهم في حديث من حديث من حديثهم فتخص عليهم فتقطع فتقطع عليهم حديثهم فتملهم. ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم تهونه فانظر فانظر آآ قال تنظر السجع من الدعاء فاجتنبوه. فاني عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك
يعني لا يفعلون. ايوة لا يفعلون الا ذلك. يعني لا يفعلون الا الاجتناب واضح؟ شف هذا الجمال يعلمه كيف يحدث الناس ولا يملهم؟ طبعا هذا يراد به من يا شباب؟ ان بعض بعض الناس بيظن ان هذا يراد به طلب العلم
لا هذا موعظة الناس. ناس وراهم اشغال وجاي يسمع لك كلمة لا لا تصل به الملل. ما تدروش درس طويل. لكن اذا كان الانسان يعني وتوفرت لديه فرصة في في التزود من العلم لا يستدعي هذه الاحاديث. فهمنا
طيب المسألة فانه لا مكره له. وقال حدثنا قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم
مسألة ولا يقولن اللهم شف كلمة فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهون يعني انت تحدثهم حينما ترى يعني قبولهم لهذا واقبالهم عليه. لكن اذا رفضوا حديثك فما عاد له قيمة رفاق شباب من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وفي فرق بين الموعظة امر بالمعروف والنهي عن المنكر ده يعني الانسان يفعله حتى لو كان الشخص الذي امامه لا يرضاه فيعني معذرة الى ربك لكن لو انسان يريد ان يعطي درسا او يلقي كلمة لابد ان يرى في الناس حبا لهذا الامر
ماشي ليعزم المسألة. نعم فانه لا مقي له قال حدثنا مسددا قال العزم معناه التأكيد والقطع والجد فيها لانه لو قال اللهم اغفر لي ان شئت هذا ليس في عزم واصلا الله سبحانه وتعالى هل له مكره عشان تقول له ان شئت؟ لا لا مكره له سبحانه وتعالى
قال حدثنا مسددون قال حدثنا اسماعيل قال اشكرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسألة اللهم ان شئت فاعطني فانه لا مستكره له. نعم
انت ترى ان هذا مثل هذا انت ترى ان هذا مثل دعاء الاستخارة انت تسأل الله انت تسأل الله شيئا تريده وتطلبه تمام والله يملكه والله يفعل ما يشاء. فكيف تقول اغفر لي ان شئت
تمام؟ نفس الشيء انما في حتى اعطني انت في فرق بين الاستخارة ان ان يختار الله لك ما ينفعك وانت تجهل هذا متى تقول لأ لا من الذي قال ذلك؟ الانسان يسأل الله سبحانه وتعالى من خير الدنيا والاخرة
يعني اسأل الله ان يرزقه ذرية طيبة بل يقول اللهم ارزقني ذرية طيبة ان شئت لا يقول ذلك لكن في تختلف لان في الاستخارة اريد ان اختار يختار يختار الله سبحانه وتعالى لي. فانا مثلا متردد في هذا العمل. فاقول
ان كنت تعلم ان هذا العمل آآ خير لي في ديني ودنياي مثلا او عاجل امري او عاقبة امري. فانا هنا انا انا لا اطلب هذا لماذا؟ في فرق بقى ايه امتى عبدالقادر؟ لما تكون انت خلاص استقرت وعزمت على هذا الامر
وتقول اللهم يسره لي. يبقى كانك في المرحلة الاولى متردد في امر. مثلا آآ ادخل في هذه الجامعة او في هذه الجامعة مثلا هنا هذا لهذا هو الاستخارة. لكن الانسان لما يقول اللهم اغفر لي دي محتاجة استمارات
نعم خصوصا الخير اللي هو زي الاستخارة والتوبة والصلاح اللهم اصلح لي ابنائي الامور التي معروف ان هي خير. تمام لأ اذا عزم ما فائدة الاستخارة؟ العزم معناه انه سيمضي
لأ هو يرجو ان يهديه الله للقرار الصحيح في هذا الامر هذا من باب الاستهداء والله سبحانه وتعالى يعني كأن الله سبحانه لان الله سبحانه وتعالى يعلم وهو لا يعلم يعلم عاقبة الامور
تمام؟ فهو اذا دخل في امر ويستخير الله سبحانه وتعالى فيه هو يعني متحير كانه متحير او متردد لا يدري لماذا؟ لانه قال انت انك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر. ففي امران هنا
اولا ان الله يعلم هذا الامر هل هو خير له ام لا ويعلم عاقبة الامر. والامر الثاني ان الله وحده هو الذي يقدر ان يسدده في هذا الامر. فلذلك يستخير فالاستخارة فيها امران فيها الاستهداء بالله وفيها الاستعانة بالله ايضا. فاهم
انما هذا ما لوش علاقة بما نتكلم فيه فانت حينما تسأل الله ذرية طيبة او تسأل الله سبحانه وتعالى علما نافعا او تسأله ان يوفقك في لتعلم القرآن. فهل هنا انت محتار في هذا الامر
ماشي اتفضل وقال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي
اللهم ارحمني ان شئت ليعدم المسألة فانه لا مكره له باب يستجاب للعبد ما لم يعجل. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولى ابن ازهر عن ابي هريرة رضي الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. نعم يا شباب كل دعوة هي مستجابة. قال ربكم ادعوني استجب لكم. هذا اصل اذا سألك عبادي عني فاني ايه
قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. لكن هذه الاستجابة قد تكون بنيل ما سألته او بغيره او ان يدخرها الله سبحانه لكن هذا الدعاء لا يضيع ان تكون على يقين ان دعاءك لا يضيع
واضح؟ طيب آآ قال يقول دعوت فلم يستجب لي باب رفع الايدي في الدعاء. وقال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه دعا النبي صلى الله عليه وسلم. ثم رفع يديه ورأيت بياض ابيض
وقال ابن عمر رضي الله عنهما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالدون قال ابو عبد الله وقال الاوثي حدثني محمد بن جعفر عن يحكي هذا جزء من حديث يعني ان خالد رضي الله عنه كان قتل الناس خطأ يعني
سبقنا فيعني يقصدون غيرنا ديننا ودخلنا في الاسلام فقتلهما اه. في روايات لكن لا اعلم صحتها يعني عن يحيى بن سعيد وشريك سمع انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى حتى رأيت بياض ابيضين
باب الدعاء غير مستقبل القبلة. وقال حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتى ما كاد الرجل
تصل الى منزله فلم تزل تمطر الى الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادعوا الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا. وقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة
باب الدعاء يعني انزل انزل الغيث يعني على مواضع النبات لا مواضع الابنية. نعم لا هذا حوالينا هذا في المطر يعني اجعل المطر اه هو ورد هكذا يعني اجعل المطر هذا انما لو حصل سوء تدعو ان يصرفه الله عنك
ما تحتاج ان تقول حوالينا لكن المطر يعني اجعله في الايه؟ في مواضع النبات وليس في الايه؟ في الابنية. نعم طب ولا لأ لأ انت قل اصرفه عنا وخلاص. ولا انت عايز يروح لناس تانيين
ماشي. طب شيخ لما ندعي مثلا احيانا كل واحد يتعب بشي هو مثلا انه يا رب ارزقني لكن قد يكون هذا الولد عاق لا ما انت بتقول آآ هب لي من لدنك ذرية طيبة؟ قصدي بشكل عام ليس هذا المثال انه الواحد لازم يخصص انه
لأ هو لأ ما هو انت كل ما كانت الادعية من من القرآن والسنة بيكون فيها هذه القيود البركة تفضل. زي ما بالضبط الحديث الشبابي الذي مر معنا. اللي هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لانس اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. هذا اجمل
واضح؟ ماشي فين ما رأيك انت لأ لو ما جبتوش هاكلك على قفاك حضر قفاك النهاردة زبطتك في البنج ها ماشي اه واين يخطب يكون مستقبل الناس وهما مستقبلين القبلة ده عارف يدل على ايه ان خلاص الشحن بتاعكو خلص خلاص احنا بقينا حديث واحد ان شاء الله
هو في علامات ان الشحن خلص. اول علامة ان ايه؟ انك لأ انك تنظر الي ولا تتغير تعبيرات وجهك مع الاحاديس. ده يدل انك انت ايه ؟ نايم. ودي حصلت مع كزا واحد. يعني مسلا باقول حاجة تضحك وهو زي ما هو. باقول حاجة فيها خشوع زي ما هو. كده انت نايم
يعني عينيك مفتوحة ولكن انت مش معنا من ضمن العلامات انك تعمل زي ما عمل مين ؟ صاحبنا ان هو دخلت العملية السلوك دخلت على بعض ماشي من ضمن العلامات بقى انك تعمل زي الواد نور. قال لك انا هاقعد بقى في هاقعد بقى اعمل كده واعمل كده اجيبها من ايه من قاصرها
يلا. جزاك الله خيرا كمل كمل اخر حاجة. باب الدعاء مستقبل القبلة. وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن
زيد قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المصلى يستفتي فدعا واستسقى ثم استقبل القبلة وقال بارد نعم نقف هنا ان شاء الله بارك الله فيكم يا شباب
جزاكم الله خيرا. تعلمنا الاحاديث النهاردة لا تنام الا بعد العمل بهذه الاحاديث ثبتها. وحتى ممكن تكتبها في ورقة. نعم. عشان تكون معك ان شاء الله. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نتعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وجزى الله من يتابع معنا هذه الدروس عبر عبر القناة. وان ينفعه الله سبحانه وتعالى
العلم ان يثبته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. ايه ؟ عايز تقول ايه ؟ قل ده بتحصل كتير عادي. بيحصل لك ويخليها بعد ما نقفل بقى وبعد كده نتكلم يعني