1
00:00:00.650 --> 00:00:13.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:14.900 --> 00:00:32.800
اه فهذا هو لقاؤنا مع كتاب الدعوات او الدعاء من صحيح الامام البخاري رحمه الله ونحن في اه مخيم الهدى للشباب الكرام اكرمه الله تبارك وتعالى واخذنا تفسير سورة آآ النحل

3
00:00:33.700 --> 00:00:55.050
آآ من آآ تفسير ابن جريدة الطبري مع مدارسة هذه السورة العظيمة آآ وتم معنا بحمد الله كتاب الاستئذان من صحيح الامام البخاري وتعلمنا فيه ادابا من اداب الاسلام وتعلمنا احكاما تعلمنا فقها السلام وتعلمنا كذلك فقه المجالس وتعلمنا

4
00:00:55.050 --> 00:01:11.600
ذلك آآ امورا من اداب المسلم اه في مجالسه وفي بيته وغير ذلك. نسأل الله تبارك وتعالى ان نتخلق بخلق الاسلام والان مع كتاب من اهم الكتب التي يحتاجها المسلم وهو كتاب الدعوات

5
00:01:12.750 --> 00:01:29.050
في هذا الكتاب جمع البخاري رحمه الله ما يخص الدعاء وفضله وادابه وما هي الادعية التي يدعي بها آآ يعني آآ يدعو بها المسلم ما هي الامور التي يسألها المسلم؟ وما هي افضل الاوقات

6
00:01:29.300 --> 00:01:49.550
اه وما هي وما هو افضل الدعاء تكلم كذلك عن الاستغفار والتوبة والاذكار في كل حال. وتكلم عن اداب النوم وتكلم عن التعوذ. ما هي الامور التي نستعيذ منها اه تكلم كذلك عن اه ذكر الله تبارك وتعالى وذكر الله هو الاصل الجامع لكل ذلك

7
00:01:50.000 --> 00:02:05.150
وذكر الله سبحانه وتعالى لا يخص الذكر باللسان كل طاعة هي ذكر لله. وكل ترك للمعصية هو ذكر لله وعمل القلب من ذكر الله ايضا. فذكر الله الا تغفل عن الله تبارك وتعالى

8
00:02:05.200 --> 00:02:20.850
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فذكر الله اسم عام يدخل فيه ذكر الله بالدعاء او الاذكار المعروفة. ويدخل فيك ذلك طاعة الله. ويدخل فيه ترك المعصية

9
00:02:22.100 --> 00:02:44.150
فنبدأ باذن الله في هذا الكتاب تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى ونفعنا بعلمه وبعلمكم. كتاب الدعوات قوله تعالى ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ولكل نبي دعوة مستجابة. نعم بدأ بكتاب الدعوات

10
00:02:44.500 --> 00:03:01.100
وبدأ بهذه الاية وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فهذا يدل على ان الدعاء عبادة. وان كل ابادة هي دعاء. لماذا يا شباب كل عبادة هي دعاء؟ لان الدعاء فيه سؤال

11
00:03:01.150 --> 00:03:19.500
والعابد سائل لله تبارك وتعالى فالسؤال اما ان يكون باللسان او او بالمقال او بالحال الذي سأل الله تبارك وتعالى من فضله سأله من خير الدنيا والاخرة بالضبط العابد يسأل الله لانه في عبادته يرجو

12
00:03:19.550 --> 00:03:38.550
ثوابا ويرجو ان يصرف عن النار فكذلك الدعاء عبادة فاذا هذا الباب يدخل فيه العمل الصالح عموما ولكنه سيخصه بالاذكار والاستغفار والتوبة. يخص كذلك التعوذ فاعظم ما في هذا الابواب ما في هذه الابواب يا شباب

13
00:03:38.600 --> 00:03:54.650
انه يعلمك ما هي الامور التي يسألها المؤمن ربه وما هي اعظم الامور التي يستعيذ بها المؤمن تمام؟ ثم يعلمك ذكر الله على كل حال. يعني عند النوم عند المطر الى غير ذلك

14
00:03:56.600 --> 00:04:14.450
قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو بها. واريد ان ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

15
00:04:14.550 --> 00:04:29.850
وقال لي خليفة قال معتمر سمعني قال لي خليفة البخاري يعني لما يروي عن خليفة هذا خليفة ابن خياط في الاغلب لا يرويها بصيغة التحديث حدثنا  يعني كأن الاقرب ان هو ليس على شرطي. يعني ليس على شرطي في الكتاب

16
00:04:29.900 --> 00:04:43.800
يعني هذه مجرد فائدة اتفضل وقال لي خليفة وقال لي خليفة قال معتبر سمعت ابي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل نبي سأل سؤالا

17
00:04:43.800 --> 00:05:06.200
او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. عليه الصلاة والسلام  باب افضل الاستغفار وقوله تعالى. لأ علي صوتك شوية. نعم استغفروا ربكم انه كان غفارا. طبعا هو لما اه لما يتكلم عن الاستغفار هذا

18
00:05:06.300 --> 00:05:21.600
اول ما ينبغي للمؤمن ان يسأله الله وهو مغفرة الذنب يبقى احنا تعلمنا هنا يعني احنا سنتعلم هنا ما الذي نستعيذ منه وما الذي نسأله؟ فاول ما نسأله المغفرة هذا اعظم ما يسأله المؤمن

19
00:05:21.800 --> 00:05:38.600
طب سؤال المغفرة هل هو محصور فقط في الاستغفار؟ لا. سؤال المغفرة كذلك يكون بالعمل الصالح لان الانسان لما يعمل اعمال صالحة تحط عنه خطاياه. واضح؟ اذا طلبوا المغفرة يكون بالاستغفار

20
00:05:38.850 --> 00:06:09.500
ومنه سيد الاستغفار ويكون كذلك بالاعمال الصالحة اتفضل. قوله تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بام   والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا لا وقال الله وقال الله والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن

21
00:06:09.500 --> 00:06:22.950
يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. نعم. نلاحظ ان البخاري بدأ هذا الباب بالايات وكما اتفقنا ان البخاري في اي باب لابد ان يبدأ بالايات

22
00:06:23.200 --> 00:06:41.300
طب هنا ذكر باب افضل الاستغفار هو ذكر اولا فضل هذا الاستغفار. وان العبد يسأل ربه المغفرة. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا وفي ان الله سبحانه وتعالى من اسمائه انه الغافر والغفار والغفور تبارك وتعالى

23
00:06:41.500 --> 00:06:55.600
وكلمة غفار فيها مبالغة يرسل السماء عليكم مدرارا هذا من اثار الاستغفار يعني ان المستغفر ايضا يعني قد يعجل الله سبحانه وتعالى له من خير الدنيا. ولا شك ان مجرد

24
00:06:55.600 --> 00:07:10.900
هذا الاستغفار هو من خير الدنيا بعد كده ذكر خال المؤمن الاية معروفة وسارعوا لمغفرة من ربكم سارعوا لمغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض وعدت المتقين الى اخره. وذكر من صفات المتقين والذين اذا فعلوا فاحشة

25
00:07:10.900 --> 00:07:29.400
يعني ان الله سبحانه وتعالى علمك ما هو هدي المؤمن اذا فعل فاحشة والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. وطبعا فعل الفاحشة هو من ظلم النفس ذكروا الله. ذكروا الله هنا ليس المراد منها فقط ان هم قالوا سبحان الله او الحمد لله

26
00:07:29.500 --> 00:07:44.550
لانهم حينما وقعوا في الفاحشة كانوا في غفلة فانتبهوا من هذه الغفلة. هذه الغفلة هي ذكر الله. التذكر تذكروا مقام الله تذكروا الاخرة ما كان يليق هذا بنا ونحو ذلك. ذكروا الله. اول ما ذكروا الله

27
00:07:44.900 --> 00:08:05.400
كانت هذه الحالة في الغفلة فاول ما ذكر الله تذكر هذه المعصية ايضا. فاول ما يبدأ به الاستغفار. ذكروا الله فاستغفروا  لان الله لا يحب من المؤمن ان يفعل ذلك. فاستغفروا لذنوبهم يعني طلبوا المغفرة على ذنوبهم. يأتي هنا ومن يغفر الذنوب الا الله

28
00:08:05.900 --> 00:08:21.450
الحديث العظيم ان الرجل يعني اذنب ذنبا فقال آآ ربي اذنبت ذنبا او اصبت ذنبا فاغفر لي. قال علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب غفرت لعبدي. يعني ايه يأخذ بالذنب؟ يعني يعاقب عليه

29
00:08:21.700 --> 00:08:37.400
يعني ايه يغفر الذنب يعني يستره ولا ولا يعاقب عليه تبارك وتعالى تمام فاستغفروا فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. هذه الاية انا لم اكن يعني اعلم يعني ما ما وجه ان يبين الله سبحانه وتعالى انه وحده

30
00:08:37.400 --> 00:08:53.900
وهو الذي يغفر الذنوب طب وهل يجادل احد في ذلك؟ فلما قرأت بعض الكتب في تاريخ اوروبا بعض القساوسة كان يصور للنصارى انه يملك ان يغفر لهم ذنوبهم. فكرة سكوك الغفران وغيرها. فالحمد لله الذي لم يجعل بيننا وبينه احدا

31
00:08:54.200 --> 00:09:11.550
ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. لم يصروا على ما فعلوا ليس معناه انهم لم يعودوا لما استغفروا منه. لأ. معناه انه لم عن حاله لم يرضى ان يبقى مذنبا بغير استغفار. يعني لان هو لما فعل الفاحشة او فعل الذنب

32
00:09:11.750 --> 00:09:27.300
الان هو تذكر الله سبحانه وتعالى فاستغفر ربه ولم يصر يعني لم يرضى ان يبقى مذنبا بغير استغفار. فهمنا كده وهم يعلمون. ربنا سبحانه وتعالى ذكر جزاءه له. فصراحة يعني بداية البخاري بهذه الاية عظيمة جدا

33
00:09:28.150 --> 00:09:40.650
بداية الاية هذه يا شباب فيها امران فيها ذكر الله وان ذكر الله هو الحامل على الطاعة وهو الحامل على الاستغفار من المعصية وعلى ترك المعصية. فكان بداية الخير تأتي من ذكر الله

34
00:09:41.000 --> 00:09:54.800
بعد ذكر الله سيأتي بقى على حسب الحال  ذكر الانسان ربه واقتطع سيطيع. اذا تذكر الله ونفسه تحدثه بالمعصية ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف. الطائف اللي قلنا بيحوم حوالين الايه؟ المكان

35
00:09:55.000 --> 00:10:08.700
لا يدخل الا اذا اذنت له. فاذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. في اللحظة دي فاذا هم مبصرون. طب اذا لم يتذكروا اصبحوا ايه؟ عميا صح ولا لا؟ فاذا هم مبصرون اذا تذكروا

36
00:10:08.800 --> 00:10:26.100
طيب اتفضل الله اليكم. قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبدالوهاب قال حدثنا الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير ابن كعب العدوي قال حدثني شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:10:26.200 --> 00:10:45.650
سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ايام

38
00:10:46.000 --> 00:10:56.000
يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح ان يصبح فهو من اهل الجنة. نعم. شوف هذا الحديث بدأ فيه النبي صلى الله عليه

39
00:10:56.000 --> 00:11:18.750
وسلم بقوله سيد الاستغفار سيد الاستغفار هذا يدل على ان الاستغفار ورد باكثر من عبارة. منها استغفر الله وغيرها هذا هو اجمع استغفار واتم استغفار. لماذا يا شباب ما هو الاستغفار هو طلب المغفرة؟ والله سبحانه وتعالى اعظم ما اراد منا ان نسابق اليه المغفرة

40
00:11:19.000 --> 00:11:37.150
كما قال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباتوا ثم يهيجوا فتراه مصفارا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. سابقوا الى مغفرة من ربكم

41
00:11:37.900 --> 00:11:55.700
وجنة عرضها كعرض السماء والارض. فربنا سبحانه وتعالى بين لك ما هو الامر الذي ينبغي ان تسابق له صحيح كده طيب هنا يقول لك سيد الاستغفار. يعني اتم دعاء تطلب به المغفرة هو هذا الدعاء. ان تقول شف تأمل هذا الدعاء

42
00:11:56.300 --> 00:12:16.400
طبعا الدعاء يا شباب فيه ثلاثة امور. فيه الثناء على الله وفيه بيان حالك وفيه السؤال فانت تثني على الله سبحانه وتعالى يعني فيها الحمد والتعظيم وهكذا. فيه كذلك بيان الحال مثل ما مسني الضر وانت ارحم الراحمين. صح كده؟ وفيه كذلك السؤال انك

43
00:12:16.400 --> 00:12:34.150
المغفرة تسأل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الى اخر ذلك. هذا الدعاء جمع كل ذلك فبدأ اول شيء اللهم انت ربي انت ربي يعني انا انت ربي يعني انت معبودي انت الهي

44
00:12:34.400 --> 00:12:50.750
لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. هذه البداية هو لم يطلب استغفار الى الان ولكنه يشهد لله سبحانه وتعالى بانه ربه وانه عبده وان الله تبارك وتعالى خلقه. فهو عبد الله والله سبحانه وتعالى خلقه

45
00:12:51.000 --> 00:13:15.300
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت فيه تفسيران اما المعنى اني ما استطعت ان اوفي بهذا العهد او المعنى الاخر وهو في رأيي هو الاقرب يعني انا باق على عهدك ووعدك ما استطعت. وان كنت قصرت في ذلك لكني باق على هذا. زي بالضبط اني تبت اليك واني من المسلمين

46
00:13:15.700 --> 00:13:27.850
انا تبت اليك حتى لو كنت قصرت في ذلك لكني انا باقي على هذا العهد فحتى هذا الذنب الذي صار مني لا ينقض هذا العهد وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

47
00:13:28.150 --> 00:13:43.900
ويصف حاله الان وكانه التزم مع الله سبحانه وتعالى. اعوذ بك من شر ما صنعت يبقى هذا ايضا فيه استعاذة. يبقى هذا الدعاء ليس فيه فقط السؤال المغفرة صح ولا لا؟ فيه الاستعاذة من شر ما صنع

48
00:13:44.100 --> 00:13:59.450
طب شر ما صنع ما هو؟ عقوبات الذنب لان الشر آآ نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. اعوذ بك من شر ما صنعت. يعني اعوذ بك ان تصيبني بسيئات عملي

49
00:14:00.500 --> 00:14:11.050
لان يا شباب احنا قلنا اه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. صح ولا لأ؟ ان الله سبحانه وتعالى قد يؤاخذ العبد بذنبه اعوذ بك من شر ما صنعت

50
00:14:11.600 --> 00:14:32.250
نعم ابوء لك بنعمتك علي يعني التزم واقر وارجع. يعني انت لك نعمة. فهو هنا ليس جاحدا لهذه النعمة. وابوء بذنبي هذه من اعظم مقدم الاستغفار يا شباب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد

51
00:14:32.300 --> 00:14:48.950
اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قال وابوء بذنبي اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اغفر لي هذه يعني اغفر لي هذه هو هي خلاصة هذا التوسل الذي توسله المؤمن

52
00:14:49.050 --> 00:15:07.550
وهو يطلب المغفرة فانه لا يغفر الذنوب الا انت. وهذا ايضا فيه ثناء على الله تبارك وتعالى قال من قالها من النهار موقنا بها موقنا بها يعني ماذا؟ يعني موقنا بكل ما فيها. اولا موقنا ان الله ربه وانه عبد لله. وانه على عهد الله. يعني كان صادقا

53
00:15:07.550 --> 00:15:25.150
في قوله وانا على عهدك ووعدك ما استطعت وانه يبوء لله بنعمته يعني يعترف بنعمة الله. وكذلك يبوء بذنبه وفي سؤاله للمغفرة. من قالها موقنا بها فمات من من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. شوفوا يا شباب هذا الثواب العظيم

54
00:15:25.200 --> 00:15:43.500
كام شاب لا يعرف هذا الحديث معانا واحد حديث ميسر انت دورك ان كل ما تتعلم حديث اولا تعمل به انت وتذكر نفسك به. انت قد تكون حافظا له لكن تنساه. يبقى ذكر نفسك به. اكتب مسلا ورقة في على السرير قبل ان تنام

55
00:15:43.500 --> 00:15:58.950
اكتب مثلا على الهاتف وانشره بين اصحابك في الجامعة وغير ذلك بعد ذلك قال مان قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. وهذا يدل على يسر فضل هذه الاعمال. شف يعني الدعاء تدخل به

56
00:15:58.950 --> 00:16:16.600
الجنة طيب اكمل العهد عهد العبودية انك انت عهد يعني انت عهد عهد بينك وبينه الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وانا اعبدون

57
00:16:16.600 --> 00:16:33.250
العهد والوعد يعني قريب من نفس المعنى اللي هو الالتزام بالطاعة والاستقامة. لكنه قد يقصر الانسان قد يبدأ في طريق الاستقامة ثم يعرض له تقصير او معصية. فهو يقول انا باق على هذا وان كنت قصرت في ذلك لكني باق على هذا العهد والوعد

58
00:16:34.500 --> 00:16:48.400
موقن به في كل جملة منها. يعني ان الله ان تعلم انه لا اله الا الله. فعندك يقين ليس عندك شك وكذلك موقن بنعمة الله تعترف بها لا تنسبها لغيره. ومنك وتعترف بذنبك وهكذا. تفضل

59
00:16:58.150 --> 00:17:11.950
انك انك تستحضر كل كلمة. واحنا اخذنا درسنا هذا الكتاب حتى لا يكون مجرد ذكر ان احنا نتعلم. والا فهذا الحديث يعني اغلبكم يعرفه لماذا انا افصل في معناه عشان تستحضر هذه المعاني وانت تقرأه

60
00:17:12.200 --> 00:17:32.850
بحسب استطاعتك تقول الله ما استطعتم ها اتفضل. يجزيكم الخير. باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

61
00:17:32.850 --> 00:17:46.600
والله اني لاستغفر الله واتوب اليه واتوب في اليوم اكثر من سبعين مرة. نعم طيب يبقى هذا يدل على ايه؟ ان ان من اعظم ما يسأل العبد ربه هو الاستغفار. وانه يكثر من الاستغفار

62
00:17:46.850 --> 00:18:11.950
صح كده؟ طيب باب باب التوبة. قال قتادة توبوا الى الله توبة نصوحا. الصادقة الناصحة. التوبة النصوح. هي التوبة يعني فيها ثلاثة امور ان تكون شاملة يعني ان تنوي ان ان تتوب عن كل ذنب. هذه نيتك وان تكون محكمة لا تردد فيها. لان انسان احسن احيانا شباب يدخل شهر رمضان ويقول انا هتوب من امر بس بعد رمضان سارجع

63
00:18:11.950 --> 00:18:25.600
يا لهوي فيها ايه؟ تردد ليست محكمة وكذلك التوبة النصوح هي ان تكون توبتك لله. يبقى فيها ثلاثة امور. ان تكون لله وان تكون شاملة مستوعبة. وان تكون محكمة. لا يكون فيها تردد

64
00:18:25.600 --> 00:18:47.950
حدثنا احمد ابو يونس طبعا حدثنا ابو شهاب يعني الاعمش عن عمارة ابن عمير عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله حديثان احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المؤمن

65
00:18:47.950 --> 00:19:00.550
يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه. وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه وقال به فقال به هكذا. قال ابو شهاب بيده فوق انفه. هم. ثم قال

66
00:19:00.800 --> 00:19:18.850
افرح بتوبتي. لا الله. والله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعام وشبابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله

67
00:19:19.050 --> 00:19:33.800
قال ارجعوا الى مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فاذا راحلته عنده. نعم. لاحظ هذا الترتيب اولا البخاري رحمه الله بدأ بالدعاء او الدعوات. وبين ان الدعاء هو العبادة

68
00:19:34.000 --> 00:19:54.000
وان العبد يدعو ربه اما بمقاله وسؤاله. واما ان يكون بحاله وعبادته. صح؟ يعني المصلي داع لله او او ليس داعيا لله؟ من ترك مع هو داعي لله. داعي لله. فكل من عمل طاعة فهو داع لله. وكل من ترك معصية فهو داع لله. وكل من ذكر الله فهو داع لله. فالدعاء

69
00:19:54.000 --> 00:20:10.050
هو الذكر وهو العمل الصالح ثم بدأ بأول امر واعظم ما يسأله العبد ربه هو الاستغفار طيب هذا الاستغفار معناه ان العبد فعل شيئا او قصر في طاعة او فعل ذنبا فاستغفر الله

70
00:20:10.100 --> 00:20:26.000
بعد هذا الاستغفار التوبة والتوبة فيها انه لا يرضى ان يبقى على هذا الحال فيتوب منه وفي التوبة وفي الاوبة وفي الانابة وكل واحدة منهم لها دلال لكن ليس هذا وقت التفصيل فيها. فيها

71
00:20:26.750 --> 00:20:47.900
فبعد ما ذكر الاستغفار ذكر التوبة وبدأ بالاية توبوا الى الله توبة نصوحا. وذكرنا ان النصوحة يعني ذكرنا معناها ثم ذكر هذا الحديث وهذا من اجمل الاحاديث سواء في طبعا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الاصل وكذلك في الاثر عن ابن مسعود. وانا عملت حلقة كاملة عن هذا الاثر

72
00:20:48.100 --> 00:21:05.500
لان هذا الاثر من اعظم ما يحتاجه المسلم الاثر بدأ بقول ابن مسعود يعني ابن مسعود قال هذا من نفسه هو اللي هو الاثر الاتي. قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه

73
00:21:06.550 --> 00:21:21.800
ابن مسعود يبين لك كيف ينبغي ان تنظر الى ذنبك اول شيء انك تستعظم الذنب ده في الاصل يعني ان تعظم حرمات الله. الا تستهين بالذنب. حتى قبل ان تقع فيه اصلا. هذا هو الامر الاول

74
00:21:22.150 --> 00:21:40.550
الامر الثاني ان تتخذ الاسباب التي تجنبك هذا الذنب ما دمت انت تعظمه فتتخذ الاسباب. هذا ثانيا الامر الثالث اذا قصرت ووقعت في هذا الذنب تستعظم هذا الامر لا تستهين به

75
00:21:40.700 --> 00:21:59.800
وتخشى من سيئات العمل. ما معنى السيئات ان يؤاخذك الله به وان يعاقبك به وان يعجل لك العقوبة وانت استغفر الله تبارك وتعالى منه شف بيقول ان المؤمن يرى ذنوبه يعني هو يرى ذنوب وادي كأنها كأنه باصل جبل او كأنه قاعد تحت جبل. يعني الذنوب يعني يعلم

76
00:21:59.800 --> 00:22:19.400
ان هذا الجبل قد يقع على رأسه طب بما انه يرى ذنبه بهذه الصورة هل يمكن ان يبقى مذنبا بغير استغفار الله ينور عليك. فما الذي يحمل العبد على سرعة الاستغفار ان يرى ذنبه كانه قاعد تحت جبل يوشك ان يقع عليه. لكن اذا

77
00:22:19.400 --> 00:22:36.800
واستهان بالذنب فهذا يجعله اصلا ربما لا يفكر في الاستغفار او يؤخر الاستغفار. وهذا معنى لم يصروا على ما فعلوه فهذا الاتصال بين هذه الاية وهذا الاثر مهم جدا. لان الله سبحانه وتعالى لما قال ذكروا الله. يعني

78
00:22:36.900 --> 00:22:50.000
اذا فعلوا فاحشة ذكروا الله يدل على انه ان ضعف وقع في ذلك لابد ان يعقب ذلك ذكر الله. واذا تذكر الله وتذكر مقامه ورأى ذنبه كأنه قاعد تحت جبل لابد ان

79
00:22:50.000 --> 00:22:59.950
بعدها الاستغفار. يبقى اذا حصل هذا فهو لم يصر على ما فعل طيب كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه. يخاف ان يقع عليه هذه هي ايه؟ سيئات الاعمال

80
00:23:00.200 --> 00:23:20.350
العقوبات يعني طيب الفاجر وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب يرى ذنوبه. طبعا الفاجر هنا يعني يراد بها الكافر في الاصل تمام وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مرة على انفه يبقى هو بيستهين بهذا الذنب

81
00:23:20.550 --> 00:23:33.300
ويرى سهولة ازالة اثر هذا الزنب. هذا الذنب. التاني شايفه جبل وفوق رأسه. والاخر شايفه ذبابة وقفت على الانف قال بها هكذا. يعني به الشهد يعني ده يدل على انه يستهين بها

82
00:23:33.600 --> 00:23:47.850
تمام؟ فقال بها هكذا. وبعد كده بدأ يذكر بقى ايه؟ الرواية ثم ذكر الحديث طبعا حديث قدسي لان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه الله تبارك وتعالى قال لله افرح بتوبة عبده

83
00:23:48.250 --> 00:24:10.150
احيانا تأتي حديث شباب يذكر فيها فعل لله تبارك وتعالى او اسم من اسمائه ويبين ان العبد لا يمكن ان يحيط بقدره فمثلا يرحمك الله. لما النبي صلى الله عليه وسلم وجد امرأة في السبي وهي تلصق آآ ولدها ببطنها وترضعه. فقال ارأيتم هذه طارحة ولدها في النار

84
00:24:10.150 --> 00:24:24.750
يعني شف المرأة اكبر فترة بترق فيها على ولدها في فترة الرضاعة فهل يمكن لهذه المرأة تطرح ولدها الرضيع هذا في النار؟ قالوا لا. فقال الله ارحم بعباده من هذه بابنها

85
00:24:25.150 --> 00:24:39.900
اقصى صورة للرحمة رآها الناس هي هذه السورة. صح هو الله ارحم منها. فهذا يدل على ان الانسان لا يمكن ان يحيط علما بايه؟ برحمة الله. نفس الشيء هنا ما هو اعظم فرح للعبد

86
00:24:39.950 --> 00:24:52.400
ان يوقن الموت ثم لو الحياة صح ولا لا؟ واحد مثلا حكم عليه بالقتل وبعدين افرجوا عنه هذا افرح ما يكون. الله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا الذي احيا بعد

87
00:24:52.400 --> 00:25:15.300
الموت ان الله افرح بتوبة عبدي من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته. الحديث مفهوم طيب تمام. خلاص هذا طبعا يدل على ماذا؟ يدل على ان العبد يدل على ان العبد وهو يتوب يعلم ان ربه ليس فقط يقبل توبته بل انه يفرح بتوبة بتوبته تبارك وتعالى. وهذا مما يحث العبد على التوبة

88
00:25:15.300 --> 00:25:34.000
ولعل ذلك من الاسباب التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر التوبة. لان الله سبحانه وتعالى يحب التوابين ويفرح بالتوابين. النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوب الى الله. والله سبحانه وتعالى قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون. لعلكم تفلحون. اتفضل

89
00:25:34.150 --> 00:25:54.250
وجليل فقال ابو اسامة تحدثنا الامة اه يعني ابو عوانة وجرير تابع من ابا شهاب حدثنا عن غمارته قال سمعت الحادثة يعني هو يريد ان يقول ان هؤلاء لما رووا الحديث عن الاعمش ذكروا التحديث

90
00:25:54.250 --> 00:26:10.800
بدل عن لان الاعمش كان يعني يدلس. يعني احيانا يعني يسقط رجلا بينه وبين شيخه تمام؟ هنفهم هذا بعد ذلك ان شاء الله  وقال شعبة ابو مسلم عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابراهيم التيمي

91
00:26:10.850 --> 00:26:30.650
عن الحارس ابن صهيب اتفضل. طلبوا معاوية حدثنا الانس عن عمارة ابن عن الاسود عن عبدالله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عليه وسلم. الشبابيك دي خالص. ده ده ولا ده

92
00:26:32.700 --> 00:26:52.700
تحويل حدثنا هدى بيته قال حدثنا عن ما موقع حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يفرح بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيده وقد اضله في ارض فلا في ارض ثلاث. نعم هو طبعا ذكر الخلاف في الاسانيد ليس هذا وقت آآ البحث لكن المراد هنا آآ ان الله آآ

93
00:26:52.700 --> 00:27:14.850
الله سبحانه وتعالى امر بالتوبة وانه تبارك وتعالى يحب التوبة. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من التوبة اتفضل وجزاكم اه اللهم انت عبدي اي نعم صحيح صحيحة نعم صحيحة. اخطأ من شدة الفرح نعم

94
00:27:15.400 --> 00:27:31.950
على الشق الايمن. الان يتكلم عن ماذا؟ كأنه يتكلم عن عمل النبي صلى الله عليه وسلم في يومه وليلته. يعني الامور ذكر مثلا الاستغفار والتوبة. سيذكر الان النوم بيبدأ من النوم. واداب النوم واذكار النوم

95
00:27:32.550 --> 00:27:52.550
والوضوء عند النوم وماذا يقول اذا نام  اه طبعا هو ايوة هو بيتكلم عن صفة النوم مم اتفضلي. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا هشام ابن يوسف قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

96
00:27:52.600 --> 00:28:12.800
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة اذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يجيء المؤذن فيؤذن. فيؤذن اذا مات طاهرا وقال حدثنا طبعا الاضطجاع على الشق الايمن يعني الاكثر بيقول ان هذا في بداية النوم

97
00:28:13.050 --> 00:28:33.450
انك تبدأ هكذا بعد ذلك يعني يمكن لا يلزم ان تلتزم هذا ولكي ان تبدأ به طبعا ساذكر الان اذا بات طاهرا باب اذا بات طاهر قال حدثنا مسدد قال حدثنا بالسؤال وفي الاخر ان شاء الله نجاوب عليه. قال سمعت منصورا عن سعد ابن عبيدة قال حدثني البراء ابن عاذب رضي الله عنه

98
00:28:33.450 --> 00:28:43.450
من هنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقيقها الايمن وقل اللهم طبعا سامحنا به لندرس هذه الكتب زي ما احنا

99
00:28:43.450 --> 00:28:57.850
اخدنا كتاب الاستئذان كده وانتم واحنا ماشيين بنتمشى بعد بعد العصر قلتم ايه؟ قعدنا نطبق في الحديث ها تمام. الان هذه الاحاديث نحن نتعلمها لماذا؟ اذا لم تكن تعمل بها فتعمل بها ان شاء الله من من الليلة باذن الله

100
00:28:58.050 --> 00:29:21.250
ذكرنا الاول الايه؟ ذكرنا الاكثار من الاستغفار وذكرنا الدعاء وذكرنا كذلك التوبة. والان آآ النوم على الشق الايمن ثم اللي هو الوضوء والذكر. اتفضل اه وقل الله ما اتمت نفسي اليكم وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك. رهبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت

101
00:29:21.250 --> 00:29:37.200
في كتابك الذي انزلت بنبيك الذي ارسلت فان مت مت على الفطرة فاجعلهن فان ايه فان مت مت على فاجعلهن اخر ما تقول وقلت استذكرهن وبرسولك لا علي صوتك كده عشان نعم

102
00:29:37.300 --> 00:29:52.000
فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ارسلت. نعم خلينا نقف مع هذا الدعاء اولا يا شباب لابد ان تعلم ان الله تبارك وتعالى يحب الذاكرين الله كثيرا

103
00:29:53.000 --> 00:30:10.700
واصل الذكر كثيرا ان تتعلم الاذكار في كل موضع. كما تتعلم الان الذكر عند النوم والذكر عند الاستيقاظ وهكذا عند دخول الخلاء. عند المصيبة عند وهكذا  بشوف النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة

104
00:30:10.900 --> 00:30:23.900
هذا اول شيء انك انت تنام متوضئا ثم اضطجع على شقك الايمن. هذا يعني آآ يعني البخاري ذكر له شاهدا قبل ذلك. اللي هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اللي فات كان ايه

105
00:30:23.900 --> 00:30:41.900
بالفعل انما هنا القول وقل اللهم اسلمت نفسي اليك هذا اعظم ما يفعله المؤمن ان يسلم نفسه لخالقه تبارك وتعالى. آآ لنسلم لرب العالمين وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك

106
00:30:42.150 --> 00:30:57.100
رهبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك طبعا هذه الادعية فيها تسليم لله سبحانه وتعالى. وفيه وفيها تفويض الامر لله تبارك وتعالى. وبيان انه لا منجى ولا منجى من الله الا اليه

107
00:30:57.100 --> 00:31:14.300
تباركوا وتعالى وبعدين العبد بقى يشهد امنت بكتابك الذي انزلت. هو القرآن وبنبيك الذي ارسلت. خلاصة الهدى رسول من الله يتلو صحفا مطهرة وهو العبد قبل ان ينام يذكر نفسه بهذا الامر

108
00:31:14.400 --> 00:31:36.500
امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. فاذا مت مت على الفطرة. قل هي فطرة فطرة الاسلام. واجعلهن وفي رواية فاجعلهن اخر ما تقول طيب لما هو قال هنا يريد ان يستذكرها فاعادها على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال وبرسولك الذي ارسلت. قال لا وبنبيك الذي ارسلت. هذا يدل على ان ان

109
00:31:36.500 --> 00:31:59.100
يتعلم هذه الالفاظ. ويتحرى الا يغيرها. تمام؟ ويدل كذلك على ان لفظ الرسول لا يطابق لفظ النبي بينهما فرق تمام لأ هو الاصل ان هو لا يتعمد تبديله. الاصل تمام؟ لكن هو

110
00:31:59.450 --> 00:32:09.450
اذا نسي يمكن. لكن الافضل ان هو لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم الادعية. كما يعلمهم السورة من الصلاة. في بعض الادعية يقول في هذا كما يعلمنا السورة من الصلاة

111
00:32:09.450 --> 00:32:19.450
آآ لكن آآ واضح هنا ان هو النبي صلى الله عليه وسلم رده. مع ان يعني الفرق بين النبي والرسول ما هو النبي صلى الله عليه وسلم نبي ورسول. ولكن كانه يعلمه الالتزام

112
00:32:19.450 --> 00:32:37.850
باللفظ الذي تعلمه والله اعلم. تفضل خلاص انت ما دمت بدأت هكذا. المهم تبدأ. تمام تتحرى الأمر يعني تفضل. السلام عليكم. بعض ما يقول اذا نام. قال حدثنا قضية صادق. قال حدثنا سفيان عن عبد الملك عن

113
00:32:37.950 --> 00:32:50.050
حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال باسمك اللهم اموت واحيا. واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه الميتون. نعم

114
00:32:50.050 --> 00:33:04.050
هذا يدل على ان في اكثر من ذكر عند النوم. صحيح. والافضل آآ للمسلم ان ينوع بينها لان كل ذكر منها له معنى  يعني في الذكر الاول ذكرنا معنا انما هنا باسمك اموت واحيا

115
00:33:04.200 --> 00:33:16.850
انت انت تحيي وانت تميت اه يعني حتى الاستيقاظ من النوم هذا يعتبر حياة واذا يعني واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور يبقى هذا يدل ايضا على ذكر الاستيقاظ

116
00:33:17.200 --> 00:33:32.250
اتفضل حدثنا سعيد بن الربيع قال ابن الربيع ومحمد بن عرارة قال حدثنا شعبة عن عن ابي اسحاق قال سمع البراء بن عاذب ان النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا

117
00:33:32.700 --> 00:33:49.500
وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني. عن البراء بن عازم رضي الله عنه. الهماني. الهمداني عن البراء بن عازم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى رجلا فقال اذا اردت مضجعك اذا ايه؟ اذا

118
00:33:49.800 --> 00:34:08.200
نعم. اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك وجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك رغبة وظهرة اليك لا ملجاء. لا لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلته وبنبيك الذي ارسلت فان مت على الفتوى

119
00:34:08.850 --> 00:34:23.300
باب وضع الايد اليمنى تحت الخد الايمن وقال حدثني موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عبدالملك عن آآ ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

120
00:34:23.300 --> 00:34:44.600
هذا مضجعه من الليل ووضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا  باب النوم على الشق الايمن. وقال حدثنا مسدد قال حدثنا عبدالواحد عبدالواحد ابن ابن زياد. قال حدثنا العلاء ابن المسيب. قال حدثني ابي عن البراء ابن عاذب

121
00:34:44.600 --> 00:34:54.600
رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نام على شقه الايمن. ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك

122
00:34:54.600 --> 00:35:09.050
الجأت ظهري اليك رغبة ورهبة الاضطجاع غير النوم يعني الاضطجاع كأنها ايه كده الاستراحة يعني انما النوم يعني  لانه قبل ذلك عمل باب الايه؟ آآ آآ الضجة على الشق الايمن

123
00:35:10.450 --> 00:35:32.000
يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان يصلي ركعتي الفجر اللي هو السنة النافلة بيضطجع يعني لا يكون نائما وانما اضطجاع. فهو ذكر الاضطجاع وذكر الان النوم جزاكم الله خير. قال العمل جاء ولا من جاء منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلته ونبيك الذي ابصرت. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالهن ثم مات تحت

124
00:35:32.000 --> 00:35:57.750
استرهبوهم من الرهبة ملك مثل مثل راهبوت خير من رحمود يقول ترى اه ترهب خير من ان ترحم. هم انا عايز اقول رغبة ورهبة يعني  كمان الدعاء اذا انتبه من الليل. انتبه بالليل

125
00:35:57.950 --> 00:36:12.250
عامة احوال المؤمن يا شباب له فيها ذكر والله العظيم لو ان العبد عمل بهذه الاذكار وهذه الاداب لا يحيى حياة طيبة لكن ما هي المشكلة الشباب ان اكثر الناس هو يجهل هذا

126
00:36:12.400 --> 00:36:23.850
واكثر من يعلم هذا لا يعمل به وينساه ويغفل عنه يبقى احنا لابد ان نذكر انفسنا بهذه الامور. يعني حتى لو انت مش كذا مرة الانسان يكون نايم. ويستيقظ لاي سبب

127
00:36:24.350 --> 00:36:44.800
يحصل له قلق او او ارق يوم مسلا يدخل دورة المياه حتى عند الانتباه هناك ذكر سبحان الله لأ ان هو لأ بالعكس كل ما يكون فيه لو فيه حال معين له اكثر من ذكر التنويع افضل. زي دعاء الاستفتاح مثلا

128
00:36:45.150 --> 00:37:03.950
ماشي اتفضلي حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاتى حاجته غسل وجهه ويده ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة القربة

129
00:37:03.950 --> 00:37:29.700
واطلق شناقها ثم توضأ اللي هو الخيط اللي هو السير اللي بيعلق على تعلق به القبلة  توضأ وضوءا بين وضوئين لم يكثر وقد ابلغ وقد ابلغ. فصلى فقمت كتمطيت كراهية ان يرى اني كنت اتقيه فتوضأت فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادى ضميع يميني

130
00:37:29.850 --> 00:37:47.250
صلاته ثلاث عشرة ركعة. يعني ان ابن عباس صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل وهذا جائز مشروع انه يكون مثلا انسان يبيت عند احد او مجموعة تبيت ويصلوا بصلاة شخص واحد. او يصلي كل واحد بمفرده كما كما يحبون. ليس

131
00:37:47.250 --> 00:38:05.300
وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلى ولم يتوضأ وكان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا

132
00:38:05.300 --> 00:38:18.850
امامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا. هذا من اعظم الادعية يا شباب لان النور هو الهداية. والنور هو كانك تدعو الله سبحانه وتعالى هنيئا ان تستعمل هذه الجوارح فيما يرضي الله

133
00:38:19.050 --> 00:38:31.350
والا تعصي ربك تبارك وتعالى بهذه الجوارح. فيطلب اللهم اجعل في قلبي نور عين هذا هو الاصل اذا كان في القلب نور فهذا هو الاصل اذا صلحت صلح الجسد كله

134
00:38:31.550 --> 00:38:46.750
وبعض اهل العلم يجعل هذا الدعاء في الذهاب الى الايه؟ الى الصلاة يعني الذهاب الى الصلاة عموما الذهاب الى الصلاة عموما نفقة يعني يستدل بها انه الذهاب الى الصلاة المسجد يعني

135
00:38:46.800 --> 00:39:09.700
للصلاة. كانوا بدهم يصلوا بنفس المكان؟ لأ. لأ ولان كان الغرفة في المسجد فهذا حتى الدعاء هذا يقال للقيام بالصلاة يعني في هذا الموضع قيام لصلاة الفجر ايوة نام حتى نفخ لان الانسان يمكن ان ينفخ وهو متحكم في نفسه

136
00:39:10.000 --> 00:39:19.150
نفخة اللي هو الصوت اللي انت عارفه هو وهو يدري بنفسه. وبعضهم قال ان هي ايه؟ انها تنام عيناي ولا ينام قلبي. يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم واعيا

137
00:39:19.250 --> 00:39:31.500
فالانسان يمكن ان ينام. انت ممكن تنام في القطار او في الحافلة وانت تدري نفسك. وانت شاعر بنفسك. حتى لو لو خرج منك صوت ممكن فاهم؟ فالصوت هذا لا يلزم منه انك انت مستغرق في النوم. فاهم

138
00:39:32.800 --> 00:39:57.350
وسمع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثت عصبي واحمي ودمي وشعري وبشري. يعني كأن هذه يعني حفظها حفظها لكن لم آآ لم يرويها في الحديث يعني ان النور يكون في العصب وفي اللحم وفي الدم والشعر وهكذا والبشرة. ايضا على ان

139
00:39:57.950 --> 00:40:21.300
اتى حاجته غسل وجهه ويديه في المنام   انه لا يسن يعني لا لا هو الرجل عبدالعباس بيحكي هذا المشهد الذي رآه اقصد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتوضأ

140
00:40:21.850 --> 00:40:51.100
ثم نام يقوم من الليل ايوة فهل عليه ان يتوظأ مثلا؟ مجددا لا يستحب يستحب له ذلك. ان هو يتوضأ يلا. قال وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا سفيان قال سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال كان النبي صلى الله

141
00:40:51.100 --> 00:41:01.950
عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال الله. طبعا هذا الدعاء يا شباب يعني نريد ان نركز فيه لان هذا الدعاء اكثر دعاء احبه في الليل هذا الدعاء شباب شامل

142
00:41:02.450 --> 00:41:19.900
الدعاء هذا يعني انا وصيتي لك ان تحفظ هذا الدعاء وان تكثر منه هذا الدعاء يعني خليني اقرأ انا الدعاء ونفسره شيئا فشيئا ان شاء الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد يعني يدل على ان هذا اكثر ما كان يفعله

143
00:41:21.400 --> 00:41:35.850
قال اللهم لك الحمد. اول ما بدأ بالحمد انت نورس السماوات والارض ومن فيهن. ونور السماوات والارض ومن فيهن. يعني بعض اهل العلماء يقول انت هادي. هادي لاهل السماوات واهل الارض. وهداية الله سبحانه وتعالى تكون بالايات

144
00:41:35.850 --> 00:41:52.700
والبينات بالوحي فانت نور انت منيرها ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن. يعني انت تتعلم هنا لماذا تحمد ربك؟ او على ماذا تحمد ربك؟ احنا مثلا

145
00:41:52.700 --> 00:42:06.650
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. هنا انت تحمد ربك بانه نور السماوات والارض ومن فيهن تمام؟ ويعني قلت الوجه الاول هذا في قول اهل الله. بعض اهل العلم ان نور يعني منير

146
00:42:07.250 --> 00:42:20.850
او هادي. وهذا من معاني من المعاني الحسنة طيب قال ولك الحمد انت قيم السماوات. القيم هو القائم على كل نفس بما كسبت وكذلك هو القائم على السماوات يعني هو المدبر. لامر هذه السماوات

147
00:42:21.900 --> 00:42:39.150
اه نعم تمام ومن في هنا ولك انت الحق انت الحق يعني وكل ما يأتي من الله فهو حق. قال ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق. اللي هو الايه في الاخرة

148
00:42:39.400 --> 00:42:55.850
والجنة حق والنار حق والساعة حق. والنبيون حق ومحمد حق. يعني خص النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا فيه بيان الايمان. اولا اثنى على الله تبارك وتعالى. اولا حمد الله تبارك وتعالى

149
00:42:55.900 --> 00:43:14.350
واثنى عليه بانه الحق وان ما جاء عنه فهو حق ثم بين ايمانه هذه هذا الدعاء فيه كل الايمان. صح ولا لا يا شباب الايمان بالله وباليوم الاخر وفيه كذلك الايمان بالساعة. وفيه بالنبيين وبالنبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حاله اللهم لك اسلمت

150
00:43:15.050 --> 00:43:33.800
لك اسلمت وعليك توكلت وبك امت. الاسلام لله يا شباب فيه معنيان فيه الاخلاص وفيه الطاعة تمام؟ وعليك توكلت التوكل معروف. وبك امنت واليك انبت. الانابة يعني عندنا الانابة وعندنا التوبة وعندنا الاوبة

151
00:43:34.100 --> 00:43:50.650
واليك انيب. معروف الانابة اللي هي الرجوع الى الله بالتوبة تمام؟ وبك خاصمت واليك حاكمت. يعني هو بين انه من الله ولله وبالله والى الله. صح ولا لا يعني هذا الدعاء فيه كل شيء

152
00:43:51.000 --> 00:44:03.550
ان الله هو الذي فطره فهو من الله وان الله مالكه فهو لله. وان الله هو معينه وهو مسدده في حال مخاصمته. وفي حال محاكمته وفي كل حال وعليه توكله هو بالله

153
00:44:03.550 --> 00:44:19.850
ومرجعوا الى الله ولقاؤك حق. دعاء عظيم جامع بعد كل هذا يعني وبك خاصمت يعني يعني في خصومتي وفي مناظرتي وفي يعني مجادلتي لاهل الباطل ونحو ذلك فبك بعد كل هذا

154
00:44:20.100 --> 00:44:33.350
فاغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت وما اعلنت. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. وفي رواية لا اله غيرك. يعني كل كل هذه المقدمة من الحمد والثناء

155
00:44:33.450 --> 00:44:52.050
والايمان والاسلام والانابة والتوكل لاجل ان يصل الى هذا. فهذا اسمه التوسل بالعمل الصالح يا شباب وقال فاغفر لي ما قدمت وما اخرت. يعني يطلب المغفرة على ما قدم على ما مضى وعلى ما يأتي. وما اسر وما اعلن. واثنى عليه بانه المقدم والمؤخر

156
00:44:53.150 --> 00:45:08.150
انت لما تتصور انك تبدأ يومك بهذا الدعاء وتعلم ان الله هو المقدم والمؤخر. فكل امر اردت ان تتقدم اليه لن تتقدم اليه الا بالله وهو المقدم وهو المؤخر هذا يجعلك تستعين بالله تبارك وتعالى

157
00:45:09.450 --> 00:45:35.450
اه اتفضل قال باب التكبير والتسبيح عند المنامة. قال حدثنا سليمان ابن خلد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن علي ان فاطمة عليها السلام شركة ما تلقى في يدها من الرحى. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده. فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء اخبرته قال

158
00:45:36.200 --> 00:45:55.950
اه فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك مكانك فجلس بيننا حتى وجدت برد آآ برد قلتها صح. مش انت هتقف مكانك لا لا مش لازم لا لا مش لازم معروف

159
00:45:57.000 --> 00:46:14.250
قدميه على صدري فقال الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم آآ اذا اوتيتما الى فراشكما او قال اخذتما مضاجعكما. اذا اويتما. اذا اويتما الى فراشكما او قال اخذتما مضاجعكما فكبرا

160
00:46:14.250 --> 00:46:29.150
وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين. فهذا خير لك ما من صاد. نعم اول ما في هذا الحديث طبعا لا نتكلم عن ان يعني آآ حال فاطمة رضي الله عنها وعلي يعني لم يكن عندها خادم

161
00:46:29.200 --> 00:46:42.650
تمام يعني كثير من النساء الان لا تعيش بغير خادم قادمة يعني طيب هنا الامر الذي بعد ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم علمهما. فهذه الادعية يا شباب تعلم

162
00:46:43.250 --> 00:46:59.050
انت تعلمها صاحبك تعلمها آآ اخاك تعلمها ولدك وهكذا بعد ذلك هذا فيه اثر الدعاء آآ يعني اثر الدعاء على العبد هو يعطيه قوة واضح ان هذا الدعاء سيعطيه قوة وقدرة

163
00:46:59.400 --> 00:47:14.650
قال الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم. طب لماذا هو خير مع ان الخادم هيريحني. فلماذا التسبيح الذي يعين خير من الخادم لان اصلا الاحتياج الى الخلق هذا يعني ليس هو الاولى

164
00:47:14.750 --> 00:47:31.300
الاولى ان يقضي الانسان حاجاته بنفسه كلما قضى الانسان حاجته بنفسه كان هذا اولى فكان خيرا من هذا الوجه. وكذلك اعون وذكر اذا الى اذا اويتما الى فراشكم. يبقى احنا اتعلمنا الى الان في الفراش تعلمنا اللي هو وضع اليد

165
00:47:31.350 --> 00:47:53.400
تعلمنا كذلك الوضوء. تعلمنا الذكر عندنا اللي هو باسمك اللهم اموت واحيا وعند الاستيقاظ. الحمد الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. واخدنا كذلك الدعاء اللي هو اه نعم لأ اللي هو لما استيقظ. يا صلاة. اه الى الصلاة واخذنا اللواء اللهم لك اسلمت اللهم اسلمت نفسي اليك. والان اخذنا اللي هو دعاء الاستفتاح

166
00:47:53.400 --> 00:48:16.250
وهنا اخذنا التسبيح كذلك سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد والتكبير صح كده  بارك الله فيك قال وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون. نعم. باب التعوذ والقراءة عند المنام. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا ليثقال حدثني

167
00:48:16.250 --> 00:48:36.250
ويل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يده في يديه وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسده. والله يا شباب كثير من الناس يطلب اسباب النجاح والفلاح. وهذه اعظم الاسباب بين يديك

168
00:48:36.400 --> 00:49:00.750
نريد منك ان تتصور شخصا قبل ان ينام فعل هذه الامور كيف يصبح اذا انسان ختم يومه في هذا واستفتح يومه بهذا كيف سيكون؟ ختم يومه بالوضوء وهذه الاذكار وهذه المعوذات والشهادة لله. وقام يعني ولو ربع ساعة قبيل الفجر تلا فيها هذا الدعاء ثم ذهب الى الصلاة فقال اللهم اجعل لي

169
00:49:01.500 --> 00:49:18.400
كيف كيف سيكون يومك كيف سيكون يومك؟ فهمنا؟ اشوف هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه نفث في يديه كان تدل على ان هذا هو الاصل وهذه الاشياء اشياء بتأتي بالتعود على فكرة. انت قد تستصعب تقول كل هذا كل هذا ما يأخذ وقتا اصلا

170
00:49:18.550 --> 00:49:33.200
والله كل هذا ما يأخذ منك عشر دقائق مع ان انت ممكن تقف مع صديقك بالساعة والساعتين اه وعلى الموبايل نفس الشيء وممكن في تكون بتدور في الفيسبوك على اشياء تافهة او تتابع منشور ما لوش اي لازمة. وتضيع وقت طويل

171
00:49:33.700 --> 00:49:48.350
فاهم فدي اذكار والله ما تاخد منك عشر دقائق انك تتوضأ وتأتي وهذه الاذكار تقرأها والله ما اجملها ويقرأ بالمعوذات لان المعوذات يا شباب فيها امران فيها الاستعاذة بالله والاستعانة بالله وفيها الاستعاذة من شياطين الجن والانس

172
00:49:49.250 --> 00:50:14.400
واضح؟ طيب ويمسح بها وجهه يعني يجمعه ويمسح بها وجهه نعم اظن في رواية فيها ثلاثة يعني فيها ريق خفيف نعم وقال حدثنا احمد بن يونس فقال حدثنا زهير قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن عمر قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابيه

173
00:50:14.400 --> 00:50:32.900
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلي بداخلة ازاره انه لا يدري ما ما خلفه عليه. ثم يقول ما خلفه. ما خلفه عليه. ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت

174
00:50:32.900 --> 00:50:48.700
ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها. بما تحفظ به الصالحون يعني يا شباب اصلا انا عايز منك انك تتصور فكرة جميلة جدا غير مجرد الذكر. اصلا مجرد الانسان لما يتصور ان الله يمكن ان يمسك روحه وهو نائم

175
00:50:49.500 --> 00:51:02.050
ليس هذا من الاسباب التي تعين على الطاعة وتصرفه من المعصية نفس التذكر هذا يعني انا اقول لك ان هذه الاذكار لو انت استعملتها في يومك وليلتك فيها معنى عظيم اكتر من مجرد الثواب

176
00:51:02.500 --> 00:51:17.950
تصور واحد يا شباب ما هو الشيطان يدخل في مساحات الفراغ من نفسك انت الان قبل ان تنام بتقول باسمك اللهم وضعت جنبي وبك ارفعه. استعانتك بالله. ان امسكت نفسي ده انت متذكر ان الله يمكن ان يمسك ان يمسك

177
00:51:17.950 --> 00:51:32.950
هل يمكن ان تبيت او انت عاصي لله بهذا بهذا الامر؟ لأ فهمت كده؟ ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها. يعني انت تعلم ان الله اذا ارسلك تطلب ان يحفظها. من ان تعصيه او نحو ذلك. بما تحفظ به

178
00:51:32.950 --> 00:51:45.650
ما تحفظ به الصالحين ماشي اتفضل قال تبعه ابو ضمرة واسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله وقال يحيى وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

179
00:51:45.650 --> 00:52:04.300
ورواه مالك بن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الدعاء نصف الليل. وبه وقال قال حدثنا عن عبد الله قال حدثنا ما لك عن ابن شهاب. الان دخلنا في مدى شباب في فضائل الاوقات في الدعاء. بصوا يا بصوا يا شباب

180
00:52:04.500 --> 00:52:18.200
اعظم امر للدعاء اعظم وقت للدعاء هو ان تكون مخلصا في الدعاء. هذا هو الاصل فانت في الدعاء تسأل عن الاخلاص ولا تسأل عن الوقت. في الاصل هو ان تخلص الدعاء. بعد ذلك بقى نتكلم في التفاصيل والاوقات

181
00:52:18.600 --> 00:52:39.900
تمام؟ طيب فذكر هنا الدعاء الاوقات التي يستحب فيها الدعاء او السؤال عموما ان الدعاء يدخل فيه اكثر من شيء  اه قال عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغري وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا

182
00:52:39.900 --> 00:52:58.350
تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. يقول من يدعوني فاستجيب له. فاستجيب. فبينفع فاستجيب واستجيب ان من هنا يعني شرط. ماشي قال من يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له

183
00:52:58.450 --> 00:53:15.500
نعم طبعا هذا الحديث يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بان الله ينزل او ربنا تبارك وتعالى كل ليلة هذا فيه كلمة تبارك وتعالى. ان انت لما تذكر الله يمكن تقول عز وجل او تبارك وتعالى وهي اكثر كلمة احب ان استعملها

184
00:53:15.500 --> 00:53:31.900
اذكر ربي تبارك وتعالى قل تبارك وتعالى لانها جاءت في هذا الحديث كل ليلة الى سماء الى السماء الدنيا. طبعا هذا الحديث اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم هو نبأ عن الله. نؤمن به. والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء. قال حين يبقى ثلث الليل الاخر

185
00:53:31.900 --> 00:53:45.700
يقول هل من يدعوني فاستجيب له كثير من الناس حينما يتكلم عن هذا الحديث يجعل اهم ما اه في هذا الحديث هو ان يثبت صفة النزول لله لا هذا اصلا مقدمة للحديث

186
00:53:46.000 --> 00:53:59.950
ليس هذا هو المراد الاصل. هذا مقدمة وانما المراد من الحديث ان تتعرض لفضل الله في هذا الوقت صح ولا لا ان تتعرض للدعاء والدعاء يا شباب اوله صلاة الليل. واذكار الليل

187
00:54:00.150 --> 00:54:13.100
هذا من الدعاء. يعني ليس الدعاء لان ياتي بعد ذلك السؤال الدعاء يدخل فيه العباد ويدخل فيه الذكر ومن يسألني فاعطيه. هذا يدل يا شباب على ان المسلم يختار الاوقات

188
00:54:13.150 --> 00:54:24.400
التي يستحب فيها الدعاء او يستجاب فيها الدعاء وانا اريد منك كما كما قلت لك كثيرا انك تتصور ان انت بدأت يوم يومك بهذا. قبيل الفجر مثلا بربع ساعة قمت

189
00:54:24.750 --> 00:54:44.750
توضأت قلت الاذكار. وبدأت تدعو الله. طبعا الدعاء يدخل فيه الصلاة. وتسأل الله سبحانه وتعالى التفاصيل التي تريدها. نسأل الله ان يعينك على النار ايدك على تعلم القرآن يوفقك في في الجامعة كل شيء. تسأل ربك كل شيء. انك تسأل الله سبحانه وتعالى واسع الفضل. وهو الكريم سبحانه وتعالى

190
00:54:45.100 --> 00:54:58.000
طيب ومن يستغفرني فاغفر له. فيبقى هذا فيه العبادة في هذا الوقت وفيه السؤال وفيه كذلك الاستغفار. وان كان الاستغفار هو من السؤال ولكن خصه لاهميته نبدأ بقى ايه شف ماشي بالترتيب اهو

191
00:54:58.350 --> 00:55:17.650
بدأ بالترتيب رايح كده بعد الدعاء بعد كده ايه الدعاء عند دخول الخلاء. اتفضل باب الدعاء عند وقد حدثنا محمد بن على عرفة قال حدثنا شعبة عن عبدالعزيز بن نسيبه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك

192
00:55:17.650 --> 00:55:33.200
من الخبث من الخبث والخبائث. يعني قالوا ان الخبث اللي هو الذكور من من الشياطين والخبائث اللي هي الاناث وطبعا هذا آآ الان انت تعلمت ما الذي تستعيذ به؟ تستعيذ بالله من الخبث والخبائث

193
00:55:33.600 --> 00:55:47.500
طيب اتفضل. كان اذا دخل الخلاء معناها يعني كان اذا اراد ان يدخله ما يقول اذا اصبح وقال حدثنا قال حدثنا يزيد ابن سريع قال حدثنا حسين قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن بشير ابن كعب عن شداد ابن بشير

194
00:55:47.500 --> 00:56:06.100
البشير بن كعب عن شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على ابوء لك بنعمتك علي ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

195
00:56:06.200 --> 00:56:40.550
اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال شكله غريب  ما حدش يصحيني  هو مين صاحبه؟ رح يا مصطفى اكلك علقة انت وهو ان شاء الله   قال اذا قال آآ حين يمسي فمات دخل الجنة او قال اكان من اهل الجنة. وذكرها الاول في في في فضل الاستغفار او في سير الاستغفار. لكن الان ذكرها انها تذكر

196
00:56:40.550 --> 00:56:52.400
في الصباح وفي المساء ماشي. واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله. وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن آآ ربعي عن ربعي ابن

197
00:56:52.400 --> 00:57:04.150
عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا. واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور

198
00:57:04.300 --> 00:57:27.300
قال حدثنا عبدان   هو هو يقصد ان هذا ان هذا الحديث من الاعمال التي تدخل الجنة فاهم كده لكن هذا لا شك مع الامور الاخرى الشهادتان والصلاة وغيرها هو يعني يقصد ان هذا ثواب

199
00:57:27.550 --> 00:57:43.400
ثواب على هذا العمل لا لا وعلى حسب باقي الاعمال. ما ممكن انسان يقول هذا الدعاء. بس هو اصلا من يقول هذا الدعاء موقنا به لابد ان يأتي بباقي الاعمال. لان الموقن هنا ليس معناها فقط

200
00:57:43.400 --> 00:58:07.100
قلبي ولكن في عمله ايضا نعم اتفضلي حدثنا عدنان عن ابي حمزة عن موصول عن ربعي بن فراش عن خراشة بن ابن عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك موت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا

201
00:58:07.100 --> 00:58:28.750
النشور يعني يتذكر البعث في وقت حياته اول ما يستيقظ يتذكر البعس  ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره جزاكم الله خيرا. باب الدعاء في الصلاة. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا بقى يا شباب اتينا الى يعني حديث

202
00:58:28.950 --> 00:58:42.900
هذا احب حديث لي في في الادعية. لماذا؟ لامرين. الامر الاول لانه حديث فيه ذكر ابي بكر الصديق رضي الله عنه الامر الثاني بقى ان هذا الحديث يا شباب حديث جامع

203
00:58:44.050 --> 00:59:01.600
الحديث حديث آآ قال الدعاء في الصلاة لان هو في رواية قال علمني دعاء ادعو به في صلاتي وفي رواية في بيتي قال البخاري رحمه الله حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبدالله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال للنبي

204
00:59:01.600 --> 00:59:22.400
صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي طيب اول امر او اول فائدة هنا ان ابا بكر وهو العربي الفصيح وهو اعلم الناس بالاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم يطلب ان يتعلم دعاء. هذا يدل على ان باب الدعاء الاصل فيه ان يتعلم

205
00:59:22.400 --> 00:59:38.100
ويدل على ان اكمل الدعاء ما جاء في القرآن والحديث. كثير من الناس تجده يرتجل ادعية كثيرة وهو عنده الادعية الثابتة. ليس معنى ذلك الانسان لا يدعو يعني من نفسه لكن يعني اجعل اكثر الدعاء من القرآن والحديث

206
00:59:38.800 --> 00:59:58.350
قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا النبي صلى الله عليه وسلم يأمر ابا بكر ان يستفتح دعاءه في صلاة في صلاته طبعا هم اختلفوا في في موضع الدعاء. هل في السجود او قبل قبيل التسليم قبل التسليم

207
00:59:58.450 --> 01:00:17.300
المهم ان هو في الصلاة طبعا سيكون اما في السجود واما قبل التسليم قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرة ظلم النفس اعظم ما فيه الشرك تمام؟ ويدخل كذلك في ظلم النفس الذنوب. ويدخل في ذلك في ظلم النفس ان تظلم غيرك

208
01:00:17.400 --> 01:00:32.550
هذا كله من ظلم النفس ومن ظلم النفس كذلك ان تضيع حقها ان لنفسك عليك حقا وقال اني ظلمت نفسي وبعض الناس قال ان ابا بكر يقول هذا من باب التنزل او من باب يعني ان هو يتواضع. لأ ليس كذلك

209
01:00:32.900 --> 01:00:46.950
ابو بكر رضي الله عنه حينما يقول اللهم اني ظلمت نفسي هو موقن بذلك. لماذا يا شباب لان العبد اذا علم قدر ما عليه من الواجبات في الشريعة لا يسعه الا ان يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا

210
01:00:47.000 --> 01:01:03.100
وفي رواية كبيرة طب يعني ما الذي يجعل الانسان يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا وهو موقن بها؟ بقدر ما يعلم الذي عليه من الواجبات. بعض الناس او كثير من الناس بيصلي الخمس صلوات في بيته كده لما يكون بمزاجه

211
01:01:03.350 --> 01:01:17.100
تمام؟ ويقعد يتفرج على الماتش ويسهر وعلى الافلام وبتاع وتيجي تكلمه لو جه قال استغفر الله قل يعني ده انا باستغفر اكيد يا جدعنة. فاهم؟ ليه؟ لانه ليس متصورا لقدر ما عليه من الواجبات

212
01:01:17.200 --> 01:01:37.250
من حق الله وحق زوجه وابنائه وجاره وضيفه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغض البصر قصة تمام يا شباب فبناء على علم الانسان وسعت علم الانسان بناء على ذلك يكون اعترافه بظلم نفسه ويكون كذلك طلبه للاستغفار

213
01:01:37.300 --> 01:01:51.900
طيب من الذي اعترف بظلم نفسه؟ ادم وحواء قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا كنا من الخاسرين. سيدنا موسى قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فاغفر سيدنا يونس قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

214
01:01:52.050 --> 01:02:09.400
وربنا سبحانه قال اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء. ايات كثيرة سيدنا ابراهيم قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين فكيف يقول العبد منا اه لما يقول ظلمت نفسي يكون بيقولها كده من باب الجدعنة. امال مين اللي ظلم نفسه يعني؟ انا عايز

215
01:02:09.750 --> 01:02:24.350
اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ظلما كثيرا هذه تدل على في كثير من الامور سواء مع في العبادة سواء في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او غير ذلك تمام كده

216
01:02:24.800 --> 01:02:42.100
الامر الثاني هنا في هذا هذا الموضع فيه وصف للحال ووصف حال نفسه زي بالضبط اللي قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذا وصف الحال. مسني الضر وانت ارحم الراحمين. ربياني اسكنت من ذريتي بواد غيري ذي زرع عند بيتك المحرم

217
01:02:42.100 --> 01:03:01.000
ربنا يقيم الصلاة. هذا وصف للايه؟ للحال. صح ولا لا مستني الشيطان بنصب وعذاب. فهنا يقول يصف الحال ثانيا ولا يغفر الذنوب الا انت. هذا فيه ثناء على الله. وفيه بيان ان الله وحده هو الذي يملك مغفرة الذنوب. وبعدين

218
01:03:01.000 --> 01:03:20.750
قال فاغفر لي مغفرة من عندك. هذا اجمل ما في الدعاء لان المغفرة شباب قد تكون بسبب من العبد قد تكون بالطاعة وقد تكون بالاستغفار. فالنبي صلى الله عليه وسلم امره ان يدعو بمغفرة من عند الله يجود بها عليه. وان لم تكن اعماله

219
01:03:20.750 --> 01:03:40.300
تبلغ هذه المغفرة لان كلمة من عند الله تأتي في القرآن يعني ما يعطيه الله للعبد بغير سبب من العبد. كيف كلمة ميلادون وكلمة من عند كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا قالت

220
01:03:40.450 --> 01:03:54.650
هو من عند الله هل هذا الرزق هي راحت اشترته؟ لأ هل واحد اهداها لأ هو من عند الله يعني بغير سبب من العبد. ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. صح ولا لأ

221
01:03:54.650 --> 01:04:11.300
فان اتممت عشرا فايه؟ فمن عندك يعني لو انت زودت هذه العشرة هذا من عندك ليس هذا هذا خارج عن الاتفاق فكلمت من عند الله يعني وان لم اعملها انا باسبابي باستغفار او بطاعتي جد انت بها علي

222
01:04:11.600 --> 01:04:26.550
من اجمل ما يكون في دعائك يعني العبد يطلب الدعاء هذا شباب من اكثر الادعية التي لابد ان تهتم بها ان هذا الدعاء فيه طلب العبد ان يغفر الله له حتى لو لم تكن اعماله كافية لهذه المغفرة

223
01:04:26.650 --> 01:04:43.850
اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. شف دعاء مختصر ولكنه دعاء جامع. فيه الثناء على الله وفيه وصف الحال وفيه كذلك السؤال اتفضل عن ابي انه سمع عبدالله

224
01:04:44.100 --> 01:04:59.300
ابن عمر قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا علي قال حدثنا ما لك بن سعير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة. طبعا هذا الدعاء يا شباب في رواية ان هو علمني دعاء ادعو به في بيتي وفي رواية

225
01:04:59.300 --> 01:05:19.300
في صلاتي. هذا الدعاء يعني عام. ولكن اقرب يعني افضل وقت لهذا الدعاء في الصلاة. اما في السجود واما قبل الايه؟ التسليم لا ليس في استفتاء قالت ولا تجهر بصلاتك ولا تخاك بها. يعني لا اعلم ان في رواية تقول ان هو في الاستفتاح

226
01:05:19.700 --> 01:05:43.400
ماشي اتفضل انزلت في الدعاء حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل الصلاة هنا يراد بها الدعاء عن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام على الله. السلام على فلان. فقالوا لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام

227
01:05:43.400 --> 01:05:59.750
فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله. الى قوله الصالحين. فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء

228
01:06:00.350 --> 01:06:13.200
باب الدعاء بعد الصلاة وقال حدثني اسحاق قال اخبرنا يزيد قال اخبرنا ورقاء والرقاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور

229
01:06:13.550 --> 01:06:33.650
والنعيمي المقيم. قال كيف قال صلوا كما صلينا وجاهدوا كما صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون ليس هذا فيه حسد منهم. ولكنهم ارادوا طلب هذه المنزلة. يعني التسابق

230
01:06:33.850 --> 01:06:48.700
يعني ليس معناه انهم لا يفرحهم ان يكون اخوانهم على خير. وانما ارادوا هم ان يكونوا كذلك على هذا الخير واضح لأ هي ليست غبطة وهذا نوع من الحسد ولكنه حسد مأذون فيه

231
01:06:49.100 --> 01:07:15.400
هم يسمونها الغبطة لكن النبي صلى الله عليه وسلم سماها حسدا. حسد الا في اثنتين انا مع الحديث تبعك. نعم   قال افلا اخبركم قال افلاكم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم. ولا يأتي احد بمثل ما جئتم الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة. هذا الامر يا شباب

232
01:07:15.400 --> 01:07:30.250
يبين لك ان ما الذي كان يشغل الصحابة هذه الامور هي التي كانت تشغلهم هذا هو الذي يطلبون المسابقة والمسارعة فيه واعلى الدرجات. دلني على اي الاسلام خير؟ دلني على عمل ادخل به الجنة. آآ اخبرنا بعمل ندخل به

233
01:07:30.250 --> 01:07:46.950
ونخبر يوما وراءنا. آآ سبق اهل الثور بالاجور. هذا هو الذي كان يشغله بخلاف اكثر الناس يشغلوا ان يتنافس في البيت وفي الثياب وفي امور ثم تكون حطاما. ولا لها اي اي شيء

234
01:07:46.950 --> 01:08:04.000
يستكثر من من من من العمل الذي لا ينفعه. بل بل يعيده عنة. ويضيع الاعمال التي بين يديك. شباب كل الاعمال الصالحة التي تحدثنا عنها هل يكلف الانسان شيئا هل يختلف فيها الناس في المواهب والمهارات ولا اي انسان يمكنه ان يعملها

235
01:08:04.100 --> 01:08:22.700
وهذا اعظم ما في الاسلام انه لا يجعل فلاحك مرتبطا بغيرك انت محتاج حاجة ولا محتاج اي شيء ان اكرمكم عند الله اتقاكم داخله داخلك هذا الامر داخلك بخلاف اديان اخرى او مذاهب اخرى بحسب النسب وبحسب المكانة وبحسب المال ولا اي شيء

236
01:08:23.250 --> 01:08:35.350
بالعكس جاء العكس ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم. ولكن ينظر الى حاجتين قلوبكم واعمالكم. بس. طب القلب والعمل ده انت فيه حد ماسكك ولا اي شيء

237
01:08:35.750 --> 01:08:48.250
انت ربما تجد رجلا لا يملك شيئا. وهو عند الناس حتى مش مش عند الله يعني حتى عند الناس في اعلى الدرجات بماذا؟ بما يرونه من الصلاح. وكلهم يقول كيف يفعل هذا

238
01:08:48.350 --> 01:09:08.600
ويستغربون مما يقوم به من الاعمال الصالحة هذا هو الملك ورزق ربك خير واقوى العلامة الخاصة التي تعلم بها حب الله لك ما هي؟ ان ترى يومك يمضي فيما يرضي الله. اما ما دون ذلك فلا يخص الله به عباده الصالحين. انك بقى آآ بقى عندك سيارة بقى معك في

239
01:09:08.600 --> 01:09:21.250
دوس بقى بقى الحاجات دي كلها عادي. يعطيها الله للكافر والمؤمن. ما هي العلامة الخاصة كيف يمضي يومك هل مضى يومك في طاعة الله هل اديت ما عليك من الواجبات؟ هذا هو هذا هو الرزق

240
01:09:22.050 --> 01:09:35.050
ماشي لأ انت شوف ما الذي يشغلهم ده اللي شاغلهم ذهب اهل الدسور باجور وهم بيصلوا زي ما احنا نصلي طب عندهم فضل اموال ينفقون احنا ليس عندنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لهم ان الخير موجود

241
01:09:35.500 --> 01:09:50.850
وبين لهم تنوع الخير. قال ها اتفضل ولا يأتي احد بمثل ما جئت الا من جاء بمثلي تسبحون ها؟ قال تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا يكبرون عشرا. مم. تابعهم عبيد الله

242
01:09:50.850 --> 01:10:07.350
ابن عمر عن سمية ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء ورجاء ابن حيودة جرير عن عبدالعزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء. ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وقال

243
01:10:07.350 --> 01:10:27.350
قال حدثنا جرير عن منصور عن المسيب طبعا المسيب ابن رافع عن وراد مولى المغيرة بن شعبة كتب المغيرة الى معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا اذا سلم لا اله الا الله

244
01:10:27.350 --> 01:10:39.000
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ولا ينفع ذا الجد منك الجد

245
01:10:39.000 --> 01:10:56.700
يعني هذا الحديث يعني طبعا يقال في دبر آآ كل صلاة. لا اله الا الله وحده لا شريك له. هذا التوحيد اخلاص. له الملك وله الحمد. له الملك وله الحمد. يعني احنا نقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله. يعني نحمد الله على ان الملك بيد الله وليس بيد غيره

246
01:10:56.800 --> 01:11:09.900
لان الله سبحانه اله الملك وهو العليم وهو الحكيم وهو الرحيم. تمام؟ فنحمد الله على ذلك. وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. بالله عليك

247
01:11:10.350 --> 01:11:22.850
اذا علم الشاب المسلم انه لا معطي لما منع الله ولا مانع لما اعطى الله. هل يتوكل على غير الله والله لن يتوكل على غيرك لذلك الشباب هذه الأذكار ليست مجرد ثواب يجري على اللسان

248
01:11:22.950 --> 01:11:51.400
سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله نقول لا لا لأ والاستعانة والاسلام لله. فانت لما تقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت فكل ما اراد الله ان يعطي لكن انه احد. ما يفتح الله للناس من رحمته الا ممسك له. ومن يمسك فما فلا مرسل له من بعده. صح ولا لأ؟ فهنا قال ولا ينفع ذا الجد

249
01:11:51.400 --> 01:12:08.550
منك الجد الجد الغنى والحظ لا ينفعه جاهه. طب ما الذي ينفعه؟ العمل الصالح سبحان الله يا شباب يعني انت يعني انت كل ما تتأمل في في الاسلام تجد ان الله سبحانه وتعالى وانا تدبرت في هذا المعنى كثيرا. حينما كنت اريد ان اكلم الشباب عن الفلاح

250
01:12:09.250 --> 01:12:33.150
والنجاح والانسان يغير نفسه قلت له لا يمكن ان يجعل الله تغيير نفسك مرتبطا بغيرك خالص مرتبط باي شيء خارج عن قدرتك انت. هو في ذاتك انت يعني انت اذا اردت مثلا ان تتعلم القرآن ان تحافظ على الصلاة ان تكون في الصف الاول ان تطلب العلم. اردت مثلا ان تلعب الرياضة اردت ان تتعلم لغة. انت في حد

251
01:12:33.150 --> 01:12:51.300
ماسكك  والله كثير من الناس عنده كل الادوات ولكن ليس عنده ارادة  وقليل من الناس عنده ارادة وعز الله سبحانه وتعالى يعينه بما توفر لديه من ادوات. والله انا اعرف ناس والله عندها مكتبة

252
01:12:51.400 --> 01:13:09.900
لم ارى مثلها في حياتي لا اعلم كتابا ما يعرفش كتاب مطبوع مش موجود فيه. ولم يقرأ كتابا منها وكذا شاب قبلته قريبا دخلت في بيته مكتبة كبيرة جدا وسألته بكل صراحة. هل قرأت شيئا منها؟ قبل تلات اربع كتيبات قد كده وقال لي لسه في الاول

253
01:13:09.900 --> 01:13:29.100
يعني تلات اربع كتيبات ولسه ما قرأهمش. فتوفر الادوات كان فيه كنت اشتركت في صالة جيم. عارفين اللي هو صالة العاب والراجل صاحب الصالة والله صالة طبعا احنا في مصر عندنا بنلعب بكوزين سمنة. عارف انت بنحط اللي هو الايه؟ البتاعة بنملاها اسمنت وبترع وخلاص كده. تلعب ضغط وبطن ده اخرك يعني. لأ دخلت

254
01:13:29.100 --> 01:13:44.550
هنا بقى صالة وهم اربع ادوار وحاجة يعني رهيبة. صاحب الصلاة ده كان قاعد طول النهار يشرب سجاير ويدخن قدام الصلاة ولا كان بيشمها ممكن واحد يقول ايه ده انا لو عندي الصالة دي هعمل طب ما هو عنده ما عملش حاجة

255
01:13:44.650 --> 01:14:03.550
ممكن واحد ما عندوش الادوات دي وبيلعب بيطلع يجري وبيلعب ضغط وبطنه بينط الحبل يا شباب الارادة تصنع الادوات والادوات لا تصنع الارادة انت كونك انت متوفر عندك شيخ وكتب طلاب ده مش شرط انك انت ممكن الواحد يكون معه كتاب واحد واتقنه. واحد عنده مكتبة كاملة وما يفتحهاش

256
01:14:03.650 --> 01:14:15.400
يبقى انت لا تعلق شروعك على توفر الادوات بالعكس لو انهم ولو انهم فعلوا ما يعاضون به لكان خيرا لهم واشد تثبيت الانسان لما يعمل بالمتاح الله سبحانه وتعالى يعينه

257
01:14:16.250 --> 01:14:35.250
يبقى آآ نرجع تاني للرواية. قال قال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب. ماشي قول الله تعالى اه لا ينفع يعني انسان عنده حفظ ومال وجاه لا ينفعه ذلك عندك. هم. لا ينفعه الا المال لا ينفعه الا الايه؟ الا الايمان والعمل الصالح

258
01:14:35.350 --> 01:14:54.650
حتى في الاية وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ومن نحن بمعذبين. بمعذبين. والله سبحانه وتعالى قال وما املوك اموالكم ولا اولادكم الى اخر الايات لأ ده ده الجد الجد الفرق بين الجد والجد

259
01:14:54.900 --> 01:15:10.450
الجد المال والحظ انما الجد والعزم ماشي باب قول الله تعالى وصلي عليهم ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه. وقال ابو موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ابي عامر

260
01:15:10.450 --> 01:15:24.400
اللهم اغفر عبدالله ابن قيس ذنبه حدثنا مصددون قال حدثنا يحيى عن يزيد ابن ابي عبيد مولى سلمة قال حدثنا سلمة ابن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا

261
01:15:24.400 --> 01:15:48.600
قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من من هنيهات فنزل يحدوا بهم يذكروا الكلمات يعني والله لولا الله ما اهتدينا غير هذا ولكني لم احفظه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق؟ قالوا عامر بن الاكوع. قال يرحمه الله. وقال رجل من القوم يا رسول الله لو

262
01:15:48.600 --> 01:15:59.950
متعتنا به فلما صاف القوم متعتنا به الم تكن لم تخبرنا لانهم علموا كده ان هو سيموت الانسان لما يعرف ان الانسان سيموت خلاص يبقى كأنه من الان حرم منه

263
01:16:02.050 --> 01:16:21.500
مم. قال فلما القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقائمة سيف سيف سيف نفسه فمات. فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلى الله  وسلم. ما هذه النار؟ على اي شيء توقدون؟ قال على حمر انسية. فقال اللي هي بتألف البيوت المعروفة يعني غير الحمر والوحش

264
01:16:22.050 --> 01:16:41.150
قال اهريقوا ما فيها وكسروها. قال الرجل اهريقوا قال اهريقوا ما فيها اللي هو الصب. الصب يعني وقال رجل يا رسول الله الا الا نهريق ما فيها ونغسلها؟ قال او او ذاك ده بيسموه يعني عطف التلقينات. ممكن نعمل هكذا

265
01:16:43.100 --> 01:16:53.450
حدثنا مسلما قال حدثنا شعبة عن عمر قال طبعا وجه الشاهد هنا انه خصه يعني هل يلزم ان انا ادعو لكل المؤمنين ام يمكن ان اقص بعضهم؟ يمكن ان اقص بعضهم

266
01:16:54.650 --> 01:17:11.000
قال حدثنا مسلما قال حدثنا شعبة عن عمر قال سمعت ابن ابي اوفى رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل على ال فلان فاتاه ابي فقال اللهم صل على ال ابي اوفى

267
01:17:11.600 --> 01:17:33.000
قال حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سريان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وهو من صام صام يعني. مهم. وهو نصب كانوا يعبدونه يسمى الكعبة اليمانية. قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت على الخيل فصك في صدري

268
01:17:33.000 --> 01:17:53.000
فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. اهو جاي بن عبدالله يعني اسلم يعني ادرك حوالي اربعين يوما من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقتا يعني قليلا وكان يحكي اشياء كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يحجبه وكان كلما رآه تبسم وكان يدعو له بالثبات واثر هذا هذا المعاملة في قلبه رضي الله

269
01:17:53.000 --> 01:18:08.650
طبعا كان يسمى يوسف هذه الامة من جماله رضي الله عنه وقال فخرجت في خمسين من احمس من قومي وربما قال سفيان فانطرده في عصبة من قومي. فاتيتها فاحلقها ثم اتيت النبي صلى الله

270
01:18:08.650 --> 01:18:28.200
عليه وسلم فقل يا رسول الله والله ما اتيتك حتى تركتها مسل الجمل وقال حدثنا سعيد بن الربيعي قال حدثنا شعبة عن قتادة هذا يا شباب فيه ايه في ماذا؟ انك انت من من من اكثر الادعية التي تدعو بها لاخيك

271
01:18:28.450 --> 01:18:41.500
اللهم ثبته اللهم اجعله هاديا مهديا هاديا مهدية فيها ان يكون بركة على على من يخالطه ان هو ان هو في نفسه مهدي ويكون هاديا لغيره وهذا دعاء جميل جدا

272
01:18:42.250 --> 01:18:57.850
اسأل الله ان يثبتنا ويجعلنا هداة مهتدين. امين اه وعن قتادة قال سمعت انسا قال رضي الله عنه قال قلت قال قالت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم

273
01:18:57.850 --> 01:19:13.200
اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. ايضا هذا من الايه؟ هذا من الدعاء يعني ان هو يكثر ماله وولده ويبارك له في المال والولد وليس ليس مطلق المال والولد نعمة

274
01:19:13.650 --> 01:19:28.700
صح ولا لا؟ ان من ازواجكم عدوا لكم. والمال كذلك قد يكون فتنة ولكن آآ يعني ايه اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته هكذا وهذا يدل على ان الاكثار من الولد هذا نعمة اذا كان الوالد يعتني بابناءه

275
01:19:29.000 --> 01:19:40.150
طيب اتفضل قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقرأ في المسجد فقال رحمه

276
01:19:40.150 --> 01:19:54.250
لقد اذكرني كذا وكذا اية اصطفتها في سورة كذا وكذا حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني سليمان عن ابي وائل عن عبد الله قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسما

277
01:19:54.450 --> 01:20:12.950
قال الرجل ان ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله. فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فغضب حتى رأيت الغضب في وجهي وقال يرحم الله موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. الرجل الشاهد هنا ان ان الداء يمكن ان يدعو لغيره دون ان يدعو لنفسه

278
01:20:13.500 --> 01:20:25.050
فاهمين كده يا شباب؟ يعني عندنا امران انه خص شخص ولم يذكر نفسه معه. يعني بعض الناس دايما قبل ان يدعو لاحد يدعو لنفسه. لأ يمكن ان يدعو لغيره دون ان يذكر نفسه

279
01:20:26.400 --> 01:20:38.100
ماشي. وعليكم. باب ما يجرؤ من السجع في الدعاء. وقال حدثنا يحيى بني. طبعا يرحم الله موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر آآ يعني هو يقتدي بالانبياء من من قبله

280
01:20:38.150 --> 01:20:58.750
وخص موسى بالذكر لماذا اهلا بمجلس رهيب اه لأ لان لان موسى عليه السلام يا شباب هو النبي الذي كان له امة مرت بالاطوار كاملة. صح ولا لأ؟ نعم في حد تاني كده من الانبياء اما رسل الله اللي هو يذكرهم الله في النسق اللي هم يذكرون آآ نوح وهود

281
01:20:58.800 --> 01:21:15.200
وصالح وشعيب ولوط صح كده؟ كل هؤلاء خلاص هلكت اقوامهم ولم حتى لم يذكر ان هو انزل الله سبحانه وتعالى عليهم كتاب طيب سيدنا عيسى لم لم يعني موكل له بهذه الصورة يقول له فمن؟ هو سيدنا موسى

282
01:21:15.350 --> 01:21:30.700
يعني اوذي باكثر من هذا هذا صنف هذا الصنف الوائي كله اتباع ويجهلون عليه زي مسلا في بني اسرائيل لما قالوا اتتخذون غزوة اشياء من ذلك فاقتدى به النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له

283
01:21:32.400 --> 01:21:48.400
وده فيه كمان يا شباب ان الدعاء بالرحمة للانبياء والصحابة دعاء صحيح انت ينفع انت كنت تقول ابو بكر الصديق رحمه الله عادي. يعني انت تقول هذا اقصد اقول طبعا رضي الله عنه هذه فيها اقرار وليست دعاء فقط لان الله رضي عنه

284
01:21:48.400 --> 01:22:05.900
انت بتثبت هذا. لكن هل يمكن اقول رحمه الله يمكن ماشي  حدثنا يحيى بن محمد ابن السكني قال حدثنا حبان ابن هلال ابو حبيب. قال حدثنا هارون المقرئ قال حدثنا الزبير ابن

285
01:22:05.900 --> 01:22:23.650
عن عكرمة عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حد قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين  ولا تهن الناس هذا القرآن ولا الفينك تأتي القوم

286
01:22:23.700 --> 01:22:43.700
وهم في حديث من حديث من حديثهم فتخص عليهم فتقطع فتقطع عليهم حديثهم فتملهم. ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم تهونه فانظر فانظر آآ قال تنظر السجع من الدعاء فاجتنبوه. فاني عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك

287
01:22:43.700 --> 01:22:58.450
يعني لا يفعلون. ايوة لا يفعلون الا ذلك. يعني لا يفعلون الا الاجتناب واضح؟ شف هذا الجمال يعلمه كيف يحدث الناس ولا يملهم؟ طبعا هذا يراد به من يا شباب؟ ان بعض بعض الناس بيظن ان هذا يراد به طلب العلم

288
01:22:59.350 --> 01:23:14.550
لا هذا موعظة الناس. ناس وراهم اشغال وجاي يسمع لك كلمة لا لا تصل به الملل. ما تدروش درس طويل. لكن اذا كان الانسان يعني وتوفرت لديه فرصة في في التزود من العلم لا يستدعي هذه الاحاديث. فهمنا

289
01:23:15.000 --> 01:23:30.350
طيب المسألة فانه لا مكره له. وقال حدثنا قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم

290
01:23:30.350 --> 01:23:47.250
مسألة ولا يقولن اللهم شف كلمة فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهون يعني انت تحدثهم حينما ترى يعني قبولهم لهذا واقبالهم عليه. لكن اذا رفضوا حديثك فما عاد له قيمة رفاق شباب من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

291
01:23:47.300 --> 01:24:03.850
وفي فرق بين الموعظة امر بالمعروف والنهي عن المنكر ده يعني الانسان يفعله حتى لو كان الشخص الذي امامه لا يرضاه فيعني معذرة الى ربك لكن لو انسان يريد ان يعطي درسا او يلقي كلمة لابد ان يرى في الناس حبا لهذا الامر

292
01:24:04.500 --> 01:24:27.550
ماشي  ليعزم المسألة. نعم فانه لا مقي له قال حدثنا مسددا قال العزم معناه التأكيد والقطع والجد فيها لانه لو قال اللهم اغفر لي ان شئت هذا ليس في عزم واصلا الله سبحانه وتعالى هل له مكره عشان تقول له ان شئت؟ لا لا مكره له سبحانه وتعالى

293
01:24:28.000 --> 01:24:43.200
قال حدثنا مسددون قال حدثنا اسماعيل قال اشكرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسألة اللهم ان شئت فاعطني فانه لا مستكره له. نعم

294
01:24:47.000 --> 01:25:06.300
انت ترى ان هذا مثل هذا انت ترى ان هذا مثل دعاء الاستخارة انت تسأل الله انت تسأل الله شيئا تريده وتطلبه تمام والله يملكه والله يفعل ما يشاء. فكيف تقول اغفر لي ان شئت

295
01:25:08.800 --> 01:25:26.100
تمام؟ نفس الشيء انما في حتى اعطني انت في فرق بين الاستخارة ان ان يختار الله لك ما ينفعك وانت تجهل هذا متى تقول لأ لا من الذي قال ذلك؟ الانسان يسأل الله سبحانه وتعالى من خير الدنيا والاخرة

296
01:25:26.150 --> 01:25:43.300
يعني اسأل الله ان يرزقه ذرية طيبة بل يقول اللهم ارزقني ذرية طيبة ان شئت لا يقول ذلك لكن في تختلف لان في الاستخارة اريد ان اختار يختار يختار الله سبحانه وتعالى لي. فانا مثلا متردد في هذا العمل. فاقول

297
01:25:43.300 --> 01:25:59.800
ان كنت تعلم ان هذا العمل آآ خير لي في ديني ودنياي مثلا او عاجل امري او عاقبة امري. فانا هنا انا انا لا اطلب هذا لماذا؟ في فرق بقى ايه امتى عبدالقادر؟ لما تكون انت خلاص استقرت وعزمت على هذا الامر

298
01:25:59.850 --> 01:26:13.000
وتقول اللهم يسره لي. يبقى كانك في المرحلة الاولى متردد في امر. مثلا آآ ادخل في هذه الجامعة او في هذه الجامعة مثلا هنا هذا لهذا هو الاستخارة. لكن الانسان لما يقول اللهم اغفر لي دي محتاجة استمارات

299
01:26:13.650 --> 01:26:35.400
نعم خصوصا الخير اللي هو زي الاستخارة والتوبة والصلاح اللهم اصلح لي ابنائي الامور التي معروف ان هي خير. تمام   لأ اذا عزم ما فائدة الاستخارة؟ العزم معناه انه سيمضي

300
01:26:36.800 --> 01:26:55.150
لأ هو يرجو ان يهديه الله للقرار الصحيح في هذا الامر هذا من باب الاستهداء والله سبحانه وتعالى يعني كأن الله سبحانه لان الله سبحانه وتعالى يعلم وهو لا يعلم يعلم عاقبة الامور

301
01:26:55.300 --> 01:27:08.700
تمام؟ فهو اذا دخل في امر ويستخير الله سبحانه وتعالى فيه هو يعني متحير كانه متحير او متردد لا يدري لماذا؟ لانه قال انت انك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر. ففي امران هنا

302
01:27:08.950 --> 01:27:23.100
اولا ان الله يعلم هذا الامر هل هو خير له ام لا ويعلم عاقبة الامر. والامر الثاني ان الله وحده هو الذي يقدر ان يسدده في هذا الامر. فلذلك يستخير فالاستخارة فيها امران فيها الاستهداء بالله وفيها الاستعانة بالله ايضا. فاهم

303
01:27:23.100 --> 01:27:34.500
انما هذا ما لوش علاقة بما نتكلم فيه فانت حينما تسأل الله ذرية طيبة او تسأل الله سبحانه وتعالى علما نافعا او تسأله ان يوفقك في لتعلم القرآن. فهل هنا انت محتار في هذا الامر

304
01:27:34.550 --> 01:27:48.650
ماشي اتفضل وقال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي

305
01:27:48.650 --> 01:28:03.350
اللهم ارحمني ان شئت ليعدم المسألة فانه لا مكره له باب يستجاب للعبد ما لم يعجل. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولى ابن ازهر عن ابي هريرة رضي الله

306
01:28:03.350 --> 01:28:15.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. نعم يا شباب كل دعوة هي مستجابة. قال ربكم ادعوني استجب لكم. هذا اصل اذا سألك عبادي عني فاني ايه

307
01:28:16.050 --> 01:28:32.550
قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. لكن هذه الاستجابة قد تكون بنيل ما سألته او بغيره او ان يدخرها الله سبحانه لكن هذا الدعاء لا يضيع ان تكون على يقين ان دعاءك لا يضيع

308
01:28:33.000 --> 01:28:48.300
واضح؟ طيب آآ قال يقول دعوت فلم يستجب لي باب رفع الايدي في الدعاء. وقال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه دعا النبي صلى الله عليه وسلم. ثم رفع يديه ورأيت بياض ابيض

309
01:28:49.000 --> 01:29:06.550
وقال ابن عمر رضي الله عنهما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالدون قال ابو عبد الله وقال الاوثي حدثني محمد بن جعفر عن يحكي هذا جزء من حديث يعني ان خالد رضي الله عنه كان قتل الناس خطأ يعني

310
01:29:07.250 --> 01:29:29.700
سبقنا فيعني يقصدون غيرنا ديننا ودخلنا في الاسلام فقتلهما  اه. في روايات لكن لا اعلم صحتها يعني عن يحيى بن سعيد وشريك سمع انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى حتى رأيت بياض ابيضين

311
01:29:30.050 --> 01:29:50.900
باب الدعاء غير مستقبل القبلة. وقال حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتى ما كاد الرجل

312
01:29:50.900 --> 01:30:08.650
تصل الى منزله فلم تزل تمطر الى الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادعوا الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا. وقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة

313
01:30:09.200 --> 01:30:29.550
باب الدعاء يعني انزل انزل الغيث يعني على مواضع النبات لا مواضع الابنية. نعم  لا هذا حوالينا هذا في المطر يعني اجعل المطر اه هو ورد هكذا يعني اجعل المطر هذا انما لو حصل سوء تدعو ان يصرفه الله عنك

314
01:30:29.950 --> 01:30:49.500
ما تحتاج ان تقول حوالينا لكن المطر يعني اجعله في الايه؟ في مواضع النبات وليس في الايه؟ في الابنية. نعم   طب ولا لأ لأ انت قل اصرفه عنا وخلاص. ولا انت عايز يروح لناس تانيين

315
01:30:51.250 --> 01:31:06.600
ماشي. طب شيخ لما ندعي مثلا احيانا كل واحد يتعب بشي هو مثلا انه يا رب ارزقني لكن قد يكون هذا الولد عاق لا ما انت بتقول آآ هب لي من لدنك ذرية طيبة؟ قصدي بشكل عام ليس هذا المثال انه الواحد لازم يخصص انه

316
01:31:06.600 --> 01:31:23.450
لأ هو لأ ما هو انت كل ما كانت الادعية من من القرآن والسنة بيكون فيها هذه القيود البركة تفضل. زي ما بالضبط الحديث الشبابي الذي مر معنا. اللي هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لانس اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. هذا اجمل

317
01:31:23.450 --> 01:32:03.200
واضح؟ ماشي  فين ما رأيك انت  لأ لو ما جبتوش هاكلك على قفاك حضر قفاك النهاردة زبطتك في البنج ها ماشي اه  واين يخطب يكون مستقبل الناس وهما مستقبلين القبلة ده عارف يدل على ايه ان خلاص الشحن بتاعكو خلص خلاص احنا بقينا حديث واحد ان شاء الله

318
01:32:03.350 --> 01:32:21.950
هو في علامات ان الشحن خلص. اول علامة ان ايه؟ انك لأ انك تنظر الي ولا تتغير تعبيرات وجهك مع الاحاديس. ده يدل انك انت ايه ؟ نايم. ودي حصلت مع كزا واحد. يعني مسلا باقول حاجة تضحك وهو زي ما هو. باقول حاجة فيها خشوع زي ما هو. كده انت نايم

319
01:32:22.700 --> 01:32:40.950
يعني عينيك مفتوحة ولكن انت مش معنا من ضمن العلامات انك تعمل زي ما عمل مين ؟ صاحبنا ان هو دخلت العملية السلوك دخلت على بعض ماشي من ضمن العلامات بقى انك تعمل زي الواد نور. قال لك انا هاقعد بقى في هاقعد بقى اعمل كده واعمل كده اجيبها من ايه من قاصرها

320
01:32:41.800 --> 01:32:55.650
يلا. جزاك الله خيرا كمل كمل اخر حاجة. باب الدعاء مستقبل القبلة. وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن

321
01:32:55.650 --> 01:33:05.650
زيد قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المصلى يستفتي فدعا واستسقى ثم استقبل القبلة وقال بارد نعم نقف هنا ان شاء الله بارك الله فيكم يا شباب

322
01:33:05.650 --> 01:33:25.650
جزاكم الله خيرا. تعلمنا الاحاديث النهاردة لا تنام الا بعد العمل بهذه الاحاديث ثبتها. وحتى ممكن تكتبها في ورقة. نعم. عشان تكون معك ان شاء الله. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نتعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وجزى الله من يتابع معنا هذه الدروس عبر عبر القناة. وان ينفعه الله سبحانه وتعالى

323
01:33:25.650 --> 01:33:41.400
العلم ان يثبته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. ايه ؟ عايز تقول ايه ؟ قل ده بتحصل كتير عادي. بيحصل لك  ويخليها بعد ما نقفل بقى وبعد كده نتكلم يعني