1
00:00:00.750 --> 00:00:16.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:17.250 --> 00:00:29.050
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

3
00:00:29.200 --> 00:00:43.900
قيمة قول الله تبارك وتعالى في وصفه للكتاب بانه قيم هو هو الذي يعلمك وهو الذي يهديك هذا الكتاب قيم. فهو يبشر وينذر. كأنها كأن هذا الكتاب هو هو الهدى

4
00:00:43.950 --> 00:01:01.500
هذا الكتاب هو الهدى وهو النور وهو القائم عليك هو الذي يقومك هو الذي يعلمك وهو الذي يهديك بفضل الله سبحانه وتعالى والحمد لله تبارك وتعالى على بعثه النبي محمدا صلى الله عليه وسلم هاديا. ومعلما واسوة حسنة

5
00:01:01.550 --> 00:01:17.650
ونسأل الله تبارك وتعالى ان يكون لنا في رسول الله اسوة حسنة آآ نحن هذا هو الدرس الثاني من آآ كتاب الدعوات من صحيح الامام البخاري وهو موجود في في المجلد السادس

6
00:01:17.750 --> 00:01:40.100
في صفحة وصلنا الى صفحة خمسمائة واثنين وستين آآ باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ما له اتفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة الماء وبكثرة ما له

7
00:01:40.100 --> 00:01:51.500
قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا حرامي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادعو الله له

8
00:01:51.500 --> 00:02:04.150
قال اللهم قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته. نعم هذا الباب يبين فيه البخاري رحمه الله ما ما هي ما هي الادعية التي تدعو بها لمن تحب

9
00:02:04.950 --> 00:02:26.350
يعني يعلمك هنا ما هي الامور التي آآ تدعو بها آآ من يسألك الدعاء وهذا يختلف من شخص لاخر فانت تكون عالما بحاجة اخيك واذا اردت ان تدعو له فيعني فيه دعاء اصل هذا ثابت ان تدعو له بالهداية والسداد ونحو ذلك وفي دعاء خاص ان يفرج الله كربه ان يقضي عنه

10
00:02:26.350 --> 00:02:51.300
ونحو ذلك ان يعلمه اول ما في هذا الحديث هو حرص ام انس على انس رضي الله عنه لانها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يدعو لولدها الامر الثاني انها علمت ان آآ خير ما يهتدى به هذا الولد ان يدعو له النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:02:51.400 --> 00:03:06.200
الاحظ انها لم تقل له ادع لولدي وانما قالت خادمك انس فتبين انه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكون ذلك ادعى وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اكثر ما له وولده

12
00:03:06.500 --> 00:03:27.500
وبارك له فيما اعطيته البخاري في الترجمة ذكر دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله يقول العمر العمر واضحة لانه اذا اكثر ولده فهذا يعني يدخل ضمنا في ان آآ يطول عمره وانس يعني عمر

13
00:03:27.750 --> 00:03:42.950
لكن انا في رأيي كان من الافضل ان يقيد البخاري ذلك بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وبارك له فيما اعطيته لان رزق المال او الولد في نفسه يمكن ان يكون خيرا ويمكن ان يكون شرا

14
00:03:43.250 --> 00:04:00.550
لان آآ المال والبنون المال والبنون زينة الحياة الدنيا. وكذلك آآ ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم فلذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم وبارك له فيما اعطيت. هذا قيد اراه مهما جدا

15
00:04:00.950 --> 00:04:12.800
فانت اذا اردت ان تدعو لاحد بالمال او نحو ذلك سل الله سبحانه وتعالى ان يبارك له فيما اعطاه. اذا بارك الله سبحانه وتعالى فيما اعطاك فانه يجعلك تقدر هذه النعمة

16
00:04:13.050 --> 00:04:35.150
ويجعلك كذلك تستعملها فيما يرضي الله تبارك وتعالى يبقى احنا هنا نقيد انه دعا له بكثرة المال وكثرة الولد. وسأل الله ان يبارك له فيما اعطاه باب الدعاء عند الكرب. فقال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما

17
00:04:35.250 --> 00:04:48.650
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب. لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب السماوات والارض رب العرش العظيم. نعم. اه لما هو قال باب الدعاء عند الكرب

18
00:04:49.800 --> 00:05:04.750
سبق ان ذكرنا ان الله تبارك وتعالى خلق وهدى. لا لا يمر بالعبد مشهد او حال لا يهديه الله تبارك وتعالى فيه. لابد ان  من جملة الامور التي يمتحن بها العبد ان يكون في كرب

19
00:05:04.800 --> 00:05:21.000
او ان يكون في شدة او ان تنزل به مصيبة الله سبحانه وتعالى بهذه المصائب يبتلي الابتلاء ما هو الابتلاء؟ الابتلاء اختبار وامتحان يظهر به ما عند الانسان فهذا الابتلاء هو الذي يظهر

20
00:05:21.050 --> 00:05:35.300
يعني انا عندي مجموعة من الطلاب لا اعرف مستوى الطلاب طب ما هي الامور التي اعرفها ان انا مثلا اسأل سؤالا وانظر من يفهم السؤال او من يجيب او اعطي اختبارا بهذا الاختبار ساعرف من

21
00:05:35.300 --> 00:05:52.700
المتميز ومن الضعيف وهكذا او مستوى الناس والله تبارك وتعالى يبتلي عباده بالشر وبالخير. كما قال الله عز وجل ونبلوكم بالشاد والخير فتنة وكذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات فمما يبتلى به العبد ان يكون في كرب

22
00:05:53.050 --> 00:06:08.950
اسباب هذا الكرب متنوعة قد يكون كربه بسبب ذنب فعلها فعله قد يكون كربه بسبب موت حبيب له. او بسبب غربة او بسبب فقد امر ما ايا كان هذا الكرب فهو ابتلاء

23
00:06:09.500 --> 00:06:25.100
الله سبحانه وتعالى في هذا الكرب وفي هذا الابتلاء يمتحن صبرك لذلك ربنا كثيرا يقول ان في ذلك لايات لكل صبار شكور صبار على وزن نجار تعرف انت اللي هي الصناعة

24
00:06:25.150 --> 00:06:46.950
نجار سباك؟ هل الانسان اللي بيصلح ؟ آآ لو الانسان بيصلح مثلا آآ شباك بس انسان عايش مش شغال نجار. صلح شباك بنسميه نجار لا صح ولا لا كلمة صبار شكور صيغة مبالغة. تدل على انه كلما امتحن في الصبر صبر. وكلما امتحن في الشكر شكر. فصار صبارا شكورا

25
00:06:46.950 --> 00:07:01.300
كما في حديث صهيب ما بال المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء الصبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. فتصور الانسان كلما جاءته نعمة ما هو الانسان مننا

26
00:07:01.300 --> 00:07:15.400
في نعمة وفي في ابتلاء وفي مصيبة فكلما جاء يعني عنده نعمة نعمة الصحبة نعمة الايمان نعمة الاسلام نعمة الصلاة نعمة العلم كل كل هو يبقى ذاكرا لهذه النعمة وشاكرا

27
00:07:15.500 --> 00:07:33.650
حصل له ابتلاء. ابتلاء مات كل كل ما يحصل له ابتلاء يصبر فخلاص صار صبارا شكورا الصبار الشكور هو الذي ينتفع بايات الله فهنا البخاري قال الدعاء عند الكرب طيب هذا الدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب

28
00:07:34.000 --> 00:07:50.450
لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات والارض رب العرش العظيم. هل هذا فيه سؤال في الظاهر انه ليس فيه سؤال فلذلك الشاب الدعاء اعم من السؤال

29
00:07:51.400 --> 00:08:06.700
الدعاء اعم من السؤال. لذلك كتاب الدعوات ليس المراد به الاذكار فقط وليس المراد به السؤال وليس المراد به الاستعاذة فقط يراد به كل ما ما يتقرب به الى الله

30
00:08:07.000 --> 00:08:25.450
سيدخل فيه العبادة. فانت حينما تصلي تدعو الله. حينما تصوم تدعو الله. حينما تغض بصرك تدعو الله. حينما تأمر بالمعروف انت تدعو الله تمام الدعاء هو العبادة كما سبق الله سبحانه وتعالى قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي

31
00:08:26.150 --> 00:08:46.200
طيب فهذا اول امر يدخل في الدعاء العمل الصالح. يدخل في الدعاء طبعا ومنه ترك المعصية. يدخل في الدعاء ذكر الله يدخل في الدعاء كذلك الاستعاذة ان تستعيذ بالله من شر نفسك او من من سيئات عملك او ان تستعيذ بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء كما

32
00:08:46.900 --> 00:09:00.850
يدخل كذلك فيه السؤال ان تسأل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فالان يذكر ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل اذا كان في كرب

33
00:09:01.950 --> 00:09:25.200
هذا الكرب اسبابه متنوعة. ايا كان هذا الكرب فيدعو بماذا؟ لا اله الا الله العظيم الحليم هذا يدل يا شباب على ان العبد ينبغي ان يتعلم اسماء الله وينبغي ان يعلم ان كل اسم من اسماء الله له دلالة. وان كانت كل هذه الاسماء تدل على الله. لكن لكل اسم دلالة. فهنا ذكر

34
00:09:25.300 --> 00:09:40.900
صفة يعني العظيم العظمة. وذكر كذلك الحلم والحلم من معانيه ان الله سبحانه وتعالى لا يعاجل بالعقوبة انه كان حليما غفورا فهو هنا قال لا اله الا الله وهذه اعظم كلمة

35
00:09:41.500 --> 00:09:55.150
ثم ذكر اسمين من اسماء الله انه العظيم وانه الحليم وانا في رأيي والله اعلم ان ذكر العظيم هنا انه لا يعظم كرب على الله. وان الله تبارك وتعالى قادر على تفريج هذا الكرب

36
00:09:55.800 --> 00:10:14.800
وذكر كلمة الاخلاص عند شدة الابتلاء لها شواهد. من اعظمها ما قاله يونس عليه السلام لما ذهب مغاضبا قال الله عز وجل وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك

37
00:10:14.800 --> 00:10:27.350
اني كنت من الظالمين وبعض اهل العلم يقول يرى ان كلمة لا اله الا الله في هذا الموضع يعني هو قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثلاث كلمات صحيح

38
00:10:28.200 --> 00:10:46.600
سبحانك يعني ما انا فيه من ابتلاء وكرب ليس منك. وانما هو مني سبحانك ان تعاقب بغير ذنب اني كنت من الظالمين اعترف لله تبارك وتعالى بظلمه وان ما هو فيه من كرب هو بسبب نفسه

39
00:10:46.800 --> 00:11:07.800
لكنه قال لا اله الا انت. يعني وان كان ما انا فيه بسببي فلن ينجني منه الا انت هذه مناسبة جدا لهذا الدعاء عند الكرب فلا اله الا الله يعني كأن العبد يقول لن يخرجني من هذا الكرب الا ربي تبارك وتعالى. فهو العظيم وهو الحليم

40
00:11:08.200 --> 00:11:23.550
لا اله الا الله رب السماوات والارض رب العرش العظيم. اذا يا شباب الدعاء منه الثناء على الله فقد يكون الدعاء الثناء على الله وقد يكون الدعاء بذكر الحال وقد يكون الدعاء بالسؤال

41
00:11:23.650 --> 00:11:43.900
فمثلا مسني الضر هذا وصف الحال. صحيح؟ طيب مسني الشيطان بنصب وعذاب هذا وصف الحال السؤال لما يقول مثلا ارزقنا وانت خير الرازقين وقد يكون الدعاء فيه الثناء على الله وفيه وصف الحال وفيه كذلك السؤال

42
00:11:44.600 --> 00:12:00.150
وقد يكون فيه يعني آآ اثنان منهما وقد يكون فيه واحد تمام؟ فمثلا مسني الضر وانت ارحم الراحمين. هذا فيه امران انه وصف حاله وانه اثنى على الله تبارك وتعالى. لكنه ضمنا

43
00:12:00.350 --> 00:12:18.050
يسأل الله تبارك وتعالى ان يفرج كربه وان ينجيه من الغم. وكذلك يسأل الله سبحانه وتعالى آآ ان يرحمه لانه قال وانت ارحم الراحمين. فهنا نفس الشيء لكن هذا الدعاء فيه الثناء على الله باسمائه وفيه الثناء على الله بانه رب السماوات

44
00:12:18.050 --> 00:12:34.650
والارض ورب العرش العظيم وانا في رأيي والله اعلم ان هذا الدعاء من اعظم ما فيه ان العبد يعلم قدر الله تبارك وتعالى وان ما هو فيه من كرب الله سبحانه وتعالى قادر على ان يزيله ايا كان هذا الكرب

45
00:12:35.250 --> 00:12:57.600
ويا شباب لا يمكن ان يكون العبد في كرب اشد من ان يكون عاصيا لله كل كرب جاءه بغير المعصية فلا يستحق ان يكون مكروبا به وهذا قول جميل لعلي ابن ابي طالب لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن عبد الا ذنبه. ليس هناك امر يستحق ان تكون مكروبا به. ان الكرب معناه شدة

46
00:12:57.600 --> 00:13:16.300
شدة الحزن ليس هناك امر يستحق ان تكون مكروبا به لاعظم من ان تكون مذنبا  قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام ابن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله

47
00:13:16.300 --> 00:13:28.250
عليه وسلم. كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم. نعم

48
00:13:28.650 --> 00:13:48.500
وقال وهب وقال وهب حدثنا ثعبة عن قتادة مثله. نعم ما فائدة ان هو يقول قال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله   لا ما فائدة هذا السند يعني؟ اقصر؟ يعني هو ذكر ذكر اسنادين صح ولا لأ؟

49
00:13:49.100 --> 00:14:01.600
نعم انا فاهم انها متابعة. بس ما فائدة هذه ما الحاجة لها؟ وذكر اسنادين مسلم ابن ابراهيم اللي هو الفراهيدي. هشام الواد ده استوائي عن قتادة عن ابي العالية. عن ابن عباس

50
00:14:02.600 --> 00:14:21.650
وفي الاسناد الثاني مسدد بن مسرهد عن يحيى القطان عن هشام الدستوائي عن قتادة. عن ابي العالية. نعم لأ ما هو العالي يا خليل؟ لأ ده هو ذكر وهم لأ هو لم يصرح ان حد قال حدثنا شعبة عن قتادة

51
00:14:22.200 --> 00:14:45.800
من اي وجه   لا لماذا يا شباب؟ لان قتادة كان احيانا يدلس يعني آآ يسقط الراوي بينه وبين من حدث عنه. فهو ذكر هنا قتادة عن احتمال ان يكون هذا الحديث لم يسمعه قتادة من ابي العالية

52
00:14:46.400 --> 00:15:02.500
تمام؟ لانه في الروايتين عن هشام الدستوائي عن قتادة عن ابي العالية تمام؟ طب المشكلة لم تحل يعني المشكلة لم تحل لانه ذكر رواية وهب حدثنا شعبة عن قتادة ولم يذكر الباقي

53
00:15:02.850 --> 00:15:18.850
لان مجرد ذكر شعبة عن قتادة يدل على ان قتادة سمع هذه الرواية. لان شعبة لم يكن يأخذ عن قتادة الا ما صبر بالسماع فمجرد ان يذكر ان شعبة روى هذا الحديث عن قتادة

54
00:15:19.000 --> 00:15:35.300
هذا يجعلك تطمئن لان آآ قتادة سمع هذا الحديث من شيخه  لأ شعبة كان يتفقد تحديث قتادة. يعني كان كل ما قتادة يحدث يسأله هل سمعته منه؟ ام لا تمام

55
00:15:36.450 --> 00:15:48.800
لأ لأ هي ستتعلم هذا في الحديث ان شاء الله انا لماذا ذكرت لك هذه الفائدة لتعلم ان كل متابعة يذكرها البخاري لابد ان يكون لها سبب وان لم تدرك انت هذا السبب

56
00:15:49.200 --> 00:16:03.000
وقد يكون السبب ظاهرا. يعني هو لو قال انا اظن ان لو لو كان قتادة في هذه الرواية ذكرها البخاري قال حدثنا كنت ممكن تتفطن لها لكن لازم تفهم ان كل متابعة يذكرها البخاري لابد ان يكون لها اثر

57
00:16:08.800 --> 00:16:22.300
الله يفتح عليك. ده سؤال جميل جدا احسنت. بارك الله فيك لان احنا عندنا ثلاثة هما اوثق هم اوثق الناس في قتادة تمام؟ هشام ادى استوائي وسعيد ابن ابي عروبة وشعبة ابن الحجاج

58
00:16:22.650 --> 00:16:36.500
يعني احنا عندنا شباب الراوي ان تتصور هذه الفكرة كان عندنا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لما تفرقوا في الامصار مكة والمدينة الحجاز. وعندنا الكوفة واللي هي الكوفة والبصرة العراق. وعندنا اليمن ومصر

59
00:16:36.500 --> 00:16:52.050
الشام. صح كده؟ الصحابة تفرقوا فيها كل صحابي من هؤلاء له تلاميذ هؤلاء التلاميذ منهم من هو يعتني ويضبط ويكتب ويحفظ. ومنهم من لم يكن كثير السماع او لم يهتم بالضبط. مثل ابن مسعود له اصحاب

60
00:16:52.450 --> 00:17:05.450
عبيد السلماني والاسود وعلقمة وغير هؤلاء. ام المؤمنين رضي الله عنها لها كذلك تلاميذ. ابو هريرة له تلاميذ. انس له تلاميذ. تمام؟ ابو سعيد الخضري. ابو موسى الاشعري جابر عبدالله بن عمرو عبدالله بن عمر صح

61
00:17:05.550 --> 00:17:24.350
كل واحد من هؤلاء التلاميذ وهؤلاء التلاميذ ايضا لهم تلاميذ فالعلماء لما بيجمعوا روايات الراوي ينظرون في اصحابه وينظرون اتفاقهم واختلافهم ومن منهم كان اكثر ملازمة ومن كان يضبط فبيقول لك قتادة مثلا هذا روى عنه مائتي راوي

62
00:17:24.400 --> 00:17:38.900
راوي روى عنه بس ليسوا كلهم على نفس الدرجة. فيقول لك افضل رواة عنه واللي هم اختارهم البخاري مثلا ومسلم واصحاب الصحيح مثلا ثلاثة هشام الدستواء سعيد ابن ابي عروبة وشعبة ابن الحجاج

63
00:17:39.400 --> 00:17:52.500
لكن شعبة له ميزة معينة. ان هو كان يتفقد السماع ولا يروي عنه الا ما تعلم انه انه سمعه وهو نفسه كان يقول كنت اتفقد شفتي قتادة يعني لو قال حدثنا يكتب عنه

64
00:17:52.600 --> 00:18:10.500
فالبخاري هنا فعل الامرين. الامر الاول انه روى باسناد عال لانه وصل لهشام الده استوائي برجل واحد وهذا استاذ عالي لانه مسلم ابن ابراهيم من كبار شيوخ البخاري. فمسلم روى عن هشام الدستوائي عن قتادة هذا اسناد عالي

65
00:18:10.550 --> 00:18:34.650
لكنه لما روى عن وهب عن عن شعبة هذا اسناد انزل. لانه اصلا بينه وبين بين وهب راوي او راويين فيبقى هو بدأ بالاسناد العالي اللي هو قلة الوسائط فانت كانك بقي عندك شيء. طب ما هو احتمال ان يكون قتادة يعني دلس هذه الرواية. فيقوم يطمئن قلبك بان هذه الرواية تابعه فيها شعبة

66
00:18:34.650 --> 00:18:54.700
هو كده عمل الامرين. بدأ بالاسناد العالي هو عالي من جهتين. ما هي الجهة الاولى لو انت ذكي؟ ما الجهة الاولى في العلو في الاسناد الاول قلة قلة الوسائط. صح كده؟ قلة الرواة والثاني ان هشام. من اوثق الرواة عنه. تمام؟ ودفع عنك الشبهة اللي هي احتمال ان يكون قتادة

67
00:18:54.700 --> 00:19:15.650
تدلس فروى لك عن شعبة عن قتادة. فكمل لك كل شيء ماشي  وسعيد بن ابي عروبة احسن الله اليكم. قال باب التعوذ من جهد البلاء. الان دخلنا في التعوذ ما هي الامور التي ينبغي ان تتعوذ منها

68
00:19:15.900 --> 00:19:27.350
كثير من الناس لم يتعلم الامور التي يتعوذ منها. يعني كثير من الناس لا يتعوذ مثلا من الجبن لا يتعوذ من قهر الرجال من ضلع الدين. لا يتعوذ من جهد البلاء

69
00:19:27.450 --> 00:19:44.250
ولا من درك الشقاء من شماتة الاعداء وهذه امور كان يتعوذ منها النبي صلى الله عليه وسلم فمن الاهتداء ان تتعلم ما هي الامور التي يتعوذ منها اذا تعود من امر هذا يدل على ان هذا الامر اما انه مصيبة واما انه فتنة

70
00:19:45.150 --> 00:20:06.200
المكان يتعوذ من فتنة المسيح الدجال هذه فتنة. فتنة المحيا والممات هذه فتنة. فالتعوذ معناه اللجوء الى الله من هذا الامر الا تفتن به او ان آآ او ان يزيله الله تبارك او يصرفه الله تبارك وتعالى عنك. اذا التعوذ هي الامور التي يلجأ العبد فيها الى ربه تبارك وتعالى. فذكر

71
00:20:06.200 --> 00:20:21.700
هنا التعوذ من جهد البلاء. الجهد المشقة والبلاء الامتحان والاختبار ويبقى الانسان في هذه الدنيا مبتلى وممتحن انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. كل ما على الارض ابتلاء

72
00:20:22.100 --> 00:20:37.850
القرآن الله سبحانه وتعالى يبتلي به الناس. منهم من يؤمن به ويتبع ومنهم من يكفر ويعرض. تمام فجهد البلاء جهد البلاء. طب لماذا لم اتعوذ من البلاء اصلا لانك مبتلى يعني مبتلى. انت مبتلى

73
00:20:38.100 --> 00:20:56.100
وانما تسأل ربك الا يجهدك بابتلاء لا تصبر عليه فنعوذ بالله من جهد البلاء نعوذ بالله ان نبتلى بامر لا نصبر عليه يبقى اذا يا شباب الانسان يتعرض للبلاء ام يسأل ربه العافية؟

74
00:20:57.100 --> 00:21:15.600
وهذا من الجهل ان كثير من الناس يرجو ان يبتلى ليظهر قوة ايمانه بعض مثلا جهلة العباد كان يقول يا رب كيفما شئت فامتحني هذا من جهله قال قال ابن تيمية وهو يذكر هؤلاء فابتلي بعسر البول

75
00:21:15.850 --> 00:21:35.950
فماذا فعل؟ قال يا رب خذ كل حبي لك واجعلني آآ اقضي حاجتي لذلك الانسان لا يتمنى البلاء الشباب يسأل ربه العافية الشيطان يضحك عليك. فمثلا انت ذهبت الى انسان مريض وجدته يتأوه. اه تعبان ويشكو. تقول انا لو كنت مكانه ما كنت افعل ذلك. من الذي قال لك انت

76
00:21:35.950 --> 00:21:48.650
ممكن تكفر بالله وانت مكانه وكم من شاب يعني قبل مدة مثلا توصل توصلنا الى ان شخص مثلا كان يسرق اموال الناس وكان يكذب ويدعي كذا كذا فبعض الناس قال

77
00:21:48.750 --> 00:21:58.750
ده انا لو مكانه كنت قلت له اياك ان تقول ذلك يعني لعلك تبتلى. انت انت اصلا لا تدري. افرض الفلوس جاءت امامك بالاف الدولارات. ماذا تدري؟ قد يضحك عليك الشيطان

78
00:21:58.750 --> 00:22:16.100
امسل الله العافية يبقى هذه مهمة جدا يا شباب الامر الاول ان تتعوذ بالله تبارك وتعالى ان تلجأ اليه كلمة التعوذ بالله تدل على ان العبد وحده لا حول له ولا قوة. صح ولا لأ

79
00:22:16.200 --> 00:22:36.700
فانت لا حول لك ولا قوة. لذلك سيدنا موسى آآ يوسف ماذا قال قال رب السجن احب الي مما تدعونني اليه والا مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. هذا هو التعود. هذا هو لا حول ولا قوة الا بالله

80
00:22:36.700 --> 00:22:53.150
يقول اذا لم تصرفني انت ساقع هذا اعظم الاستعاذة ان تكون موقنا انه لولا الله ما اهتديت. ولولا الله ما صرفت عنه معصية. لذلك سيدنا ابراهيم ماذا قال لقومه؟ لان لم يهدني ربي

81
00:22:53.150 --> 00:23:06.000
لاكونن من القوم الضالين يعني انا اذا لم يهديني الله ساكون ضالا. وسيدنا شعيب قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا نقول لهم يمكن ان ارجع كافرا

82
00:23:06.200 --> 00:23:25.900
وربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى ولئن شئنا لاذهبن بالذي اوحينا اليك كل هذا القرآن يذهب من نفسك فاذا لا حول ولا قوة الا بالله. فانت حينما تتعوذ بالله معناها ام امران. الامر الاول انك تدرك ان هذا الشيء فتنة او

83
00:23:25.900 --> 00:23:42.450
اصيبت وتدرك انك لن تعاذ منه الا بالله اول ما المرأة راودت يوسف ماذا قال؟ معاذ الله معاذ الله فيها امران ان هذا الذي يعني انت تراوديني عن نفسي فيه هذا لا يرضاه الله

84
00:23:42.550 --> 00:23:56.200
والامر الثاني اني استعيذ بالله منه. فلا قوة لي ان انصرف عنه الا بالله يبقى التعوذ يا شباب هذا من اعظم ابواب العبادة انك تعلم ان هذا البلاء البلاء لن تسلم منه الا بالله

85
00:23:56.300 --> 00:24:13.150
طيب نعوذ بالله من جهد البلاء نعوذ بالله من جهد البلاء معناه انك تعلم انك مبتلى. مبتلى بالعلم الذي تتعلمه. مبتلى بالفتنة. انك تفتن مثلا باشياء آآ مبتلى مختبر بالمال بالنعمة بكذا. يبقى انت الابتلاء اصناف

86
00:24:13.500 --> 00:24:32.050
فانت تسأل ربك ان يعيذك من جهد البلاء فجهد البلاء ان ينزل بك بلاء لا تصبر عليه لان كثير من الناس يا شباب يمكن لا يتصور البلاء. ربنا قال ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون

87
00:24:32.650 --> 00:24:47.000
وربنا سبحانه وتعالى قال الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب؟ هم انفسهم

88
00:24:47.350 --> 00:25:06.950
كانوا يقولون يا رب يعني اكتب علينا الجهاد الله سبحانه وتعالى امرهم بماذا؟ امرهم بالصلاة والصدقة والنفقة الاشياء المستطاعة وكانوا مستضعفين لم يكن عندهم القوة فليسوا مكلفين بالجهاد ولا مستطيعين له. فتركوا ما كانوا مكلفين به وتطلعوا الى امر لم يؤمروا به ولم يكلفوه

89
00:25:07.150 --> 00:25:19.250
فلما كتب عليهم القتال هذا هو ايه بقى شباب الابتلاء؟ صح؟ هذا هو الذي يمتحن به اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال

90
00:25:20.000 --> 00:25:33.000
ولذلك ربنا قبلها قال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا يبقى هذه الفكرة مهمة جدا يا شباب ان الانسان يسأل ربه العافية. هذا اولا. الامر الثاني اذا نزل به بلاء

91
00:25:33.250 --> 00:25:51.250
فانه يعلم انه لن يعني لن يفلح في هذا البلاء ولن يتق الله الا بفضل من الله يجعل الانسان دائما يسأل ربه العافية والامر الثاني اذا ابتلي اذا ابتلي زي بالضبط الحديث اللي هو ايه؟ لا تتمنوا لقاء العدو. فاذا لقيتموه فاصبروا

92
00:25:51.600 --> 00:26:06.250
يبقى انا لا اتمناه لا اتمناه معناه يا شباب يعني لا يعني لا اتمناه مش معناها الانسان لا لا لا تحدثه نفسه بالجهاد في سبيل الله. معناها التمني هنا بمعنى انسان يطلب ذلك شعورا منه انه قادر عليه بنفسه

93
00:26:06.250 --> 00:26:29.750
لذلك لما انس ابن الناضر رضي الله عنه لم يشهد بدرا فقال لان اشهدني الله غيرها ليرين الله ما اصنع في احد الروايات ان هو قال فسكت لانه خاف هل انا طب انا ايه اللي يضمنني؟ ما انا لا اعلم. وربنا سبحانه وتعالى انزل تصديقا له من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه لانه قتل حتى قتل. لكن هل كل الناس يصبر؟ لأ

94
00:26:30.500 --> 00:26:45.450
مثلا قال الله عز وجل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. هذا تمنى البلاء ولا لأ هو بيقول انا فقير فلهذا الفقر مخليني لا انا بعمل اعمال صالحة ولا انا بنفق

95
00:26:45.600 --> 00:26:57.700
لان اتانا الله من الله من فضلنا صدقن وليكونن من الصالحين. هذا كلام قد يكون صادقا وقد يكون كذبا. فلما اتاهم من فضله هذا هو البلاء صح كده؟ عملوا ايه؟ بخلوا

96
00:26:58.750 --> 00:27:15.300
به وتولوا وهم معرضون. يعني ترك الطاعة وكذلك بخل بالمال. طب ايه اللي حصل بقى؟ فاعقبهم نفاقا. في قلوبهم الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون اين الكذب هنا

97
00:27:15.800 --> 00:27:32.750
كذب كذب العهد لان ايوة لان الكذب بيكون في القول وفي العهد طب لما انس ابن النضر صدق قال الله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. يبقى اذا يا شباب التعوذ من جهد البلاء

98
00:27:32.850 --> 00:27:55.150
فيه اولا ان العبد لابد ان يتعلم الامور التي يستعيذ بالله ويتعوذ بالله منها. والله علمك اياها. فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. صح ولا لا؟ تمام وكذلك ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم الى غير ذلك. ومعاذ الله في الفاحشة. هذا اولا. الامر الثاني ان تعلم انه ان نزل بك بلاء فلا

99
00:27:55.150 --> 00:28:12.500
حول ولا قوة لك الا بالله فتتعوذ بالله. جهد البلاء يعني ان ينزل بي بلاء لا اصبر عليه واصلا مجرد انك انت تقول اعوذ بك من جهد البلاء هذا نفسه متضمن لعلمك بانك ضعيف

100
00:28:13.100 --> 00:28:27.150
في امور يا شباب الانسان لازم يعلمها وخلق الانسان ضعيفا فانت لا لا تحمل نفسك ما لا تطيق ولا ترجو ان تعرض لابتلاء لتصبر عليه لا عافية الله تبارك وتعالى

101
00:28:27.250 --> 00:28:38.400
آآ خير طيب قال في الحديث انت قرأت الحديث؟ نعم. نعم. اتفضل. قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

102
00:28:38.400 --> 00:28:54.950
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء. وسوء القضاء وشماتة الاعداء. درك الشقاء يعني اللحاق والوصول الى الى الشقاء  وسوء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. ان شاء الله سيأتي عندنا شرح هدف كتاب القدر

103
00:28:55.000 --> 00:29:11.650
اه المصيبة لأ المصيبة في الدين انك انت تصاب في دينك. الانسان قد يصاب في اهله في ولده في ما له. فانت ترجو الا تكون مصيبتك في دينك. انك تفعل مثلا منكر او

104
00:29:11.650 --> 00:29:32.050
الذنب فهمت  لا وحتى لا لا لا اعلمه صحيحا لكن حتى لأ بالعكس الانسان يسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافيه يعني ان يعافيه من الابتلاء. يعني الانسان لا يتشوف هو الابتلاء

105
00:29:32.200 --> 00:29:50.700
هو يعلم انه مبتلى. لكنه لا يفرح بذلك ولا يطلبه. ولا يعرض نفسه للفتن ماشي  قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن. يعني سفيان ابن عيينة اللي هو آآ شيخ علي بن المديني وتلميذ سمي. بيقول هذا الحديث

106
00:29:50.700 --> 00:30:18.850
انا سمعت في ثلاثة امور يستعاذ منها. وانا زدت واحدة لكن لا اذكر ايهما  لا لا ليس مدعاة يبقى يبقى هذا الحديث يعني بالعكس هو هو يريد ان يقول انا سمعت ثلاثة من هذه الامور. السؤال هنا يا يا عبادة هل

107
00:30:18.850 --> 00:30:37.000
الامور اصلا يتعوذ منها ايوة يتعوذ منها. لكن في خصلة منها هي زادها سفيان. فيبقى هذا الامر عادي لانه تعوذ. ولم يذكر شيئا  فاهم   لا يدري اي واحد منهم. نعم

108
00:30:43.050 --> 00:31:01.300
لأ دي ينفع بس واضح ان سفيان هو الذي تفرد بهذه الرواية فهنا هنا تكون الصعوبة يعني  لا ليس مخولا هو بيقول انا اختلط علي. يعني انا شعرت ان هي كانت ثلاثة

109
00:31:02.150 --> 00:31:17.100
لا بالعكس بالعكس لان يضعف منه ده بقدر ما روى. احنا الراوي عامل زي الطالب كده تصور لاعب كورة مثلا بيشوط ضربات جزاء فهو شاط آآ انا آآ انا جيت قلت لك فلان ده ضيع كم كورة فانت قلت لي ضيع مية كرة

110
00:31:17.700 --> 00:31:33.200
ما ينفعش انك انت تحكم عليه بان هو ما بيعرفش يشوط ضربات جزاء. ليه ؟ احنا عايزين نسأل الاول هو شاط كم كورة شاط تلات تلاف كورة يبقى النسبة كده كويسة. فهمنا كده؟ فالراوي كلما كان مكثرا من الرواية

111
00:31:33.350 --> 00:31:47.950
تمام حتى لو اخطأ اخطاء كثيرة هذا لا يؤثر على الحكم العام وانما يؤثر على الرواية المعينة احنا هنا علمنا ان هذه الامور يتعوذ منها، وفيها واحدة صحيح ان تتعوذ بها لكن لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:31:48.600 --> 00:32:09.700
قال باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلى وقال حدثنا سعيد بن حفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن وعروة ابن الزبير في رجال من اهل العلم ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله اكثر من شيخ حدثوه عن عائشة رضي الله عنها

113
00:32:10.700 --> 00:32:30.700
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير. فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم افاقوا. فاشخص بصره الى السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلى. قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحب

114
00:32:30.700 --> 00:32:49.800
الاعلى يعني ان يكون مع النبيين الذين يسكنون في عليين ونحو ذلك يعني. بارك الله فيك اه قالت اه وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها. اللهم الرفيق الاعلى. هم. باب الدعاء بالموت والحياة. وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عن

115
00:32:49.800 --> 00:32:59.800
اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتبا سبعا. قال لولا لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدى يعني واضح ان هو نزل به مرض

116
00:32:59.800 --> 00:33:12.300
فاكتوى منه معروف الكي فكأنه تمنى الموت. لكن لولا نهي النبي صلى الله عليه وسلم لهم عن الدعاء بالموت لدعا به. هذا يدل ضمنا على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى

117
00:33:12.300 --> 00:33:29.150
على نفسك بالموت. وعندنا حديث اللي هو احييني ما كانت الحياة خيرا لي. وسيأتي قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوى سبعا في بطنه. كثير من الناس يدعو على نفسه بالموت ولا يعلم

118
00:33:29.150 --> 00:33:44.950
كم هذا طب هو يدعو نفسه بالموت وهو هل يدري كيف سيموت او على اي شيء يموت كثير من الناس الشباب لا يعلموا هذه الامور لذلك لابد لابد ان تبث هذه الامور في الناس ويتعلموها. ما هي الامور التي يدعو بها؟ والامور التي لا يدعو بها

119
00:33:45.950 --> 00:34:04.600
اه وقال فسمعته يقول لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به قال حدثنا ابن اسلام قال ابن سلام قال اخبرنا اسماعيل ابن علي ابن علية عن عبدالعزيز ابن صهيب عن

120
00:34:04.600 --> 00:34:18.550
انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يتمنين لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به. فان كان لابد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا

121
00:34:18.550 --> 00:34:33.950
وتوفني اذا كانت الوفاة فهذا يدل يا شباب على ان الانسان في في لا يعلم الخير اي اين هو الخير. احيانا الانسان مثلا يتصور تنزل به مصيبة يتصور ان هذه ان هذه المصيبة شر عليه

122
00:34:34.300 --> 00:34:49.600
المصيبة والنعمة لا تكون شيرا آآ شرا او خيرا الا بحسب ما تعمل فيها فكم من انسان نزلت به نعمة فكانت شرا عليه جرأته على فعل المعاصي. وكانت اداة في يده يعصي بها الله. او لم يشكر الله سبحانه وتعالى عليها

123
00:34:50.000 --> 00:35:00.150
لم يشكر الله تبارك وتعالى علينا. وكم من انسان نزلت به مصيبة يعني انا احكي لكم والله واحد اعرفه كان شابا يعني كان يعني كان مسرفا على نفسه في امور

124
00:35:00.300 --> 00:35:26.350
منذ مدة ابتلي بمرض شديد جدا. هذا الشاب يوميا يعني يرسل لي ادعية واشياء وواضح عليه ان حياته تماما تغيرت صار يعيش لله حافظ على الصلوات والقرآن احنا نسأل الله سبحانه وتعالى الا يجعل توبتنا اليه عن هذا الطريق. ان احنا نبتلى فيه بمرض او لزلك شباب الانسان العاقل هو الذي يرجع الى الله

125
00:35:26.350 --> 00:35:41.900
تبارك وتعالى عند اول انذار لكن في انسان خلاص هو الله سبحانه وتعالى ينزل به هذا الابتلاء العظيم لماذا؟ لان لان العافية تكون شرا عليه فلذلك شوف هذا الدعاء لا يتمن ان احد منكم الموتى لضر نزل به

126
00:35:42.500 --> 00:35:56.650
فان كان لابد متمنيا للموت خلاص لابد يبقى هذا في الاصل ان هذا الدعاء في الاصل لا يقال الا اذا كنت متمنيا للموت. لكن في الاصل لا تتمنى الموت واضح

127
00:35:57.650 --> 00:36:16.000
اللهم احييني ما كانت الحياة خيرا لي. اذا كان في بقائي في هذه الدنيا مزيد من الخير اتوب وارجع الى الله. فاحيني وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي ايوه. اه لانه هو قال حتى لا يتمنان هذا هو الاصل

128
00:36:16.350 --> 00:36:29.500
ازاي بالضبط انظروا الى من هو اسفل منكم هذا كالدواء انت لا يلزم انك دايما تنظر لمن اسفل منك. لا هو كالدواء لمن نظر الى اعلى منه فينظر الى من هو اسفل منه. لكن الاصل انت لا تنظر الى احد تنظر الى حالك

129
00:36:29.850 --> 00:36:46.550
ماشي قال باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح ومسح رؤوسهم وقال ابو موسى ولد لي غلام ودعا له النبي ودعا له النبي صلى الله ولا يعلمك الدعاء للابناء ما هو افضل ما تدعو به للابناء

130
00:36:46.650 --> 00:36:57.550
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم عن الجاد ابن عبد الرحمن قال سمعت سائب ابن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت

131
00:36:57.550 --> 00:37:11.850
يا رسول الله ان ابني ان ابن اختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى بين كتفيه مثل مثل الحجلة

132
00:37:12.100 --> 00:37:22.100
نعم. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام

133
00:37:22.100 --> 00:37:39.350
من السوق او الى السوق فيشتري الطعام سيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان تشريكنا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة. فربما اصاب الراحلة كما هي. فيبع آآ فيبعث بها الى المنزل. نعم. الشاهد هنا

134
00:37:39.350 --> 00:37:57.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالبركة. وانت اذا اردت ان تدعو لولد احد او لولدك تدعو بالايه؟ بالبركة  قال حدثنا عبدالعزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيعي وهو الذي

135
00:37:57.700 --> 00:38:12.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بئره. نعم قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم

136
00:38:13.150 --> 00:38:28.700
فاوتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولم يقصده قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قد مسح عنه

137
00:38:28.800 --> 00:38:48.800
انه رأى سعد بن ابي وقاص يوتر بركعتين. طبعا الزهري لانه من من اواسط التابعين روى عن الصحابة الذين تأخرت وفاتهم يعني كانوا صغارا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم هذا الصحابي عبدالله بن ثعلبة رضي الله عنه. فذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح عنه هو هذا الباب

138
00:38:48.800 --> 00:39:09.550
مسح الرأس والايه والدعاء بالبركة. اتفضل. نفع الله بكم. وقال باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ادم قال قال حدثنا الحكم قال سمعت عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية؟ يا سلام! اهدي لك هدية العلم

139
00:39:09.800 --> 00:39:27.950
خير هدية. بتعرفوا ان ان في قول الله عز وجل الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. عدد من اهل العلم ماذا قالوا؟ يعلمون ما تعلمون من العلم مما رزقناهم ينفقون. خير ما خير هدية منك لاي احد ان تعلمه ما ينفعه في دينك

140
00:39:28.650 --> 00:39:43.800
يعني يعني انا انا كثيرا ما اقول هذا خير صاحب لصاحبه او حبيب لحبيبه ذلك الذي يتفقد ايمانه ودينه ويحثه عليه دائما كل ما تجلس معي يحدثك عن دينك عما ينفعك. هذا خير صاحب

141
00:39:44.000 --> 00:39:53.700
كم انسان تجلس معه يدخلك في مشاكل وفي قصص اشياء لا معنى لها ولا فائدة منها ويضيع الاوقات في تفاصيل لا علاقة ولا تنفعه لا في دين ولا في دنيا

142
00:39:53.750 --> 00:40:16.250
لابد ان تختار جلسائك فرق بين الزميل لنت مضطر انك تكون معه في الغرفة او في في الجامعة او في القطار او في كذا وبين الصديق الذي تجلس معه فدي فكرة مهمة جدا يا شباب انك انت تجلس مع من تقوم من عنده وانت تنوي خيرا تفعله. آآ قد يفيدك علما يحثك على طاعة. يشجعك على نشاط على

143
00:40:16.250 --> 00:40:36.950
رياضة ان تغير نفسك. يشاركك في كتاب في دراسة. هكذا يعني ده امر مهم انت حتى لما تجلس مع اصدقائك حتى لو انتم خارجين اعتبر ان احنا خارجين بنتفسح لماذا نتكلم في اشياء غير نافعة؟ لماذا لا تتكلم في اية تعلمت تفسيرها؟ لماذا لا تتكلم عن حديث عن دعاء عن هدي من هدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ تتكلم عن

144
00:40:36.950 --> 00:40:48.900
من صحابة تكلم عن عالم من العلماء عن كتاب قرأته عن فائدة عن عادة حسنة اكرمك الله بها لابد ان ان ان ان تكون بركة على من حولك. يعني تكون انت دايما

145
00:40:48.950 --> 00:41:04.750
بتكلمه عما ينفعه هو وتحث وتشجعه طيب فهنا قال الا اهدي لك هدية. هذه خير هدية. ها اتفضل. نفع الله بكم. هم. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد

146
00:41:04.750 --> 00:41:23.200
اه قبل علمنا كيف نسلم عليكم. فكيف نصلي عليك؟ قال فقولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. نعم في هذا الحديث

147
00:41:23.550 --> 00:41:36.900
يعني فائدة مهمة تكلمنا عنها بالامس وهي ان الصحابة كانوا يأخذون الادعية والاذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم. مع انهم اهل العلم وهم اهل اللسان. ومع ذلك احتاجوا الى تعلم كيف يصلون عليه

148
00:41:36.900 --> 00:41:55.700
كيف يسلمون عليك هذا يدل على ان الاصل في الدعاء والذكر ان يكون من من من القرآن والسنة هذا هو الافضل. والاكمل طيب بارك الله فيكم. قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا ابن ابي حازم والدار وردي عن يزيد عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري. رضي الله عنه

149
00:41:55.700 --> 00:42:15.700
قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي؟ قال قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم. اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما

150
00:42:15.700 --> 00:42:32.050
باركت على ابراهيم وال ابراهيم  باب هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم يعني هو يريد ان يقول هل لفظ الصلاة اللهم صل هذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم ام يمكن ان يصلى على غيره؟ اتفضلي

151
00:42:32.250 --> 00:42:57.900
لقول الله تعالى وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي قراءة اخرى ان صلواتك مم  قال اه عن عمرو ابن مضغطة عن ابي عن ابن ابي اوفى قال كان اذا اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صلي علي

152
00:42:58.050 --> 00:43:13.600
فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل على ال على ال ابي اوفى قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرو ابن سليم الزرقي الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي انه

153
00:43:13.600 --> 00:43:32.800
الو ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته. كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم انك حميد على ال ابراهيم انك حميد مجيد. يا احمد ما وجه الشاهد في هذا الحديث

154
00:43:33.550 --> 00:43:52.250
هذا الحديث ما وجه الشاهد فيه ما هو الباب الذي نتكلم عنه  نعم ما وجه الشاهد فيه احسنت الله يفتح عليك. فوجه الشاهد هنا اننا نصلي كذلك على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذريته

155
00:43:52.300 --> 00:44:10.050
ولازم يا شباب نفهم ان التنويع في الاذكار افضل من التزام آآ صفة منها وان كانت هي الاكمل يعني مثلا كثير من الناس حينما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم دائما يذكر الاولى. الجملة الاولى. لكن لا انت تحاول ان تذكر الثانية وتذكر الثالثة هذا افضل

156
00:44:11.100 --> 00:44:40.600
يعني هو ابراهيم عليه السلام الله سبحانه وتعالى آآ جعل الانبياء آآ جعل الانبياء من ذرية آآ من آآ نوح عليه السلام وابراهيم ابراهيم عليه السلام الله سبحانه وتعالى امرنا ان نتبع ملته

157
00:44:40.750 --> 00:44:58.050
وذكر ان الله سبحانه وتعالى ابتلاه بكلمات فاتمهن وكان امة وكان شاكرا لانعم الله وكان خليلا وكان حنيفا ليس مشركا. فتخصيص ابراهيم يعني ابراهيم عليه السلام باتفاق العلماء هو بعد النبي صلى الله عليه وسلم في الفضل

158
00:44:58.350 --> 00:45:26.400
فلما اراد ان يذكر ذكر افضلهم والله سبحانه وتعالى امرنا ان ان نكون على ملته مم هيتابع ملة ابراهيم. نعم لا لا ليس غلوا. يعني احنا هذا ليست هي بتعتهم. ليست هذه هي البدعة. ليست بدعة. ما في مشكلة ان هو يقول اللهم صلي على فاطمة او اللهم صلي على علي. امر عادي يعني

159
00:45:26.550 --> 00:45:38.100
يعني ليست هذه لا لا لا هي ليست هذه المشكلة يا شباب لازم تقدر الامر قدره. بمعنى لما يكون انسان عنده عنده طامات وعنده كبائر وعنده ما يكفر به. لا

160
00:45:38.100 --> 00:45:51.100
تتكلم على مسألة سائغة وفيها كلام انما هؤلاء يعني يكفرون الصحابة ويتهمون امهات المؤمنين فانت تأتي لتفصيلة يعني قد تكون اجتهادية لا لا ارى ذلك ليس فيها اي مشكلة يعني

161
00:45:51.950 --> 00:46:10.300
اتفضل اكمل. هل يصح آآ الصلاة على شخص من غير من غير اتباعها بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من اذيته فاجعله فاجعله له زكاة ورحمة. وقال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس

162
00:46:10.300 --> 00:46:23.050
عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة

163
00:46:23.200 --> 00:46:43.600
باب التعوذ من الفتن. وقال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة التعوذ من الفتن. الفتن يا شباب الفتن هي الامور التي يبتلى بها العبد والله سبحانه وتعالى ذكر ذلك عن الانبياء قال وفتناك فتونا لموسى عليه السلام وقال ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسي جسدا ثم اناب وقال

164
00:46:43.600 --> 00:47:00.800
وظن داوود انما فتناه تمام؟ وفي الحديث تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا ايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. وايما قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا. لا تضره

165
00:47:00.800 --> 00:47:15.200
فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه هذا الحديث جامع في الفتن. لماذا؟ لانه قال تعرض الفتن

166
00:47:16.200 --> 00:47:31.950
يبقى كده كده الفتن معروضة يبقى ليست المشكلة في ان تفتن انك تمتحن لا كلنا ممتحنون تمام هذا اول امر الامر الثاني تعرض الفتن على القلوب. اذا الفتنة تعرض على ماذا؟ على القلب

167
00:47:32.650 --> 00:47:47.100
الانسان قد يظهر امامك بالعبادة والعلم. لكن قلبه ليس مطمئنا بالايمان. تأتي فتنة يسيرة جدا. ممكن واحد يكتب له سطر تعليق يترك عمله الصالح يبتلى بشيء خفيف. ابتلاء خفيف. يموت له حبيب

168
00:47:47.250 --> 00:47:59.850
مثلا او آآ يحصل له مشكلة يترك استقامته. يبقى الفتن تعرض على القلوب اذا كانت الفتن تعرض على القلوب فان خير ما ينبغي ان ان ان يصلحه المؤمن هو القلب

169
00:48:00.350 --> 00:48:15.300
تمام؟ تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا يعني معناها ان الفتن كثيرة ومتنوعة بعد كده هنا بقى الناس هتختلف. يبقى اذا الفتن تعرض على كل القلوب ايما قلب اشربها

170
00:48:15.550 --> 00:48:33.200
يبقى هذا القلب لما عرضت عليه الفتنة قبلها. عامل زي السفنجة كده لما اتحطت وشربت الماء. ايهما قلب اشتري بها نكت فيه نكتة سوداء  نكتة خلاص كده؟ طيب وايما قلب انكرها نكت فيه نكتة سوداء يبقى الفتنة

171
00:48:33.400 --> 00:48:57.250
اما انسان يتشربها او ينكرها الذي تشربها كان حاله بعدما تشربها ان هو ضعف ايمانه وقل. طب الذي عرضت عليه الفتنة وانكرها يقوى ايمانه صح كده؟ طيب حتى تصير على قلبين من كثرة الفتن. وعمال يفتن ويقبل نقطة. يفتن ويقبل نقطة. يفتن ويقبل نقطة. جلس مثلا في

172
00:48:57.250 --> 00:49:12.550
مجلس الناس بتغتاب اغتاب صاحبه قال له هنروح نعمل حاجة حرام راح. اتفرج على مش عارف ايه حرام كزا. آآ اقصر في الصلاة. عمال كل دي اشياء يعني يضعف بها ايمانه تأكل في لحمي استقامته. اللي هو البناء

173
00:49:12.950 --> 00:49:29.950
محمد تمام كده حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا. ليه؟ لان لو احنا اعتبرنا ان هذا هو القلب النكتة هنا بقت بيضاء ونكتة بيضاء ونكتة بيضاء ونكتة بيضاء بقى ابيض مثل الصفا

174
00:49:30.350 --> 00:49:46.550
هذا القلب لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض خلاص من كثرة ما ابتلي من كثرة ما ابتلي وامتحن وصبر خلاص ما عادت تضره فتنة. بفضل الله سبحانه وتعالى. طب الثاني بقى كالكوز مجخيا

175
00:49:47.100 --> 00:50:01.250
هذا الكوز مهما تأتيه الايات والبينات لا يقبلها اصلا فخلاص ما يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. صار عبدا لهواه. ارأيت من اتخذ الهه هواه فانت تكون عليه وكيلا؟

176
00:50:01.350 --> 00:50:17.100
هل تكون وكيلا لمن جعل اله هواه الجزء لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. هنا بقى التعوذ من الفتن التعوذ من الفتن يا شباب معناه انك مفتتن. يعني انت ممتحن بلا شك

177
00:50:17.600 --> 00:50:34.850
انما اموالكم واولادكم فتنة فالانسان ممتحن فهنا قال التعوذ من الفتن. يعني ان تلجأ الى الله تبارك وتعالى عند الفتنة لا تعتمد على علمك. ولا تعتمد على عبادتك لماذا؟ لان الانسان من لم يثبته الله لن يثبت

178
00:50:35.350 --> 00:50:48.150
ويضل الله الله سبحانه وتعالى قد يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين لذلك ان الانسان عند القتال يعتصم بالله وعند البلاء يعتصم بالله فالتعوذ

179
00:50:48.400 --> 00:51:03.750
يعني نفس معنى لا حول ولا قوة الا بالله. يعني اني لن اصبر هذا على هذه الفتنة ولن يعني اتقي الله تبارك وتعالى فيها الا بالله سبحانه وتعالى اتفضل الله اليكم قال حدثنا

180
00:51:04.000 --> 00:51:19.750
قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احفوه المسألة. فغضب فصعد المنبر فقال لا تسألوني اليوم عن شيء الا بينته لكم. فجعلت اللي هو المبالغة

181
00:51:21.000 --> 00:51:34.700
بارك الله بكم. مم. قال فجعلت انظر يمينا وشمالا. فاذا كل رجل لابسه في ثوبه يكفي فاذا رجل كان اذا لاح الرجال يدعى لغير ابيه. فقال يا رسول الله من ابي

182
00:51:34.800 --> 00:51:54.800
قال اذا خاصم الرجال بعضهم بعضا نسب الى غيرهم. دعي الى غيرهم. قالوا ثم انشأ عمر رضي الله عنه فقالها مرة اخرى فقال يا رسول الله من ابي فقال يا رسول الله من ابي؟ قال حذافة. ثم انشأ عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا

183
00:51:54.800 --> 00:52:09.500
نعوذ بالله من الفتن. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت للجنة والنار حتى رأيتها وراء الحائط حتى رأيتهما وراء الحائط

184
00:52:09.550 --> 00:52:21.000
وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث في هذه الاية. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء زبد لكم فسددوا. نعم بعض الناس كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم

185
00:52:21.300 --> 00:52:33.700
وبعضهم كان يسألهم امتحانا. يعني كانه يسأل عن امور من الغيب انه يمتحنه يمتحنه بها. عمر رضي الله عنه رأى الغضب في وجه النبي صلى الله عليه وسلم لانه من اعلم الناس به

186
00:52:33.950 --> 00:52:51.750
فلما رأى ذلك قال انشأ يعني ابتدأ من نفسه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. يعني ما معناها؟ يعني يعني لا تؤاخذنا يا رسول الله بما فعله هؤلاء. الذين يسألونك هذا السؤال

187
00:52:52.000 --> 00:53:02.850
وبين انه رضي بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. ثم قال نعوذ بالله من الفتن. هذا وجه الشاهد انه لما تعوذ بالفتن امام النبي صلى الله عليه وسلم اقره بذلك

188
00:53:03.450 --> 00:53:38.700
اتفضل. جزاكم الله خيرا. قال باب التعوذ  اه تدعو له وتستغفر له. نعم لا لا لا طبعا يعني     آآ نعم اه لا لانه له رواية اخرى. هو كده يعني  اه نعم هو يعني حاول يأتي باللفظ الذي فيه تلطف وهو الاذى

189
00:53:40.950 --> 00:53:59.500
لأ لأ البلاء من جهد البلاء لأ البلاء البلاء البلاء اعم من الفتنة الفتنة معناها ان يعرض على الانسان امر يمتحن به وهي اشد البلاء عام ممكن الانسان يبتلى بمرض

190
00:53:59.700 --> 00:54:23.850
يبتلى بكرب يبتلى بذنب. انما الفتن لا الفتن فيها امر عظيم. يمتحن به الانسان. فالانسان يتعوذ من الفتن نفسها انما في البلاء جهد البلاء   باب التعوذ من غلبة الرجال. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب بن عبدالله بن حنطب انه سمع

191
00:54:23.850 --> 00:54:39.800
انس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابيه طلحة رضي الله عنه التمسنا غلاما من غلمانكم يخدمني اخرج بابو طلحة يردفني وراءه. فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل

192
00:54:39.850 --> 00:54:59.550
وكنت اسمعه يكثر ان يقول يكثر ان يقول هذا يدل على انه لم يقولها مرة ولا مرتين يكثر من يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع وضلع الدين وغلبة الرجال. اعوذ بك من الهم والحسد

193
00:54:59.550 --> 00:55:14.450
ازا هذا يدل على ان الانسان لا يفرحه ان يكون حزينا بخلاف بعض العباد في في يعني كانوا في البصرة وغيرها يتعبد الى الله بالحزن. دائما تراه كئيبا وحزينا  هذا هذا الحزن الانسان يتعوذ بالله منه

194
00:55:14.650 --> 00:55:26.350
ان هذا الحزن يضيق الصدر ويضعف عبادة الانسان وربما ادخله في ابواب من الحرام. لذلك ربنا سبحانه وتعالى اثنى على ايوب بانه وجده صابرا عند هذا الابتلاء. فالانسان لا يفرح به

195
00:55:26.750 --> 00:55:44.700
واضح؟ وكذلك الهم. وان كان الهم من المكفرات السيئات لكن مع ذلك الانسان لا لا يفرح بهذا الهم. ولا يعمل على ما يجلب له الهم ماشي والعجز والكسل. العجز والكسل لان الكسل يورث العجز

196
00:55:44.900 --> 00:55:57.950
يعني كم من انسان كان قادرا على امور فلما تهاون فيها صار عاجزا عنها. قادر على حفظ القرآن واتقانه. قادر على قيام الليل قادر على ممارسة الرياضة. قادر على اشياء كثيرة. على انه يذاكر وينجح ويجيب شهادة كويسة

197
00:55:57.950 --> 00:56:12.750
بدأ يقصر يقصر يقصر الى ان صار عاجزا حتى لو اراد ما يستطيع. ما عاد يقدر كثير من الشباب انا اعرفه كان معنا في طلب العلم قديما حساب طلب العلم وفضل يضيع وقته بيقول والله الان ما اقدر افتح الكتاب

198
00:56:12.850 --> 00:56:31.350
بيقول اجيب الكتاب وافتحه يغلق. ممكن اقعد عشر ساعات على الفيسبوك. واقعد اقرأ في منشورات تافهة او يتفرج على ماتش بالست سبع ساعات. يعني الماتش والتحليل اللي قبله واللعيبة بعد ما روحوا كلوا ايه واتغدوا ايه. بيقول والله افتح المصحف ما اكمل سطر واحد الا واحس ان انا عايز انام

199
00:56:31.700 --> 00:56:49.400
بما كسبت ايديكم. اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اول ما يدعوك لما يحييك توادر. ليه ؟ لانك انت مرة في مرة ايه اللي بيحصل ؟ خلاص يحال بينك وبين هذا العمل

200
00:56:50.200 --> 00:57:06.600
لان ربنا سبحانه وتعالى ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. دي اول شيء. انت اللي خسران. ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وبعدين يا شباب ما يبخل فانما يبخل عن نفسه

201
00:57:06.650 --> 00:57:21.000
وبعدين والله الغني وانتم الفقراء انت المحتاج لهذه الطاعة ليس الله انت حينما تدعى الى درس علم او الى تعلم قرآن. هو انت بتدعى لها عشان هتنفع الله بها؟ لأ انت المنتفع. انتم الفقراء الى هذه الطاعة

202
00:57:21.200 --> 00:57:36.650
وانتم الفقراء الى الله في كل شيء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم تمام فالانسان لما يعرض عليه باب من ابواب الخير يا شباب يبادر يبادر المؤمن لا يستأذن

203
00:57:37.000 --> 00:57:47.000
في الطاعة. ما هو المؤمن مش محتاج انك تقعد تقنعه. تقول له طب معلش طب ما تحاول لا لا لأ هو مبادر. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. والله عليم

204
00:57:47.000 --> 00:57:59.500
المتقين انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون هنا ميز بين من لا يحتاج استئذانا. هو اللي بيبادر. ده بالعكس هو اللي بيحرض الناس

205
00:57:59.700 --> 00:58:15.450
وبين الشخص التاني اللي هو بيقول هل ممكن اطلع معكم؟ طب انت محتاج استئزان المؤمن مش محتاج عزومة يعني انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم. فهم في ريبهم يترددون. اروح ما اروحش اعمل ما اعملش. طب انا

206
00:58:15.750 --> 00:58:25.250
نبدأ نقول للشباب ايه رأيكم يا شباب؟ هنبدأ مثلا نعمل دورة في صحيح البخاري كاملا. اول ما تقول له كده بدل ما يقول يلا بسم الله يقول لك طب مش هنلاقي مكان

207
00:58:25.350 --> 00:58:43.000
قلت له المكان. قال لك طيب مش هنلاقي النسخ الكتب. آآ في بي دي اف. اصل انا عنيا بتوجعني من التليفون. تفضل انت تفتح له الفرصة ويقفلها انا اقول كثيرا ان الموفق هو الذي يستخرج من المشكلة فرصة. وغير الموفق يخترع في كل فرصة مشكلة

208
00:58:43.200 --> 00:58:56.600
كل ما نيجي نقول له حاجة لأ اصل انا. اصل قفايا بيوجعني. اصل الصبح بنام. طب وبالليل بسهر. طب والضهر؟ باكل. والعشاء؟ يعني انت كل ما تفتح له الابواب طب ازا كان الانسان يغلق الباب كيف يفتحه الله عليه؟

209
00:58:57.550 --> 00:59:10.550
يعني عايزك تصور كده يا شباب. النفس على ما تعودها والنفس راغبة اذا راغبتها فاذا ترد الى قليل تقنعه انسان عود نفسه واول ما يسمع شيء يبادر اليك. وكل ما يتعلم حديث يعمل به

210
00:59:10.600 --> 00:59:22.650
خلاص نفسه اتعودت كده انه لا يتعلم الا ويعمل. شخص تاني كلما دعي الى شيء اخترع فيه مشكلة اما في الشيء او في نفسه كيف يفتح الله عليك هو اصلا مش عايز مستغني

211
00:59:22.800 --> 00:59:37.800
سافروا وتولوا واستغنى الله انت مستغني؟ طب هو ربنا سبحانه وتعالى يعني انت لا تريد ما بتعملش اي حاجة يبقى دي مهمة جدا يا شباب. يبقى العجز والكسل. نعوذ بالله من العجز والكسل. وفي الحديث استعن بالله ولا تعجز. يعني لا تقصر

212
00:59:38.100 --> 01:00:01.850
ولا تنقطع واتعلم اه طيب قال والبخل والجبن وضلع الدين. والضلع طبعا اللي هو الثقل. وغلبة الرجال في رواية قهر الرجال. يعني ان يقهر يعني. ها فلم ازل اخدمه قال فلم ازل اخدمه حتى اقبلنا من صيبر. واقبل بصفية بنت حيي حتى قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم ينطقها

213
01:00:01.850 --> 01:00:24.700
حتى اذا كنا بالصهباء صنع حيثا في مطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتى بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف على المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به مثل ما حرم به ابراهيم مكة. اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم

214
01:00:24.700 --> 01:00:44.700
باب التعوذ من عذاب القبر. قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال حدثنا موسى ابن عقبة قال سمعت ام ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها. اه يعني موسى ابن عقبة لم لم يلقى صحابيا او لم يسمع من صحابي. وانما سمع من هذه

215
01:00:44.700 --> 01:00:56.950
المرأة الكريمة. مم قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر. نعم. وقال حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد طبعا القبر يا شباب فيه فتنة وفيه عذاب

216
01:00:56.950 --> 01:01:19.550
وفيه نعيم فتنة القبر يعني ان الناس يفتنون في قبورهم يمتحنون يختبرون باشياء وكذلك فيه نعيم وفيه عذاب  بارك الله فيكم. قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك عن مصعب كان سعد يأمر بخمس. ويذكرهن عن النبي صلى الله عليه وسلم

217
01:01:19.550 --> 01:01:32.800
انه كان يأمر بهن. اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر. ارذل العمر اللي هو العمر اللي هو ان ان يصل الى عمر يكون عاجزا فيه ويكون فيه خرف

218
01:01:33.000 --> 01:01:48.950
ونحو ذلك. وارذل العمر يعني اردأ هذا العمر انه ما يوصل انه يموت ولا انه ما يوصل لهاي الحالة. اه هذه الحالة  قال واعوذ بك من فتنة الدنيا، يعني فتنة الدجال. واعوذ بك من عذاب القبر

219
01:01:49.350 --> 01:02:08.350
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة الدنيا بفتنة المحيا وفتنة الممات اعظم فتنة في المحيا فتنة الدجال والانسان يتعوذ بها منها تفضل. بارك الله فيكم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت. قالت دخلت

220
01:02:08.350 --> 01:02:28.350
علي عجوزان من من عجوز من عجز يهود المدينة. فقال تعالى ان اهل ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبت فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما. ان اصدقهما. فخرجتا ودخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين

221
01:02:28.350 --> 01:02:42.150
وذكرت له فقال صدقتا انهم انهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها كما رأيته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر. في هذا اولا ان ام المؤمنين رضي الله عنها لم تأخذ عنهن

222
01:02:42.450 --> 01:02:59.250
وآآ انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ان اهل الكتاب قد يأتون بشيء حق تمام ولكن نعرف انه حق او ليس حقا من من ان احنا نعرضه على القرآن والسنة. وفيه طبعا اثبات عذاب القبر. وفيه التعوذ من عذاب القبر. فنعوذ

223
01:02:59.250 --> 01:03:18.300
بالله من عذاب القبر. امين. حديث تعرض الفتن النهاردة معينة هو  هل يعني للمعنى انه ما راح تنعرض مرة ثانية عليه؟ لا لا بالعكس يمكن ان يفتن بها لان الفتنة ليس معناها مجرد مرة. لا معناها الفتنة معناها التعرض

224
01:03:18.300 --> 01:03:33.800
للامر اكثر من مرة لذلك لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين نفس الشيء باب التعوذ من فتنة المحيا والممات. وقال حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي. قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلى الله

225
01:03:33.800 --> 01:03:52.350
وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم. الهرم اللي هو اقصى الكبر يعني يعني قريب من ايه؟ ارذل لعمرنا قال واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. هم. باب التعوذ من المأتم والمظلم. قال حدثنا معا بن اسد قال حدثنا وهيب عن هشام

226
01:03:52.350 --> 01:04:04.150
ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم. المأسم الذنب والمغرم اللي هو الدين

227
01:04:04.650 --> 01:04:18.550
وسيأتي هنا آآ في رواية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل يعني لماذا تستعيذ من المغرم كثيرا فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف الانسان يتعوذ مما يتسبب له

228
01:04:18.600 --> 01:04:34.350
الكذب او في اخلاف الوعد   الو من فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. اللهم اغسل

229
01:04:34.350 --> 01:04:54.350
خطاياي بماء يصل عني. اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد. ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. وباعد بين وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. باعد بيني وبين خطاياي فيها معنيان الاول يعني في المغفرة الا يؤاخذه بخطاياه. والثاني ان يصرفه

230
01:04:54.350 --> 01:05:08.650
عن الذنب فكأن هنا هنا دعاءان اه اذا يعني انت ترجو من الله ان يباعد بينك وبين الخطايا التي فعلتها ولا يؤاخذك بها وتدعوه ان يصرفك عما لم تفعله من الخطايا

231
01:05:08.850 --> 01:05:24.850
هذا دعاء عظيم  باب الاستعاذة من الجبن والكسل قال حدثنا خالد خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

232
01:05:24.850 --> 01:05:49.550
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال باب التعوذ من البخل. البخل والبصل واحد مثل الحزن والحزن. نعم وقال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن مصعب بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه

233
01:05:49.550 --> 01:06:04.550
قال كان يأمر بهؤلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك من من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان رد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر

234
01:06:04.850 --> 01:06:24.050
باب التعوذ من افضل العمر. لماذا البخاري مع ان هذا الحديث يعني ذكروه قبل ذلك يعدده ويكرره حتى تنتبه لكل مفردة في الحديث. لانك مثلا لو انت في الباب الاول المأثم والمغرب هتركز في المأثم والمغرم فقط. لا. عمل لك باب

235
01:06:24.050 --> 01:06:42.400
اخر للاستعاذة فيه ارذل العمر واضح وباب اخر البخل. والجبن وهكذا قال حدثنا ابو امامة قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ ويقول

236
01:06:42.550 --> 01:06:57.750
اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الكسل. اللهم اني اعوذ بك من الكسل هذا يدل على ان من اعظم ما يتصف به المؤمن النشاط النشاط وان العمل على ايجاد اسباب النشاط ومن الدين

237
01:06:58.650 --> 01:07:13.800
من هذه الاسباب اولها واعظمها ذكر الله وان تعلم انه لا قوة الا بالله وان القوة لله جميعا. هذا هو الاصل انك انت تبحث عن اسباب النشاط اعظمها ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يعين وهو الذي يسدد

238
01:07:14.000 --> 01:07:31.700
الامر الثاني ان تحفظ على نفسك  يعني منها مثلا النوم مبكرا منها المحافظة على ما تأكل كيف تنام متى تنام المحافظة على الوقت لعب الرياضة كل الاسباب. حتى في الحديث لما ان الشيطان بيعقد ثلاث عقد

239
01:07:31.800 --> 01:07:48.650
اه على على الانسان وهو نائم. فاذا ذكر الله انحلت عقدة اذا توضأ انحلت عقدة اذا صلى انحلت عقدة فاصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلان الانسان يريد ان يكون طيبا نشيطا. مبتهج فرحان

240
01:07:48.700 --> 01:08:00.350
وعنده استعداد يعمل ويقبل. فيه واحد كذا واحد اشوفه من الشباب ماشي في الشارع مدروخ شكله غريب يعني هو مهموم ومش قادر يطلع السلم وماشي كده لو انت لمسته لمسة هيقع

241
01:08:00.900 --> 01:08:16.850
يقول لك انا ما ليش نفس لاي حاجة. طبيعي هو انت خدت بالاسباب اللي تخليك عندك نفس انت سهران طول الليل بتتفرج على ماتش بتتفرج على فيلم بتعمل اي شيء تافه. ولا ننمت على وضوء ولا ذكرت الله ولا دعوت الله. ولا صليت فجر في جماعة. ما انت فاكر التأييد

242
01:08:16.850 --> 01:08:37.650
اجي لك منين لذلك انا اقول من اعظم الفتن الان ان هم يجيبوا لك شخص زي ما انا اتكلمت عنهم في الدورة اللي فاتت. يجيبوا لك شخص عايش للدنيا تمام؟ مهتم بلبسه ومهتم بالجيم والرياضة ولابس كرافتة وساعة وقاعد بيشرب نسكافيه وحاطط الايباد قدامه. وبيقول لك كان هو ده انجح واحد. فين

243
01:08:37.650 --> 01:08:51.900
نجاح اذا لم يفلح الانسان فيما ينفع في الدار الاخرة فهو من من افشل الناس دي محتاجة كلام يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون. من الناس ما يقولوا ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاء

244
01:08:52.200 --> 01:09:07.150
من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبي وهو الد الخصام بهيدي الشخصيات بتصدر للناس ان دول بقى اللي ما فيش زيه. لاعب كورة او رجل اعمال او ممثل يقول لك كان بادئ من الصفر كومبارس وبعد كده بقى مش عارف نجم الشباك

245
01:09:07.150 --> 01:09:17.300
طب وينك من الشباك يعني ده زيادة زيادة في الاثم انت فاكر دي حاجة حلوة يعني؟ وهكذا فلما الشاب يسمع ده يفكر ان هو ده النجاح لا هذا ليس نجاحا

246
01:09:18.100 --> 01:09:31.050
وليس هذا هو الذي خلقت له اصلا النجاح ان تفلح فيما ينفعك عند الله. اعظم ما خلقك الله له ان تعبده. فكلما كنت على بينة وعلى هدى وعلى نور وعلى بصيرة

247
01:09:31.050 --> 01:09:48.950
على استقامة هذا هو الفلاح. وهذا هو الذي يخص الله به من يشاء. انما الباقي بقى عادي. فتن عظيمة واضح يا شباب هيكلمك عن اسباب الفلاح. يعني انا انا كتير جدا بشوف مسلا ادخل على الفيديو عشان اسمع الناس اللي هم بيتكلموا في النجاح. والله العظيم لا يذكر الله مطلقا

248
01:09:49.350 --> 01:10:05.700
نهائي ولا يذكر الصلاة ولا الذكر ولا اي شيء هو انت متصور انك هتكون نشيط في غير هذا انت حتى لو كنت نشيط فهذا لا يكون عملا صالحا نحن نريد النجاح الذي هو عمل صالح. ينفعنا عند الله. انما النجاح الذي هو من زخرف الدنيا هذا

249
01:10:05.700 --> 01:10:22.600
ما الناس ما ما كل الاقوام اللي ذكر الله سبحانه وتعالى كان عندهم اموال واولاد وقال وما نحن بمعذبين؟ فتنة يبقى لازم نفهم يا شباب ان اصل الفلاح والفوز هو ان تكون على بينة من الله وعلى هدى من الله ان تكون مستقيما. ان الذين قالوا ربنا الله

250
01:10:22.600 --> 01:10:41.450
ثم استقاموا. ادي الثنائية دي ربنا الله ثم استقاموا عنده الايمان والعمل الصالح كمل بقى بعد كده براحتك يعني انت مثلا عايز تغير حياتك. كويس اجعل اعظم ما تغير نفسك فيه هو العلم والاستقامة. عايز بعد كده بقى يكون جسمك كويس نشيط. تكون وزيفة حلوة

251
01:10:41.450 --> 01:10:54.500
ومرتبك كويس براحتك انت حد منعك؟ ما حدش منعك. لكن اذا نجحت في كل شيء ثم لم تفلح في هذا الامر فانت ممن قال الله عنهم ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

252
01:10:54.550 --> 01:11:08.600
يبقى لازم نفهم يا شباب اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الكسل هذا فيه امران. الامر الاول ان تجتنب كل سبب للكسل. ومن اعظم الاسباب في الكسل الذنوب

253
01:11:09.700 --> 01:11:21.400
تمام وخد بعد كده باقي الامور بقى اللي منها السهر والتضييع الوقت والكلام الفارغ. شباب قاعدين مع بعض ست ساعات عمالين يتكلموا بكلام فارغ ايه فايدته يعني ولا له اي لازمة

254
01:11:21.800 --> 01:11:40.200
وفي المقابل الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم انك انت تأخذ باسباب النشاط. واعظم النشاط هو العمل الصالح ذكر الله سبحانه وتعالى. يجعلك طيب النفس نشيطا. الاتنين ما انت ممكن تكون عندك القوة بس نفسك غير راضية. لذلك بنقول رب اشرح لي صدري

255
01:11:40.200 --> 01:11:56.150
الاول ويسر لي امري. لانه اذا ضاق صدرك والله لو توفرت عندك كل الامكانيات. ولا هتعمل لك اي شيء لكن اذا كان صدرك منشرحا كل الباقي هيكون سهل فهمنا؟ طيب. كتاب من اشهر الكتب عن العادات والنجاح. مم

256
01:11:56.200 --> 01:12:16.800
في شخص غيرت حياته لما سألوه شو السبب؟ اه. تعبيرهم بالكتاب انه الباحثين كرهوا هذا التفسير. اه نعم. ليه؟ لان هم لا لا يريدون تفسيرا بيسموه يعني تفسير غير محسوس. ليه يا شباب؟ لان هؤلاء رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها

257
01:12:17.250 --> 01:12:34.400
خلاص هو يريد ان يكون يعني ناجحا في هذا العالم. طب انت تعرف نجاحه ده ايه هو ان هو يحقق الشهوات ويأكل كما تأكل النعناع الانعام. يعني هو مسلا بيقول لك انا كنت فقير وشغال مسلا بالمع احزية وبعدين بقيت اغنى واحد في العالم. طب وايه المشكلة يعني اغنى واحد في العالم؟ يعني استفدنا ايه

258
01:12:35.300 --> 01:12:53.800
كنت مغمور وبعدين بقيت مشهور ان شاء الله تكون عبدالغفور ما فيهاش مشكلة. ولا له اي لازمة يعني. ما عملتش حاجة والله فاهم؟ كنت لعيب درجة تالتة بقيت في مش عارف نادي اسمه ايه؟ ولا حاجة. ليه يا شباب؟ لازم تفهم هذا ان هذه الامور ذكرها الله سبحانه وتعالى قبل ذلك

259
01:12:53.800 --> 01:13:10.050
نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن معذبين. وناس قالوا من اشد منا قوة. صح ولا لأ؟ وقارون خرج على قومه في زينته والم يذكر الله سبحانه وتعالى ذلك لأ مش كده كمان يا عبدالقادر اصلا هذه امور لا يتباهى بالاكثار منها

260
01:13:10.250 --> 01:13:26.750
واضح كده يا شباب فبالعكس هذه الامور اذا لم تكن مع الايمان صارت وبالا على صاحبها ويبغي بها طبعا يستكبر بها ويبغى ويبغي ويطغى. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال لا نقيم لهم يوم القيامة وزنا

261
01:13:27.050 --> 01:13:41.200
ولي اي وزن عند الله  نعم لكن انا مش بتكلم على مجرد انك تفيق على الفجر. انك تذكر الله سبحانه وتعالى. ما ممكن واحد يقول لك انا عملت كده من الناحية الصحية. لا يا حبيبي

262
01:13:41.250 --> 01:13:58.750
نفعل هذا لانه عمل صالح النجاح هو ان تكون على عمل صالح يقبله الله منك. هذا هو النجاح الباقي ده بقى صورة انت خدت شهادة مسلا انك بروفيسير استاز دكتور. اذا لم يكن ذلك لله ولا له اي لازمة

263
01:13:58.800 --> 01:14:17.500
افرض واحد جسمه قد كده كان فيه واحد بيجي يصلي معنا وكان بيلعب في الجيم. كان يدخل لك كده نافخ نفسه ويمشي بطريقة تحس انه عامل زي الانسان الالي اول ما الصلاة بتكمل عشر دقايق بيقعد. يعني يقول لك في القيام بيقول ينفع اقعد قلت له اقعد. اول ما ييجي عشر دقايق والله العظيم وكان معنا واحد اقسم بالله كان آآ

264
01:14:17.500 --> 01:14:37.000
يعني معوق والله العزيم كان بيقف يقف الصلاة كلها ما تفهمش وقفه الانسان يقوم بقلبه وليس بجسده تمام؟ ممكن واحد يكون قد كده جبان واضح وواحد يكون يعني جسمه هكذا والله سبحانه وتعالى يا شباب انت قوتك في ايمانك

265
01:14:37.550 --> 01:14:52.750
هذا هو الاصل واعظم ما في القوة هو ان تكون على طاعة الله. الا يكون عندك سبب تخذل به. تخذل الخذلان الخذلان الله سبحانه وتعالى هو الذي ينصر وهو الذي يسدد وهو الذي يهدي وهو الذي يثبت

266
01:14:53.250 --> 01:15:11.700
هو الراجل مش دخل وكان بيقاتل حديث سهل ابن سعد في الصحيحين. يقول ان الرجل لم يدع شاذة ولا فاذة الا اتبعها بسيفي يضربها تصور ده قوته ايه؟ حتى قال الصحابة ما نرى ان انه اجزأ منا مثل فلان

267
01:15:11.750 --> 01:15:22.900
ما دام ما فيش حد زيه ده. قال هو من اهل النار ايه ده! ومن اهل النار ايوة لان هذا هو الظاهر. اول ما ابتحن كثرت عليه الجراح ماذا فعل؟

268
01:15:23.050 --> 01:15:41.500
وضع آآ ذبابة سيفه ثم تحامل عليه فقتل نفسه. لم يتحمل هذا الابتلاء يا شباب فيبقى لازم تفهم هذه الامور ان الاسلام يدعوك بكل ما ينفعك ومن اعظم ما ينفعك امران ان تكون منشرح الصدر وان تكون نشيطا

269
01:15:41.550 --> 01:16:00.650
والنشاط يأتي من انشراح الصدر وبانشراح الصدر شباب اعظم سبب له ذكر الله والعمل الصالح ده كده اللي بيخليك مبتهج. والله مهما ينزل بك من البلاء وانت منشرح الصدر تتقبله وتكون على هدى من الله

270
01:16:00.700 --> 01:16:14.400
فانت بتتحمل الابتلاء ليس لقوتك ابدا انت مش تتحمل الابتلاء عشان انت يعني اقوى واحد لأ. فدي دي فكرة مهمة جدا يا شباب. يبقى احنا عندنا امران. عندنا انشراح الصدر وعندنا النشاط

271
01:16:14.550 --> 01:16:30.450
والنشاط مبني على انشراح الصدر انت منشرح الصدر خلاص. طب ما هي اسباب الانشراح الصدر اعظم سبب ان تبقى ذاكرا لله. ذكر الله الا تغفل عنه وان تعمل بطاعته في هذا الوقت يتولاك الله

272
01:16:31.500 --> 01:16:50.500
ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. من يتق الله يجعل له مخرجا. تزودوا فان خير الزاد التقوى. يعني ازا ان تستكثر من شيء فاستكثر من التقوى شوف هذه الامور التي يختص الله بها من يشاء. فانت لما تيجي تمتحن نفسك

273
01:16:51.100 --> 01:17:08.450
في اخر اليوم انت قبل ان تنام كده عايز تشوف انت اليوم عدى ازاي ما الذي شوف انت ماذا فعلت من اول ما استيقظت؟ ذكرت الله صليت دعوت استعنت بالله. ذهبت الى الصلاة في جماعة ذكرت الله. لعبت رياضة. آآ اديت الفرائض. ذاكرت يوم مليء يا شباب اربعة

274
01:17:08.450 --> 01:17:18.100
او عشرين ساعة في اليوم كنز انت فاكر اربعة وعشرين ساعة دي قليلة؟ انتم شفتم في الايام اللي احنا جالسين فيها دي انت حاسس انك انت بقى لك كم سنة

275
01:17:18.500 --> 01:17:33.000
من البركة اللي في اليوم كل هذا احنا عملناه يعني غيرة الدروس اللي بتتسجل دي دي جزء من الدروس اللي احنا بناخدها. الجلسات اللي احنا بنعملها بنسجلهاش انت ممكن تبقى تقريبا ستاشر ساعة على الاقل بتتعلم فقط

276
01:17:33.850 --> 01:17:50.050
وبتلعب وتنس الطاولة اللي بنلعبه والتمشية اللي بتمشيها والدردشة والدحك والفرح هكذا. اليوم يا شباب العمر اعظم من ان تتفنن في اضاعتك العمر فرصة تغتنم وليس عبء ان تتخلص منه. واحد ماشي في السفر

277
01:17:50.150 --> 01:18:04.650
بيقول لي انا بنيم نفسي بالعافية عشان السفر يعدي. بتنيم نفسك اهو مش مش عايز ينام طب ما تقرأ قرآن يا ابن الحلال. بالعب لعب عشان اضيع الوقت. قلت له انت فرحان انك بتضيع الوقت. ده انت المفروض تحافظ على الوقت. اه طب هو بيضيع الوقت ليه؟ يعني ما عندوش حاجة

278
01:18:07.650 --> 01:18:17.650
اه هو بيقطع عمره بالفعل. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة بقى لما الانسان يقول يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله وبعدين يقول وهم يسترقون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير

279
01:18:17.650 --> 01:18:36.100
الذي كنا نعمل اول كلمة تقال لهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر الم يكن عندكم العمر والذي تذكر فيه من تذكر في الوقت اللي انت كنت بتلعب وتضيع الوقت كان غيرك يحافظ على الوقت ويملأه بالايمان والعلم والطاعة والاصلاح والامر بالمعروف

280
01:18:36.100 --> 01:18:52.600
والنهي عن المنكر والرياضة بركة على كل من يخالطه. وانت عمال تلعب وتضيع الوقت ولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر. والتانية وجاءكم النذير. فكل من اعطاه الله الوقت وبعث له من ينذره

281
01:18:52.900 --> 01:19:02.100
تمت عليه الحجة. ما عدش دي الحجة بعد كده ما يجيش بقى يقول اخرجنا نعمل صالحا. طب ما احنا اديناك. ولا هتعمل حاجة. ولو ردوا لحاجة يبقى اذا يا شباب

282
01:19:02.300 --> 01:19:18.450
الاسلام يعلي من كل ما من شأنه ان ان يعين المؤمن على حاله وعلى معاشك ومن اعظم ذلك ان يكون منشرح الصدر وان يكون نشيطا تمام؟ طيب يبقى بقى النشاط هو اصلا كل انسان نشيط في هواه

283
01:19:18.700 --> 01:19:29.500
تمام لكن كلمة نشيط في هواه يا شباب بمعنى ان هو يقوى زي ما انا حكيت لكم الشاب اللي كان بيسافر بلدان عشان يتفرج على ماتش مثلا او يقول انا فاتني مسلسل من رمضان

284
01:19:29.500 --> 01:19:39.500
يقعد يوم كامل اربعة وعشرين ساعة يتفرج على الحلقات كلها. بيجاهد ويقول لي كل ما اجي انام اقول لأ لازم افتح عيني ويعمل عينيه كده يقول لي انا ازاي انام من غير ما تفوتني اللقطة الاخيرة

285
01:19:39.500 --> 01:19:55.600
بيجاهد وبيتعب فهمت؟ طب ما هو ربنا قال الذين ضل سعيهم. هو الكفار مش قالوا ان امشوا واصبروا على الهتكم. مش بيصبروا والكفار ما كانوش بيتألموا كانوا بيصرفوا آآ ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون

286
01:19:56.250 --> 01:20:11.300
فلا يكن صبر هؤلاء على باطلهم اعظم من صبرك على الحق فهمنا كده يا شباب؟ يبقى المؤمن ما يبقاش متهاون. يبقى عيل كده تافه. تقول له مسلا يقول لك انا والله جيت اقرأ قرآن بزيت مزاجي مش رايق فقفلت المصحف. ليه؟ هو انا عازمك على غدا

287
01:20:11.900 --> 01:20:22.450
ده انت بتقرأ حاجة تنفعك. واحد يقول لي انا ورايا درس بعد ورايا امتحان بعد شهر. بس ما ليش نفس ازاكر. وبمزاجك الزام النفس لازم نفسك تتعود انك عندك عزم

288
01:20:22.850 --> 01:20:40.350
ولازم نفسه ترى منك الجد اذا رأت منك الجد جدت. واذا رأت منك الكسل هي هتزيدك كسلا الله سبحانه وتعالى جعل لك سلطانا على نفسك. لذلك قال ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. انت تقدر تغير نفسك. وقال ونفسه وما سواها فالهمها فجورها

289
01:20:40.350 --> 01:20:57.600
قد افلح من زكاه. خلاصة ما اريد ان اقوله الشباب اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يريد لنا الخير ويعلمنا الخير كان يعلمنا ان نستعيذ بالله من الكسل. ومن العجز. والعجز من معناه الانقطاع انك تنقطع عن العمل بعد ما دخلت فيه

290
01:20:57.700 --> 01:21:18.450
يبقى اذا لابد ان نعمل على كل سبب يعيننا على النشاط ذكرنا منها طاعة الله ذكر الله ايضا صحبة الخير فلتر اصحابك اي صاحب ترى انه عبء عليك. ولا يستجيب لك اذا دعوت الى الله. وهو سبب في ان تعصي الله. او يحبطك اذا اردت ان تطيع الله فلماذا تبقي على صحبتك

291
01:21:19.100 --> 01:21:36.300
لماذا تبقى صحبة؟ لا تكن لطيفا فتجني على نفسك بيقول لك اصل انا بتحرج من فلان اتحرج ليه انسان بيضرك ولا يستجيب لك ليس معناها ان لو واحد مسلا مقصر في الطاعة تسيبه ابدا انت تنذره وتعظه. لكن افرض كلما انت اتيت لتفعل شيء نافع هو يحبطك

292
01:21:36.450 --> 01:21:55.450
ويسخر منك خلاص لا فايدة. انت لا تكون حريصا على صحبته تمام يا شباب؟ من اعظم الامور ايضا في النشاط ان يكون لديك جدول واضح تسعى فيه هو انت دلوقتي عندك نشاط طب هتعمل ايه؟ انا قلت للناس قبل ان تكلمني عن كيف احافظ على الوقت ما هي الاعمال التي عندك حتى تعمر بها هذا الوقت

293
01:21:55.600 --> 01:22:07.000
الذي خرج من بيته وليس عنده برنامج يفعله. آآ ليس لا يعلم الى اين وجهته. لا يصح ان يقول اين اذهب. انت اصلا مش عارف انت رايح فين ازا كنت انت مش عارف رايح فين خلاص اطلع اتمشى في اي حتة

294
01:22:07.150 --> 01:22:24.250
انما لو انا عارف الطريق خلاص اسأل بقى ازاي ابلغ هذا الطريق طيب لأ خلاص عشان نكمل اتفضل. بارك الله فيكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ ويقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الهضم واعوذ بك من البخل

295
01:22:24.550 --> 01:22:38.150
الدعاء برصد الوباء والوجع قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن هشام. يعني مع ان الوباء او مع ان الوجع سبب في تكفير السيئات وسبب في الحسنات بالصبر عليه. فان العبد

296
01:22:38.150 --> 01:23:01.600
يدعو الله ان يرفع عنه البلاء يا شباب يعني لان بعض الناس يقول كيف ادعو الله بان يصرف عني شيء آآ شيئا هو يزيد في اجري. لأ لانه ابتلاء  عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد

297
01:23:01.700 --> 01:23:16.400
وانقل حماها الى الجحفة. اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن عامر ابن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في في

298
01:23:16.400 --> 01:23:37.550
حجة الوداع من شكوى آآ اشفيت منه على الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما ترى من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة اتصدق بثلثي مالي؟ قال لا. قلت قلت فبشطره؟ قال الثلث كثير. الثلث كثير. انك ان تدرى ورثتك اغنياء

299
01:23:37.550 --> 01:23:54.500
من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجيب. حتى ما تجعل في في في امرأتك قلت آآ آآخلف بعض اصحابي اخلف بعد اصحابي

300
01:23:54.650 --> 01:24:11.150
قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة. ولعلك تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. وايه؟ ولا تردهم

301
01:24:11.350 --> 01:24:26.350
ولا تردان احسن ولا ترد ولا تردهم على اعقابهم. لكن البائس سعد بن صولة قال سعد رثى له النبي صلى الله عليه وسلم من ان توفي بمكة. نعم. سعد ابن خولة هذا لم يهاجر ولكن توفي بمكة

302
01:24:26.700 --> 01:25:11.200
الثلث اللي بيتصدق به لا يتصدق فيه اه مم باب الاستدعاء باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار. قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا الحسين عن زائدة عن

303
01:25:11.200 --> 01:25:27.750
عن مصعب عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهما اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارده الى ارذل العمر الى ارذل العمر. واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر. وقال

304
01:25:27.750 --> 01:25:37.750
موسى قال حدثنا وكيعان قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهضم

305
01:25:37.750 --> 01:25:57.750
اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار. وعذاب القبر والشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر. ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد. ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق

306
01:25:57.750 --> 01:26:08.800
والمغرب كلمة كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. هذا معنى ما معناه يا شباب معناه ان العبد ان العبد لا يرضى ان يبقى على اي ذنب. حتى لو كان صغيرا

307
01:26:09.400 --> 01:26:21.300
يعني بعض الناس يا شباب يقول انا عندي بعض الذنوب بس انا كويس جدا على فكرة انسان حلو بس عندي الزنوب وهو راضي بها المؤمن يا شباب يريد ان يستقصي ترك الذنوب

308
01:26:21.850 --> 01:26:35.100
لأ ويريد ان ان يسابق في الخيرات يعني في جهة الذنوب يريد ان هو يكون منقى منها. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. لا يرضى ان يكون مذنبا وهو مبسوط كده وعادي ما انا بعملها. ما انا بعمل حسنات اخرى لا

309
01:26:35.100 --> 01:26:54.500
الانسان يريد ان يباعد الله بينه وبين الخطايا وان ينقيه من الذنوب. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس   باب الاستعاذة من فتنة الغناء. وقد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سلام. سلام ابن ابي نفيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلى الله عليه

310
01:26:54.500 --> 01:27:04.500
كل ما كان يتعود. اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر. واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغنى واعوذ بك من فتنة

311
01:27:04.500 --> 01:27:17.250
فتنة الغنى لان الغنى قد يكون خيرا وقد يكون شرا. فهو يعود يستعيذ بالله من ان يفتن بسبب الغنى. هذا يدل على ان الغنى في نفسه ابتلاء. صح قد يكون خيرا وقد يكون شرا

312
01:27:18.450 --> 01:27:34.250
قال واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال والفقر كذلك. والفقر كذلك له فتنة قال ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ما الفقر اخشى عليكم؟ هل معناه ان ان الفقر نفسه ليس ابتلاء؟ لا ابتلاء. كم من انسان كان الفقر سبب في ان يسرق

313
01:27:34.650 --> 01:28:04.800
في ان يحصد في ان يرتشي في ان يعمل عملا لا يرضي الله. وهكذا ان يكفر بالله   ايوة صحيح صح  من فتنة الفقر وقال حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم

314
01:28:04.800 --> 01:28:19.350
اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر. اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج. جرب فتنة المسيح الدجال ما هي؟

315
01:28:20.200 --> 01:28:41.750
ان يتبعه زي بالضبط من شر الوسواس الخناس فليست فليس المشكلة في ان يوسوس لك لانه كده كده سيوس لك. انما الشر في ان تتبعه بارك الله فيكم قال ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اني اعوذ بك

316
01:28:41.750 --> 01:29:00.700
من الكسل والمأثم والمغرم. اه هنا بقى سيذكر الدعاء بكثرة المال مع البركة هنا طيب شوف شوف فقه البخاري رحمه الله لما هو ذكر فتنة الغنى وفتنة الفقر قد يفسد يتوهم انسان ان الغنى في نفسه

317
01:29:00.750 --> 01:29:15.950
شر فلذلك بين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو به بكثرة المال مع البركة شوف في الفقه ما رأيت احدا في علماء الاسلام يرتب الاحاديث ويجمعك البخاري مش ممكن

318
01:29:16.400 --> 01:29:28.750
او انا والله يعني هذا الكتاب هو لو احنا تكلمنا عن كيف بني هذا الكتاب دي قصة. دي ممكن تاخد دورة كاملة ان احنا نتكلم كيف بنى الكتاب. كل ده على جنب. هذا الكتاب توفيق من الله

319
01:29:29.150 --> 01:29:40.750
اي استدعاء لاي سبب اخر لا يمكن ان يوفي بحق هذا الكتاب. يعني انت ممكن تذكر ان البخاري كان ذكيا كان اماما رحل توفر له اشياء. لا لا لأ هذا هدى من الله

320
01:29:41.700 --> 01:30:01.400
طبعا فيه اسباب التقوى والعمل والعلم عند البخاري ده قصة بالشهادة. هدى من الله. هذا تيسير من الله سبحانه وتعالى نعم خصه بعمله وبما علمه من قلبه من الصدق والاخلاص. واحنا عندنا آآ محاضرة قريبة ان شاء الله لطلاب كثير من الطلاب

321
01:30:01.400 --> 01:30:17.450
يعني جعلت لها عنوانا من تعلم العلم ليحيي به الاسلام واحد تعلم العلم بيحضر دورة ويروح ينام تمام والورق بتاعه يبقى يعمل به سندوتشات آآ لابنه الصغير وهو ماشي تمام؟ انما في واحد بيتعلم ليحيي الاسلام

322
01:30:18.350 --> 01:30:33.200
يبث في الناس تمام ويتحرك به ويمشي به في الناس ويصلح وفي واحد طموحه صغير جدا اللي بيتعلم العلم ممكن واحد يتعلم العلم لله فعلا. بس لما تعلمه لله طموحه بسيط جدا

323
01:30:33.350 --> 01:30:43.350
وكان فيه واحد ما بيزاكرش خالص وكنت قابلته قال لي ده انا عندي طموح كبير. قلت له ده انت طموح وتيجي بالسلامة. ده انت ما بتعملش حاجة خالص. لازم الطموح ازا كان

324
01:30:43.350 --> 01:30:56.400
ليه لازم يكون العمل كبير. صح ولا لأ فواحد بيقول لك انا اريد ان اكون من المصلحين. تمام؟ ايوا يا عم الحاج بتعمل ايه؟ بيقول لي سبحان الله بس مع زلك مع اني كان نفسي اكون مصلحين. لما باقرأ ربع ساعة في الكتاب دماغي بتصدع

325
01:30:56.400 --> 01:31:16.400
طول ما انت بتبقى مستحيل ازاي تصحى من الصبح تلاقي نفسك مصلح فاهم  طبعا  لأ يا ريت يا نزيه انا بقول لك حفظ السنة هذا اقل ما في الكتاب ان الاحاديث موجودة عنده

326
01:31:16.500 --> 01:31:35.100
والله هذا اقل ما في الكتاب ايوة اصلا يعني ازاي الترتيب هذا والتبويب والانتفاع من كل من سبقه. جعل كتابه امة امام كله كل باب في دين الاسلام موجود في هذا الكتاب. ليس معناه انك تكتفي به. لا. لكن معناه انه اصل تبني عليه

327
01:31:35.600 --> 01:31:50.400
وطبعا باقي الكتب كذلك لا يستغنى عنها. الموطأ والام والحاجات دي مسند احمد وغيره. الكتب هذه يكمل بعضها بعض. لكن صحيح البخاري يا شباب درت هذه الكتب واجمعها ماشي اتفضل. بارك الله فيكم بارك الله

328
01:31:51.600 --> 01:32:11.600
قال حدثني محمد بن بشتير قال حدثنا غندا قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس واكملت عن ام سليمان انها قالت يا رسول الله انس خادمك. ادعو الله له قال اللهم اكثر ما له ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. وعن هشام ابن زيد سمعت انا قال

329
01:32:11.600 --> 01:32:25.050
سمعت انس ابن مالك مثله وقال حدثنا ابو زيد قال آآ قال حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيعي قال حدثنا شعبة قال عن قتادة قال سمعت انس رضي الله عنه قال

330
01:32:25.050 --> 01:32:39.950
قالت ام سليم انس خادمك. قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته باب الدعاء عند الاستخارة. وقال حدثنا مطرف بن عبدالله ابو مصعب. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال

331
01:32:40.000 --> 01:32:54.100
ابن ابي الموالي عن محمد عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان الدعاء عند الاستخارة الاستخارة معناها ان تطلب الخير وان تسأل الله ان يختار لك ما يكون خيرا لك

332
01:32:54.300 --> 01:33:10.450
هذا يدل على انك لا تعلم اين الخير؟ وانك قد ترى الخير في الشر وقد ترى الشر في الخير. فانت تستعين بالله ان تستهدي الله في هذا الامر تمام كده؟ فهو بيقول ما هو الدعاء الذي يقال عند الاستخارة

333
01:33:10.950 --> 01:33:26.300
الاستخارة في الاصل هي طلب الخير. سؤال الله الخير ان يهديك لايه؟ للخير الذي ينفعك فيه. عاجل امرك واجله. يعني في الايه؟ يعني ان يؤول الى خير. لانه قد يكون في الظاهر خيرا ثم يكون شرا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

334
01:33:26.350 --> 01:33:47.200
طيب اتفضل قال عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها. كالسورة من القرآن. اذا هم يدل على ان الادعية  قال اذا هم بالامر يعني اذا هم احدكم بالامر هم معناه انه خطر ببالك وصرت تفكر فيه وتريد ان تمضي فيه

335
01:33:47.300 --> 01:33:59.350
خطر ببالك عرفت ان فيه جامعة عرفت مسلا تريد ان تتقدم لفتاة تريد ان مسلا تشترك في في اي شيء في اي عمل. فخطر ببالك هذا الامر وبدأت تريد ان تمضي فيه

336
01:33:59.700 --> 01:34:20.700
شف شف هذا يدل على انك بالله. قبل ان تمضي فيه تريد ان تستخير ربك تبارك وتعالى. فشف هذا الدعاء العظيم قال اذا هم بالامر طبعا هامة يبقى ليس عزمة. ما تجيش انت خلصت كل حاجة وزبطت وقدمت في الجامعة ورحت للبت وشفتها واتبسطت وتمام التمام. واتكلمت على العفش وعلو. قبل بقى ايه قبل

337
01:34:20.700 --> 01:34:39.950
فرح بربع ساعة اما اصلي استخارة. استخارة مين يا عم الحاج ما ينفعش كده طيب اذا هم بالامر فليركع ركعتين. الصلاة تقرب الى الله بالعمل الصالح ثم يقول اه طبعا هل هو يقول في الصلاة عند التشهد او بعدها؟ الاقرب والله اعلم ان هو بعد التشهد

338
01:34:40.100 --> 01:34:59.100
ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك شوف انت كل كل اسم من اسماء الله وفعل من افعال الله انت يعني له مناسبة في العبادة استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. اذا انت تريد من الله امرين ان يهديك وان يعينك

339
01:34:59.150 --> 01:35:11.800
لان ممكن تهدى للامر ولا تعان عليه صح انت قدمت مثلا في في وظيفة قدمت في شيء لا تعان. فانت تستخير الله بعلمه وتستقدره بقدرته. تطلب القدرة بالله. هذا معناه استعن بالله

340
01:35:12.600 --> 01:35:30.700
واسألك من فضلك العظيم. فضلك العظيم ده لان انت يا شباب حينما تدعو الله تدعوه بما عنده وليس بما عندك يعني واحد كان معنا بيصلي في الصلاة في صلاة التهجد دايما يقول يا رب ارزقني عربية اربعة وعشرين. عندنا عربية اسمها اربعة وعشرين عربية عاملة زي كده ايه عاملة زي علبة الكبريت. صغيرة

341
01:35:30.700 --> 01:35:45.650
والله العزيم ربنا جابها له كان صاحبنا التاني يقول له يا ابني ده احنا يعني في ايام مفترجة. ادع وقل يا رب يعني انت حتى عايز عربية ادعي بان ربنا يديك قال له يا عم اي حاجة. يا ابني انت تسأل الله على قدر ما عنده وليس على قدر

342
01:35:45.650 --> 01:36:02.100
عندك انت فاهم؟ يا تقول له يا رب اديني مسلا اوضة صغيرة على السطوح في الجنة نسأل الله الفردوس تمام؟ طيب واسألك من فضلك العظيم. وبعدين بقى فانك تقدر ولا اقدر. يا سلام

343
01:36:02.400 --> 01:36:18.750
بدل يعني انت بتقول لا حول ولا قوة لي الا بك. فانها انك تقدر فلذلك استقدرك. وتعلم ولا اعلم انت تعلم هل هذا سيكون خيرا لي ام لا وانت علام الغيوب. ما معنى علام الغيوب؟ لان عاقبة هذه الامر بالنسبة لك شهادة ام غيب

344
01:36:19.050 --> 01:36:33.950
والله علام الغيوب. حلو كده؟ اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي. هذا يدل على ماذا شاب؟ على ان الشاب يسأل الله ما ينفعك. وعلى ان الاسلام يعلي من شأن ان تطلب الخير لنفسك

345
01:36:34.400 --> 01:36:55.000
لو لم يكن في هذا الحديث احرص على ما ينفعك الا ان الاسلام يريد منك يريد بك الخير لكفى فانت تريد الخير لك طيب اه اه ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي. يبقى هذا يدل على ان اصلاح المعاش من الدين

346
01:36:55.300 --> 01:37:13.450
تمام؟ اصلاح المعاش من الدين ايضا ان تكون مكفيا. لا تحتاج الى الى احد. لا تسأل الناس شيئا. هذا مراد. وان تكون مرضيا. صح كده؟ طيب عاقبة امري لعاقبة امري اللي هو مآل هذا الامر. لانه العمل قد يكون في ظاهره خيرا. ثم يؤول الى شر

347
01:37:14.500 --> 01:37:27.050
وعاقبة امري او قال يعني هل هو قال عاقبة الامر او قال عاجل امري واجله قال هذا او هذا يعني خلاف. الراوي يعني لم يضبط هذه الرواية قال ركز بقى في اللي جاي ده

348
01:37:27.450 --> 01:37:49.150
آآ قال آآ اه تمام او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي اقدره لي قدره لي ويقدره لي طمه القدر هذا مكتوب ليس هذا القدر مكتوبا. يعني الله سبحانه وتعالى علم وكتب كل شيء في الذكر. نعم لكنك تسأل الله من فضلك. لماذا؟ لان الله يقدر بالاسباب

349
01:37:49.150 --> 01:38:11.100
الله قدر هذا الشيء بهذا الدعاء. فقد يكون دعاؤك هذا هو السبب الذي قدر الله من اجل هذا العمل. طيب فاقدره لي قال وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني. ومعاشي وعاقبة امري في ديني ومعاشي. بدأ بالدين لان الدين هو عصمة الامر. اللهم اصلح

350
01:38:11.100 --> 01:38:31.600
الذي هو عصمة امري. صح ولا لأ اه قال اه ومعاشه عاقبة امري او قال عاجل امره واجله فاصرفني عنه اصرفني عنه فاصرفوا عني اصرفه عني واضحة. صح ولا لأ؟ يعني لا تقدره لي. تحصل حاجة كده

351
01:38:31.700 --> 01:38:46.600
فلا افعل هذا الامر. تصل مشكلة ما تدخلش الجامعة لا اتزوج فلانة. تمام اللي جاية بقى هادي اجمل. لماذا؟ قال واصرفني عنه لانك قد تصرف عن شيء ويبقى قلبك متعلقا به. فتشقى به

352
01:38:47.550 --> 01:39:01.400
تمام انا ايه يعني يا ريتني كنت عملت كزا لأ يصرفك عنه كانه لم يمر بك الانسان قد يبقى مشغولا بالشيء يا شباب يفسد عليه يومه. يا ريتني كنت اعتبر ايه اللي خلاني! طب طب ما ممكن كانت تبقى كويسة

353
01:39:01.700 --> 01:39:11.700
وعلى فكرة دي كانت تكون افضل لي. طب ده ده الناس اللي دخلوا فيها بقى مرتباتهم عالية. طيب هذا جزء من الهم. فانت تدعو الله ان لم يكن فيه الخير

354
01:39:11.700 --> 01:39:29.050
ان يصرفه عنك هذه مفهومة. وان يصرفك عنه فلا يلتفت قلبك اليه واقدر لي الخير حيث كان اقدر لي الخير حيث كان يعني يا رب اجعل قدرك خيرا لي لي الخير حيث كان قد يكون الخير لك في الابتلاء

355
01:39:29.200 --> 01:39:45.600
المصيبة كم من انسان نزلت به المصيبة فصرفته عن فاحشة كم من انسان نزلت به المصيبة فقربته من الله؟ صبر فرفعت درجته فحصه الله وهكذا ثم رضني به يا سلام

356
01:39:45.900 --> 01:39:58.500
يعني في امران عندنا شبابنا ان يقدر الله لك القدر فينزل بك. فربنا قدر انك انت لا تتوظف في هذه الشركة لكن قد تبقى ساخطا صح؟ فانت تطلب ان يرضيك الله به

357
01:39:58.600 --> 01:40:26.900
وان ترى الخير فيه ثم يسمي حاجته يقول يعني الايه الشيء ده. اتفضل اه اه هو ده. هو ده ويسمي الامر. نعم لا اعلم ان انا حالفها هي معاشي في رواية نعم اظن اظن ان كان يعني اظن ان في رواية في ديني ودنياي. لكن هو الدنيا مقصود بها المعاش

358
01:40:27.150 --> 01:40:45.450
نعم لأ هو وعلمهم كما يعلمهم فقال اذا هم احدكم بالامر فليركع يعني ما دمت ستفعل هذا؟ يعني الشيء يا شباب قد يكون مستحبا لكن يصير واجبا في في حال

359
01:40:45.600 --> 01:40:58.900
الوضوء انك تكون متوضئ عادي كده هذا مستحب ولا واجب؟ مستحب لكن اذا اردت ان تصلي الضحى الضحى مع انها الضحى سنة لكن الوضوء لها واجب. هذا شيء وهذا شيء. انت خلاص ما دمت تستخير الله

360
01:40:58.950 --> 01:41:20.200
الاستخارة اولها تبدأ بالركعتين. يلا كمل عشان هي  يختار واحدة منهم النتيجة هادي بقى يعني دي يعني لها لها اكثر من شيء. منها مثلا ان تيسر له ان آآ ان ترى رؤيا ان ان تتوفر لك الاسباب. والانسان يكرر

361
01:41:20.200 --> 01:41:40.150
استخارة ليس مشكلة الانسان يكرر الاستخارة والاستخارة سبب. وليست موجب. بمعنى انك انت تستشير غيرك وتنظر في الامر وفي العواقب وتقلبه وتنظر مسلا واحد عايش مسلا في اوروبا خلاص وعنده مشاكل مثلا في بلده او او مسلا ما عندوش شغل او كذا او يريد ان ينتقل من مكان لمكان

362
01:41:40.350 --> 01:41:53.750
فهو صلى استخارة ولكن هو ايضا ينظر في حاله ينظر في الحال ان هو طب انا ممكن يستشير واحد في البلد اللي هيروحها. ممكن يشوف الضرر بالنسبة للاولاد الانسان الاستخارة جزء من الامور التي يفعلها العبد

363
01:41:53.900 --> 01:42:11.750
باب الدعاء عند الوضوء. وقال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابوه. الان بدأ يذكر بعد ما تكلم عن الاستعاذة يذكر الادعية المؤقتة الدعاء عند الوضوء عند النوم اذا علا يعني صعد اذا سافر تفضل. نعم

364
01:42:11.850 --> 01:42:28.800
عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ. ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيدي لعبيد ابي عامر ورأيت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس

365
01:42:29.100 --> 01:42:41.300
الدعاء اذا علا عقبة وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في

366
01:42:41.300 --> 01:43:02.000
فقلنا اذا علونا كبرنا فقلنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ارضعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا ولا يعني ارفقوا ارفقوا  قالوا لكنكم تدعون سميعا بصيرا. ثم اتى علي علي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. فقال يا عبد الله بن قيس

367
01:43:02.350 --> 01:43:16.850
قل لا حول ولا قوة الا بالله. والله! يا عبد الله ابن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة. يا سلام! او قال الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله

368
01:43:16.850 --> 01:43:28.200
يا شباب هي كنز لماذا ان الانسان حينما يقول لا حول ولا قوة الا بالله يدرك انه لا يبلغ امرا يريده. ولا ينصرف عن امر يحذره الا بالله هذا هو المفتاح

369
01:43:28.350 --> 01:43:40.450
لانك اذا خضت هذا الابتلاء بنفسك انفسخت عزيمتك انت لا قوة لك اصلا يعني كم من انسان كان يقول اذا فرض علينا القتال سيرى الله ما نصنع هو اول ما كتب عليه القتال هرب

370
01:43:41.100 --> 01:43:57.350
لذلك الله سبحانه وتعالى لما ذكر في في غزوة حنين ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم في اللحظة دي لما دام انت دخلت وانت معجب بكثرة الخلاص ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتهم فلم تغن عنكم شيئا

371
01:43:57.950 --> 01:44:12.350
لم تغني شيئا يعني لم تغني شيئا يعني ما كان ما كان لها اي اثر ما كان لها اي اثر يعني هي ممكن يقول ان هي لم مثلا لم تفلح في كذا لأ لم تغني عنكم شيئا

372
01:44:13.150 --> 01:44:32.650
وضاقت عليكم الارض بما رحبت. لماذا؟ لانكم اعجبتم بكثرتكم. وبعدين ثم وليتم مدبرين لماذا؟ لانهم دخلوا يعني شف شف اللقطة هذه كيف ذكرها الله سبحانه وتعالى. والله عظيمة. لذلك لا حول ولا قوة الا بالله. لا يتحول الانسان عن امر

373
01:44:33.000 --> 01:44:48.850
الا بالله ولا يقوى على فعل امر الا بالله. وان القوة لله جميعا. من كان يريد العزة فان العزة لله. لذلك ربنا قال واتخذوا من دون الله الهة يكون لهم عزا. كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا

374
01:44:49.450 --> 01:45:08.200
قال باب الدعاء اذا فيه حديث جابر قال باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع هو يعني يبدو يعني والله اعلم ان هو آآ ان هذا الحديث ليس عنده فيه اكثر من اسناد فاحال على الرواية المعروفة

375
01:45:09.400 --> 01:45:19.400
ارحب بحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر

376
01:45:19.400 --> 01:45:37.450
على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايبون تائبون عابدون ربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده. وهزم الاحزاب وحده. اقتصار يا شباب كده لما الانسان يعيش مع هذه الاذكار

377
01:45:38.050 --> 01:45:53.400
لم يبقى له فرصة ان يفكر فيما لا يرضي الله. انا عايز اقول لك ان هذه الاذكار التي تستوعب حالك كله قبل النوم وبعد النوم وعند الوضوء وانت ذاهب للصلاة وانت طالع السلم وانت نازل وانت مع صاحبك وانت مع عند ولد رأيته فباركته

378
01:45:53.700 --> 01:46:08.250
تملأ عليك من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين الشيطان بيدخل في مساحة الفراغ هذه عند الغفلة اول ما تغفل ذلك ربنا قال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها اول من سلخ منها

379
01:46:08.300 --> 01:46:20.050
فاتباع الشيطان اتباعه لحقه يعني هو اول من سلخ منها رايح يتمشى كده لوحده قال له لا انت رايح فين ؟ ده انت الزبون بتاعي لحقه فاتباعه الشيطان فكان من الغاوين

380
01:46:20.500 --> 01:46:33.800
يعني صار يتحكم ويلعب به. لانه كان محميا بالايات هو كانت الايات دي عاملة زي ما يكون وقاية كده هو هو جواها فاهم ومحمي جواها انسلخ منها بقى ايه بقى عريان

381
01:46:33.850 --> 01:46:50.450
بقى هوا التاني خده. خده لعب به بقى ربنا قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان بس هو اللي بيعمل سلطان وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. شف الانسان يا شباب يعمر يومه بالعمل الصالح

382
01:46:51.200 --> 01:47:03.600
مسلا يوم في الاسبوع صيام آآ ركعتين بالليل والتنويع. التنويع جميل يا شباب. انك تنوع يعني مسلا انت لما تقلل وتنوع افضل ما تلتزم بعمل واحد. لان كل عمل له اثر

383
01:47:03.650 --> 01:47:23.250
الصيام له اثر. الذكر له اثر. طلب العلم له اثر. زيارة اخيك لها اثر كل حاجة بتديك شيء    اه  ايوة صح. تمام؟ صحبة الخير. دروس العلم. قراءة الانبياء قصص الانبياء دي يا شباب

384
01:47:23.300 --> 01:47:38.350
فانا بالنسبة لي لما اي حد بيسألني بيقول لي ايه اعظم شيء تعتصم به قلت له قصص الانبياء الاصل كل ما ذكره الله عن رسل الله ده اصل عندي ثم الصحابة ثم العلماء من التابعين. العلماء فمن بعدهم

385
01:47:38.700 --> 01:47:48.700
ده اصل في حينتك تقرأ كلام الله عن الانبياء لانهم خير الناس. وربنا سبحانه وتعالى علمك هديهم في كل شيء عند النعمة عند البلاء عند المصيبة عند كذا. كيف صبروا؟ كيف

386
01:47:48.700 --> 01:48:02.500
كيف كانوا يؤمنون بالاخرة وكيف كانوا اولي الايدي والابصار. وهكذا فيعني ذكر الله سبحانه وتعالى يا شباب هذا يعني في كل شيء اذكروا الله كثيرا ذكرا كثيرا. ذكر الله يا شباب انك تبقى

387
01:48:02.600 --> 01:48:18.700
الذاكرة لله لا تغفل عنه والانسان لا يعصي الله لذلك شف لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لا يمكن يفعل ذلك وهو ذاكر لله ما دام عنده ذكر لله هذا يعصمه. شف شف الكلمة

388
01:48:19.050 --> 01:48:32.650
المثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت. حديس في البخاري. ما الحي والميت ليه؟ لانه ميت ان طول ما هو ذاكر لله حي اول ما يسمع حي على الفلاح يروح. تعرض عليه الفتنة؟ لا. معاذ الله

389
01:48:33.450 --> 01:48:53.500
انما الانسان في الغفلة يتمكن منه الشيطان ويتمكن منه هوى النفس  ماشي الدعاء للمتزوج؟ حلوة دي حلوة دي ها ما هو المتزوج الاتنين. لأ اللي تزوج بالفعل  بس يعني بشرى كويسة

390
01:48:54.350 --> 01:49:06.700
يعني حلوة  الله اليكم قال باب الدعاء للمتزوج وقال حدثنا مسند قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبدالرحمن بن عوف

391
01:49:06.700 --> 01:49:24.050
اثر سفرة فقال ميهم او قال معهم ما هي؟ مم. مقاومة ما شأنك ايه حكايتك يعني وشاف حاجة جميلة فيه شكله منور كده اه هو حتى باين تصدق وشه احمر واحلو الواد ده

392
01:49:24.350 --> 01:49:44.100
احلو على فكرة يعني مجرد السيرة احلو. امال لما يتجوز هيعمل ايه  وقال تزوجت امرأة على مثل نواة على وزن نواة من وزن نواة. ده انا قابلت واحد سوري هنا بيقول لي ده احنا بنكون مش لاقيين ناكل وبنقعد

393
01:49:44.100 --> 01:50:01.600
نجيب لها غوايش كده يعني بياخدوا بيتداينوا. الراجل اتجوز وزن نواة وربنا يبارك فيه قال بارك الله لك او لم ولو بشاة. بارك الله لك هو المراد ان الدعاء بالبركة. ماشي اكملت الله اليكم. امين. وقال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيدين عن عمر عن جابر ابن

394
01:50:01.600 --> 01:50:14.900
عن جابر رضي الله عنه قال هلك ابي وترك سبعة او تطلق عادي. حتى اذا هلك قلتم ليبعث الله من بعده رسولا الاعاقة الزمنية تقال بعض الناس يقول هلك فلان يعني ايه كانه بيزجره يعني هلك عادي مات

395
01:50:15.300 --> 01:50:30.500
هلكت في الدهر لما قالت عائشة عن آآ خديجة رضي الله عنها هلكت عاد ماتت مقال اه وترك سبعة او تسع بنات فتزوجت امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت يا جابر؟ قلت نعم. قال بكر ام ثيبا؟ قلت

396
01:50:30.500 --> 01:50:45.650
قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبعة او تسع بنات فكرهت ان ان اجيئهن بمثلهن. فتزوجت امرأة تقوم عليهن. قال فبارك الله عليك. نعم

397
01:50:45.650 --> 01:50:55.650
يقول ابن عيينة ومحمد ابن مسلم عن عمرو بارك الله عليه. شوف الدقة يعني البخاري قد يذكر الاختلاف بين الروايات عند الحاجة. لان اصلا موضع الشاهد هو في هذا الدعاء

398
01:50:55.850 --> 01:51:16.100
فلابد ان يبين لك ان هل الرواد اتفقوا عليه ام لا   هنقف عند ربنا اتنا في الدنيا حسنة  قال بعض ما يقول اذا اتى اهله. باب ما يقول اذا اتى اهله هذا يعني يعلمك ان ذكر الله تبارك وتعالى في كل شأنك

399
01:51:16.600 --> 01:51:29.450
وانك تبقى ذاكرا لله سبحانه وتعالى في الامر الذي يمكن ان تفعله كشهوة او عادة حتى اللقمة تضعها في في امرأتك. ما الانسان بيطعم امرأته. لكن ان استحضر انك تفعل ذلك تحتسبه لله

400
01:51:29.900 --> 01:51:43.400
هذا من اعظم ما يكون. حتى الانسان هو يأتي اهله يذكر ربه تبارك وتعالى ويريد ان يبارك الله ويصرف عنه الشيطان. والله هذا الدين عظيم يعني فكر يحوطك وهذه الاذكار يا شباب زي ما انا قلت هي عاملة زي الحصن

401
01:51:43.600 --> 01:51:56.050
يعني كلمة حصن المسلم والله لقد هدي هذا الشيخ. وانا رأيت هذا الشيخ رحمه الله يعني قبل قبل عشرين سنة كنت في في مجلس يعني كنا نتدارس الحديس وهو جاءنا

402
01:51:56.200 --> 01:52:15.800
كلمة حصن المسلم هذا توفيق من الله. هي حصن فعلا انك انت محصن بهذه الاذكار والادعية والاستعاذات دايما متذكر الله وخصوصا يا شباب اذا كنت تتدبر في الكلام يعني ممكن واحد على فكرة يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك لا

403
01:52:16.700 --> 01:52:38.200
اعقل الكلمة. يعني انت في الصلاة اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات قيم هو القائم عليها والمدبر وو كل هذا اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. انت الهي لا اله الا انت. وفي رواية لا حول ولا قوة الا بك. انت المقدم وانت المؤخر

404
01:52:38.400 --> 01:52:55.050
كل هذا يعني احنا مش من مش المراد ان احنا نحفظ هذا الذكر فقط يا شباب. وانما ان احنا نتدبر في معانيه بارك الله فيك. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

405
01:52:55.050 --> 01:53:13.350
لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله. اللهم جنبنا جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك قدر فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضروه شيطان لم يضره لم يضره شيطان لم يضره

406
01:53:13.950 --> 01:53:27.100
لم يضره شيطان ابدا هذا يدل الشباب على ان الانسان الذي يريد الخير لابنائه يبدأ من ذكر الله سبحانه وتعالى. وان الانسان اخشى ما يخشاه على ولده من الشياطين شياطين الجن والانس. وكلمة لم

407
01:53:27.100 --> 01:53:45.000
يضره الشيطان ليس معناه شيطان الانس فقط آآ شيطان الجن فقط لا شياطين الانس. ايضا لان الشيطان هو الذي كان على خصلة من الشر وتمكن فيها هو شيطان بعد عن الخير وهو الدال. الولد ممكن يكون ابنك

408
01:53:45.050 --> 01:53:58.250
اتعرف على واحد لمدة ربع ساعة قلب له حاله وكان سبب في انه يفتن واغواه. فدوق شياطين الانس. فانت لذلك قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس

409
01:53:58.550 --> 01:54:15.950
من الجينات والناس الشياطين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الايه الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوا ثم قال ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مختلفون

410
01:54:15.950 --> 01:54:32.050
لما راضوا بوسوسة هؤلاء اقترفوا ما هم مختلفون. خلاص بقى يبقى اذا لأ لزلك في الحديث انك تعود ابناءك آآ آآ اعيذك بكلمات الله التامة وكل شيطان من كل شيطان مش شيطان مش لابليس فقط

411
01:54:32.100 --> 01:54:42.100
من كل شيطان وهم ومن كل عين لامة. يبقى الانسان يعوذ ابناؤه ويعوذ نفسه. نسأل الله تبارك وتعالى رب الناس ملك الناس اله الناس. ان يعيذنا من شر الوسواس الخناس

412
01:54:42.100 --> 01:54:51.500
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. نقف آآ عند هذا وان شاء الله نكمل عندنا الدرس الساعة عشرة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته