1
00:00:00.600 --> 00:00:25.350
لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارحمنا وشيخنا والحاضرين قال الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر رحمه الله تعالى رحمه الله رحمه الله نعم

2
00:00:25.900 --> 00:00:57.350
في كتابه دين الحق قال البرهان الخامس النوم والرؤيا الصادقة التي يطلع الله سبحانه فيها النائم على شيء من الغيب بشارة او انذارا   قال البرهان السادس الروح التي لا يعرف حقيقتها. الخامس. لا السادس

3
00:00:58.300 --> 00:01:34.250
اللي طلعت الاول يعني الخامس ثم السادس السادس. نعم  نعم قال البرهان السادس الروح التي لا يعرف حقيقتها الا الله وحده قال البرهان السابع الانسان وما في جسمه من الحواس والجهاز العصبي والمخ والجهاز الهضمي وغير ذلك

4
00:01:36.450 --> 00:01:59.450
قال البرهان الثامن قلت فيما مضى انها كل هذه البراهين تعود الى البرهان الاول وهو الاستدلال بالخلق  على وجود الخالق وقدرته وحكمته. فكلها بها فكل هذا مما يعرف به العبد ربه

5
00:02:02.900 --> 00:02:33.450
هذه البراهيم فرع عن الاول وهي مندرجة فيه لكن الشيخ قصد يعني التفصيل  والتنبيه على هذه بخصوصها وجعل من هذه البراهيم مسألة المنام وما يراه الانسان في نومه هذا ليس الى الانسان واختياره وارادته

6
00:02:33.800 --> 00:03:11.400
الله يري الانسان في منامه امورا تتحقق اما بشارة واما نزارة والرؤيا  ثلاثة انواع هي رؤيا من الله لذلك يكون بواسطة الملك يضرب للنائم امثالا  الله قوله او من حديث النفس

7
00:03:11.600 --> 00:03:40.350
وهو ما يفكر فيه الانسان من امور حياته يرى له صور في منامه واما حلم من الشيطان ليحزن المؤمن تحزين من الشيطان فهذه اقسام المنامات الشيخ جعل الرؤيا الصالحة هي من البراهين على ربوبيته سبحانه وتعالى

8
00:03:40.600 --> 00:04:15.000
فانها يعصر بها الكشف لبعض امور مستقبلة نعم البرهان السادس   قال الروح التي لا يعرف حقيقتها الا الله وحده. نعم هذا ايضا من من البراهين على وجود الله وقدرته وحكمته

9
00:04:15.400 --> 00:04:48.800
الروح هل الروح مخلوق من مخلوقات الله خفي وهي فينا الروح التي فينا في ابنائنا ومع ذلك لا لا نعلم حقيقة ولها ولها من الاحوال والتصرفات الامور العجيبة فهي  فهي التي تفيض على البدن الانسان الحس والحركة

10
00:04:50.350 --> 00:05:15.950
الروح هي مصدر الحس والحركة في البدن البدن اذا خلا عن الروح لفلا حس ولا حركة فهي قيام هي قوام قوام البدن فهي من اعظم ايات الله يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا

11
00:05:22.000 --> 00:05:43.750
وقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن مبدأ الروح في الانسان وانها تكون بواسطة الملك فينفخ فيه الروح الطور الاخير من اطوال الجنين ينفخ فيه الروح يعني سيكون مستعدا

12
00:05:44.950 --> 00:06:11.550
والحس والحركة نعم قال الروح نعم اين قال الروح التي لا يعرف حقيقة الا الله وحده نعم البرهان السابع الانسان وما في جسمه من الحواس والجهاز العصبي والمخ والجهاز الهضمي

13
00:06:11.550 --> 00:06:42.100
وغير ذلك. هذا ايضا برهان السابع السادس يتعلق بالروح والاخير يتعلق بالجسد اذا فكل فكل منهما مما شاء وكل منهما من شأن الانسان فالانسان اية من ايات الله بل الانسان ايات قال الله في انفسكم وفي الارض ايات للموقنين وفي

14
00:06:42.100 --> 00:07:11.450
افلا تبصرون تنبه الى ما في الارض من الايات من الجبال والانهار والاشجار والاشياء المختلفة في ظاهر الارض وباطنها ثم نبه الى ما في النفوس وفي انفسكم افلا تبصرون وهل يشمل ما في الروح من الدلالة وما في البدن من الدلالة

15
00:07:12.450 --> 00:07:34.250
والبدل فيه العجب اياته ظاهرة الايات التي في البدن ظاهرة منها ما هو ظاهر للعموم لعموم الناس ومنها ما هو ظاهر لاصحاب التخصصات من اصحاب التشريح واصحاب الطب سبحان الله العظيم

16
00:07:42.100 --> 00:08:14.450
ماذا في الانسان من هذا الكيان الهائل من من الايات والدلالات  في باطنه وفي ظاهره الاجهزة الخفية يقول المتخصصون ان طعام الانسان يتعلق بثلاث قوى القوى الطالبة التي بها يشتهي الطعام

17
00:08:15.000 --> 00:08:46.450
والقوى والقوة الهاظمة التي ينهظم بها الطعام ويسلخ مسالكه في البلد القوة المانعة التي تمنع  يعني انسلاله من البدن فور وقوعه في المعدة وقوتي الرابعة الدافعة التي تدفع الفولات حتى تخرج ويتخلص من البدن

18
00:08:47.100 --> 00:09:09.050
هذه اربعة من القوى المتعلقة بما يأكله الانسان طالبة وعاظمة ومانعة ودافعة ذكر ذلك ابن القيم لعله حول في كلامه على وفي انفسكم افلا تبصرون كلاما كثيرا في هذا الشأن

19
00:09:10.600 --> 00:09:42.400
ننبه على ايات كثيرة في بدن الانسان من ذلك الشعور الشاعر الذي يمت به الانسان كيف كان توزيعه؟ سبحان الله موزع فالرأس منه نصيب اوفر ثم ما الذي شوفوا لي العين ينبت في اطرافها الشعر لحكمة

20
00:09:43.900 --> 00:10:08.000
ما الذي انبته هنا ولم ينبت في بما تحت  وشعر لحماية العين وشعر لجمال الانسان وشعر وشعر هذا كله مما يتعلق او يدخل في عموم وفي انفسكم افلا تبصرون. نعم

21
00:10:08.100 --> 00:10:38.650
الشيخ  البرهان الثامن ينزل الله المطر على الارض الميتة فتنبت النبات والاشجار المختلفة في اشكالها والوانها ومنافعها وطعمها وهذا قليل من مئات البراهين التي ذكرها الله تعالى في القرآن. والتي اخبر ان

22
00:10:38.650 --> 00:11:04.750
ادلة قائمة تدل على وجوده سبحانه. وعلى انه الخالق المدبر لجميع كائنات البرهان التاسع. هذا يؤكد ما سبق ان كل هذه البراهين راجعة الى البرهان الاول وهو الارتداد بالخلق على الخالق

23
00:11:04.900 --> 00:11:30.700
في الخلق على الخالق ومن ذلك اية المطر ومن اياته ان انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء فاذا انزلنا عليه الماء اهتزت وربت الارض القاحلة الميتة ينزل عليه المطر

24
00:11:30.750 --> 00:11:51.550
وتبتهج وتكتسي بانواع النبات انواع انواع النبات وهذا كثير انشأنا لكم به جنات فانشأنا لكم به جنات من نخيل لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون والتنبيه على هذا في القرآن كثير

25
00:11:52.850 --> 00:12:10.700
والذي انزل من السماء ماء لكم منه شجر منه شرابا ومنه ومنه شجر فيه كلثيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون

26
00:12:11.550 --> 00:12:42.500
الشأن في التفكر والعقل نعم   البرهان التاسع الفطرة التي فطر الله الناس عليها. تؤمن بوجود الله خالقها ومدبرها. ومن انكر ذلك فانما يغالط نفسه ويشقيها. فالشيوعي مثلا يعيش في هذه الحياة

27
00:12:42.500 --> 00:13:14.050
ومصيره بعد الموت الى النار جزاء تكذيبه بربه الذي خلقه من العدم ورباه بالنعم الا ان تاب الى الله وامن به وبدينه ورسوله التاسع الفطرة  التي فطر عليه الانسان الانسان المفطور

28
00:13:14.800 --> 00:13:40.900
في فطرته وفي عقله انه لابد له من خالق لا لا يمكن والى استعمل فكره وفطرته الا ان يقر بان له خالق لو قيل له انك لست بشيء ولم ولم بل انت

29
00:13:43.550 --> 00:14:07.450
ليس لك خالق ولا مبدع ولا لم تقبل فطرته ذلك ولهذا الشيخ مسهل بالشيوعي الجاحد الممكن للخالق الملحد اعظم الحاد يعيشوا في هذه الحياة حياة تحياتي الشقاء لانه لا يعرف من اين جاء ولا الى اين يذهب

30
00:14:08.750 --> 00:14:43.200
فلا يقر بمبدأ ولا مآذن ومن كانت هذه حاله كان في دنياه في شقاء عظيم  في في تفكيره وفي علمه وفي  الرسل عرفوا العباد بمبدأهم وبنهايتهم وببمصيرهم ومن لا يؤمن بالرسل ولم يتبع ما جاءوا به لا يعرف

31
00:14:43.250 --> 00:15:15.450
مبدأ ولا مآدا ولا فهو في حيرة في هذه الحياة في حيرة من امره العاشر  البرهان العاشر البركة وهي التكاثر في بعض المخلوقات كالغنم وعكس البركة الفشل كما في الكلاب والقطط

32
00:15:21.250 --> 00:15:51.150
سبحان الله الله تعالى نوع المخلوقات  في الطباع الشيخ كانه ينبه الى ان من المخلوقات ما جعل الله فيه النمو والتكاثر والنفع الغنم فهي نوع من انواع الحيوان من شأنه انه يتكاثر وينمو

33
00:15:52.800 --> 00:16:26.000
بسبب كثرة المواليد بكثرة المواليد وفيها منافع عظيمة انتبهوا العباد باكلها وشرب لبنها وبجلودها وصوفها بركة في ذاتها وفي منافعها وهي من نوع وانواع اخرى من المخلوقات ليس فيها ذلك. ليس فيها منافع وليست تتكاثر هذا التكاثر

34
00:16:32.550 --> 00:17:08.800
واشياء اخرى في مخلوقات تتكاثر تكاثرا هائلا وان لم يكن فيها منافع  المخلوقات الدقيقة الصغيرة مثل النمل ونحوها فترة هائلة الله يعني فكان هذا البرهان يدور على تنويع الله للمخلوقات

35
00:17:09.200 --> 00:17:35.500
الله نوع المخلوقات ونوع طباعها فلكل نوع من الحيوان له طبيعة وله وله اثار وله منافع او مضر وخلق الاضداد ايضا الشيخ سيذكر خلق الابداد الحيوان في غيره انتهى العاشر؟ نعم. حسبك

36
00:17:35.900 --> 00:17:41.400
نعم يا محمد