محمد حقين الحق والله يثبتنا على الدين الحق الدين الحق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه قال الشيخ عبدالرحمن محمد العمر رحمه الله تعالى في كتابه الدين الحق
قال واذا لم يكتفي الزوج بالزوجة الواحدة. فقد اباح الله له التعدد الى اربع فقط على شرط العدل بينهن فيما يقدر عليه من المسكن والنفقة والمبيت اما محبة القلب فليس العدل فيها شرطا. لانها امر لا يملكه الانسان ولا
ايلام عليه؟ والعدل الذي نفى الله استطاعته بقوله سبحانه ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم هو المحبة وما يلحق بها. فهذا عدل لم يجعل الله سبحانه عدم تحققه
فيه مانعا من التعدد. لانه غير مستطاع. وقد شرع الله التعدد ولمن يعدل العدل المستطاع. لانه سبحانه اعلم بما يصلحه فهو خير للرجال والنساء. وذلك لان الرجل السليم لديه استعداد
في الناحية الجنسية يستطيع بسببه ان يسد الحاجة الجنسية لدى اربع نسوة وان يعفهن. فاذا قصر على امرأة واحدة كما هي الحال عند النصارى وغيرهم. وكما ينادي بذلك ادعياء الاسلام
المفاسد الاتية. الاولى ان كان مؤمنا مطيعا لله يخاف خافوا الله فانه قد يعيش حياته يشعر بشيء من الحرمان. وكبت حاجته النفس الحلال. لان الواحدة يمنع الحمل في الاشهر الاخيرة والنفاس والحيض
والمرض زوجها من التمتع بها. فيعيش بعض حياته كأنه بدون لزوجة هذا اذا كانت تعجبه ويحبها وتحبه. اما اذا كانت لا تعجبه فالامر اضر من ذلك. الثانية وان كان الزوج عاصيا
لله خائنا فانه يرتكب فاحشة الزنا. وينصرف عن زوجته وكثير ممن لا يرى التعدد يرتكب جرائم الزنا والخيانة في تعدد غير محدود واعظم من هذا انه محكوم بكفره اذا كان يحارب التعدد
المشروع ويعيبه وهو يعلم ان الله اباحه الثالثة ان كثيرا من النساء يحرمن من الزواج والذرية اذا منعت ستعيش الصالحة العفيفة منهن اي من مسكينة محرومة وقد تعيش الاخرى فاجرة عاهرة يتلاعب المجرمون بعرضها
احسن الله اليكم شيخنا هنا لفظ فاجرة عاهرة يعني ترونه هنا مناسبا؟ ايش؟ ترونه مناسبا هنا وقد تعيش الاخرى فاجرة عاهرة؟ التي ليس فيها ليس عندها خوف من الله. مثل ما قال في الرجل
ومن المعلوم ان النساء اكثر من الرجال بسبب تعرض بسبب تعرض الرجال للموت بصفة اكثر بسبب الحروب والاعمال الخطرة التي يقومون بها كما انه من المعلوم ان المرأة مستعدة للزواج منذ البلوغ. اما الرجال فليسوا
كلهم مستعدين. لان كثيرا منهم لا يستطيع الزواج لعجزه عن المهارة وعن تكالي في الحياة الزوجية الى اخره. وبهذا يعلم ان الاسلام ما انصف المرأة ورحمها اما الذين يحاربون التعدد المشروع فانهم
اعداء للمرأة وللفضيلة وللانبياء. فالتعدد سنة انبياء الله عليهم الصلاة والسلام. اذ انهم يتزوجون النساء ويجمعون بينهن الله لهم. واما الغيرة والحزن الذي تحس الزوجة حينما يأخذ زوجها الاخرى فهو امر عاطفي. والعاطفة
لا يصح ان تقدم في اي امر من الامور على الشرع. ويمكن للمرأة والعاطفة لا يصح ان تقدم في والعاطفة عاطفة والعاطفة لا يصح ان تقدم في اي امر من الامور على الشرع. ويمكن
المرأة ان تشتريط لنفسها قبل عقد الزواج الا يتزوج عليها زوجها. فاذا ومن لزمه الشرط. هذا على الصحيح ومن اهل العلم يقول انه لا لا يصح هذا ليس بواجب تجد حرجا
ولا تستطيع ان تعيش عيشة هنيئة مع وجود الضوء اشترطت على الا يتزوجان فلها ذلك على الصحيح واذا قرر الزواج عليها فلها الخيار في البقاء او الفسخ. ولا يأخذ شيئا
مما اعطاها وشرع الله الطلاق وبوجه اخص في حال الخلاف والشرك بين الزوجين. وفي حال عدم محبة احد الزوجين للاخر. لكي لا ان يعيشا في شقاء وخلاف. الاشراف يبغض الطلاق. شيخنا هو سينتهي الان. ها؟ سطرين ثلاثة ينتهي
فصل جديد ما هو الدليل على التحريم وفي حال عدم محبة احد الزوجين للاخر لكي لا يعيشا في شقاء وخلاف. ولكي كل منهما زوجا يرضاه يسعد به بقية حياته وفي اخرته. وفي اخر
اذا مات كل منهما على الاسلام. ثم قال رحمه الله عاشرا في الصحة ايش؟ في الصحة احسن الله اليكم. رحمه الله حمل موضوع التعدد فهذا يعني التشيع على ايوة هذا من دعوات
من الدعوات التأخيرة على المسلمين من من ينكر في باحة التعدد فهو كافر لانه الله محرم الربا حل الله كما اشار الشيخ واما المرأة اذا كرهت التعدد فهذا بموجب الضبط
تؤمن باباحته لكنها لا لا تحبه وليست مأمورة تنهي بان الله لنفسها يجب عليها ان ترضاه حكما لله. ان ترضى بحكم الله وان كانت لا تحب وقوعه من زوجها ايش؟ الحملة الاخيرة
يا ابن بموجب العادة اذا اذا صارت يعني اليس هذا مما يمنعه؟ ما هو منعا شرعي عادية ليس مانعا شرعيا لكنه منعا عاديا طبيعي اذا اذا غوت المرأة يشق عليه الجماع
والزوج كذلك لا يرغب