1
00:00:00.200 --> 00:00:46.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد السقعوب حفظه الله يقدم رسول الله والذين معه اشداء  قسم نفسي تعريفهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:46.700 --> 00:01:06.700
قال رحمه الله تعالى قال ابن اسحاق وحدثني ثور فحدثني ثور ابن يزيد عن بعض اهل العلم ولا احسبه يا خالد بن معدان الكلاعي ان نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله اخبرنا عن نفسك. قال نعم انا دعوة

3
00:01:06.700 --> 00:01:26.700
ابي ابراهيم وبشرى اخي عيسى ورأت امي حين حملت بي انه خرج منها نور اطالها قصور الشام استودعت في بني سعد ابن بكر لي خلف بيوتنا يرعى اذا كان رجلان عليهما ثياب بيض بقصد من دهر مملوءة ثلجا ثم اخذاني

4
00:01:26.700 --> 00:01:46.700
بطني واستخرج قلبي فشقاه فاستخرج فاستخرج منه علقة سوداء ففرحاها ثم غسل قلبي وبطني بذلك من الثلج حتى القياه. ثم قال لصاحبه زنه بعشرة من امتي فوجدني بهم فوزنتهم. ثم قال زنه

5
00:01:46.700 --> 00:02:06.700
مئة من امتي فوزنني بهم فوزنتهم. ثم قال زنه بهذ من امتي فوزنني بهم فوزنتهم. فقال دعه عنك فوالله لو وزنته او برمته لوزنا. قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي الا وقد رأى الغنم الا وانت يا رسول الله؟ قال وانا

6
00:02:06.700 --> 00:02:26.700
قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه انا اعربكم انا قرشي واسترضعت في بني سعد ابن بكر؟ قال ابن معكم جامد الناس فيما يتحدثون والله اعلم ان امه لما قدمت به مكة اظلها اظلها في الناس وهي مقبلة النحو وهي

7
00:02:26.700 --> 00:02:46.700
به نحو اهله. فالتمسته فلم تجد. فاتت عبد المطلب فقالت له اني قد قدمت بمحمد هذه الليلة. فلما قمت باهل مكة فوالله ما ادري اين فقام عبد المطلب عند الكعبة يدعو الله ان يرده فيزعمون انه وجده ورقة ابن نوفل ابن ياسر برجل اخر من

8
00:02:46.700 --> 00:03:06.700
فات ابي عبد المطلب فقال له هذا ابنك وجدناه في اعلى مكة فاخذه عبد المطلب فجاله على عنقه وهو يطوف بالكعبة قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم انه امهات مما هاجر امه السعدية على رده الى امه من

9
00:03:06.700 --> 00:03:26.700
مع ما ذكر مع ما ذكرت لامه مما اخبرتها عنه ان نفرا من الحبشة نصارى او ما حين رجع فيه بعد فطامه. فنظروا اليه وسألوها عنه وقلبوه ثم قالوا لها لنأخذن هذا الغلام فلنذهبن به الى ملكنا وبلدنا فان هذا غلام كائن له شرف نحن نعرف

10
00:03:26.700 --> 00:03:46.700
فذهب الذي حدثتني انها لم تكد تنفرد به لم تكد تنفرد به منهم. وفاة امنة وحال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد المطلب بعدها. قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع امه امنة بنت وهب وجدها عبد المطلب ابن هاشم. في كنائس

11
00:03:46.700 --> 00:04:06.700
الله وحفظه. ينبته الله نباتا حسنا لما يريد به من كرامته. فلما مرر رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين توفيت بنت وهب قال ابن اسحاق حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم ان ام رسول الله صلى الله عليه وسلم امنة توفيت

12
00:04:06.700 --> 00:04:26.700
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة كانت قدمت بي على اخواله من بني علي بن النجار يثير فماتت وهي راجعة به الى مكة. قال ابن ابن هشام ام عبد المطلب ابن هاشم سلمى بنت عمر ابن سلمى بنت عمرو النجار

13
00:04:26.700 --> 00:04:46.700
فهذه فهذه الخمولة التي ذكر ابو اسحاق لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم. قال ابن اسحاق فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جده عبدالمطلب بن هاشم وكان يوضع لعبد المطلب فراش الكعبة. في يعني كيف كان عبد المطلب

14
00:04:46.700 --> 00:05:06.700
هل هو جده؟ من صغر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقدره ويجله ويحبه. القى الله عز وجل في قلب عمه وفي قلبه جده محبة له. وتوقيرا واجلالا لان علامات النجابة والاختيار. والتهيئة لامر عظيم قد بدأت

15
00:05:06.700 --> 00:05:26.700
مخايلها عليه منذ الصغر. فكانوا يرون فيه الشرف الذي يتمنون ان يكون في بني عبد المطلب. صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج اليه. لا يجلس عليه احد من بنيه جدالا له. قال فكان رسول

16
00:05:26.700 --> 00:05:46.700
صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام جافر حتى يجلس عليه. فيأخذها اعمامه ليؤخروه عنه. فيقول عبد المطلب اذا رأى ذلك فمنهم دعوا ابني فوالله ان له لشهدا ثم يجلسه معه على الفراش ويمسح ظهره بيده ويسره ما يراه يصنع. اللهم صلي على محمد

17
00:05:46.700 --> 00:06:06.700
وفاة عبدالمطلب وما اوتي به من الشعر. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين هلك عبد المطلب ابن هاشم بعد الفيل بثمانية سنين. قال ابن اسحاق حدثني العباس ابن عبد الله ابن معبد ابن العباس عن بعض اهله ان عبد المطلب توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:06.700 --> 00:06:36.700
اذا الان وفاة والده وهو وامه حامل به. ووفاة امه وعمره ست ووفاة جده وعمره ثمان سنوات. انظر الان سيرة ابن هشام مختصرة. يعني لذلك احيانا كثير من الكتب الانسان يرهب قراءتها لكلام بعض الناس. يظن انها صعبة وانها طويلة. تتمنى انه يفيض

19
00:06:36.700 --> 00:06:56.700
في ذكر بعض الاخبار وبعض القصص في هذا الباب. نعم. قال ابن اسحاق حدثني محمد ابن سعيد ابن المسيب ان عبد المطلب لما حضرته عرف انه ميت جمع بناته. وكل ست نسوة صبية وبركة وعتكة وام حكيم البيضاء. واميمة واروى فقال لهن

20
00:06:56.700 --> 00:07:16.700
علي حتى اسمع ما تقولن قبل ان اموت. قال ابن هشام ولم ارى احدا من اهل العلم بالشعر يعرف هذا الشعر الا انه لما الا انه لما رواه عن محمد بن سعيد بن المسيب كتبناه. نقفز الشعر هذا. الذي رثي

21
00:07:16.700 --> 00:07:46.700
يبيه عبد المطلب انتقل بعد ذلك الى قوله ولاية العباس على سقاية زمزم هذا الذي ذكر. اما النبي عليه الصلاة والسلام فلم يكن شاعرا خل نسمع لنا واحدة مما ذكر يعني شف اقرأ لي الرسائل

22
00:07:46.700 --> 00:08:56.700
اروع الاخير او من رثاء ام حكيم    احسن الله اليك قال وقالت ابن حكيم البيضاء الا الا يا عين جودي واستهلي وبكي ذا النداة والمكرومات الا الا يا عين ويحك اسعفيني بدم

23
00:08:56.700 --> 00:09:16.700
من دموع هاطلات وبكي خير من ركب المطايا اباك الخير تيار الفرات طويل الباء شيبة ذا المعالي كريم الخي كريم كريم الخيمة محمود العبادي وصولا للقرابة هبرزيا وغيثا في السنين الممحلات وليث وليت الحين تشتجر العوام

24
00:09:16.700 --> 00:09:46.700
الناظرات عقيل بني كنانة الدهر اقبل بالهناد ومفجعها اذا ما هاج هيثم بداهية وخصم من معضلات فبكيه ولا تسميه فبكيه ولا تسمي بحزن وبكي ما بقيت الباقيات ارضى وكانت اروى بنت عبد المطلب تبكي اباها بكت عيني وحق لها البكاء على سمع السجيات والحياء وعلى سمع الخليقة الظحي كريم الخيمني

25
00:09:46.700 --> 00:10:06.700
ايتها العلاوة على الفياض شيبة المعالي ابيك الخيري. ليس له كفاء طويل الباري املس شيظمي اغرك ان ضرته ضياء اقبل كشفي اروع اروع ذي فضول له المجد المقدم والسلاوة ابي الضيم ابلج هبرزي قديم

26
00:10:06.700 --> 00:10:26.700
الذي ليس له خفاء وما في مالك وربيع فهم وقاصدها اذا التمس القضاء وكان هو الفتى كرما وجودا وبأسا حين تنسكب الدماء الى هذا الخماس الموت حتى كأن قلوب اكثرهم هواء مضى قدما بذي ربد خشيب عليه حين تبصره البهاء

27
00:10:26.700 --> 00:10:46.700
سبحان الله. ولاية العباس. قال ابن اسحاق فلما هلك عبد المطلب قال اصحاب بلدنا هلك يا عبد المطلب بن هاشم وهي زمزم والسقاية عليها بعده العباس ابن عبد المطلب وهو يومئذ من احدث اخوته سنا فلم تنزل اليه حتى قام

28
00:10:46.700 --> 00:11:06.700
وهي بيده فقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على هو ما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم له على ما منظر من ولايته فهي الى ادي العباسي بولايته العباس اياها الى اليوم الى هذا اليوم. طيب

29
00:11:06.700 --> 00:11:36.700
من يسمعنا سمعنا ابو عمر كفالة ابي طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عبد المطلب مع عمه ابي طالب. وكان عبدالمطلب فيما يزعمون يوصي به عمه

30
00:11:36.700 --> 00:11:56.700
وذلك لان عبد الله ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو طالب اخوان لاب وام. امهما فاطمة بنت عمرو بن علي بن عبد بن عمران بن مخزوم. قال ابن هشام عائد عائد بن عمران

31
00:11:56.700 --> 00:12:16.700
من عمران بن مخزوم. ولاية ابي طالب لامر الرسول صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق وكان ابو طالب هو الذي يلي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده. فكان اليه ومعه. قال ابن اسحاق حدثني يحيى ابن عباد بن عبد الله ابن الزبير

32
00:12:16.700 --> 00:12:46.700
ان اباه حدثه ان رجلا من من لهب قال ابن هشام ولهب من آآ من ازاء من لهب. من لهب قال ابن هشام ولهب من من ازدشنوة. من ازد كان عائشا فكان اذا قدم مكة العائف هو الذي يتفرس في وجوه الرجال عنده فراسة عنده قيافة يخبر بما

33
00:12:46.700 --> 00:13:06.700
كلوا به حال الانسان. نعم. فكان اذا قدم مكة اتاه رجال قريش بارمانهم ينظر اليهم ويعتاب لهم يعني اقول له ايش تتوقع يصير لهذا الرجل؟ ايش تتوقع مستقبل هذا الفتى؟ طبعا في اشياء يعني

34
00:13:06.700 --> 00:13:26.700
تستخدم فيها الفراسة القيافة وفيها اشياء مما يعني تدخل في الرجم بالغيب وفي فيها اشياء قد تدخل في الكهانة والعراثة. فقد تجتمع هذه كلها عند انسان فيصيب بعض الاشياء فيعتقد الناس فيه انه مصيب

35
00:13:26.700 --> 00:13:46.700
وقد يخطئ في بعضها فينسى الناس خطأه عند اصابته مرة. نعم. قال فاتى به ابو طالب وهو غلام مع من يأتيه فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شغله عنه شيء. فلما فرغ قال الغلام علي به. فلما رأى ابو طالب

36
00:13:46.700 --> 00:14:06.700
حرصه عليه غيبه عنه. فجعل يقول ويلكم ردوا علي الغلام الذي رأيت انفا. فوالله ليكونن له شأنه فوالله ليكونن لهم شأن قال فانطلق ابو طالب. آآ قصة بحيرة نزول ابي طالب

37
00:14:06.700 --> 00:14:26.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حيران ثم ان ابا طالب خرج في ركب في ركب تاجرا الى الشام في ركب تاجرة واحد السلام عليكم تاجرا الى الشام. فلما تهيأ للرحيل واجمع المسير صب به. صب اي تعلق

38
00:14:26.700 --> 00:14:46.700
به النبي صلى الله عليه وسلم واصبح لا يستطيع ان يصبر عنه. لان النبي عليه الصلاة والسلام ليس عنده ام ولا عنده اب وانما يعني تربيته بعد ذلك عند عمه. فكان هو الذي يحمي عليه. يلطف به. كان يقربه اكثر مما

39
00:14:46.700 --> 00:15:06.700
اقرب اولاده. فلما اراد ابو طالب ان يخرج بتجارته الى الشام تعلق به النبي صلى الله عليه وسلم على ما ذكروا اه اه لم يستطع ان يفارقه والح عليه ان يخرج معه. فحصلت هذه القصة نعم. فلما تهيأ للرحيل واجمع

40
00:15:06.700 --> 00:15:26.700
جزيرة صب به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون. رد له ابو طالب وقال والله لاخرجن به معي. ولا يفارقن ولا افارقه ابدا او كما قال خرج به معه فلما نزل الركب بصرى من ارض الشام وبها راهب يقال له بحيرا

41
00:15:26.700 --> 00:15:46.700
في صومعة الله وكان اليه علم اهل النصرانية ولم يزل في تلك الصومعة منذ اه منذ قط راهبا اليه يصير علمهم عن كتاب فيها فيما يزعمون يتوارثونه كابرا عن كابر فلما نزلوا ذلك العام في باحيته

42
00:15:46.700 --> 00:16:06.700
وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك. يعني كان قريش كانت قريش اذا سافرت الى الشام في تجارتها يمرون من عند هذا الراهب ما كان يأبه بهم. ولا يلتفت اليهم. فكانوا ينزلون عنده فما يخرج اليهم. ولا يدخلهم عنده في الكنيسة. فلما

43
00:16:06.700 --> 00:16:26.700
جاؤوا ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذ ذاك صغيرا. عند ذلك تغير تغيرت معاملة بحيرة لهم وحصل منه ما سيذكره ابن هشام من معنى نعم. كثيرا ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى

44
00:16:26.700 --> 00:16:46.700
كان ذلك العام وتنزلوا به قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا فيما يزعمون عن شيء رآه وهو في صومعته هنا انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في صومعته في الركب حين اقبلوا وامامة تظله

45
00:16:46.700 --> 00:17:06.700
امامة وغمامة تظله من بين القوم. قال ثم اقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبة منه نظر الى الغرب فنظر الى الى الغمامة حين اظلت الشجرة. وتهصرت اغصان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه

46
00:17:06.700 --> 00:17:26.700
سلم حتى استظل تحتها فلما رأى ذلك البحيرا نزل من صومعته ثم ارسل اليهم فقال اني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش فانا احب ان تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم وعبدكم حركم فقال له رجل منهم

47
00:17:26.700 --> 00:17:46.700
والله يا بحيرة ان لك لشأنا اليوم. فما كنت تصنع هذا بنا قد كنا نمر بك كثيرا فما شأنك اليوم؟ قال له صدقت قد كان ما تقول ولكنكم ولكنكم ضيف وقد احببت ان اكرمكم واصنع لكم طعاما فتأكلوا منه

48
00:17:46.700 --> 00:18:06.700
فاجتمعوا اليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنه في رحال القوم تحت الشجرة فلما نظر بحيرة في القوم لم يرى الصفة التي يعرف ويجد عنه. فقال يا معشر قريش لا يتخلفن احد منكم عن

49
00:18:06.700 --> 00:18:26.700
قالوا له قالوا له يا بحرة ما تخلف عنك احد ينبغي له ان يأتيك الا غلام. وهو احدث القوم سنا فقال لا تفعلوا ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم. قال فقال رجل من قريش مع

50
00:18:26.700 --> 00:18:46.700
واللات والعزى ان كان ان كان ان كان لؤم للؤم بنا ان كان لؤم بنا ان يتخلف ابن عبد المطلب عن طعامه من بيننا ثم قام اليه فاحتضنه. واجلسه مع القوم فلما رآه بحيرا

51
00:18:46.700 --> 00:19:06.700
جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر اليه وينظر الى اشياء من جسده. قد كان يجدها عنده من صفته حتى اذا عن النصارى في كتبهم موجودة صفة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال ابن عمرو والله انه

52
00:19:06.700 --> 00:19:26.700
موصوف في القرآن ببعض صفته في الانجيل. انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل الى اخره علامات ودلائل يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم به علامات جسدية قبل ان يأتيه البعث فلما رأى هذا الامر وهو رجل من بقايا

53
00:19:26.700 --> 00:19:46.700
اهل الكتاب في تلك الفترة اراد ان ينظر يتلمحه هل الصفات الموجودة في كتبهم هي صفة هذا الغلام؟ الذي اذا كبر سيكون هو النبي املأ فبدأ ينظر اليه. فرمقه ابو طالب وهو يلحظ ابن اخيه فخاف عليه منه. فحصلت اه

54
00:19:46.700 --> 00:20:06.700
غفر الله لكم. حتى اذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام اليه بحيرا فقال له يا غلام اسألك بحق والعزى الا ما اخبرتني عما اسألك. عما اسألك عنه. وانما قال له بحيض ذلك لانه سمع قومه يحلفون بهما

55
00:20:06.700 --> 00:20:26.700
تزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لا تثتني باللات والعزى. فوالله ما ابغضت شيئا قط بغضهما. فقال له البحيرة فبالله الا ما اخبرتني عما اسألك عنه. فقال له اسألني عما بدا لك. فجعل يسأله عن اشياء من من

56
00:20:26.700 --> 00:20:46.700
في نومه وهيبته واموره جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرة من صفته ثم نظر الى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده. قال ابن هشام وكان مثل اثر المحجم

57
00:20:46.700 --> 00:21:06.700
قال ابن اسحاق فلما فرغ اقبل على عمه ابي طالب فقال له ما هذا الغلام منكم منك؟ قال ابني قال له ترى ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام ان يكون ابوه حيا. قال فانه ابن اخي. قال فما فعل ابوه

58
00:21:06.700 --> 00:21:26.700
قال مات وامه حبلى به قال صدقت فارجع بابن اخيك الى بلده واحذر عليه يهود فوالله لان رأوه وعرفوا ما عرفت ليبلغنه شرا. فانه ليبغنه شرا. ليبلغنه شرا. يعني ليبغونه يعني لا يبغونه

59
00:21:26.700 --> 00:21:56.700
به شرا ليبغنه شر شر عنه. احسن الله اليك يا شيخ. ليبغونه شرا فانه كائن لابن اخيك هذا شأن عظيم الى بلاده. نعم. اي نعم. الحكمة لانهم يعرفونها في كتبهم ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي سيبعث في اخر الزمان سيموت ابوه وهو صغير. وستموت امه

60
00:21:56.700 --> 00:22:16.700
وهو صغير وسينشأ يتيما. فلما رآه غلاما وادعى ابو طالب انه ابوه قال ما ينبغي ان يكون. الصفات التي نعرفها موجودة عندنا الصفات الخلقية موجودة في هذا الغلام. فان صدقت انك ابوه فليس هو الذي آآ فيه صفات كاملة

61
00:22:16.700 --> 00:22:36.700
فعند ذلك قال ما ينبغي ان يكون ابوه حية فاعترف ابو طالب بذلك. نعم. طبعا هذا ذكره ابن اسحاق اهل العلم ما يتشددون في الرواية في السيرة كما يتشددون في رواية الحديث. ولذلك قال الامام احمد ثلاثة ليس لها اصول

62
00:22:36.700 --> 00:22:56.700
ما يذكرونها غالبا بالاسانيد. فرواتها ليسوا هم رواة الحديث. الا اذا كان سينبني عليها حكم. ولذلك ابن اسحاق احيانا يذكر كثيرا من هذه الاخبار آآ برواية اناس ضعفاء لكن يتسامح اهل العلم فيها نعم رجوع لطالب

63
00:22:56.700 --> 00:23:16.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان من زرير وصاحبيه. فخرج به عنه ابو طالب سريعا حتى اقدمه مكة حين من تجارته في الشام فزعموا فيما روى الناس ان زريرا وتماما وجيسا وهم نفر وهم نفر

64
00:23:16.700 --> 00:23:36.700
اهل الكتاب. نعم. نفر. نفر من اهل الكتاب. وهم نفر من اهل الكتاب. قد كانوا رأوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رآه في ذلك السفر. الذي كان فيه مع عمه ابو طالب. فارادوه فردهم عنه بحيرا وذكره

65
00:23:36.700 --> 00:23:56.700
الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته وانهم ان اجمعوا وانهم ان اجمعوا لما ارادوا به لم اليه ولم يزل بهم حتى عرفوا ما قال لهم وصدقوه بما قال فتركوه وانصرفوا عنه. فشب رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:23:56.700 --> 00:24:16.700
والله تعالى يكلؤه ويحفظه ويحوته من اقدار الجاهلية. لما يراد به من كرامته ورسالته اذا بلغ ان كان رجلا وافضل قومه مروءة واحسنهم خلقا واكرمهم حسبا واحسنهم جوارا واعظمهم حلما

67
00:24:16.700 --> 00:24:36.700
اصدقهم حديثا واعظمهم امانة وابعدهم من الفحش والاخلاق التي تدنس الرجال. تنزها وتكرما حتى ما حتى ما اسمه في قومه الا الامين. لما جمع الله فيه من الامور الصالحة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:24:36.700 --> 00:24:56.700
لما ذكر لي يحدث عما كان الله يحفظه به في صغره وامر جاهليته انه قال لقد رأيتني في في غلمان قريش ننقل حجارة لبعض ما يلعب ما يلعب بها الغلمان كلنا قد تعرى واخذ جداره فجاء

69
00:24:56.700 --> 00:25:26.700
هذا ازاره فجعله على رقبته يحمل عليه الحجارة فاني لاقبل معهم كذلك وادبر. اذ ذكرمني لكم ما لكن ما اراه. ثم قال شد عليك ازارك قال فاخذت وشددت وعليكم ثم جعلت احمل الحجارة على رقبتي. واذاري علي من بين اصحابي. وجاء هذا الخبر في الصحيحين ان

70
00:25:26.700 --> 00:25:46.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة الى البيت. لما انهدم البناء فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته على منكبك دون الحجارة ما كان عليه الا وزره. فحله فسقط فسقط مغشيا فما رؤي بعد ذلك اليوم عريانا

71
00:25:46.700 --> 00:26:06.700
كل ذلك حفظ من الله عز وجل. للنبي صلى الله عليه وسلم ان يتلطخ بما تلطخ فيه اهل الجاهلية. لانه يهيأ لامر عظيم ومثل هالمقامات هذي لا ينبغي ان يكون اصحابها لهم تأريخ فيه سوابق. ولذلك الله عز وجل يختار من يشاء لمن يشاء ورب

72
00:26:06.700 --> 00:26:26.700
ربك يخلق ما يشاء ويختار. فكان قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وقريش لم تجد شيئا تعيبه ما وجدوا شيئا يعيبونه به ولذلك ابو سفيان لما سأله غراقا هل هناك شيء تنكرونه منه؟ قال لا يعني

73
00:26:26.700 --> 00:26:46.700
ما وجدوا شيئا يعيبونه حتى في تاريخه السابق. لان المقام الذي سيهيئه الذي يهيئ له مقام عادي مقام النبوة مقام الرسالة بل قام خاتم الانبياء والمرسلين. نقف على ما تمنى حقيقة انك تقف. لو تقرأ من الان الى

74
00:26:46.700 --> 00:26:55.343
راح تدخل عيشة اخرى كانك ترجع الى ذلك الزمان. ذلك الرعيل الاول. صلوات ربي وسلامه عليه. نعم