الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد السقعوب حفظه الله يقدم رسول الله والذين معه اشداء قسم نفسي تعريفهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قال رحمه الله تعالى قال ابن اسحاق وحدثني ثور فحدثني ثور ابن يزيد عن بعض اهل العلم ولا احسبه يا خالد بن معدان الكلاعي ان نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله اخبرنا عن نفسك. قال نعم انا دعوة
ابي ابراهيم وبشرى اخي عيسى ورأت امي حين حملت بي انه خرج منها نور اطالها قصور الشام استودعت في بني سعد ابن بكر لي خلف بيوتنا يرعى اذا كان رجلان عليهما ثياب بيض بقصد من دهر مملوءة ثلجا ثم اخذاني
بطني واستخرج قلبي فشقاه فاستخرج فاستخرج منه علقة سوداء ففرحاها ثم غسل قلبي وبطني بذلك من الثلج حتى القياه. ثم قال لصاحبه زنه بعشرة من امتي فوجدني بهم فوزنتهم. ثم قال زنه
مئة من امتي فوزنني بهم فوزنتهم. ثم قال زنه بهذ من امتي فوزنني بهم فوزنتهم. فقال دعه عنك فوالله لو وزنته او برمته لوزنا. قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي الا وقد رأى الغنم الا وانت يا رسول الله؟ قال وانا
قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه انا اعربكم انا قرشي واسترضعت في بني سعد ابن بكر؟ قال ابن معكم جامد الناس فيما يتحدثون والله اعلم ان امه لما قدمت به مكة اظلها اظلها في الناس وهي مقبلة النحو وهي
به نحو اهله. فالتمسته فلم تجد. فاتت عبد المطلب فقالت له اني قد قدمت بمحمد هذه الليلة. فلما قمت باهل مكة فوالله ما ادري اين فقام عبد المطلب عند الكعبة يدعو الله ان يرده فيزعمون انه وجده ورقة ابن نوفل ابن ياسر برجل اخر من
فات ابي عبد المطلب فقال له هذا ابنك وجدناه في اعلى مكة فاخذه عبد المطلب فجاله على عنقه وهو يطوف بالكعبة قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم انه امهات مما هاجر امه السعدية على رده الى امه من
مع ما ذكر مع ما ذكرت لامه مما اخبرتها عنه ان نفرا من الحبشة نصارى او ما حين رجع فيه بعد فطامه. فنظروا اليه وسألوها عنه وقلبوه ثم قالوا لها لنأخذن هذا الغلام فلنذهبن به الى ملكنا وبلدنا فان هذا غلام كائن له شرف نحن نعرف
فذهب الذي حدثتني انها لم تكد تنفرد به لم تكد تنفرد به منهم. وفاة امنة وحال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد المطلب بعدها. قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع امه امنة بنت وهب وجدها عبد المطلب ابن هاشم. في كنائس
الله وحفظه. ينبته الله نباتا حسنا لما يريد به من كرامته. فلما مرر رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين توفيت بنت وهب قال ابن اسحاق حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم ان ام رسول الله صلى الله عليه وسلم امنة توفيت
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة كانت قدمت بي على اخواله من بني علي بن النجار يثير فماتت وهي راجعة به الى مكة. قال ابن ابن هشام ام عبد المطلب ابن هاشم سلمى بنت عمر ابن سلمى بنت عمرو النجار
فهذه فهذه الخمولة التي ذكر ابو اسحاق لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم. قال ابن اسحاق فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جده عبدالمطلب بن هاشم وكان يوضع لعبد المطلب فراش الكعبة. في يعني كيف كان عبد المطلب
هل هو جده؟ من صغر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقدره ويجله ويحبه. القى الله عز وجل في قلب عمه وفي قلبه جده محبة له. وتوقيرا واجلالا لان علامات النجابة والاختيار. والتهيئة لامر عظيم قد بدأت
مخايلها عليه منذ الصغر. فكانوا يرون فيه الشرف الذي يتمنون ان يكون في بني عبد المطلب. صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج اليه. لا يجلس عليه احد من بنيه جدالا له. قال فكان رسول
صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام جافر حتى يجلس عليه. فيأخذها اعمامه ليؤخروه عنه. فيقول عبد المطلب اذا رأى ذلك فمنهم دعوا ابني فوالله ان له لشهدا ثم يجلسه معه على الفراش ويمسح ظهره بيده ويسره ما يراه يصنع. اللهم صلي على محمد
وفاة عبدالمطلب وما اوتي به من الشعر. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين هلك عبد المطلب ابن هاشم بعد الفيل بثمانية سنين. قال ابن اسحاق حدثني العباس ابن عبد الله ابن معبد ابن العباس عن بعض اهله ان عبد المطلب توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا الان وفاة والده وهو وامه حامل به. ووفاة امه وعمره ست ووفاة جده وعمره ثمان سنوات. انظر الان سيرة ابن هشام مختصرة. يعني لذلك احيانا كثير من الكتب الانسان يرهب قراءتها لكلام بعض الناس. يظن انها صعبة وانها طويلة. تتمنى انه يفيض
في ذكر بعض الاخبار وبعض القصص في هذا الباب. نعم. قال ابن اسحاق حدثني محمد ابن سعيد ابن المسيب ان عبد المطلب لما حضرته عرف انه ميت جمع بناته. وكل ست نسوة صبية وبركة وعتكة وام حكيم البيضاء. واميمة واروى فقال لهن
علي حتى اسمع ما تقولن قبل ان اموت. قال ابن هشام ولم ارى احدا من اهل العلم بالشعر يعرف هذا الشعر الا انه لما الا انه لما رواه عن محمد بن سعيد بن المسيب كتبناه. نقفز الشعر هذا. الذي رثي
يبيه عبد المطلب انتقل بعد ذلك الى قوله ولاية العباس على سقاية زمزم هذا الذي ذكر. اما النبي عليه الصلاة والسلام فلم يكن شاعرا خل نسمع لنا واحدة مما ذكر يعني شف اقرأ لي الرسائل
اروع الاخير او من رثاء ام حكيم احسن الله اليك قال وقالت ابن حكيم البيضاء الا الا يا عين جودي واستهلي وبكي ذا النداة والمكرومات الا الا يا عين ويحك اسعفيني بدم
من دموع هاطلات وبكي خير من ركب المطايا اباك الخير تيار الفرات طويل الباء شيبة ذا المعالي كريم الخي كريم كريم الخيمة محمود العبادي وصولا للقرابة هبرزيا وغيثا في السنين الممحلات وليث وليت الحين تشتجر العوام
الناظرات عقيل بني كنانة الدهر اقبل بالهناد ومفجعها اذا ما هاج هيثم بداهية وخصم من معضلات فبكيه ولا تسميه فبكيه ولا تسمي بحزن وبكي ما بقيت الباقيات ارضى وكانت اروى بنت عبد المطلب تبكي اباها بكت عيني وحق لها البكاء على سمع السجيات والحياء وعلى سمع الخليقة الظحي كريم الخيمني
ايتها العلاوة على الفياض شيبة المعالي ابيك الخيري. ليس له كفاء طويل الباري املس شيظمي اغرك ان ضرته ضياء اقبل كشفي اروع اروع ذي فضول له المجد المقدم والسلاوة ابي الضيم ابلج هبرزي قديم
الذي ليس له خفاء وما في مالك وربيع فهم وقاصدها اذا التمس القضاء وكان هو الفتى كرما وجودا وبأسا حين تنسكب الدماء الى هذا الخماس الموت حتى كأن قلوب اكثرهم هواء مضى قدما بذي ربد خشيب عليه حين تبصره البهاء
سبحان الله. ولاية العباس. قال ابن اسحاق فلما هلك عبد المطلب قال اصحاب بلدنا هلك يا عبد المطلب بن هاشم وهي زمزم والسقاية عليها بعده العباس ابن عبد المطلب وهو يومئذ من احدث اخوته سنا فلم تنزل اليه حتى قام
وهي بيده فقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على هو ما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم له على ما منظر من ولايته فهي الى ادي العباسي بولايته العباس اياها الى اليوم الى هذا اليوم. طيب
من يسمعنا سمعنا ابو عمر كفالة ابي طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عبد المطلب مع عمه ابي طالب. وكان عبدالمطلب فيما يزعمون يوصي به عمه
وذلك لان عبد الله ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو طالب اخوان لاب وام. امهما فاطمة بنت عمرو بن علي بن عبد بن عمران بن مخزوم. قال ابن هشام عائد عائد بن عمران
من عمران بن مخزوم. ولاية ابي طالب لامر الرسول صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق وكان ابو طالب هو الذي يلي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده. فكان اليه ومعه. قال ابن اسحاق حدثني يحيى ابن عباد بن عبد الله ابن الزبير
ان اباه حدثه ان رجلا من من لهب قال ابن هشام ولهب من آآ من ازاء من لهب. من لهب قال ابن هشام ولهب من من ازدشنوة. من ازد كان عائشا فكان اذا قدم مكة العائف هو الذي يتفرس في وجوه الرجال عنده فراسة عنده قيافة يخبر بما
كلوا به حال الانسان. نعم. فكان اذا قدم مكة اتاه رجال قريش بارمانهم ينظر اليهم ويعتاب لهم يعني اقول له ايش تتوقع يصير لهذا الرجل؟ ايش تتوقع مستقبل هذا الفتى؟ طبعا في اشياء يعني
تستخدم فيها الفراسة القيافة وفيها اشياء مما يعني تدخل في الرجم بالغيب وفي فيها اشياء قد تدخل في الكهانة والعراثة. فقد تجتمع هذه كلها عند انسان فيصيب بعض الاشياء فيعتقد الناس فيه انه مصيب
وقد يخطئ في بعضها فينسى الناس خطأه عند اصابته مرة. نعم. قال فاتى به ابو طالب وهو غلام مع من يأتيه فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شغله عنه شيء. فلما فرغ قال الغلام علي به. فلما رأى ابو طالب
حرصه عليه غيبه عنه. فجعل يقول ويلكم ردوا علي الغلام الذي رأيت انفا. فوالله ليكونن له شأنه فوالله ليكونن لهم شأن قال فانطلق ابو طالب. آآ قصة بحيرة نزول ابي طالب
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حيران ثم ان ابا طالب خرج في ركب في ركب تاجرا الى الشام في ركب تاجرة واحد السلام عليكم تاجرا الى الشام. فلما تهيأ للرحيل واجمع المسير صب به. صب اي تعلق
به النبي صلى الله عليه وسلم واصبح لا يستطيع ان يصبر عنه. لان النبي عليه الصلاة والسلام ليس عنده ام ولا عنده اب وانما يعني تربيته بعد ذلك عند عمه. فكان هو الذي يحمي عليه. يلطف به. كان يقربه اكثر مما
اقرب اولاده. فلما اراد ابو طالب ان يخرج بتجارته الى الشام تعلق به النبي صلى الله عليه وسلم على ما ذكروا اه اه لم يستطع ان يفارقه والح عليه ان يخرج معه. فحصلت هذه القصة نعم. فلما تهيأ للرحيل واجمع
جزيرة صب به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون. رد له ابو طالب وقال والله لاخرجن به معي. ولا يفارقن ولا افارقه ابدا او كما قال خرج به معه فلما نزل الركب بصرى من ارض الشام وبها راهب يقال له بحيرا
في صومعة الله وكان اليه علم اهل النصرانية ولم يزل في تلك الصومعة منذ اه منذ قط راهبا اليه يصير علمهم عن كتاب فيها فيما يزعمون يتوارثونه كابرا عن كابر فلما نزلوا ذلك العام في باحيته
وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك. يعني كان قريش كانت قريش اذا سافرت الى الشام في تجارتها يمرون من عند هذا الراهب ما كان يأبه بهم. ولا يلتفت اليهم. فكانوا ينزلون عنده فما يخرج اليهم. ولا يدخلهم عنده في الكنيسة. فلما
جاؤوا ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذ ذاك صغيرا. عند ذلك تغير تغيرت معاملة بحيرة لهم وحصل منه ما سيذكره ابن هشام من معنى نعم. كثيرا ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى
كان ذلك العام وتنزلوا به قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا فيما يزعمون عن شيء رآه وهو في صومعته هنا انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في صومعته في الركب حين اقبلوا وامامة تظله
امامة وغمامة تظله من بين القوم. قال ثم اقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبة منه نظر الى الغرب فنظر الى الى الغمامة حين اظلت الشجرة. وتهصرت اغصان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه
سلم حتى استظل تحتها فلما رأى ذلك البحيرا نزل من صومعته ثم ارسل اليهم فقال اني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش فانا احب ان تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم وعبدكم حركم فقال له رجل منهم
والله يا بحيرة ان لك لشأنا اليوم. فما كنت تصنع هذا بنا قد كنا نمر بك كثيرا فما شأنك اليوم؟ قال له صدقت قد كان ما تقول ولكنكم ولكنكم ضيف وقد احببت ان اكرمكم واصنع لكم طعاما فتأكلوا منه
فاجتمعوا اليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنه في رحال القوم تحت الشجرة فلما نظر بحيرة في القوم لم يرى الصفة التي يعرف ويجد عنه. فقال يا معشر قريش لا يتخلفن احد منكم عن
قالوا له قالوا له يا بحرة ما تخلف عنك احد ينبغي له ان يأتيك الا غلام. وهو احدث القوم سنا فقال لا تفعلوا ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم. قال فقال رجل من قريش مع
واللات والعزى ان كان ان كان ان كان لؤم للؤم بنا ان كان لؤم بنا ان يتخلف ابن عبد المطلب عن طعامه من بيننا ثم قام اليه فاحتضنه. واجلسه مع القوم فلما رآه بحيرا
جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر اليه وينظر الى اشياء من جسده. قد كان يجدها عنده من صفته حتى اذا عن النصارى في كتبهم موجودة صفة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال ابن عمرو والله انه
موصوف في القرآن ببعض صفته في الانجيل. انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل الى اخره علامات ودلائل يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم به علامات جسدية قبل ان يأتيه البعث فلما رأى هذا الامر وهو رجل من بقايا
اهل الكتاب في تلك الفترة اراد ان ينظر يتلمحه هل الصفات الموجودة في كتبهم هي صفة هذا الغلام؟ الذي اذا كبر سيكون هو النبي املأ فبدأ ينظر اليه. فرمقه ابو طالب وهو يلحظ ابن اخيه فخاف عليه منه. فحصلت اه
غفر الله لكم. حتى اذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام اليه بحيرا فقال له يا غلام اسألك بحق والعزى الا ما اخبرتني عما اسألك. عما اسألك عنه. وانما قال له بحيض ذلك لانه سمع قومه يحلفون بهما
تزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لا تثتني باللات والعزى. فوالله ما ابغضت شيئا قط بغضهما. فقال له البحيرة فبالله الا ما اخبرتني عما اسألك عنه. فقال له اسألني عما بدا لك. فجعل يسأله عن اشياء من من
في نومه وهيبته واموره جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرة من صفته ثم نظر الى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده. قال ابن هشام وكان مثل اثر المحجم
قال ابن اسحاق فلما فرغ اقبل على عمه ابي طالب فقال له ما هذا الغلام منكم منك؟ قال ابني قال له ترى ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام ان يكون ابوه حيا. قال فانه ابن اخي. قال فما فعل ابوه
قال مات وامه حبلى به قال صدقت فارجع بابن اخيك الى بلده واحذر عليه يهود فوالله لان رأوه وعرفوا ما عرفت ليبلغنه شرا. فانه ليبغنه شرا. ليبلغنه شرا. يعني ليبغونه يعني لا يبغونه
به شرا ليبغنه شر شر عنه. احسن الله اليك يا شيخ. ليبغونه شرا فانه كائن لابن اخيك هذا شأن عظيم الى بلاده. نعم. اي نعم. الحكمة لانهم يعرفونها في كتبهم ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي سيبعث في اخر الزمان سيموت ابوه وهو صغير. وستموت امه
وهو صغير وسينشأ يتيما. فلما رآه غلاما وادعى ابو طالب انه ابوه قال ما ينبغي ان يكون. الصفات التي نعرفها موجودة عندنا الصفات الخلقية موجودة في هذا الغلام. فان صدقت انك ابوه فليس هو الذي آآ فيه صفات كاملة
فعند ذلك قال ما ينبغي ان يكون ابوه حية فاعترف ابو طالب بذلك. نعم. طبعا هذا ذكره ابن اسحاق اهل العلم ما يتشددون في الرواية في السيرة كما يتشددون في رواية الحديث. ولذلك قال الامام احمد ثلاثة ليس لها اصول
ما يذكرونها غالبا بالاسانيد. فرواتها ليسوا هم رواة الحديث. الا اذا كان سينبني عليها حكم. ولذلك ابن اسحاق احيانا يذكر كثيرا من هذه الاخبار آآ برواية اناس ضعفاء لكن يتسامح اهل العلم فيها نعم رجوع لطالب
رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان من زرير وصاحبيه. فخرج به عنه ابو طالب سريعا حتى اقدمه مكة حين من تجارته في الشام فزعموا فيما روى الناس ان زريرا وتماما وجيسا وهم نفر وهم نفر
اهل الكتاب. نعم. نفر. نفر من اهل الكتاب. وهم نفر من اهل الكتاب. قد كانوا رأوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رآه في ذلك السفر. الذي كان فيه مع عمه ابو طالب. فارادوه فردهم عنه بحيرا وذكره
الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته وانهم ان اجمعوا وانهم ان اجمعوا لما ارادوا به لم اليه ولم يزل بهم حتى عرفوا ما قال لهم وصدقوه بما قال فتركوه وانصرفوا عنه. فشب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله تعالى يكلؤه ويحفظه ويحوته من اقدار الجاهلية. لما يراد به من كرامته ورسالته اذا بلغ ان كان رجلا وافضل قومه مروءة واحسنهم خلقا واكرمهم حسبا واحسنهم جوارا واعظمهم حلما
اصدقهم حديثا واعظمهم امانة وابعدهم من الفحش والاخلاق التي تدنس الرجال. تنزها وتكرما حتى ما حتى ما اسمه في قومه الا الامين. لما جمع الله فيه من الامور الصالحة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما ذكر لي يحدث عما كان الله يحفظه به في صغره وامر جاهليته انه قال لقد رأيتني في في غلمان قريش ننقل حجارة لبعض ما يلعب ما يلعب بها الغلمان كلنا قد تعرى واخذ جداره فجاء
هذا ازاره فجعله على رقبته يحمل عليه الحجارة فاني لاقبل معهم كذلك وادبر. اذ ذكرمني لكم ما لكن ما اراه. ثم قال شد عليك ازارك قال فاخذت وشددت وعليكم ثم جعلت احمل الحجارة على رقبتي. واذاري علي من بين اصحابي. وجاء هذا الخبر في الصحيحين ان
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة الى البيت. لما انهدم البناء فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته على منكبك دون الحجارة ما كان عليه الا وزره. فحله فسقط فسقط مغشيا فما رؤي بعد ذلك اليوم عريانا
كل ذلك حفظ من الله عز وجل. للنبي صلى الله عليه وسلم ان يتلطخ بما تلطخ فيه اهل الجاهلية. لانه يهيأ لامر عظيم ومثل هالمقامات هذي لا ينبغي ان يكون اصحابها لهم تأريخ فيه سوابق. ولذلك الله عز وجل يختار من يشاء لمن يشاء ورب
ربك يخلق ما يشاء ويختار. فكان قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وقريش لم تجد شيئا تعيبه ما وجدوا شيئا يعيبونه به ولذلك ابو سفيان لما سأله غراقا هل هناك شيء تنكرونه منه؟ قال لا يعني
ما وجدوا شيئا يعيبونه حتى في تاريخه السابق. لان المقام الذي سيهيئه الذي يهيئ له مقام عادي مقام النبوة مقام الرسالة بل قام خاتم الانبياء والمرسلين. نقف على ما تمنى حقيقة انك تقف. لو تقرأ من الان الى
راح تدخل عيشة اخرى كانك ترجع الى ذلك الزمان. ذلك الرعيل الاول. صلوات ربي وسلامه عليه. نعم