1
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فهذا اول المجلس الثاني من التعليق على شمائل الامام الترمذي رحمه الله رحمة واسعة وقفنا فيه على باب

2
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
ما جاء في صفة الامامة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. وباساندكم الى الامام الترمذي رحمه الله في صفة عمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن حماد ابن سلمة

3
00:01:00.300 --> 00:01:10.300
محمود بن ويلانة قال حدثنا وكيعنا عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء

4
00:01:10.300 --> 00:01:20.300
قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن مساوي الوراق عن جعفر ابن عمرو ابن حوريث عن ابيه رضي الله عنه انه قال رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء

5
00:01:20.300 --> 00:01:30.300
قال حدثنا محمود والى انا ويوسف ابن عيسى قال حدثنا وكيلنا موسى ابن الوراق عن جعفر ابن عامر ابن حوريث عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس

6
00:01:30.300 --> 00:01:40.300
عليه عمامة سوداء. وبها قال حدثنا هارون واسحاق الانداني قال حدثنا محمد البدني عن عبدالعزيز بن محمد عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

7
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
او قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتم سدل عمامته بين كتفيه حول الشيخ يعني لو تبين الحروف شوي حتى لان الصوت فيه اه يعني مكتوم شوي حتى صوتي الان يعني فيه كتمة يعني لو تصفي الصوت

8
00:02:00.300 --> 00:02:12.950
في تصفية له نعم تفضل يا شيخ. قال نافع وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك. قال عبيد الله ورأيت القاسم بن محمد وسالما يفعلان ذلك. وبها قال حدثنا يوسف

9
00:02:12.950 --> 00:02:32.950
ابن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابو سليمان وهو عبدالرحمن ابن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه اصابة دسمة. دسمة يعني سوداء. نعم. وبها قال باب ما جاء في صفة ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن

10
00:02:32.950 --> 00:02:52.950
قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن عن حميد بن هلال عن ابي بردة انه قال اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت قبض رح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. الكسال الملبد هو المرقع الذي فيه رقع. يتمزق

11
00:02:52.950 --> 00:03:12.950
فيخيطونه برقعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن الاشعث ابن سليم النووي قال سمعت عمتي تحدث عن عمها رضي الله عنه انه قال بين انا امشي بالمدينة اذا انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه اتقى وابقى

12
00:03:12.950 --> 00:03:32.950
ما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة ملحاء قال اما لك في اسوة؟ قال فنظرت الى ازاره الى ساقيه وبها قال حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن عبيدة عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه رضي الله عنه انه قال

13
00:03:32.950 --> 00:03:52.950
فكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يعتذر الى انصاف ساقيه وقال هكذا كانت ازرة صاحبه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا يعني هنا يعني في بعظ الاثار يعني حتى يتكلم فيها بعظ المحققين بالتصحيح والتظعيف حتى

14
00:03:52.950 --> 00:04:12.950
وهذي الحقيقة ما جرت عادتهم. هم جرت عادتهم انهم ينتخبون الاذار مثل ابن ابي شيبة وعبد الرزاق وابن المنذر خير من الائمة ينتخبون الاثار ولا يتكلمون عليها شهرتها بين اهل العلم كافية في تصحيحها. ما في حاجة ان يشتغل الانسان هي صحيحة ولا يعني ضعيفة؟ هذا منهج

15
00:04:12.950 --> 00:04:32.950
على كل حال. نعم. احسن الله اليكم اذا كان قول عامة الصحابة في شيء وروي عن الواحد والاثنين منهم شي هنا يأتي الكلام. اما ان يكون الخلاف صحيحا واما ان يكون غير صحيح. ان كان صحيح فله مرجحا. وان كان غير صحيح فيكون الاثر

16
00:04:32.950 --> 00:04:52.950
عنهم غلط نسبه التابعي الى احد الصحابة غلطا. كما قال الموفق بن قدامة رحمه الله في المغني قال يعني وهم او غلط احمد يعني الامام احمد رحمه الله المروي عن عن بعض الصحابة في المدخول بها

17
00:04:52.950 --> 00:05:12.950
ادخل بها تعدون يترتب عليها احكام. المرأة المذغول بها يترتب عليها احكام. فبعض الصحابة نقل عنهم انها ما يترتب عليها احكام. نقل عن واحد واثنين من الصحابة. قال احمد هذا غلط خطأ عليه. يكون من خطأ التابعي. هنا نعم يتكلمون اذا كان في شيء نسب اليهم غلط يعني يبينونه. واحسن

18
00:05:12.950 --> 00:05:32.950
من ينتقي الاثار وابن ابي شيبة الحافظ في مصنفه وهو انقى واجود من مصنف عبد الرزاق. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة ابن سائلين قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن مسلم ابن نذير عن حذيفة اليماني رضي الله عنهما انه قال

19
00:05:32.950 --> 00:05:52.950
اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ساقي او قال ساقيه فقال هذا موضع الازار فان ابيت فاسفل فان بيته فلاحق الكعبين وبها قال باب ما جاء في صفة مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي يونس

20
00:05:52.950 --> 00:06:12.950
كان ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما رأيت شيئا احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهي وما رأيت احدا اسرع في مشية من رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما الارض تطوى له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث. ليست مشية العجل

21
00:06:12.950 --> 00:06:32.950
كما قال ابن القيم انما مشية اهل الهمم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يباعد الخطو. هكذا خلقه الله تبارك وتعالى. فمن كان في نفسه شيء من القدرة على ذلك فهو حسن. والا الانسان ما يبالغ في الاقتداء حتى يخرج عن صورة الاقتداء. فان هذا قد يكون معيبا

22
00:06:32.950 --> 00:06:52.950
في بعض احواله نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا علي ابن حجر وغير واحد قالوا حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرة انه قال اخبر ابراهيم ابن محمد من ولد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان علي اذا وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان اذا مشى تقلع

23
00:06:52.950 --> 00:07:02.950
فكأنما ينحط في صدد. وبها قال حدثنا سفيان ابن وكيل قال حدثنا ابي عن المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز او هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن

24
00:07:02.950 --> 00:07:22.950
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى تكفى تكفؤا كأنما ينحط من صبب. وبها قال باب ما جاء بتقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا الربيع بن صبيح عن يزيد ابن ابان عن انس ابن مالك

25
00:07:22.950 --> 00:07:42.950
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر القناع كأن كأن ثوبه ثوب زيات تقدم لنا ذكر التقنع وهو انه يظع خرقة بين رأسه اذا ادهن وبين العمامة. وتارة يطلق التقنع على تغطية الوجه والرأس

26
00:07:42.950 --> 00:08:02.950
يطلق هذا ويطلق هذا ايضا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في جلسته صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا كان ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن حسان عن جدتيه عن قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها انها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفون

27
00:08:02.950 --> 00:08:22.950
قالت فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في الجلسة ارعدت من الفرق. قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان وعن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمره رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على

28
00:08:22.950 --> 00:08:42.950
قال حدثنا سلمة ابن شبيب قال حدثنا سلمة ابن شبيب قال حدثنا عبد الله ابن ابراهيم المدني قال حدثنا اسحاق بن محمد الانصاري وعن ابي ابن عبدالرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه عن جده ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في المسجد

29
00:08:42.950 --> 00:09:02.950
الاحتباء هو نفسه الذي مر علينا قبل قليل القرفصاء. قرفصاء هي نفسه ان يصب ساقيه فان وضع سيرا فهو احتباء. وان وضع يديه فهذا قرفصاء. نعم. احسن الله اليكم. قال قديما

30
00:09:02.950 --> 00:09:22.950
الى عهد قريب كان الناس يستعملونه ما كان فيه مساند وما كان فيه الاشياء هذي الان التي خرجت كرسي مع مسند هذا ما كان يعني موجودا فكان ناس قديما يربطون سير حتى يكون الانسان كأنه جالس وهو يعني متكئ. نعم. قال باب ما جاء في تكات رسول الله صلى الله عليه

31
00:09:22.950 --> 00:09:42.950
وسلم حدثنا عباس بن محمد الدوري البغدادي قال حدثنا اسحاق بن منصور عن اسرائيل عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يساره. قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا جريري عن

32
00:09:42.950 --> 00:10:02.950
عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين قال وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا قال وشهادة الزور او قال وقول

33
00:10:02.950 --> 00:10:22.950
او قال قول الزور قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وحتى قلنا ليته سكت. وبها قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا. قال حدثنا محمد بن بشار

34
00:10:22.950 --> 00:10:42.950
حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علي ابن الاقمر انه قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كلوا متكيا. هذا هو الاصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. فان هذا الحديث مروي على وجهين لا اكل متكئا ونهى عن الاكل متكئا

35
00:10:42.950 --> 00:11:01.650
لاحظ المحفوظ في هذا هو هذا اللفظ لا اكل متكئا وليس نهى عن الاكل متكئا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيل قال حدثنا اسرائيل عن سماك من حرب عن جابر من سمرة رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:11:01.650 --> 00:11:21.650
كان متكئا على اول سادة. قال ابو عيسى رحمه الله تعالى لم يذكر فيه وكيع على يساره وهكذا روى غير واحد عن اسرائيل نحو رواية وكيع ولا نعلم احدا ذكر فيه على يساره الا ما روى اسحاق ابن منصور عن اسرائيل. هذا يعني يريد رحمه الله ان رواية الناس عن اسرائيل هي المحفوظة. وليس

37
00:11:21.650 --> 00:11:44.500
رواية اسحاق ابن منصور هي يعني اسرائيلية المحفوظة. فصار الحديث حديث من؟ حديث اسرائيل. وليس حديث منصور نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عمرو بن عاصم قال

38
00:11:44.500 --> 00:12:04.500
تحدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكأ على اسامة بن زيد رضي الله عنهما وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلى بهم. قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا محمد ابن مبارك قال حدثنا عطاء بن مسلمين خفاف

39
00:12:04.500 --> 00:12:24.500
قال حدثنا جعفر بن موقان عن عطاء بن ابي رباح عن الفضل ابن عباس رضي الله عنهما انه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض الذي توفي فيه وعلى رأسه اصابة صفراء فسلمت عليه فقال يا فضل قلت لبيك يا رسول الله قال اشدد بهذه العصابة رأسي

40
00:12:24.500 --> 00:12:44.500
قال ففعلت قال ثم قعد فوضع كفه على منكبي ثم قام فدخل المسجد. وفي الحديث قصة طويلة. هذا الشاهد منه الشاهد منه قال كفه على وضع كفه على منكبه هذا لكن لاحظوا عندنا وش الفرق بين البابين باب ما جاء في تكآت رسول الله والثاني ها

41
00:12:44.500 --> 00:13:04.500
باب ما جاء في اتكاء الاول في الوسائد ونحوها والثانية في غير ذلك. نعم. يتكئ الانسان على على خادمه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد ابن

42
00:13:04.500 --> 00:13:24.500
قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ابن لكعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعق ثلاثة قال ابو عيسى وروى غير محمد ابن مشار هذا الحديث قال كان يلعق اصابعه الثلاث. قال حدثنا الحسن بين هذا وهذا

43
00:13:24.500 --> 00:13:44.500
هنا قال كان يلحق يلعق اصابعه ثلاثا. ها؟ والثاني كان يلعق ها اما الاصابع ولا اللعق نفسه ثلاث مرات؟ نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال قال حدثنا عفان

44
00:13:44.500 --> 00:14:04.500
كلاهما قد ورد في الاحاديث الصحيحة هذا وهذا. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث. قال حدثنا قال حدثنا الحسين ابن علي ابن

45
00:14:04.500 --> 00:14:24.450
البغدادي قال حدثنا يعقوب ابن اسحاق قال حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصداع والبغدادي قال حدثنا يعقوب بن اسحاق يعني الحظرمي قال حدثنا شعبة عن سفيان الثوري عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة

46
00:14:24.450 --> 00:14:44.450
رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال عن علي ابن الاقمر نحوه قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهنداني قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام ابن عروة عن ابن لكعب ابن مالك

47
00:14:44.450 --> 00:15:04.450
عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل باصابعه الثلاث يأكل باصابعه الثلاث ويلاقون. قال حدثنا احمد بن منيع قال احدنا الفضل ملوكين قال حدثنا مصعب بن سليم قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فرأيته

48
00:15:04.450 --> 00:15:24.450
وهو مطعم من الجوع. صلى الله عليه وسلم. وبها قال باب ما جاء في صفة خبز رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني محمد بن المثنى ومحمد بن قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد يحدث عن الاسود بن يزيد عن عائشة رضي الله

49
00:15:24.450 --> 00:15:44.450
على انها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا يحيى بن ابي بكير قال حدثنا حريث ابن عثمان عن سليم ابن عامر انه قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه

50
00:15:44.450 --> 00:16:04.450
ويقول ما كان يفضل عن اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز الشعير قال حدثنا عبد الله مع ذلك الشعير يعتبر من اقل الطعام الشهيد يعتبر من اقل الطعام ومع ذلك حتى هالشعير هذا ما كان دائما متوفر له بقلته صلى الله عليه وسلم نعم

51
00:16:04.450 --> 00:16:14.450
قال حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي قال حدثنا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله

52
00:16:14.450 --> 00:16:34.450
صلى الله عليه وسلم يبيت ليالي المتتابعة طاويا وهو اهله لا يجدون عاشا وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال حدثنا عبدالرحمن وهو ابن عبد الله ابن دينار قال حدثنا ابو حازم عن سعد ابن سعد رضي الله عنه انه

53
00:16:34.450 --> 00:16:54.450
قيل له انه قيل له اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقية يعني الحوار فقال سهل رضي الله عنه ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي الله عز وجل تعالى فقيل له هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كانت لنا مناخل قيل

54
00:16:54.450 --> 00:17:14.450
كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال كنا ننفخه فيطير منه ما طار ثم نعجنه. هذا على كل حال يعني اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي يعني ورى هي تقول يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان لهم مناخل ينخلونه لان الخبز الابيظ كان اطعم من حيث الطعم هو

55
00:17:14.450 --> 00:17:34.450
نفت هذا رضي الله عنها نعم وفي حديث سهل بن سعد هذا رضي الله عنه نعم في الحديث الذي قبله قال وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. نصوا عليه لقلته ولظعفه. فان الشعير مثل الدخن. او

56
00:17:34.450 --> 00:17:54.450
قريب من الدخن لا في طعمه ولا في استساغته ولا في نشوفته ما هو مثل غيره من البر ممكن ان يعجن وممكن ان يصفى ممكن ان ينخل يعني ويكون الين صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس

57
00:17:54.450 --> 00:18:04.450
ابن ما لك رضي الله عنه انه قال ما اكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا في سكر رؤية ولا ولا خبز ولا في سكر رجة ولا خبز له

58
00:18:04.450 --> 00:18:24.450
قال قلت لقتادة فعلام كانوا يأكلون؟ قال فقال على هذه السفر. قال محمد بن بشار يونس هذا الذي رواه عن قتادة هو يونس الاسكاف يعني المقصود هنا في الحديث ليس ظاهره انه ما كان لهم اخوان ولا سكرجة ولا لا المقصود هنا هذا الوصف الوصف للشكر

59
00:18:24.450 --> 00:18:44.450
تجاه هذه يعني المائدة التي فيها الوان الطعام. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن دائما مائدته. ولا يعرف في السنة ان النبي في اكله وشربه ان هذه المائدة التي يأكلها فيها اربع خمس ست اصناف انما هي صنف واحد. اما سويق ولا

60
00:18:44.450 --> 00:19:01.150
يعني يعني كما في قصة الرجل انزل فاجدح لنا. يعني اللي هو سويق يوضع في شيء من الدقيق ويحرك احيانا ان وجدوا سمن وضعوا عليه ان وجدوا يعني شيء من اللحم وضعوا عليه فسمي فريد

61
00:19:01.350 --> 00:19:16.000
يعني ان ان وجدوا هذا. نعم وبها قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عباد ابن عبادين وهل نبي عن مجارد عن الشعبي عن مسروق انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها

62
00:19:16.000 --> 00:19:36.000
افدعت لي بطعام وقالت ما اشبع ما اشبع من طعام فاشاء وان ابكي الا بكيت قال قلت لم؟ قالت اذكر الحالة التي فارق عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم. قال حدثنا محمود وغير ان قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا

63
00:19:36.000 --> 00:19:56.000
شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت عبدالرحمن ابن عبد الرحمن ابن يزيد يحدث عن الاسود ابن يزيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض. لاحظوا الحديث الذي قبله وهذا الحديث. الحديث الذي قبله

64
00:19:56.000 --> 00:20:16.000
قال والله ما شبع من خبز ولحم مرتين هذا في يوم ولا يومين ها في يوم والحديث الذي بعده قال من خبز الشعير يومين متتابعين. لاحظتم؟ وهذا الحديث في البخاري. لكن السؤال

65
00:20:16.000 --> 00:20:36.000
الان هنا هل هذا يتحزن عليه ان الانسان ما اكل في اللحم اللحم في اليوم مرتين؟ ما جرت عادة الناس انهم ياكلون لحم في اليوم مرتين فيشبه ان يكون الحديث المحفوظ هو الذي في الصحيح الذي بعده. في يوم في في يومين متتابعين. هذا هو المحفوظ. وانظروا الفرق

66
00:20:36.000 --> 00:20:56.000
رواية الكبار الائمة ورواية الاقل الحديث الذي فيه اليوم هذا من رواية من هو؟ عندنا مجالد بن سعيد في بعض الفاظه نكارة. يأتي باشياء احيانا غرائب ينفرد بها. رحمه الله. اما

67
00:20:56.000 --> 00:21:16.000
شعبة باسحاق الى اخره هذا في البخاري يا شيخ. شف كيف اصحاب الصحيح ينتقون الالفاظ كما ينتقون الاسانيد فهذا يشهد له قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور الذي نعرفه جميعا يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله

68
00:21:16.000 --> 00:21:39.300
هذه السنة نقلها الائمة الكبار. من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولهذا انتقل البخاري ومسلم رحمة الله وعليهم انتقوا الصحيحين فنقوها وجعلوا انتقوا واعتنوا بالالفاظ. واعتنوا بالاسانيد وبالرجال وباتفاقهم واختلافهم. واخذوا المتفق عليه. اما الشيء الذي اختلف

69
00:21:39.300 --> 00:21:59.300
فيه تجاوزوا عنه حتى كان البخاري رحمه الله اذا شك في شيء هو ومسلم اذا شكوا في شيء اسقطوه من من الحديث. وهذا منهج للسلف قديما كان الزهري اذا شك في حديث كلمة في حديث ترك الحديث كله. خشية ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:21:59.300 --> 00:22:19.300
فكان عندهم تحرز. فاذا جمعت هذا وجمعت قول آآ علي بن مديني قال لي سيدي احمد بن حنبل لا لا تحدث الا من كتاب. ويحيى ابن معين. قال لا اسمع منك. قال له عبد الرزاق اسمع مني حديث. من حفظي. قال لا اسمع منك الا من كتاب

71
00:22:19.300 --> 00:22:39.300
شيخة يقول له يعني يسأله يقول له بسمعك. حديث من حفظي. فاقبله مني. لان كل انسان يحدث من حفظه الى حفظ شخص اخر. كانوا يفتخرون به لكن قال الائمة فيما بعد ذلك لما كثروا الاختلاف قالوا لا لتحدثنا من كتاب. فاذا جمعت هذا الى هذا الى هذا اعيد

72
00:22:39.300 --> 00:22:59.300
عناية الائمة بالالفاظ بان لك قدر البخاري ومسلم في التنقية والتصفية نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن عمرو ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه رضي الله عنه انه قال

73
00:22:59.300 --> 00:23:09.300
ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على اخيوان ولا اكل خبزا مرققا حتى مات صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في صفات ادام رسول الله صلى الله

74
00:23:09.300 --> 00:23:19.300
عليه وسلم. حدثنا محمد بن سعد بن عسكر وعبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي

75
00:23:19.300 --> 00:23:37.050
الله عنان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل. قال عبدالله بن عبدالرحمن في حديثه نعم الادم او قال الادام الخل. قال قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك ابن حرب انه قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما يقول

76
00:23:37.250 --> 00:23:59.250
الستم في طعامي وشراب ما شئتم؟ لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه. يعني يقصد التمر الرديء صلى الله عليه وسلم. نعم قال حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن محارب بن دفار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

77
00:23:59.250 --> 00:24:19.250
وسلم نعم الادام الخل. قال حدثنا عن ناد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن زهد عن زهد من اللي يرمي انه قال كنا عند ابي موسى الاشعري رضي الله عنه فاوتي بلحم دجاج فتنحى رجل من القوم فقال مالك؟ فقال اني رأيتها تأكل نتنا فعلفت ان لا اكل انا عندي نتن

78
00:24:19.250 --> 00:24:39.250
الصواب نتنا. لا تحرك النتن لانك لو حركته تطلع الريحة يا شيخ. لا تحرك النتن وليس نتينا. انا عندي ظبطها بعد الصواب؟ نعم. احسن الله اليكم فقال اني رأيتها تأكل نتنا فحلفت الا اكل فقال ابن فان

79
00:24:39.250 --> 00:24:59.250
اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم دجاج. قال احدنا الفضل بن ساري الاعرج البغدادي قال حدثنا ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي عن ابراهيم بن عمر رضي الله عنه انه قال اكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارا. قال حدثنا علي ابن حجرين قال حدثنا اسماعيل

80
00:24:59.250 --> 00:25:19.250
ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن انه قال كنا عند ابي موسى رضي الاشعري رضي الله عنه قال قال فقدم طعامه وقدم في طعامه لحم وفي قومه رجل من بني تيم الله احمر كانه مولى قال فلم يدنو. فقال له ابو موسى ابن فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل

81
00:25:19.250 --> 00:25:39.250
وقال اني رأيته يأكل شيئا فقدرت فحلفت الا اطعمه ابدا. هذا لحم الدجاج يعني جائز اكله بالاجماع. لكن هذه شيء وقع في نفسه بعض البادية يأنف من بعض الاطعمة ما يأكلها الى اليوم في اهل البادية في ناس من اهل البادية ما ياكلون الدجاج

82
00:25:39.250 --> 00:25:59.250
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري وابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن عيسى من اهل الشام يقال له عطاؤنا عن ابي ياسين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة

83
00:25:59.250 --> 00:26:09.250
قال حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

84
00:26:09.250 --> 00:26:29.250
الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة. قال ابو عيسى وكان عبدالرزاق يضطرب في هذا الحديث فربما اسنده وربما ارسله ان نبه الى ان المسألة يعني ان في وصله الى النبي صلى الله عليه وسلم فيه نظر وهذا الذي قاله الائمة الامام احمد وابن معين والبخاري

85
00:26:29.250 --> 00:26:49.250
يعني ان هذا الحديث الاشبه ارساله. نعم. قال حدثنا السنجي وهو ابو داود سليمان ابن معبد المروزي السندي قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن زينه اسلم عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن عمر. قال حدثنا محمد ابن مشار قال حدثنا محمد بن جعفري

86
00:26:49.250 --> 00:27:09.250
عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدبان فاوتي بطعامه انه قال دعي له فجعلتها تتبعه فاضعه بين يديه لما اعلم انه يحبه. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حفص مغياث عن اسماعيل

87
00:27:09.250 --> 00:27:29.250
الى ابن ابي خالد عن حكيم ابن جابر عن ابيه رضي الله عنه انه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده دب يقطع فقلت ما هذا فقال نكفر به طعامنا. قال ابو عيسى وجابر هذا هو جابر ابن طارق ويقال ابن ابي طارق وهو رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:27:29.250 --> 00:27:39.250
لا نعرف له الا هذا الحديث الواحد وابو خالد اسمه سعد. قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع

89
00:27:39.250 --> 00:27:59.250
مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه فقال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام تقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شاهر ومرقا فيه دبان وقديد قال انس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان

90
00:27:59.250 --> 00:28:19.250
الصحفة فلم ازل احب الدبان من يومئذ. وبها قال حدثنا على كل حال يعني تلاحظون النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان في مواضع جليسه من الاكلين. الذي يأكل معهم يتتبع. وهذا حديث قد استشكله بعض اهل العلم

91
00:28:19.250 --> 00:28:39.250
واجاب عنه بعض اهل العلم بان هذا يعني كان من النبي صلى الله عليه وسلم لما كانت الاطعمة مختلفة. لما كانت هذه اطعمة مختلفة فيجوز للانسان وهذا محل نظر. واحسن من اجاب على هذا الامام البخاري رحمه الله. لما بوب في الصحيح باب من اكل حواليه الصحفة

92
00:28:39.250 --> 00:28:59.250
وعفوا القصعة يعني من يعني مع صاحبه اذا لم يعلم منه كراهية لذلك. فبوب عليه في الصحيح رحمه الله اذا كان كذلك سبقه الى هذا الامام مالك رحمه الله. وهذا هو الجواب الصحيح. انت يا شيخ لو نقول لك النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من حافتك. ترضى

93
00:28:59.250 --> 00:29:19.250
ولا ما ترظى؟ شرف لك صلى الله عليه واله وسلم. هذا هو الجواب الصحيح. فان النبي صلى الله عليه وسلم ليس مثل الناس ولهذا نقل عنه اشياء هو خاص. خاصية خاصة به. صلى الله عليه واله وسلم. حتى عددها بعض اهل العلم وجمعها بعض المتأخرين فنافت

94
00:29:19.250 --> 00:29:39.250
للالف من خصائصه. على خلاف في بعضها هل هي فعلا؟ يعني من خصائصه او لا ولكن قد ثبت اشياء كثيرة. من خصائصه وقد جاءت في في كتاب الله في سنة النبي صلى الله عليه وسلم الم يقل الله تبارك وتعالى وان تنكحوا اية الحزاب

95
00:29:39.250 --> 00:29:59.250
ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيم. هذا ايضا من خصائصه. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم نصر بالرعب مسيرة شهر. واحلت لي الغنائم. ولم تحل لاحد قبلي يعني من الرسل. الذين قبل. فهذه كلها اشياء خاصة بي

96
00:29:59.250 --> 00:30:19.250
صلى الله عليه وسلم. لكن الاصل في هذا الاقتداء. الا اذا دل الدليل على الاختصاص صلى الله عليه واله وسلم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي وسلامة بن شبيب ومحمود بن غيران قالوا حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

97
00:30:19.250 --> 00:30:39.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل. قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا الحجاج محمد قال انه قال قال ابن جرين اخبرني محمد يوسف ان ام سلمة رضي الله عنها اخبرته اخبرته انها قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قال

98
00:30:39.250 --> 00:30:49.250
الى الصلاة وما توضأ. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن سليمان ابن زياد عن عبد الله ابن الحارث رضي الله عنه انه قال اكلنا مع رسول الله صلى الله عليه

99
00:30:49.250 --> 00:31:09.250
وسلم يعني المر يعني صلى الله عليه وسلم في الاكل يعني في المسجد هذا حال خاصة ما هي حال للناس نقول لهم افتحوا مطاعم من داخل المساجد ثم يكون شيء انظروا في مكة اذا كان في رمضان ودخل الناس كيف يقصر بعض الناس في الاحتياط يأتي

100
00:31:09.250 --> 00:31:29.250
مثلا بالعصير وتجده الذي يزلق فيه شيبة واللي طفل واللي يكون الانسان يسجد ويفاجأ ان كل هذا عصير ولا هذا ما في شك ان المساجد يعني قد حكى الاجماع غير واحد من اهل العلم على وجوب صيانتها وحفظها. وان الانسان ينبغي ان يعني يتحسب ويتفطن

101
00:31:29.250 --> 00:31:49.250
ينتبه ما يكب شي ولا يلقي شيئا او يدنس المسجد او شيء من ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال حدثنا محمود ابن ويلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا ميسار عن ابي صخرة جامع ابن شداد عن المغيرة ابن عبد الله عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه انه قال

102
00:31:49.250 --> 00:32:09.250
ضفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاوتي بجنب مشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز فحز لي بها منه. قال فجاء بلال رضي الله وان يؤذنه بالصلاة فالقى الشفرة فقال ما له تربت يداه؟ قال وكان شارب قد وفى فقال له اقصه لك على سواك او قال قصه على سواك

103
00:32:09.250 --> 00:32:29.250
هذا الحديث احتج به الامام احمد رحمه الله. في ان الانسان اذا اكل شيئا يسيرا هذا يذهب عنه الحديث المحفوظ في الصحيحين لا صلاة بحضر الطعام ولا وهو يدافع الاخبثان. اذا اكل قليلا لا بأس ان يقوم وهي تزول الكراهة باكل القليل

104
00:32:29.250 --> 00:32:40.450
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن فضيل عن ابي حيان التيمية عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه انه قال اوتي النبي صلى

105
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود عن زهير عن ابن محمد ابي اسحاق عن سعد ابن رياض عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع قال والسم في الذراع وكان يرى ان اليهود

106
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابان ابن يزيد عن قتادة عن شهر من حوشب عن ابي عبيد رضي الله عنه انه قال طبخت للنبي صلى الله عليه وسلم قدرا وكان وقد كان يعجبه الذراع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع فقلت يا رسول

107
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
وكم للشاة من ذراع؟ فقال والذي نفسي بيده لو سكت لناولتني الذراع ما دعوت. نعم. عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا يحيى ابن عباد عن فليح ابن سليمان قال حدثني رجل من بني عباد يقال له عبدالوهاب ابن يحيى ابن عباد عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما عن عائشة

108
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
رضي الله عنها انها قالت ما كانت الذراع احب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كان لا يجد اللحم الا غبا وكان يعجل اليها لانها قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا مثال قال سمعت شيخا من فهم قال سمعت عبد الله ابن جعفر رضي الله عنهما

109
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اطيب اللحم لحم ظهر. قال حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا زيد بن الحباب عن عبدالله بن المؤمل عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل. قال حدثنا ابو كريم محمد بن العلاء قال حدثنا ابو بكر

110
00:34:20.450 --> 00:34:38.950
ابن عياش عن ثابت ابي حمزة الثماني عن الشعبي عن ام هاني رضي الله عنها انها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعندك شيء فقلت لا الا خبز يابس وخل. فقال هات ما اقفر بيت من ما اقفر بيت من ادم فيه خل

111
00:34:39.000 --> 00:34:49.000
قال حدثنا محمد ابن موسى ان قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن مرة الامداني عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

112
00:34:49.000 --> 00:35:09.000
فضل عائشة رضي الله عنها عن فضل السرير على سائر الطعام. قال حدثنا الفريد هو الدقيق اذا وضع فيه سمن ووضع فيه في لحم فهذا افخر طعام عند العرب. ولهذا فضل النبي صلى الله عليه وسلم عائشة على النساء بهذا الفضل. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا

113
00:35:09.000 --> 00:35:19.000
علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمري الانصاري وابو طوالة انه سمع انس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله

114
00:35:19.000 --> 00:35:29.000
عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل السرير على سائر الطعام. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي

115
00:35:29.000 --> 00:35:49.000
هريرة رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من ثور اقط ثم رآه اكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. قال حدثنا ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن وائل ابن داوود عن ابنه وهو بكر ابن ويل عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اظلم رسول الله صلى الله عليه وسلم

116
00:35:49.000 --> 00:36:09.000
سلم على صبية رضي الله عنها بتمر وسويق. قال حدثنا الحسين بن محمد البصري قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثني فائد مولى عبيد الله بن علي بن رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني عبيد الله بن علي عن جدته سلمى ان الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر رضي الله عنهما توها

117
00:36:09.000 --> 00:36:29.000
اتوافى قالوا لا اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله. فقالت يا بني يا بني لا تشتهي اليوم قال قال بل اصنعي لنا. قال فقامت فاخذت شيئا من شعائر فطحنته ثم جعلته في قدر وصبت عليه شيئا من زيت. ودقت الفلفل والتوابل

118
00:36:29.000 --> 00:36:49.000
فقربته الي فقالت هذا مما كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله. قال حدثنا قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن الاسود من قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما انه قال اتانا

119
00:36:49.000 --> 00:37:09.000
من هما؟ عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما انه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له جهدا فقال كانهم علموا انا نحب اللحم قال وفي الحديث قصة قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عقيل انه سمع جابرا حاء قال سفيان وحدثنا محمد

120
00:37:09.000 --> 00:37:29.000
رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه فدخل على امرأة من الانصار فذبحت له شاة فاكل منها واتته نعيمي الرطب فاكل منه ثم توضأ للظهر وصلى وصلى صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلى العصا ولم يتوضأ

121
00:37:29.000 --> 00:37:39.000
علالة من علال الشاي يعني بقية من بقايا الشاة. نعم صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه الطعام سواء كان قليل ولا قد اخذ منه ولا ما اخذ منه

122
00:37:39.000 --> 00:37:59.000
بقية في الاناء يأكل النبي صلى الله عليه وسلم ما يذم شيء ابدا. نعم. الانسان اذا عود نفسه على مثل هذا خلاص كما قال ابو ذئب في مرثيته لاولاده يقول والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنع خلاص تقنع لكن الذي يستشره كل شيء

123
00:37:59.000 --> 00:38:19.000
ما يرضى لو حيزت له الدنيا امامه. الله المستعان. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا العباس بن محمد دوري قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا فليح ابن سليمان عن عثمان ابن عبدالرحمن عن يعقوب ابن ابي يعقوب عن ام المنذر رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم

124
00:38:19.000 --> 00:38:39.000
علي رضي الله عنه ولنا دواء معلقة قالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل علي معه رضي الله عنه يأكل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه. قالت فجلس علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يأكل قالت فجعلت لهم سلقة

125
00:38:39.000 --> 00:38:59.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصف انه اوفق لك. قال حدثنا محمود ابن غيران قال حدثنا بشر بن سري عن سفيان طلعت ابن يحيى نائجة بنت طلعت عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول اعندك غداء؟ قالت

126
00:38:59.000 --> 00:39:14.000
قالت فيقول اني صائم قالت فاتاني يوما فقلت يا رسول الله انه اهديت لنا هدية قال وما هي؟ قال قلت حيس قال قالت قلت حيس قال اما اني اصبحت صائما قال ثم اكل. هذا في صوم التطوع

127
00:39:14.050 --> 00:39:34.050
ليس في صوم الفريضة ولا في صوم القضاء. لان المتطوع امير نفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء صام وان شاء افطر. وهكذا سواء هذا كان قبل الزوال او بعده. في في التطوع في اصح قولي العلماء. انه كانت النية قبل او كانت النية بعد ولكن

128
00:39:34.050 --> 00:39:57.900
المجمع عليه الا يكون اكل. لانه ان كان اكل ولو يسيرا. وكما قال بعض الفقهاء ولا حبة سمسم هذا يلزم بانه يعتبر اكل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث قال حدثنا ابي عن محمد ابن ابي يحيى الاسلمي ان

129
00:39:57.900 --> 00:40:17.900
النيابي ومية الاعور عن يوسف بن عبدالله بن سلام انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز الشعير فوضع عليها تمرة وقال هذه قال واكل وبها قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عباد ابن العوام عن حميد عن انس رضي الله عنه ان

130
00:40:17.900 --> 00:40:37.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه السفل قال عبدالله يعني ما بقي من الطعام. السفل او العوام يسمونها الحكاكة او بقايا الطعام سواء كان في مرق او كان في يعني آآ الخبز او شيء من ذلك هذا كله يسمى ثوب كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه لانه

131
00:40:37.900 --> 00:40:57.900
يجتمع الطعم فيه ويكون قد انضجته النار. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفاته وظوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
00:40:57.900 --> 00:41:17.900
خرج جميع الخلائق فقرب اليه الطعام. فقالوا الا نأتيك بوضوء؟ قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة. قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار عن سعيد ابن الحويرث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغاية فاوتي بطعام فقيل له

133
00:41:17.900 --> 00:41:37.900
الا تتوضأ فقال اصلي فاتوضأ. قال حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا قيس ابن الربيع حاء وحدثنا قتيبة قال حدثنا عبد كريم ينظر يعني عن قيس ابن الربيع عن ابي هاشم عن زادان عن سلمان رضي الله عنه انه قال ارادوا بالتوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي

134
00:41:37.900 --> 00:41:57.900
صلى الله عليه وسلم واخبرته بما قرأت في التوراة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده. هذا على كل حال يعني هذا الحديث قد وقع فيه خلف يعني بين الحفاظ رحمهم الله الا انه كما ذكرت لكم يريده بعض الحفاظ لكونه تبعا يعني

135
00:41:57.900 --> 00:42:17.900
حتى لو يكون من قول الصحابة ولا من قول التابعين يكون محتملا هذه طريقتهم رحمهم الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما جاء في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة ان يزيد ابن ابي حبيب عن راشد ابن

136
00:42:17.900 --> 00:42:37.900
جندر اليافعي عن حبيب ابن اوس عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوم فقرب اليه طعام فلم ارى طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا ولا اقل بركة في اخره. قلنا يا رسول الله كيف هذا؟ قال انا ذكرنا اسم الله حين اكلنا ثم قعد من اكل

137
00:42:37.900 --> 00:42:57.900
ولم يسم الله تعالى فاكل معه الشيطان. قال حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا هشام وعن مدينه العقيلي عن عبدالله بن عبيد ابن عمير عن ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدهم فنسي ان يذكر الله تعالى على طعامه فليقل

138
00:42:57.900 --> 00:43:17.900
بسم الله اوله واخره. وهذا في الطعام. بخلاف غيرها اذا نسيه الانسان فان المشروع الذي ورد فيه الحديث هو الطعام. الظاهر والله واعلم لان الطعام تتعلق به النفوس. فربما اكل الانسان ولم يسمي. فمن ها هنا ورد هذا الحديث في هذه الصورة. في اعادة التسمية

139
00:43:17.900 --> 00:43:37.900
نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن البصري قال حدثنا عبد الله عن معمر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده طعام فقال ادنوا يا بني فسم الله تعالى وكل بيمينك وكل مما يليك. قال

140
00:43:37.900 --> 00:43:47.900
حدثنا عن قال حدثنا محمود بن ويلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان الثوري وعن ابي هاشم عن اسماعيل ابن رياح عن ابيه رياح ابن عبيدة عن ابي سعيد

141
00:43:47.900 --> 00:44:07.900
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا قال حدثنا ثور ابن يزيد قال اخبرنا خالد ومعدان عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله

142
00:44:07.900 --> 00:44:27.900
صلى الله عليه وسلم اذا رفعت المائدة من بين يديه يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه ربنا. قال حدثنا ابو بكر محمد ابن ابانا قال حدثنا وكيع قال اخبرنا هشام ضد السواء وعن بلير بميسرة العقيري عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن ام كلثوم عن عائشة

143
00:44:27.900 --> 00:44:47.900
رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام بستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لو سمى لكفاكم. قال حدثنا ومحمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن ذكره ابن ابي زائدة عن سعيد ابن ابي بردة عن انس ابن مالك رضي الله عنه

144
00:44:47.900 --> 00:45:07.900
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها ذكر غير واحد من السلف في تفسير قول الله تبارك وتعالى في في نوح عليه السلام انه كان عبدا شكورا ذكروا ان

145
00:45:07.900 --> 00:45:25.050
نوح عليه السلام نوحا عليه السلام كان اذا اكل اللقمة قال الحمد لله. واذا اكل اللقمة الثانية قال الحمد لله. وقد قال رجل لبعض الائمة لماذا تأكل وتحمد الله عز وجل مع كل لقمة؟ قال اكل وحمد

146
00:45:25.150 --> 00:45:48.950
خير من اكل وكفر. كفر يعني ترك الحمد. لا يريد الكفر الذي هو يعني اكل وحمد احسن من خير وخير من اكل وعدم حمد. نعم  احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا الحسين بن الاسود البغدادي قال حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا

147
00:45:48.950 --> 00:45:58.950
كان عيسى ابن طعمان عن ثابت انه قال اخرج الينا انس بن مالك رضي الله عنه قدح خشب غليظا مضببا بحديد فقال يا ثابت هذا قدح النبي صلى الله عليه

148
00:45:58.950 --> 00:46:18.950
عليه وسلم هل يكون هذا القدح يعني خشب والحديدة هذه تجمع الخشب حتى لا يتفرق يعني تربط بين اجزائه نعم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال ابانا عمرو بن عاصم قال ابانا حماد بن سلمة قال ان بانا حميد وثابت عن انس رضي الله عنه انه قال لقد سقيت رسول الله

149
00:46:18.950 --> 00:46:38.950
صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الشراب كله الماء والنبيذ والعسل واللبن. يعني النيناء واحد يعمل فيه كل شيء. شوف الاصناف ايش الماء والنبيذ اللي هو العصير والعسل واللبن يعني مع اختلاف الطعوم يتغير الاناء بلا شك لكن من زهد النبي صلى الله عليه وسلم انه كان

150
00:46:38.950 --> 00:46:52.800
اشرب في هذا الاناء. نعم قال باب ما جاء في صفة باكية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اسماعيل ابن موسى الازهري قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما انه

151
00:46:52.800 --> 00:47:02.800
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القشاء بالرطب. قال حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي البصري قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن

152
00:47:02.800 --> 00:47:12.800
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب. قال حدثنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت حميد

153
00:47:12.800 --> 00:47:32.800
قال حدثني عبيد قال واب وكان صديقا له عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الخربز والرطب الخربز هو البطيخ. نعم. من اسمائه نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز الرملي قال حدثنا عبد الله ابن يزيد ابن الصمت عن محمد

154
00:47:32.800 --> 00:47:52.800
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل البطيخ بالرطب. قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس حاء حدث اسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان الناس اذا رأوا اول الثمن

155
00:47:52.800 --> 00:48:12.800
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمارنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في وفي مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك

156
00:48:12.800 --> 00:48:32.800
قال ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر. ولهذا من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وبركته صلى الله عليه وسلم انه دعا بالبركة في هذه البلاد هذه البلدة المباركة حتى كانت كان الطعام عندك يكفي وهذا معروف عند اهل المدينة الطعام يكفي والماء

157
00:48:32.800 --> 00:48:49.200
هل يكفي والفراش يكفي؟ والسيارة تخرب خارج المدينة اكثر منها في المدينة سبحان الله وفي رواية قال بمثلي ما دعا به ابراهيم لمكة صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن حميد

158
00:48:49.200 --> 00:49:09.200
يقال حدثنا ابراهيم ابن المختار عن محمد ابن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت بعثني معاذ ابن عفرا قناع من رطب وعليه اجر من قفاء زغب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وعنده وعنده حلية قد قدم

159
00:49:09.200 --> 00:49:39.400
وعليه اجر لا الصواب اجر زغب يعني انية طبعا فيها يحب القذف يضعها فيها نعم طبق رطب ويكون فيه قثة ايضا صغار هذا المعنى نعم. قال وعنده حلية قد قدمت علي من البحرين فملأ يده منا فاعطانيه. قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل

160
00:49:39.400 --> 00:49:59.400
الربيع بنت معوذ بن عفرة رضي الله عنهما انها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقنع من رطب واجر زغب فاعطاني بلا كفه حليا او قالت ذهب قال باب ما جاء في صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن روات عن عائشة

161
00:49:59.400 --> 00:50:19.400
رضي الله عنها انها قالت كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد. قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال علي بن زيد هو ابن ابي حرملة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد

162
00:50:19.400 --> 00:50:39.400
رضي الله عنه على ميمونة رضي الله عنها فجاءتنا باناء من اللبن فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على يميني وخارج رضي الله عنه على شماله قال لي الشربة لك فان شئت اثرت بها خالدا. فقلت ما كنت لاثر على سورك احدا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما

163
00:50:39.400 --> 00:50:59.400
يقول اللهم بارك لنا في واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله عز وجل لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. ما قال وآآ اطعمنا خيرا منه. يقولون ان اللبن هذا فيه كل المعادن. سبحان الله. قالوا زدنا زدنا منهم. ما قال اعطنا خير اطعمنا

164
00:50:59.400 --> 00:51:19.400
يقول لي احد الاطباء ان لتر من اللبن يعادل كيلو لحم. في قيمته الغذائية لتر اللي ما يملك اللحم الله يقويه عنده اللبن. او الحليب. نعم. احسن الله اليكم. قال قال

165
00:51:19.400 --> 00:51:35.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللبن. قال ابو عيسى هكذا روى سفيان يجزئون. ولا يجزي ها عندك يجزي ولا يجزي؟ يجزي في احد عنده يجزي

166
00:51:35.750 --> 00:51:48.400
نعم قال ابو عيسى رحمه الله تعالى هكذا روى سفيان بن عيينة هذا الحديث عن معمل الزوري عن عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ورواه عبدالله بن المبارك وعبد الرزاق وغير واحد

167
00:51:48.400 --> 00:51:58.400
من امام رعاية الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن الرواة عن عائشة وهكذا روى يونس وغير واحد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال

168
00:51:58.400 --> 00:52:18.400
وانما وانما اسنده ابن عيينة من بين الناس. وميمونة بنت العارف رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي خالة خالد بن الوليد رضي الله عنه وخالة وخالة ابن عباس وخالة يزيد ملاصم رضي الله عنهم. واختلف الناس في رواية هذا الحديث عن علي ابن زيد ابن جدعان فروى بعضهم عن الاخير

169
00:52:18.400 --> 00:52:39.500
سلف الناس في رواية هذا الحديث عن علي بن زيد هذا الاخير لكن الذي قبله للحديث الذي قبله هكذا روى سفيان ابن عيينة اين هو ها؟ هذا الحديث الذي الذي قبل ايوا الحديث الثاني لحديث زيد علي الجذعان هذا هذا هو المقصود ويقصد هو ان هذا الحديث المحفوظ

170
00:52:39.500 --> 00:52:59.500
انه مرسل لا موصول. هذا مقصده رحمه الله. شوفوا كيف اهل الحديث ما جملوا سفيان. يعني انما اسنده ابن عيينة من بين الناس ما يجاملون احد ولا امام من الائمة. خطأوا مالك وخطأوا يعني ابا حنيفة وخطأوا. اه سفيان ابن عيينة خطأوه في

171
00:52:59.500 --> 00:53:16.350
حديث او حديث خطوا شعبة ما عندهم مجاملة في دين الله تبارك وتعالى. نعم قال واختلف الناس لرواية هذا الحديث عن علي ابن زيد ابن جدعان فروى بعضهم عن علي ابن زيد عن عمر ابن ابي حرملة وروى شعبة علي ابن زيد فقال عن علي عن امر ابن حرملة

172
00:53:16.350 --> 00:53:38.000
صحيح عن عمر ابن ابي حرملة اراد ان المحفوظ الاسم ما هو؟ امر ولا عمر؟ عمر. ها؟ عمر ابن ابي حرملة. انا اريد او عمرو  صواب عمر. اذا الذي قبل اختلف في الوصل والارسال والثاني اختلف في الاسم في الاسم. هل هذا يدققون؟ حتى الاسم لابد يدقق

173
00:53:38.000 --> 00:53:53.750
من هو؟ هو عمر ولا عمر؟ مع ان هذا ما يظر. اذا عرف عين الرجل وانه ثقة بتتبع مروياته ما يضر هذا. لكنهم رحمهم الله فيه تدقيق كبير على الالفاظ وعلى الاسانيد. نعم

174
00:53:54.100 --> 00:54:14.100
الله اليكم قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال حدثنا عاصم الاحول ومغيرة عن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن جعفر الحسين المعلم عنان

175
00:54:14.100 --> 00:54:24.100
شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا ابن المبارك عن

176
00:54:24.100 --> 00:54:34.100
الاحوال عن الشعبية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم. قال حدثنا ابو كريم محمد بن العلاء ومحمد بن

177
00:54:34.100 --> 00:54:54.100
حدثنا ابن الفضيل عن الاعمش عن عبدالملك ابن ميسرة عن النزال ابن صبرة قال اوتي علي رضي الله عنه بكوز من ماء وهو في الرحبة هذا منه كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق وسعى وجاء وذراعيه ورأسه. ثم شرب وهو قائم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله

178
00:54:54.100 --> 00:55:04.100
صلى الله عليه وسلم فقال قال احدنا قتيبة بن سعيد ويوسف بن حماد قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الوارث ابن سعيد عن ابي عصام عن انس ابن مالك رضي

179
00:55:04.100 --> 00:55:21.700
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب ويقول هو امرأ واروى. قال حدثنا علي ابن مراد انه يعني يبين الاناء فيه ليس ان يتنفس في الاناء يعني ثلاثا يعني يتنفس داخله لا. ليس هذا مرادا

180
00:55:22.050 --> 00:55:32.050
نعم. قال حدثنا علي ابن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الرشدين الرشدي لم لك ريب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما. عن ابن عباس رضي الله

181
00:55:32.050 --> 00:55:42.050
الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس مرتين. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن عبدالرحمن ابن ابي عمرة عن جدته

182
00:55:42.050 --> 00:56:02.050
رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما فقمت الى فيها فقطعته؟ فقال يعني لتتبرك به. فاذا وجد شيء من اثار النبي صلى الله عليه وسلم في اناءه ولا ثوبه ولا شعره

183
00:56:02.050 --> 00:56:22.000
كان الامام احمد رحمه الله اخذ من حماد عن ثابت عن حميد عن انس ثلاث شعرات يضعها في حب يعني اللي في اناء ويضع في ماء زمزم فاذا مرض غمس الشعرات. النبي صلى الله عليه وسلم فيها الثلاث هذي وشرب. يستشفي بذلك. اذا وجد هذا لكن نحن الان

184
00:56:22.000 --> 00:56:44.350
الف واربع مئة سنة يا شيخ يعني اين تجد هذا؟ الامام احمد اخذها بالاسناد. حدثنا واخبرنا. اما ان يبني انسان له اه يعني متحف ويأتي بها من اه يعني من هب ودب من فلان ومن فلان وواحد لقاها في الشرق وواحدة في الغرب واحد وجدها في بلاد الكفر وواحد وجدها في وسط افريقيا ويظحك بذلك على الناس

185
00:56:44.350 --> 00:56:55.900
هذا ما شك انه خطأ خطأ فادح وافتراء. كما تفتري على النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه تفتري عليه كذلك في نسبة هذا الشيء له. وهذا ما في شك انه خطأ خطأ فادح

186
00:56:56.050 --> 00:57:15.700
نعم ولا اذا وجد اذا وجد شيء من اثاره صلى الله عليه وسلم او هذا تيقن ما في شك انه يتبرك به. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا عزرة ابن ثابت الانصاري وعن ثمامة ابن عبد الله انه قال

187
00:57:15.700 --> 00:57:25.700
انس بن مالك رضي الله عنه يتنفس بالاناء ثلاثا وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس بالاناء الثلاثة. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا

188
00:57:25.700 --> 00:57:35.700
ابو عاصم علي بن جريج عن عبدالكريم عن البراء بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سليم رضي

189
00:57:35.700 --> 00:57:55.700
الله عنها وقربة معلقة فشرب من فم القربة وهو قائم. فقامت ام سليم الى رأس القربة فقطعتها. قال حدثنا احمد بن نصر النيسابوري قال حدثنا اسحاق بن محمد الفروي قال حدثتنا قال قال حدثتنا عبيدة بنت عبيدة انا عندي بعد عبيدته

190
00:57:55.700 --> 00:58:18.550
عبيدة عبيدة نعم مصغرة احسن الله اليكم قال حدثتنا عبيدة بنت نائل عن عائشة بنت سعد بن ابي وقاص عن ابيها رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائما. قال ابو عيسى وقال بعضهم عبيدة بنت نابل. قال باب ما جاء في تعطل الاختلاف في النقطة

191
00:58:18.550 --> 00:58:38.550
بس. شف كيف دقتهم رحمهم الله نعم. قال باب ما جاء في تعطر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن رافع وغيره واحد قالوا حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا شيبان عن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه انه قال كانت لرسول الله صلى

192
00:58:38.550 --> 00:58:55.500
الله عليه وسلم سكة يتطيب منها. قال وعاء الطيب الذي يتطيب منه نعم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبدالله انه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه لا يرد

193
00:58:55.500 --> 00:59:15.000
صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب. قال احدنا قتيب ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي فديف عن عبد الله ابن مسلم ابن جندب عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الطيب جدا

194
00:59:15.200 --> 00:59:35.650
حتى قال الثوري لو انفق رجل ثلث ماله في الطيب لم يكن مسرفا لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم له. صلى الله عليه واله وسلم نعم قال حدثنا محمود ابن وغيرنا قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن الجريري عن ابي نظرة عن رجل هو الطفاوي وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول

195
00:59:35.650 --> 00:59:55.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. قال حدثنا علي ابن حجر قال ابانا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن ابي نظرة عن الطفاوي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بمعناه وبها قال حدثنا محمد بن خليفة

196
00:59:55.650 --> 01:00:13.700
ابن علي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حجاج الصواف عن حنان عن ابي عثمان المهدي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة. قال ابو عيسى ولا نعرف لحنان غير هذا الحديث

197
01:00:14.250 --> 01:00:24.250
قال حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجارد ابن ساعدي الهنداني ببغداد قال حدثنا ابي عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال

198
01:00:24.250 --> 01:00:44.250
بين يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فالقى جرير الرداء ومشى في ازار فقال له خذ رداءك فقال لقومي ما رأيت رجلا احسن صورة من جرير الا ما ما بلغنا من سورة يوسف عليه السلام. قال باب كيف كان كلام هذا يعني ما في ما يظهر مناسبة يعني لذكر هذا الاثر

199
01:00:44.250 --> 01:01:02.250
يعني بعظ الشراح حاول ان يعني يقول ان طيب الصورة مثل طيب الطيب فيعني نظر بهذه وهذا على كل حال. الا ان يكون في رواية من رواياته ذكر التعطر هذا ممكن. نعم. احسن الله اليكم. قال بابك

200
01:01:02.250 --> 01:01:22.250
قال باب كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا حميد بن مسألة البصري قال حدثنا حميد بن الاسود عن اسامة بن زيد عن الزهري عن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل

201
01:01:22.250 --> 01:01:32.250
احفظوا من جلس اليه. قال حدثنا صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو قتيبة سلم ابن قتيبة عن عبد الله ابن المثنى عن ثمامة عن انس ابن مالك رضي الله

202
01:01:32.250 --> 01:01:42.250
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه. قال حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا جميع ابن عمر ابن عبد الرحمن

203
01:01:42.250 --> 01:01:56.250
قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة ابا عبدالله عن ابن ابي هالة عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما انه قال سألت خاله عند ابن ابي هالة وكان وصافا فقلت

204
01:01:58.650 --> 01:02:12.300
قبل ان نبدأ اه ان نكمل هذا في الحديث السابق السائل الكريم يقول اشكل علي في اكل اللقمة وحمد الله مع كل لقمة هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

205
01:02:12.350 --> 01:02:33.100
تخصيص الحمد اه بعد كل لقمة طبعا هذا اذا ورد عن الصحابة عن الصحابة رضي الله عنهم في ذكر كما ذكرنا في تفسير انه كان عبدا شكورا ذكره الصحابة يقول الامام احمد رحمه الله ذكره كذلك عنهم عن السلف. فمثل هذا يتوسع فيه. وبعض اهل العلم خرج ذلك على حديث

206
01:02:33.150 --> 01:02:48.200
ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها وفيحمده عليها قال انه اذا كان في اخر الطعام يرظى عنك اذا اذا اكلت فحمدته هذا يدل على انه يحبك اكثر اي اذا اكثرت من ذلك فما دام ذكروا هذا الامر

207
01:02:48.200 --> 01:03:04.700
مسألة واسعة يعني في هذا الشيء اذا اذا ذكر السلف شيئا تمسك به اما اذا ما ذكر شيء هنا توقف. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سفيان قال حدثنا جميع ابن عمر ابن عبد الرحمن الاجري

208
01:03:05.250 --> 01:03:15.250
قال حدثني رجل من بني تميم زوج خديجة يكنى ابا عبدالله عن ابن لابيها لا تعني الحسن ابن علي رضي الله عنهما انه قال سألت خالي هند بن ابيه هلة رضي الله عنه

209
01:03:15.250 --> 01:03:31.150
سألت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصابا فقلت صف لي منطق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان دائم الفكرة ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه

210
01:03:31.150 --> 01:03:51.150
ويتكلم بجوامع الكريم كلامه فصل لا فضول ولا تقصير ليس بالجاف ولا المهين. يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيئا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه. ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها. فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شيء. لم يقم

211
01:03:51.150 --> 01:04:11.150
وبه شيء حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها. اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب طلبا واذا تحدث اتصل وضرب براحته اليمنى بطن امامي يسرا واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه تبسم ويفتر عن مثل حب

212
01:04:11.150 --> 01:04:21.150
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وبها قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا عباد ابن العوام قال

213
01:04:21.150 --> 01:04:31.150
اخبرنا الحجاج وهو ابن ارضة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسم

214
01:04:31.150 --> 01:04:48.750
فكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل. يعني قوله هنا كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة. يعني كان فيها شيء من دقة ليست دقيقة لانه لو ارى الدقيقة كان يقول كانت ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم حمشة مثلا

215
01:04:48.900 --> 01:05:06.300
انما قال فيها يعني اراد ان ينبه الى النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن ساقه ثخينة ولم تكن كذلك دقيقة جدا انما كانت معتدلة صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا ابن له اتى عن عبيد الله ابن المغيرة عن عبدالله ابن الحارث

216
01:05:06.300 --> 01:05:26.300
ابن جزئ رضي الله عنه انه قال ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد المخالدي الخلال قال حدثنا يحيى ابن اسحاق قال حدثنا ليث ابن سعد ان يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الله ابن الحارث رضي الله عنه انه رضي الله عنه انه قال ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم

217
01:05:26.300 --> 01:05:41.850
لا تبسم. قال ابو عيسى رحمه الله هذا الحديث غريب من حديث ليث ابن سعد قال حدثنا ابو عمارين حسين ابن حورث قال حدثنا وكيل قال حدثنا الاعمش عن المعرور ابن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

218
01:05:41.850 --> 01:06:01.850
اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار. يؤتى بالرجل يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال اعطوه

219
01:06:01.850 --> 01:06:11.850
كان كل سيئة عملها حسنة فيقول اني لي ان لي ذنوبا ما اراها ها هنا قال ابو ذر رضي الله عنه فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك

220
01:06:11.850 --> 01:06:31.850
قال حدثنا احمد بن مني قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا زائدة عن بيان عن قيس بن ابي حازم العنجري بن عبدالله رضي الله عنه انه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا ظحك. هذا اللفظ هنا ولا اللي في الصحيحين ولا رآني الا

221
01:06:31.850 --> 01:06:45.850
يشبه ان يكون هذا اروي بالمعنى. نعم قال حدثنا احمد ابن منين قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا زائلة عن اسماعيل ابن ابي عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير رضي الله عنه انه قال ما حجبني رسول

222
01:06:45.850 --> 01:07:05.850
صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم. هذا حديث زائدة هذا هو الذي في الصحيحين. نعم. قال حدثنا هناد النسرين قال حدثنا ابو معاوية يعني الان ابراهيم عن ابي ذات السلماني عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروجا من النار

223
01:07:05.850 --> 01:07:25.850
رجل يخرج منها زحفا فيقال له انطلق فادخل الجنة. قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجوا فيقول يا ربي قد اخذ الناس المنازل فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول نعم. قال فيقال له تمنى. قال فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف

224
01:07:25.850 --> 01:07:46.950
وعشرة اضعاف الدنيا احسن الله اليكم على كل حال. تلك عشرة كاملة هذا في القراءة العشر في الشاذ تلك عشرة نعم احسن الله اليكم قال فيقول اتسخروا بي وانت الملك. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجده. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا

225
01:07:46.950 --> 01:07:56.950
يقول احرص على النبي اسحاق عن علي ابن ربيعة انه قال شهدت علي رضي الله عنه اوتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال

226
01:07:56.950 --> 01:08:16.950
الحمدلله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم ظحك فقلت من اي شيء ظحكت يا امير المؤمنين؟ قال رأيت رسول الله

227
01:08:16.950 --> 01:08:26.950
الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شيء ضحكت يا رسول الله؟ فقال ان ربك لا يعجب من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا

228
01:08:26.950 --> 01:08:46.950
الذنوب احد غيري. وبها قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثنا عبد الله بن عون عن محمد بن محمد بن الاسود عن ابن سعد انه قال قال سعد رضي الله عنه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك يوم الخندق حتى بدت نواجده قال قلت كيف كان؟ قال

229
01:08:46.950 --> 01:09:06.950
رجل معه ترس وكان سعد راميا وكان يقول كذا وكذا بالترس يغطي جبهته وبالترس فنزع له سعد ابن سهم فلما رفع رأسه رماه فلم يخطئ هذه منه يعني جبهته وانقلب النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدأت مواجده قال قلت من اي شيء ضحك؟ قال من فعله

230
01:09:06.950 --> 01:09:20.450
رجل هذا الحديث رواه مسلم من حديث بكير بن مسمار عن عامر ولكنه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحك متى يوم الخندق لا يوم احد هذه الحادثة حصلت يوم احد

231
01:09:20.500 --> 01:09:41.000
هكذا رواه مسلم وهنا يعني ابن الاسود رواه عن عامر ولكن ذكر يوم الخندق نظرتم كيف الصحيح في صحيح مسلم لانه ضابط حكاه يوم يوم احد وهذا حكاه يوم الخندق شوفوا كيف الفرق بين رواية الصحيح

232
01:09:41.100 --> 01:09:59.800
الصحيحين والروايات التي خارج الصحيحين. هي ادق في المكان في الزمان وفي اللفظ الصادر وفي نوعه. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة مزاحي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمود بن ويلان قال حدثنا ابو اسامة عن شريك عن عاصمه الاحول عن

233
01:09:59.800 --> 01:10:09.800
مالك رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين قال ابو عيسى قال محمود قال ابو اسامة يعني يمازحه قال حدثنا سري قال

234
01:10:09.800 --> 01:10:19.800
تحدثنا وكيلنا عن شعبة عن ابي التياح يا انس بن مالك رضي الله عنه انه قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا

235
01:10:19.800 --> 01:10:39.800
ما فعل النوير؟ قال ابو عيسى وفقه هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح فيه انه كنا غلاما صغيرا فقال له يا ابا عمير وفيه انه لا بأس ان يعطى الصبي الطير ليلعب به. وانما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير؟ لانه كان له نغير يلعب به فمات فحزن الغلام

236
01:10:39.800 --> 01:10:58.800
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ هذا الحديث ابتنى به المحدثون كثيرا وافردوه وآآ في علوه يعني والسبب في ذلك ان بعض الجهمية في زمن في ذلك الزمن في المئة الثانية

237
01:10:58.850 --> 01:11:15.550
قالوا ان المحدثين يرون اشياء ما لها فائدة. مثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم تبسم في عند الطفل او للطفل وقال لها يا ابا عمير ما فعل النغير يسأله يقول له وش وين راح نغرك هذا الذي الطير الصغير؟ قال مات يا رسول الله. يقول وش الفايدة منها

238
01:11:15.750 --> 01:11:33.350
فجاء ابن القاص من قضاة الشافعية رحمه الله وافرد هذا في تصنيف استنبط منه ستين حكم في الشريعة من الاحكام هذه الشرعية ان من احكامه المفيدة لكم انتم يا اهل المدينة ان الانسان لو اخذ صيدا وادخله الحرم

239
01:11:33.550 --> 01:11:54.050
محل ليس محرما. ها او في مكة وادخله الحرم ثم ذبحه واكله جاز وليس عليه شيء بخلاف ما لو كان الانسان محرما وصاده ثم ادخله وش اللي يصير عليه ها لو كان ملك لشخص وش يصير عليه

240
01:11:54.800 --> 01:12:17.050
ها يصير عليه الضمان وايضا الفدية. اثنين وبهذا الغز بعض يعني العلماء رحمهم الله في هذه المسألة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عباس ابن محمد دوري قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق قال عبد الله ابن مبارك عن اسامة ابن زيد عن سعيد المقبوري

241
01:12:17.050 --> 01:12:27.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا. قال حد ما كتبت ابن سعيد قال حدثنا خالد بن عبدالله

242
01:12:27.050 --> 01:12:42.100
رضي الله عنه ان رجلا استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني حاملك على ولد ناقة فقال يا رسول الله ما اصنعه بولد الناقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق

243
01:12:42.200 --> 01:12:52.200
قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ما عمر ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهرا وكان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم

244
01:12:52.200 --> 01:12:53.750