اليه النووي رحمه الله في الترجمة وكذلك في الشرح لم يذكر الا هو. والمراد الجهاد يعني من صام يوما في الجهاد فانه يحصل له هذا الاجر. وذلك انه يجمع بين مجاهدة النفس ومجاهدة
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت حق. وحدثنا محمد بن ربح بن المهاجر قال اخبرني الليث عن
ابن الهاد عن سهيل ابن ابي صالح عن النعمان ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. وحدثنا
قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبدالعزيز يعني الدراوردي عن سهيل بهذا الاسناد. وحدثني اسحاق بن منصور عبدالرحمن بن بشر العبدي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن يحيى ابن سعيد وسهيل ابن ابي صالح انهما سمعا النعمان ابن ابي
بعياش الزراقي يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوم من في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقوله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوم في سبيل الله والحديث اللي بعده من صام يوما في سبيل الله اه حصل له هذا الاجر وهم باعدة وجهه عن النار سبعين خريفا اي سبعين سنة. والعرب
تعبر بالخريف عن السنة. لان السنة ليس فيها الا خريف واحد. وهو فصل من فصول السنة واختلف العلماء في قوله في سبيل الله ما المعنى؟ فنقول اولا المتبادر المتبادر انه الجهاد وهو الذي
بعد لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله جنح الى ان قوله في سبيل الله ان المراد بذلك في شرع لا ويكون الصوم في شرع الله اذا كان خالصا لله وموافقا لسنة رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم والذي حمله رحمه الله الى هذا قال لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كانوا في في غزوة الفتح واقبلوا على عدوك كانوا في رمضان قال انكم ملاقوا عدوكم غدا وان الصوم وان الفطر اقوى
ولكم فعزم عليهم ان يفطروا وعلى كل حال الامر محتمل. محتمل وانا اميل الى النووي رحمه الله وان ذلك في سبيل الله. ووجه ذلك ان كل الصيام لو كان لو كان آآ في
بشرع الله لكان كل الصيام مباعدا عن عن النار سبعين خريفا النوافل اثنين الخميس ست من شوال الى غير لذلك فالذي آآ يعني اميل اليه والله اعلم وما ذهب اليه النووي رحمه الله هو الجهاد في سبيل الله. وذلك ان الانسان
يجمع بين جهاد العدو وجهاد النفس. وفي هذا الحث على الاخلاص ايضا وفيه اثبات النار. نعم باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر والاولى اتماما. حدثنا
ابو كامل فضيل بن حسين قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا طلحة بن يحيى بن عبيد الله قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا عائشة هل عندكم شيء
قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شيء؟ قال فاني صائم. قالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاهديت لنا او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او
انا زور وقد خبأت لك شيئا. قال ما هو؟ قلت حيس. قال هاتيه. فجئت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صائما قال طلحة فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان
امضاها وان شاء امسكها. لفظ اللي بعده. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم
شيء فقلنا لا. قال فاني اذا صائم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس. فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل. هذا الحديث بلفظيه يدل على جواز النافلة
اعني جواز صوم النافذة من النهار. قال العلماء لكن بشرط الا يكون قد اكل او شرب او وفعل مناف للصوم بعد الفجر. فلو اكل اكل او شرب او جامع بعد الفجر لم يصح صومه. لكن لو انه اصبح
ولو وسط النهار ولم يفعل مناف للصوم جاز له ان يصوم من وسط النهار. ولكن هل تحسب نيته اعني الاجر من اول النهار يعني من بعد الفجر او من محل النية؟ الجواب الظاهر انه من محل النية لعموم
لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وفي الحديث اه قلة يد النبي صلى الله الله عليه وسلم انه فقير ففي بيته لا يوجد ما يفطر الصائم. يعني في الصباح ما في شيء يفطر عليه حتى التمر
ما في وهذا يدل على انه كان فقيرا صلى الله عليه وسلم وهو كذلك. وفيه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب لانه قال هل عندكم شيء؟ فلو كان يعلم الغيب قال اعطيني او قال انا صائم من الصباح لان ما في شيء
ان ما كان عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب وقولها حيس الحيس هو طعام مصنوع من السمن والاقط والتمر. من ثلاث اشياء من التمر واللقط والسمن يخلط ويؤكل نعم. وفيه جواز فطر الصائم النافلة
مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس رضي الله عنهما قال ذاكر منزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله. ان شاء امضاها وان شاء امسكها. يعني اخذ ما في في جيبه مال مالا ثم قال خلاص لن اتصدق هو اخذها من اجل يتصدق لكنه عدى عن الصدقة هذا لا بأس به
نعم لكن هل الافضل ان الانسان يفطر يعني في النافلة ام يمضي؟ يمضي؟ الجواب يمضي صومه هذا افظل جدة بل انه ينبغي اذا افطر لحاجة ان يقظي يومه. هي حتى النافلة اذا افطرها فانه يقظيها
بان لا يعود نفسه على على ترك النوافل. نعم. اذا كانت له عادة ولا حتى يعني اذا كان مثلا معتاد لاثنين وخميس كل مرة ويوم يكذب دله ولا حتى اي واحد ايه اما اذا كان معتادا فلا اشكال في ذلك فانه يعني يتأكد قظاؤه بل ونقول ايظا حتى لو لو يوم مطلق
قام يوم مطلقا ثم افطر نقول له اقضي احسن. احسن ما عليك يا شيخ. نعم. باب اكل الناس وشربه وجماعه لا يفطر. وحدثني عمرو ابن محمد الناقد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن هشام القردوسي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. في هذا ما ساق المسلم من حديث من اجله هو ان من نسي فاكل او شرب فليس عليه اثم وليس عليه قضاء. وقول
فانما اطعمها الله وسقاه فيه ان فعل الناس لا ينسب اليه. قول اطعمه الله وسقاه ولكن لو اننا رأينا من يفطر وتيقنا انه ناسي. فهل ننكر عليه ام لا؟ ننكر
لماذا؟ امر بالمعروف. نعم. النهي عن منكر؟ هذا منكر. ومنكر عليه. فقال يا اخي خله اطعم الله وسقاه لكننا الان نجد منكرا يجب ان ننكر وقد قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده بلسانه
طيب وقول النووي وغيره آآ في الترجمة باب اكل الناس وشربه لا يفطر. هل الجماعة ايضا لا يفطر؟ ها؟ ها يا جماعة الكلام؟ لا. المراد من الجماع حقيقة الجماع. اذا ناسي ايه
قال بعض العلماء لا يقضي بل بعضهم قال اية الكفارة لو نسي قالوا لانه ما يتصور اني اجابة قالوا ما يتصور اني جامع ناسية فنقول غير صحيح. قد يتصور فاذا فاذا حصل
قال الله انا انا ناسي يعني جامعت وانا ناسي. قلنا ليس عليك شيء لا قضاء ولا كفارة وصومك صحيح نعم لهذا قياس للحديث لا الادلة. قال الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اخطأنا. قال وقد فعلت. قال نسي
ولا نقول له احلف بالله انك ناصي. قال هذا دين والناس مؤتمنون على اديانهم. نعم باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب الا يخلي الا يخلي شهر من صوم شهر
عندي شهرا ما عندي شهر اذا عندك يخلى اذا اذا كان كذا يخلى عندي يخلي شهرا من صومه انا عندي يخلع شهر طيب احسن الله اليك واستحبابها الا يخلى شهر من صوم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن سعيد
الجريري عن سعيد الجريري عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم معلوما سوى رمضان قالت والله ان صام شهرا معلوما سوى رمظان حتى مظى لوجهه ولا ابطره حتى يصيب منه
قوله والله ان صام كيف ان صام؟ ايش معنى ان؟ لا معناها ماء هذي نافية ان نافية يعني ما صام شهرا معلوما سوى رمضان يعني كاملا نعم وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا كهمس عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتى يصوم منه حتى مضى سبيله صلى الله عليه وسلم. في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلي شهرا من صوم لابد ان يصوم. والظاهر ان اقل ما يصوم ثلاثة
ايام ثلاث ايام وسوف يأتينا ادلة اخرى تدل على ذلك. نعم. وحدثني ابو ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد عن ايوب وهشام عن محمد عن عبد الله ابن شقيق قال حماد واظن ايوب قد سمعه من
عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر قد افطر. قالت وما رأيته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان
ليكون رمضان طيب قولها كان يصوم حتى نقول قد صام قد صام يعني لا يفطر. يعني لا يفطر الشهر وكذلك قوله قد افطر قد افطر اي حتى نقول انه لن يفطر هذا الشهر بل يصومه. وثابت من سنته
صلى الله عليه وسلم انه لم يتم صيام شهر قط الا رمضان. وسوف يأتينا شعبان انه جاء الافضل انه صامه كله او صامه الا قليلا هو هو الراجح انه صامه الا قليلا كما انه
صلى الله عليه وسلم لا يخلي شهرا من صوم بل لا بد ان يصوم منه ولو شيئا. نعم. وحدثناه قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن عبد الله ذاهب لشقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها بمثله ولم يذكر في الاسناد هشاما ولا محمدا. وحدثنا يحيى ابن يحيى
قال قرأت على مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يكثر من الصوم. واحيانا يكثر من الفطر. وذلك بحسب حاله صلى الله عليه وسلم
اذا اشتغل اما بالجهاد او بالوفود او ما اشبه ذلك من اصلاح امر الناس والقيام عليهم افطر لانه اقوى واعين واعوذ له واذا كان ليس عنده ذاك الشغل اكثر الصيام وهكذا ينبغي للمؤمن ان يوازن حاله
وينظر في امره فيكثر فيما يكون اكثر اجرا. وفيها انه كان يكثر جدا من صيام شعبان. يعني من الصيام في شعبان نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن ابن عيينة. قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي لبيد
عن ابي سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر ولم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان. كان يصوم شعبان
شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا. نعم هذا معنى كله اي ان الا القليل. يفطر مثلا يومين او ثلاثة من شعبان فيكثر جدا من صيام شعبان. نعم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن ابي
عن عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في من السنة اكثر صياما منه في شعبان وكان يقول خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لن يمل حتى تملوا
يقول احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وان قل. هاتان القاعدتان عظيمتان. الاولى قوله صلى الله عليه وسلم خذوا من الاعمال ما تطيقون. يعني النافلة. النوافل. افعل من النوافل ما تطيق. وثم الثاني قال احب
العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه ان قل. هذه قاعدة ثانية. عند الانسان آآ او الاولى انه يكلف من العمل ما يطيق. والثانية ان احب الى العمل الى الله ادومه وان قل. فمثلا الصيام خذ ثلاث ايام من الشهر
وداوم عليها القرآن اقرأ جزءا من القرآن وداوم عليه وقت صلاة الضحى حافظ على ركعتين وهكذا لكن هل للانسان احيانا ان يزيد؟ الجواب نعم. كما لو كان ليس عنده شغل او من تفرغ من الدوام
انت اجازة او كانت الايام باردة او كانت الايام فاضلة فان يكثر لكن يلتزم باقل ما يستطيع ثلاث ايام من الشهر نعم يا شيخ معنى قوله فان الله لن يمل حتى تمل اعد معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فان الله لن
تمل حتى تملوا. تغفل نثبت الملل لله. اي يعني كيف الله يمل حتى تملوا؟ من وشك؟ سئل يا شيخ مثل هذا السؤال فقال الصحابة حينما سمعوا هذا لم يسألوا الملل ان يقول هل هل الله يمل ام
الله الملل ان هنا لم يقل ان الله يمل اذا مللتم. لو كان يمل فهذا اثبات. ايه. بل هذا يقول ان الله لن يمل حتى تملوا. فليس فيه اثبات آآ لصفة المعنى صراحة. ثم لو دل عليها
ولتكون صفة تكون صفة لائقة بالله عز وجل حقيقية. كما قلنا في الغضب والنزول السخط ان دل الحديث عليها نقول على ما يليق بالله عز وجل. احسن الله اليك. حدثنا ابو الربيع الزهراني
قال حدثنا ابو عوانة عن ابي عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم كاملا قط غير رمظان وكان يصوم اذا صام حتى يقول القائل لا والله لا يفطر ويفطر اذا افطر حتى يقول
لا والله لا يصوم. وحدثنا محمد بن بشار وابو بكر بن نافع عن غندر عن شعبة عن ابي بشر بهذا الاسناد وقال شهرا متتابعا منذ قدم المدينة. نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء
قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عثمان بن حكيم الانصاري قال سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب ونحن يوم اذ في رجب فقال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر
حتى نقول لا يصوم وحدثني علي ابن حجر قال حدثنا علي ابن مسهر حاء قال وحدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا ابن يونس كلاهما عن عثمان بن حكيم في هذا الاسناد بمثله. وحدثني زهير بن حرب وابن ابي خلف قال
روح بن عبادة قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه حاء قال وحدثني ابو بكر بن نافع واللفظ له بهز قال حدثنا قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن انس رضي الله
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال قد صام قد صام ويفطر حتى يقال قد افطر قد افطر خلاصة هذا الباب وما فيه من احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لم يصم شهرا كاملا الا رمضان. وانه كان يكثر
جدا من الصيام في شعبان وفيه ان الانسان ينبغي ان يكلف من العمل ما يطيق وان يحافظ عليه. نعم باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به او فوت به حقا او لم يفطر العيدين والتشريق وبيان تفضيل صوم يوم وافطار
اليوم وحدثني ابو الطاهر قال سمعت عبد الله ابن ابن وهب يحدث عن يونس عن ابن شهاب حاء قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب. قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبدالرحمن
الله ابن عمرو ابن ابن العاص قال اخبر رسول اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول لاقومن الليل ولا من النهار ما عشت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك انت المد
اندير هاد ايش عندكم؟ في نسخة انت طيب احسن الله انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر
ونم وقم صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. قال قلت فاني اطيق من ذلك قال صم يوما وافطر يومين. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. قال صم يوما وافطر يوما
وذلك صيام داوود عليه السلام وهو اعدل الصيام. قال قلت فاني لا اطيق افضل من ذلك. فاني فاني اطيق افضل من ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. قال عبدالله بن عمرو رضي الله
الله عنهما لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي. لماذا يوم كبر ايه لما كبر فضعف وكانوا لا يحبون لا يحبون ان يفارقوا عملا
لا يترك عملا فارقوا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا فانه قد قال عليه الصلاة والسلام يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. يعني لا ينبغي للانسان ان يعتاد نافلة ثم
ثم يتركها. طيب هذا الحديث عجيب جدا. وقد جاء في غير هذا اللفظ واظنه في البخاري. ان ان عمرو بن العاص رضي الله عنه زوج ابنه عبدالله. عبدالله آآ ثم زار كنته. ايش كنته؟ زوجة ابنه. زوجته. فقال لها كيف عبدالله
قالت نعم الرجل يقوم الليل ويصوم النهار وما فتش لنا كنفا. يعني ما وهو عريس وهذا في جانب جيد لكن في الجانب الاخر لا في الجانب الاول انه ينبغي للشباب ان يغتنموا شبابهم في القرب التقرب من الله وكثرة النوافل
والجانب الاخر ان المبالغ بذلك خلاف السنة. خلاف السنة. طيب اشتكاه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما قال مما سمعنا من احاديث وسوف يأتي روايات اخرى. وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره باقل الورد من القيام ومن
الصيام ولكنه اراد اكثر ثم ندم انه لم يسمع نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم وتمنى انه كان قبيلا قبل الرخصة. نعم. وحدثنا عبد الله بن محمد الرومي قال حدثنا النظر بن محمد. قال حدثنا عكرمة
وهو ابن عمار قال حدثنا يحيى قالوا انطلقت انا وعبدالله ابن يزيد حتى نأتي ابا سلمة فارسلنا اليه رسولا فخرج علينا واذا عند باب داره مسجد قال فكنا في المسجد حتى خرج الينا فقال ان تشاؤوا ان تدخلوا وان تشاءوا ان تقعدوا
وها هنا قال فقلنا لا بل نقعد ها هنا فحدثنا. قال قال حدثني عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله اللي بعد الابن بعد الاولى تتبعها. عبد الله ابنه والثانية الثانية الثانية مجرورة دائما
انه بدل من المضاف. نعم. احسن الله يا شيخ. قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كنت اصوم الدهر واقرأ القرآن كل ليلة. قال فاما ذك فاما
للنبي صلى الله عليه وسلم واما ارسل الي فأتيته فقال لي الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة؟ فقلت بلى يا نبي الله. ولم ارد بذلك الا الخير. قال فان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام
قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. قال فصم صوم داوود نبي الله صلى الله عليه وسلم. فانه كان اعبد الناس. قال قلت
ويا نبي الله وما صوم داوود؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما. قال واقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشرين. قال فقلت قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك
قال فاقرأه في كل عشر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. قال فشددت فشدد علي قال وقال لي النبي
صلى الله عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمر. قال فصرت الى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم. لانه ضعف الذي يحافظ على هذه النوافل
طيب في هذا اصل لتحزيب القرآن اصل من تحزيب القرآن وهو الورد اليومي. ولذلك ينبغي للمسلم والمسلمة ان يكون له ورد يومي. واقل ما ينبغي ان يكون له ورد ان يكون جزءا. لكن طالب العلم وطالبة
والعلم الحافظ للقرآن ينبغي ان يكون اكثر من ذلك. وان جعل له وردين ورد تلاوة كل شهر يختم اه يقرأ جزءا في اليوم. ان كان ضابط الفقرة بحفظه والا ينظر في المصحف
والورد الثاني يجعل ورد مراجعة ويجعله بشكل دوري اه ان كان قد حفظ القرآن كاملا يختم مثلا كل مثلا كل كل شهرين يقرأ نصف جزء. ثم يجعل هذا النصف جزء على آآ ثلاث مرات
المباراة الاولى كان يحفظ من جديد. ياخذ المصحف معه ويقرأ وينظر ويرب ما كرر الاية مرتين او ثلاثا او مرتين او ثلاثا في كامل قد حفظ ضابط يمشي. ثم المرة الثانية التسميع. يسمع على احد
اما على معلم حلقة او على زميل او على صديق او على زوجته او على امه وعلى ابيه هذا من خير اجتمع الناس عليه ثم المرة الثالثة نفس هذا الجزء ذا اللي هو نصف الجزء يصلي به اما صلاة الضحى
او سنة الظهر او قيام الليل فان بهذه الطريقة يضبط ظبطا عجيبا. اجمع بين الظبط وبين التعبد لله تعبد الله عز وجل بالقراءة وبالقيام والصلاة. نعم. وحدثني زهير بن حرب قال حدثني
روح ابن عبادة قال حدثنا حسين المعلم عن يحيى ابن ابن ابي كثير بهذا الاسناد وزاد فيه بعد قوله من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله. وقال في الحديث قلت وما صوم نبي الله داود؟ قال نصف الدهر
ولم يذكر في الحديث من قراءة القرآن شيئا ولم يقل وان لزورك عليك حقا ولكن قال وان لولدك عليك حقا حدثني القاسم ابن زكريا قال حدثنا ثلاث ايام الدهر كله ثلاث ايام الدهر كله تقول لان
الحسنة بعشر امثالها في اليوم؟ بعشرة بعشرة ايام. والشهر ثلاثون يوما يكون كأنه صام الدهر. نعم. احسن الله يا شيخ حدثني القاسم بن زكريا قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن محمد بن عبدالرحمن مولى بني زهرة عن ابي سلمة
قال واحسبني قد سمعته انا من ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في كل شهر، قال قلت اني اجد قوة. قال فاقرأه في عشرين ليلة. قال قلت اني اجد قوة. قال فاقرأه
في سبع ولا تزد على ذلك. وهذا ورد عامة السلف. عامة السلف من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم هم يختمون القرآن كل سبع ليال. ومنهم من يزيد ومنهم من ينقص. ومنهم من يختم في شهر من يختمه في عشر
من عشرين منهم يختم في ثلاث وجد من يختم كل ليلة لكن الورد المعتاد المتوسط آآ سبعة نعم سبع ليالي كم يقرأ من جزء تقريبا؟ لو قسمناه على تقسيم مصحف اربعة اجزاء
وكم وجه؟ تقريبا وربعين. ثمنين تقريبا. نعم ايه نعم صحيح ورد الصحابة كما روى ذلك ابو داوود عن اوس بن اوس قال سألت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف كنتم تحزبون القرآن؟ قالوا كنا حزبه ثلاثا. يعني البقرة والنساء
وخمسا يعني الخمس اسوار اللي بعدها وسبعا وتسعا واحدى عشرة وثلاث عشرة والمفصل. نعم وحدثني احمد بن يوسف بن يوسف الازدي قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي قراءة قال حدثني يحيى
ابن ابي كثير عن ابن الحكم ابن ثوبان قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. نعم. في هذا انه لا ينبغي للانسان
عبادة يتركها زهدا فيها ورغبة عنها. قد يحافظ عليها ولذلك ينبغي للانسان ان يكلف من العمل ما يطيق يعني ان يعتمل ويتعمد ان ان يفعل نوافل يستطيع المحافظة عليها وكما قلنا ويجعل ما زاد كالنافلة يعني نافلة النافلة كما لو سافر مثلا الى مكة
قد يقرأ مثلا جزئين زاد لكن في هذه الحال ينبغي الا يزيد من موضع ورده انتم مان ولا لأ؟ ليه؟ ما يلخبط ما يلخبط. لو كملت جزئين كل يوم فنقول اذا قرأت
جزئين جزئي اليوم خلاص لا تزد عليها لكن تبغى تزيد موظوع اخر ولا تحسب من الورد ولو عند الانسان جعل له وردا مساندا. يعني غير منضبط. كل ما وجد من نفسه فرصة يقرأ منه. من غير ترتيب. اما
مرتبا فهذا خير. نعم. وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطائي يزعم ان ابا العباس اخبره انه سمع عبد الله ابن ابن عمرو ابن العاص
رضي الله عنهما يقول بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم واسرد واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فان لعينك فان لعينك عليك فان
بعينك حظا بعينك بالفتح؟ ايه غريبة. لا. لام جارة. احسن الله يا شيخ فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وافطر وصل ونم وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر
تسعة قال اني اجدني اقوى من ذلك يا نبي الله. قال فصم صيام داوود عليه السلام. قال وكيف كان صيام داوود وكيف كان داوود يصوم يا نبي الله؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى. قال مني بها
يا نبي الله قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صياما الابد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الاب لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد. قوله صلى الله عليه وسلم لا صام صام الابد جاء تفسيره في اللفظ
لا صام ولا افطر. يعني لم يصم صوما شرعيا لان صيام الابد يقتضي ان يصوم العيدين وايام تشريق وهذه لا يجوز صومها. وقوله ولا افطر يعني لا افطر الفطر الحقيقي فانه صايم
لا يأكل ولا يشرب لكنه خلاف الشرع. واختلف العلماء في صيام الدهر وكثير من العلماء يجوزه اذا كان الانسان يستطيعه. والمراد بصيام الدهر ان يصوم كل الايام الا خمسة من الخمسة عيدين العيدان ويوم تشتيت خمسة واستدلوا بحديث
حمزة الاسلمي قد مر معنا وقد قال يا رسول الله اجد بي قوة على الصيام في السفر فقال هي رخصة من الله. فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا شيء عليه. وقال بعض العلماء لا لان النبي
صلى الله عليه وسلم نهى عبدالله بن عمرو. نهاه. لكن قال بعض العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم من عبد الله انه سوف يضعف. ولذلك لم يرخص له. بينما رخص لمن؟ لحمزة
وهذا هو الذي يميل اليه يعني كثير من العلماء وهو الراجح لكن قد تقدم معنا ان الانسان يكلف من العمل ويطيق لا تكلف نفسك شيئا ثم تندم بعد ذلك او تترك هذا غير صحيح الحمد لله يعني
انظر ما تستطيع وحافظ عليه. نعم. وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد طيب هنا مسألة نسألكم نسأل اللي يشوفونا ذلحين. وهي قوله او في اول الحديث. يقول انا سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم يقول
بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم اسرد واصلي الليل اين فاعل؟ بلغ اين فاعل بلغ النبي صلى الله عليه وسلم؟ خلاص اخر الدرس نشوفه زين؟ ان شاء الله واللي عنده جواب من الشبكة
ارسال عبد المنعم جوالك موجود؟ خلاص اين فاعل؟ بلغ لو كانوا عندنا قلنا جائزة طيب اقرأ ايه. صحيح. نعم يحمل هذا على من استطيع او انه تشريع للامة كلها. اما احاد الامة فقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم حمزة ابن عم الاسلمي اقر. ولم يقل
لا لم ترغب انت رغبت عن سنتي فلست مني. فيحمل هذا على شيء ودعا على شيء. نعم حدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريج بهذا الاسناد وقال ان ابا العباس الشاعر اخبره
قال مسلم ابو العباس السائب ابن فروخ من اهل مكة ثقة العدل. وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة عن حبيب سمع ابا العباس سمع عبد الله ابن عمر سمعوه سمع عبد الله ابن
عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هجمت هجمت له العين ونهكت هجمت له العين ونهكت. لا لا
هجمت له فانك وانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت ونهكت وجهه ونهكت ونهكت. طيب هجمت له العين يعني ضعفت بسبب بسبب القيام ونهكت يعني تعبت يعني فنم لئلا تتعب ولئلا يأتيك النوم في النهار فتضيع واجباتك
نعم. وانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر كله. قلت فاني اطيق اكثر من ذلك. قال فصم صوم داوود وكان يصوم يوما ويفطر يوما
ولا يفر اذا لاقى. وحدثناه ابو كريب قال حدثنا ابن بشر عن مسعر. قال حدثنا حبيب ابن ابي ثابت بهذا الاسم وقال ونفهت ونفهت النفس نفهت يعني ملت. نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر عن ابي العباس عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قال اني افعل ذلك. قال فانك اذا فعلت كذلك هجمت عيناك ونفهت ونفهت نفسك لعينك حق. ولنفسك حق ولاهلك حق
قم ونم وصم وافطر. في هنا ينبغي للانسان ان يراعي الحقوق حق نفسه وحق زوجته واولاده. وكذلك ضيفه ووالديه فلا يميل حقا على حق. نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن
قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر يعني ابن دينار عن عمرو ابن اوس عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام كان
نام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما. نعم. وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار ان عمرو ابن اوس اخبره عن عبد الله ابن عمرو ابن
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم نصف الدهر واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود عليه السلام كان يرقد شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد اخره ويقوم ثلث
ذا الليل بعد شطره. قلت لعمرو بن دينار اعمرو بن اوس كان يقول يقوم ثلث الليل بعد شطره. قال نعم الصلاة داود عليه الصلاة والسلام اللي هي قيامة كان ينام نصف الليل ثم يقوم ثلثه ثم ينام
اسدسه. وهذا لمن يطيق وينام بعد العشاء عمن يسهر هذي الايام فنقول ان استطعت ان تقوم اخر الليل قبيل الفجر رفعا فان خفت فاوتر قبل ان تنام. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا
خالد بن عبدالله عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك على عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس على الارض
وصارت الوسادة بيني وبينه. فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام؟ قلت يا رسول الله. قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعة قلت ماذا قلت يا رسول الله؟ يعني بعد تفسرها الرواية
الثانية اطيق وافضل يعني اطيق افضل. نعم. قلت يا رسول الله قال احد عشر قلت يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم. نعم
حدثنا ابو بكر ابن ابي طيب ما معنى قوله؟ فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف. الوسادة معروفة ولا لا ينام عليه الانسان ويتكئ عليها. طيب ما معنى من ادم؟ يعني من جلد. طيب حشوها ليف
نخاف من الليث الليف هو الليف ولا لا؟ تقول الليف اه يعني مثل الريش الليف في النخلة مثل الريش في الطائر. وهو بين الكرب. يعني ما بين العسيب يعني هي آآ
النخلة فيها جريد فاذا قطعت الجريدة هذي تبقى الكرم في بين الكرب بين النخلة غشاء يسمى هذا يسمى الليث. سم عندكم. ايش؟ اللام شيك طيب فهذا ياخذونه ويستخدمونه في الوسادة. نعم
هذا في الرواية ذي ان الرسول صلى الله عليه وسلم اهو اللي جاه اهو اللي جا عند عبد الله بن عمرو يعني الرسول مهتم يعني باصحابه نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا غندر عن شعبة حاء قال وحدثنا
محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن زياد ابن فياض قال سمعت ابا ابا عياض عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صم يوما ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من
قال صم يومين ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصيام
عند الله صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما. نعم. وحدثني زهير بن حرب محمد بن حاتم جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبد الرحمن ابن ابن مهدي قال حدثنا سليم ابن حيان قال عندي سليم
احسن الله اليك. حدثنا سليم ابن حيان قال حدثنا سعيد بن ميناء قال قال عبد الله بن ابن عمرو قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو بلغني انك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل فان لجسدك
فعليك حظا ولعينك عليك حظا وان لزوجك عليك حظا صم وافطر صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صوم قلت يا رسول الله ان بقوة قال فصم صوم داوود عليه السلام صم يوما وافطر يوما. فكان يقول يا ليتني اخذت
الرخصة قوله صلى الله عليه وسلم فان لجسدك عليك حظا يعني نصيبا. وفي اللفظ الاخر ان لجسدك عليك كحق ولاهلك عليك حقا ولربك عليك حقا. نعم. باب استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر
يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس. وحدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا عبد الوارث عن يزيد عن يزيد الرشق الرشق قال حدثتني معاذة العدوية انها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام؟ قالت نعم. فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم؟ قالت لم لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم. يعني انه صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاث ايام من اول الشهر او من وسطه او من اخره
حسب اه تفرغ صلى الله عليه وسلم او انشغاله. نعم. فان خير الانسان فنقول صم ايام البيض وقد جاء ذلك في ثلاث احاديث عن ابي هريرة كان لم يحدد لكن حديث ابي ذر حيث الدرداء انها الثلث البيظ
ثلاث عشرة واربعة عشرة وخمسة عشرة. نعم. وحدثني عبد الله ابن محمد ابن اسماء الضبعي الظبي قال حدثني قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله
عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر؟ قال لا. قال اذا افطرت فصم يومين. وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقتيبة ابن سعيد. طيب. قولوا سرة هذا الشهر. سوف يأتينا
في اه باب شعبان. وقد اختلف العلماء عن سرة الشهر. فقال الاكثر انه اخره قالوا لانه مأخوذ من استسرار الهلال القمر. هم ان الاستسرار فانه لا يظهر. فالقمر في اخر
شهر لا يظهر وقيل من اوله وقيل من اوله ان هذا في اللغة وقيل بل من وسطه بحديث ابي ذر رضي الله عنه وابي الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على صيام ثلاث عشرة واربع عشرة وخمسة
عشرة والاكثر على انه اخر الشهر. نعم. اللي قام وسطه يعني مأخوذ من السرة يعني في الوسط. ما ذكر وهذا وذكر وقال انه الذي يرجحه ان هذه نعم ايام في الوسط هي الايام الفاضلة ايام الليل البيض
اسأل الله يا شيخ نعم وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي وقتيبة بن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن غيلان عن عبد الله ابن معبد الزمام الزماني الزماني. احسن الله يا شيخ. عن عبد الله بن معبد الزماني
عن ابي قتادة رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب
فجعل عمر رضي الله عنه حتى سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ثم لم يفطر قال كيف كيف من يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويطيق ذلك احد. قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما
قال ذاك صوم داوود عليه السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت قال اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام
يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وصيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. طيب في هذا الحديث مباحث منها لماذا غضب النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل
ذكر العلماء عدة احتمالات منها ان الرجل آآ سأل سؤالا ما ينبغي اي ان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ولا ينبغي ان يسأل كيف تصوم لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر بشيء ثم يتركه
وقيل لان هذا الرجل لن يطيق صيام النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ينبغي ان يأكل من العمل ما يطيق وقيل غير ذلك. طيب وقوله وددت اني طوقت ذلك. يعني طوقت ان اصوم يوما افطر يومين
هل هذا من باب التواضع؟ ام من الحقيقة؟ يعني هل النبي صلى الله عليه وسلم ما يستطيع ان يصوم يوما يفطر يومين الا متواضع. التواضع يحتمل هذا ويحتمل انه كان يشتغل
لمصالح الامة من التعليم ومن القيام على ما يريدون او الجهاد فيشغله الصيام او عن القيام بما هو اهم. وفي فضل يوم عرفة ومر معنا وكذلك يوم عاشوراء نعم وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
عن غيلان ابن جرير سمع عبد الله سمع عبد الله ابن معبد الزماني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا
وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وببيعتنا بيعة. يعني لا ننفك عنها ومن اجل ان يهدي النبي صلى الله الله عليه وسلم وهي فضل عمر رضي الله عنه وفي حرص الصحابة رضي الله عنهم على الا يغضب النبي صلى الله عليه وسلم لانه لو غضب غضب
الله لغضبه فربما عاقبهم. نعم. قال فسئل عن صيام الدهر فقال لا صام ولا افطر او ما صام وما افطر قال فسئل عن صوم يومين وافطار يوم قال ومن يطيق ذلك؟ قال وسئل عن صوم يوم وافطار يومين قال ليت ان الله
قوانا لذلك استدل بعض العلماء بهذا بقوله ان القوان لذلك يعني الامة وعليه حمل اللفظ الاول يقول وددت اني طبقت ذلك يعني الامة. والا فان النبي صلى الله عليه وسلم يطيقه. نعم
قال وسئل عن صوم يوم وافطار يوم قال ذاك صوم اخي داود عليه السلام. قال وسئل عن صوم الاثنين. قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت بعثت او انزل علي فيه. قال قال فقال صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان الى
صوم الدهر قال وسئل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية. قال وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. قال مسلم وفي هذا الحديث من رواية شعبة قال وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس
فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه لما نراه وهما. يعني ان شعبة وهم نعم. وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي حاء قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا
شبابه حاء قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النظر ابن جميل كلهم عن شعبة في هذا الاسناد وحدثني احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا ابان للعطار قال حدثنا غيلان ابن جرير
في هذا الاسناد بمثل حديث شعبة غير انه ذكر فيه الاثنين ولم يذكر الخميس. وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبدالرحمن ابن مهدي قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن غيلان عن عبد الله ابن معبد الزمام الزماني عن ابي قتادة
انصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي تدل بعض الناس بهذا الحديث اعني ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال من مزاياه اني
فيها استدل بهذا الحديث على مسألة ما هي؟ الاحتفال بالمولد قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد الاثنين فنحن نحتفل. هذا النبي علل صوم الاثنين بانه ولد فيه. هذا نوع الاحتفال
نسلم بذلك ما هو؟ نسلم باننا نصوم يوم الاثنين. ونقول ليس يوما واحدا في اثنى عشر كما تقولون بل كل السنة. نقول نصومها. واما الاحتفالات التي تفعلونها والقصائد والمدائح التي خارجة عن عن الشريعة فهذه لم ترد بل هذه لا تجوز. وللبحث في المولد النبوي موضوع اخر ان شاء الله تعالى اسأل
طيب الحقني واياكم نقف هنا والله تعالى اعلم. ها جت الاجوبة اصبر حط فيصل. وعليكم السلام. هذا محمد ما احد يسمعك انت سائل يسأل فضل صلاة الوتر في الرزق. هل لها فضل في الرزق؟ في ايش؟ في الرزق. لا اعلم لها فظل
معينا لكن الله عز وجل يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن اسباب رزق الدعاء والاستغفار. قال الله تعالى عن نوح فقلت استغفروا ربه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمدكم باموال وبنين
ويجعل لكم جنات ويجعلكم انهارا. الاستغفار في التوبة والدعاء. نعم. طيب نسألكم انتم اولا ما اعراب اين الفاعل بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اسرد الصوم. ها ايوه اني هل فاعل؟ وصلت بس باقي شوي ها؟ يمكن يعني اني
اسمها يعني جملة اللي اني واسم الخبر هذي نقول المصدر المؤول من ان وما دخلت عليه هو الفاعل. يعني بلغ النبي صلى الله عليه وسلم صومي وثردي اسرتي صومي وسرتي. هذا هذا الفاعل. عندك اجوبة
يقول استاذ هنا اسمه احمد يقول الفاعل هو ظمير مستتر غير صالح والمصدر المؤول. طيب. بارك الله فيك. طيب بكرة ما في درس غدا