1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين قال الشيخ فهد السليمان حفظه الله سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ما نصيحة فضيلتكم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
لمن يجعل الولاء والبراء لاخوانه في موافقتهم له في مسألة او عدم موافقتهم له. وكذلك ما يحصل من الحسد والبغض من طلاب العلم. فاجاب فضيلته بقوله هذا صحيح. فان بعض الناس يجعلون الولاء والبراء مقيد

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
موافقتي له او عدم الموافقة فتجد الشخص يجعلنا والبراء يجعلونه يجعلون الولاء والبراء مجددا مجددا نعم. يجعلون الولاء والبراء مقيدا بالموافقة له او عدم الموافقة. فتجد الشخص يتولى الشخص لانه

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
فيها يتبرأ منه لانه خالفه فيها. واذكر لكم قصة مرت علينا في منى بين طائفتين من الافريقيين كل واحد يلعن الثاني ويكفره. فجيء بهم الينا وهم يتنازعون. قلنا ما الذي حدث؟ قال الاول هذا الرجل

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
اذا قام الى الصلاة يضع يده اليمنى على اليسرى فوق الصدر وهذا كفر بالسنة. وقال الثاني هذا اذا قام للصلاة يرسل يديه على الفخذين دون ان يجعل اليمنى على اليسرى وهذا كفر. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:50.000 --> 00:02:09.200
من رغب عن سنتي فليس مني وعلى هذا يكفر بعضهم بعضا. مع العلم ان هذه المسألة مسألة سنة وليست واجبة ولا ركن ولا شرط للصحة وبعد جهد وعناء كبير اقتنعوا امامنا والله اعلم بما وراءنا

7
00:02:09.450 --> 00:02:29.450
والان تجد بعض الاخوان مع الاسف يرد على اخوانه اكثر مما يرد على الملحدين الذين كفرهم صريح يعاديهم اكثر مما يعادي هؤلاء ويشهر بهم في كلام لا اصل له ولا حقيقة له. لكن حسدوا وبغي ولا شك ان الحسد من اخلاق اليهود

8
00:02:29.450 --> 00:02:49.450
اخبث عباد الله. ثم ان الحسد لا يستفيد منه الحاسد اطلاقا. بل لا يزيده الا غما وحسرة. ابغي الخير للغير يحصل لك الخير واعلم ان فضل الله يؤتيه من يشاء. لو حسدت فانك لن تمنع فضل الله. ربما تمنع فضل الله عليك

9
00:02:49.450 --> 00:03:09.450
محبتك زوال فضل الله على غيرك وكراهتك نعمة الله على غيرك. لذلك الحاسد في ظروف طالب العلم مشكوك في نيته واخلاصه في طلب العلم لانه انما حسد لكون الثاني صار له جاه عند الناس وله كلمة والتف الناس حوله فحسده

10
00:03:09.450 --> 00:03:29.450
لكونه يريد الدنيا اما لو كان يريد الاخرة حقا ويريد العلم حقا لسأل عن هذا الرجل الذي التف الناس حوله واخذوا بقوله تسأل عن علمه لتكون مثله ايضا تجيء انت لتستفيد منه. اما ان تحسده وتشوه سمعته وتذكر

11
00:03:29.450 --> 00:03:49.450
ما فيه من العيوب ما ليس فيه فهذا لا شك انه بغي وعدوان وخصلة ذميمة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه المسألة مهمة جدا وهي من المسائل

12
00:03:49.450 --> 00:04:19.450
تربوية التي يقع فيها بعض طلاب العلم لانه ما تربوا لم يتربوا عند العلماء او وانهم جلسوا عند العلماء بنية غير سليمة. والا فان العلماء كانوا ولا يزالون ينبهون على مثل هذه المسائل وهي مسائل الخلاف. وان طالب العلم ينبغي ان يكون صدره واسعا. صدره واسع للخلاف

13
00:04:19.450 --> 00:04:39.450
ولذلك من قواعد العلم انه كلما اتسع علم الانسان قل خلافه كل ما اتسع علمه قل خلافه. لان يعرف ان العلماء من القدم اختلفوا في المسائل. المسائل العلمية حتى الصحابة

14
00:04:39.450 --> 00:04:59.450
رضي الله عنه اختلفوا الم يختلفوا في صلاة العصر بعد معركة احد معركة ايش؟ الاحزاب معركة الاحزاب قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر اللي في بني قريظة فانطلقوا كلهم. فجاءت صلاة العصر

15
00:04:59.450 --> 00:05:19.450
منهم من قال نصلي الان ونواصل لان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد حثنا على السرعة ومنهم من قال لا النبي صلى الله عليه وسلم قال بني قريظة بن قريظة ولا بعد بعد المغرب. هو هو المشرع هو رسول الله رسول الله ما هو ما

16
00:05:19.450 --> 00:05:39.450
وذهبوا فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يشنع لعلى هولاء ولا على هؤلاء. ينبغي للانسان ان يتسع صدره بل قال شيخنا رحمه الله ان من خالفك بالدليل فهذا وافقك. وافقك وبعض الناس يجعل الحق ما يراه

17
00:05:39.450 --> 00:06:09.450
هو حتى ربما خالف العلماء خالف العلماء ويعني بلغ بعض الناس يذهبون الى كبار العلماء كالشيخ في مسائل لا سيما سأل الولاء والبراء. فالشيخ يطردهم. وقد حدثت بل اظن اتصل علي واحد انهم لا حدثنا الشيخ سعيد بن شطيف الشيخ سعيد بن محمد بن شطيف

18
00:06:09.450 --> 00:06:29.450
جزاه الله خير انه انه زار بلدا يقول فما اخذت بالليل الا واحد يطرق علي يقول انا متعود انام مبكرا قلت الله يستر عسى ما شر فتحت قالوا عندي مسألة مهمة ابغى اسألك فيها قلت الان مسألة طلاق ولا مسألة

19
00:06:29.450 --> 00:06:49.450
تخاصمها وهي مثلا بني عمه احد يبينها حلها بينهم فاذا مسألة في الولاء والبراء يقول قلت له يا اخي الحمد لله بالعلما ولا عندك الشيخ الفوزان وحتى كبار العلماء قال رحنا لشيخ الفوزان وطردنا قال طردك الشيخ الفوزان وتبيني

20
00:06:49.450 --> 00:07:09.450
افتك انا اروح وراك. يعني ما ما يقنعون. يعني الشيخ الفوزان الان ما زكي الله عز وجل. ربما نقول هو اعلم الناس الان يعني عالم ما شاء الله تبارك الله اتفق الناس عليه ولا عبرة ممن خالف من اهل البدع فالشيخ يعني يقول

21
00:07:09.450 --> 00:07:29.450
قصدك الشيخ تبيني افتك انا؟ فهذا ما اراد الحق. لو اراد الحق سمع كلام الشيخ والشيخ ما زجره الا ان هذه المسألة غلط بعض الناس عنده ضيق عطل ويظن ان السلفية هي انكار وانت مبتدع انت محترق انت ظال مظل انت انت

22
00:07:29.450 --> 00:07:49.450
لا يا اخي السلف واتباع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة صدورهم متسعة يسعون الناس باخلاقهم يحتوون الناس همن يصير انت وانت وانت وانت طيب مثل ما يدخل الجنة الا اثنين او ثلاثة. هذا رأيه. هذا غلط بل هذي حزبية

23
00:07:49.450 --> 00:08:09.450
جديدة هذي الان التي تسمونها السلفية مهيب سلفية ذي هذي حزبية جديدة هي تطبيق السلفية على ما ينطبق علمائنا شف شيخ ابن باز ابن عثيمين الفوزان كبار العلماء الان هم يطبقون السلفية اما السلفية ما تراه انت

24
00:08:09.450 --> 00:08:39.450
هذا غير صحيح ولذلك يجب على الانسان ان يعقل ان يعقل وان يتأنى وان يعلم ان الحق ابيض واضح ثم ايضا الحسد الحسد هذا خطير جدا. قد قال الله بين الله علاجه. قال الله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء

25
00:08:39.450 --> 00:08:59.450
اي نصيب مما اكتسبنا وش بعدها قال؟ واسألوا الله من فضله. لا تحشر نفسك في هذا المكان. ولا انه واياه لا لا لا تحسد ابدا. واعلم انك اذا كان عندك علم والله ليخرجن بعز عزيز او ذل ذليل

26
00:08:59.450 --> 00:09:19.450
ما عليك العلم هذا يا اخواني كالطيب الذي مهما كتم يخرج بمعنى لو طيبت انت طيبت ثيابك ولحيتك ونفسك ثم قلت ما اخلي ولا واحد يشم طيبي. غصب عليك. او لو انك متطيبا. ثم قال ناس والله

27
00:09:19.450 --> 00:09:39.450
اسم طيبة بيكتمون ما يقدرون. ولذلك عامل رب العالمين. خل معاملتك مع الله عز وجل. احب للناس يا اخواني هذه المقتضيات الايمان والله ما يكمل ايماننا الا بهذا. قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم

28
00:09:39.450 --> 00:09:59.450
حتى يحب اليقين ويحب نفسه. وعود نفسك على هذا. عود نفسك. ثم اذا رأيت من نفسك انك تحسد ترى هذا امر طبيعي من طبيعة النفوس انك اذا رأيت من من قرينا لك قد تفوق عليك فاحسب ترى لكنك اياك ان تبغي

29
00:09:59.450 --> 00:10:19.450
اذا جاء في في الاثر اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغي. يعني طن السوء لا تقول الا فعلا هو صحيح الا صحيح. واذا حسدت لا تبغي. ماذا تفعل؟ تدعو الله عز وجل له. بهذا

30
00:10:19.450 --> 00:10:39.450
الشيطان ينطفئ منك لان انما يوقع في قلبك الحرارة والبغضاء هو الشيطان. فاذا انت دعوت لهذا الذي حسدته الشيطان ما راح يذكرك اياه بينسيك اياه كل ما تدعو له تدعو له خير ولك انت ملك يقول ولك بالمثل فالشيطان

31
00:10:39.450 --> 00:10:59.450
لا يريد هذا. والله المستعان. نعم. قال الشيخ فهد حفظه الله سئل فضيلة الشيخ ذكر الخطيب البغدادي جانبا من جوانب تعلم العلم وهو لزوم احد العلماء او احد المشائخ فما رأي فضيلتك

32
00:10:59.450 --> 00:11:19.450
فاجاب فظيلته بقوله هذا جيد كون الانسان يركز على شيخ من المشايخ يجعله هو الاصل لا سيما المبتدئ صغير المبتدأ الصغير اذا طلب العلم على عدة اناس تذبذب لان الناس ليسوا على رأي واحد خصوصا في عصرنا الان. كان

33
00:11:19.450 --> 00:11:39.450
فيما سبق كان فيما سبق اي قبل مدة كان الناس هنا في المملكة لا يخرجون ابدا عن الاقناع والمنتهى المنتهى كتب الفقه كتابان من كتب الحنابلة المعتمدة ويعني كلاهما قريب من الاخر الرأي واحد فالمشايخ يدرسون

34
00:11:39.450 --> 00:11:59.450
يرسل هذا رأي واحد ما في خلاف. نعم. فتجد فتاواهم واحدة وشروحهم واحدة. وشروحهم واحدة لا يختلف واحد عن الا في الالقاء وحسن الاسلوب. لكن الان لما كان كل واحد كل واحد حافظا حديثا او حديثين قال

35
00:11:59.450 --> 00:12:19.450
انا الامام المقتدى به والامام احمد رجل ونحن رجال. الله المستعان. فصارت المسألة فوضى صار كل انسان يفتي احيانا تأتي الفتوى تبكي وتضحك وكنت اهم اهم كنت اهم محطوط فتحة

36
00:12:19.450 --> 00:12:39.450
وقد سمعتها من شيخنا مباشرة. يعني بغى يعني اراد. نعم. وكنت اهم ان ادون مثل هذه الفتاوى لكن كنت اخشى ان اكون ممن تتبع عورات اخوانه فتركته تحاشيا مني والا نقلنا اشياء بعيدة عن الصواب

37
00:12:39.450 --> 00:12:59.450
بعد الثريا عن الثرى. سبحان الله. شيخنا رحمه الله ورع ورع عجيب جدا. ولعل هذا ما كتب الله له القبول يعني تجدون الان اي كتاب ينزل ابن عثيمين يشترى. فتواه تقبل. اشرطته تمشي. سبحان الله

38
00:12:59.450 --> 00:13:19.450
هذا هذا من؟ كان اراد شيخنا رحمه الله لما رأى يعني بعض الناس يفتي فتاوى ضايعة اراد يكتبها عشان يبينها للناس مع انه ما راح ينسبها لكن بعض الفتاوى تشتر عن فلان. فقال لا لا تركتها خوفا من ان اكون اتتبع عورات الناس

39
00:13:19.450 --> 00:13:39.450
ومن تتبع عورات الناس فضحه الله. خاف. سبحان الله العظيم. الله المستعان. بعض الناس الان يمسك يلا ما عنده يوميا شغال في الناس وخذ مقطع وخذ مقطع ويلا فلان وسوى واقصف يلا يظن هذا هو الصواب

40
00:13:39.450 --> 00:13:59.450
الله المستعان. فاقول ملازمة عالم واحد مهمة جدا ما دام الطالب في اول الطريق لكي لا يتذبذب لهذا كان مشائخنا ينهوننا عن مطالعة المغني وشرح المهذب والكتب التي فيها اقوال ذكرتها لكم تذكرون؟ ايه وكان

41
00:13:59.450 --> 00:14:19.450
شيخنا بن سعدي قصده قسمته ان الشيخ ابن سعدي ينهاهم عن المغني المغني كتاب كتاب عظيم ذا هذا كتاب فحل كتاب رائع المهذب للنووي شرح المهذب اللي هو المجموع كتاب عظيم جدا لا تقرأه هذا ظرر

42
00:14:19.450 --> 00:14:39.450
لماذا؟ الطالب الصغير. وقس هذا يعني بالاكل. لو الان جبت اه يعني تيس محنودا مشوي ما شاء الله تبارك الله لكم واحد منكم لكن لو اتيت لطفل صغير عمره سنة يموت

43
00:14:39.450 --> 00:14:59.450
هذا طيب وذا نقول لها ما يصلح لك. هكذا طالب العلم الذي يقرأ في الكتب الكبيرة او يحضر دروس اللي فيها الفتاوى ان فيها خلاف والقول الاول والرد عليه فيه رجل ثم قال في في تهذيب التهذيب وقال فيه تهذيب الكمال وقال

44
00:14:59.450 --> 00:15:19.450
هذا وش يقول كان انجليزي هونت ما هو طالب بالعلم. هذا هذا والله لا قعدت مئة سنة ما في وش يقول فهي يعني يصير عنده ردة فعل. لكن اذا اخذ العلم شيئا فشيئا تربى فانه يكبر باذن الله عز وجل. نعم

45
00:15:19.450 --> 00:15:39.450
وذكر لنا بعض مشائخنا ان الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن باب طين رحمه الله وهو من اكبر مشائخ نجد مفتي ديار نجدية ذكروا انه كان مكبا على الروض المربع لا يطالع الا اياه ويكرره. كلما خلص منه كرره

46
00:15:39.450 --> 00:15:59.450
لكن يأخذه بالمفهوم والمنطوق والاشارة والعبارة فحصل خير فحصل خير فحصل خير كثير اما اذا وسعت مدارك الانسان فهذا ينبغي له ان ينظر اقوال العلماء يستفيد منها فائدة علمية وفائدة تطبيقية لكن في اول الطلب

47
00:15:59.450 --> 00:16:19.450
انا انصح الطالب ان يركز على شيخ معين لا يتعداه. نعم هذا مهم جدا. اولا طلب العلم على المشايخ هذا هو الطريق اما من سيطلب العلم بنفسه او يعني بارائه او على اليوتيوب ما اشبه ذلك هذا موب طالب العلم قلت له

48
00:16:19.450 --> 00:16:39.450
اكثر من مرة ان جلوس الانسان بين يدي المعلم هذي في حد ذاته ادب. يتأدب بالانسان ثم ينال بركة العلم بركة المجالس. ثم ان التركيز على على يعني على شيخ معين على طالب علم معين هذا افضل. لكن مع هذا

49
00:16:39.450 --> 00:16:59.450
توجد من طلاب يتوافقون. يصير علمهم واحدا ولا سيما اذا اخذوا من شيخ واحد. فيكون العلم واحد متقاربا فلا اشكال في ذلك. ولا سيما اذا كان كل من درس فن هذا مثلا في اللغة هذا في الحديث هذا في الفقه هذا في التفسير

50
00:16:59.450 --> 00:17:19.450
يعني لا تدرس كتابا واحدا عند شيخين. نعم. قال الشيخ فهد حفظه الله وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اذا اراد طالب العلم ان ينقل الاحاديث التي زادت من بلوغ المرام من بلوغ المرامي على المحرر

51
00:17:19.450 --> 00:17:39.450
لابن عبدالهادي فهل هذه الطريقة مفيدة؟ فاجاب فضيلته بقوله لا شيء في ذلك هذه طريقة خاصة لكنه على سبيل العموم كونه يدرس الكتب المشهورة المتداولة بين الناس احسن. ادري بعده. سئل فضيلة

52
00:17:39.450 --> 00:17:59.450
الشيخ رحمه الله عن كتاب المحرر عن الكتاب المحرر لابن عبد الهادي اليس خيرا من بلوغ المرام؟ فاجاب فضيلته بقوله بلوغ المرام متداول بين الناس وصاحبه محقق رحمه الله والشيء المتداول ينبغي للانسان ان يعتني به اكثر من

53
00:17:59.450 --> 00:18:19.450
غيره لان الشيء المهجور لا ينتفع به الناس كثيرا والبلوغ كما هو معلوم خدم وقرأ وقرأ به علماء هنا ومشائخنا طيب السؤالين متقارب متقاربان ذلك جعلناهم واحدا وهو بلوغ المرام والمحرر

54
00:18:19.450 --> 00:18:39.450
وزد عليها العمدة هذه الكتب كلها في في نفس الفن. وان كان فيه اختلاف بسيط نبين لنا ان شاء الله تعالى. كل الثلاثة هذي كلها في احاديث الاحكام. وهي كتب مفيدة جدا لطالب العلم. ولكن اسهلها واولاها

55
00:18:39.450 --> 00:19:01.200
العمدة وذلك لانه احاديثه قليلة فيعني غالب الطبعات على الترقيم اربع مئة بينما بلوغ كل ما رام الف واربع مئة او الف وست مئة على بعظ التقييمات والمحرر قريب منه. بلوغ المرام والمحرر

56
00:19:01.200 --> 00:19:31.450
متقاربات من حيث انها خرجت عن الصحيحين. لكن يتميز بلوغ المرام بانه اخر اعني في نقله وان ابن حجر رحمه الله يعطي الحكم قليلا واما المحرر فاحيانا يأتي بالحديث كاملا ثم يردفه بكلام نفيس. الكلام النفيس ما ينبغي

57
00:19:31.450 --> 00:19:51.450
طالب علم الصغير ان يقرأه. هذا يصلح المحرر وكلامه ابن عبد الهادي فيه يصلح لطالب المتوسط او المنتهي. الذي يصلح للمبتدئين ولو من الصفر كما قالوا كما يقولون العمدة. بعده بدرجة يعني

58
00:19:51.450 --> 00:20:11.450
طالما اللي ابتدأ وبدأ يمكن بلوغ المرام اما المحرر فلا ينبغي الا لطالب علم متمكن او اقل شيء متوسط ثم جاء احد المشايخ الفضلاء فجمع بين هذه الثلاثة. وجعل في قالب نفيس جدا والشيخ خالد الباتلي

59
00:20:11.450 --> 00:20:31.450
في كتاب اسمه التمام. فجمع بينها والف بينها بطريقة جميلة جدا. وان كان بعض الناس يقول لا يعني ليش يخرب يخرب العمدة ويخرب الحمد لله ظنك شقق العمدة والبلوغ والمحرم

60
00:20:31.450 --> 00:20:51.450
ما خلى لكتابه هذا العمدة موجود والبلوغ موجود والمحرر موجود. موجود الحمد لله. يعني ما ما الشيخ خالد جزاه الله خيرا ما اضاع تلك العلوم الاخرى عشان ننكر عليه. ثم هذي طريقة كانت ولم تزل. الم تسمع بجمعين الصحيحين

61
00:20:51.450 --> 00:21:11.450
حلماء سبحان الله ما يقرب من عشر علما جمعوا بين الصحيحين نشر كتاب الحميد اظن او اول كتاب فيها بين الصحيحين بل حتى كتب الفقه وكتب النحو وغيرها جمعت فهذه طريقة من طرق التأليف ثم انه

62
00:21:11.450 --> 00:21:31.450
الف بينها فاتى لك بالزبدة. فعلى كل حال يعني كتاب التمام كتاب ايضا جميل جدا. لكن نحتاج الى شرح وان كان يعني شرحناه شرحا يسيرا وتعليقا بسيطا وهو يعني موجود في على الشبكة

63
00:21:31.450 --> 00:21:51.450
لكن يحتاج الى الشيخ واظن ان الشيخ خالد بصدد شرحه. ولا شك ان صاحب البيت اولى بمن يبنيه. فهو لكن اذا تفرغ له شرحه. على كل حال هو مفيد. ونعم يعني يصعب احيانا اذا اختلفت له حديث هو

64
00:21:51.450 --> 00:22:11.450
لكنها انك ترجع الى الى الشروح. فعلى كل حال هذي كتب مفيدة جدا. كما قلت لكم العمدة في الصحيحين واحيانا يخرج عنها يعني متفق عليه في البخاري فقط او مسلم فقط. بلوغ المرام متسع. وحكمها الحديث بسيط جدا. يسير

65
00:22:11.450 --> 00:22:31.450
يعني رواه ابو داوود صححه ابن خزيمة. روى احمد وابو الترمذي والترمذي وصححه. او هو نفسه يصحح واسناده صحيح ضعيف. المحرر يأتي بكلام. احيانا ثلاث سطور ربما اكثر من ثلاث اسطر. حكم الحديث وكلام نفيس ترى. لكن

66
00:22:31.450 --> 00:22:51.450
طالب علم متمكن. نعم. وسئل رحمه الله ذكر عن ابن الوزير رحمه الله ان صحابة ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم لم يحفظوا القرآن الكريم. وكذلك ما ورد عن الائمة كعثمان ابن ابي شيبة على

67
00:22:51.450 --> 00:23:11.450
قدره انه لم يحفظ القرآن الاشياء التي تدعو بعد طلبة العلم لترك حفظ كتاب الله هل هذا صحيح؟ فاجابه فضيلته بقوله انا استبعد ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهؤلاء الاجلة من الصحابة لم يحفظوا كتاب الله

68
00:23:11.450 --> 00:23:31.450
هذا بعيد وتعلم ان القرآن جمع على عهد ابي بكر وعلى عهد عثمان كيف يجمعون ولا يحفظون؟ بعيد جدا ولكن حتى لو روي عنه فيجب ان ننظر في الاسناد اولا ثم اذا صح الاسناد فنقول ان الذي تحدث عنهم وقال انهم لم يحفظوا

69
00:23:31.450 --> 00:23:51.450
القرآن كله تحدث عما علم ويبعده جدا ان مثل هؤلاء لا يحفظون القرآن. ولا ينبغي ان يثني الرجل عن حفظ القرآن ولا ينبغي ان يثني الرجل عن حفظ القرآن مثل هذه الروايات. نعم. الامر كما ذكر شيخنا رحمه الله

70
00:23:51.450 --> 00:24:20.900
جدا وان كان قد قيل وانما يشيع هذا الروايات وهذه الاخبار الكسالى. الكسالى من اعجزه الحفظ واشغلته نفسه او اشغله الصفق في الاسواق او الصفق عند الابل والتمشيات جالس والكلام الكثير عن حفظ القرآن وحفظ العلم قال اهم شيء الفهم. اذا اذا حفظنا زاد نسخة

71
00:24:21.000 --> 00:24:42.650
هكذا حفظ مثلا الاصول الثلاث زاد نسخة في المكتبة حفظنا وكتبته اذا نسخة في المكتبة قلنا بئس ما قلت العلم والحفظ والحفظ الاتقان. والاتقان انما يكون بالمراجعة والمراجعة والمراجعة والقرآن عظيم جدا واعلم انك ترقى في درجات الجنة بما معك من القرآن

72
00:24:43.000 --> 00:25:04.150
واعلم ان من سارع الدرب وصل ومن استعان بالله عز وجل اعانه فلا يثنينكم مثل هذا الكلام واحذروه بل العلم والحفظ ولا شك ان الفهم مطلوب. امر الله بالتعقل والتفهم. لكن الفهم ترى يطير. اذا ما عندك علم موجود

73
00:25:04.150 --> 00:25:21.900
يذهب وقد سمعت شيخنا رحمه الله مرارا يقول احفظوا فما بقي معنا الا لما حفظنا. لان الحفظ يروح حفظ لا الفهم يذهب والحفظ يبقى ثم انك اذا حفظت العلم استطعت ان تنقله للناس

74
00:25:22.050 --> 00:25:42.050
هم اللي يذكرون الله صحيح في حديث في حديث اظن اظن ترى انا ظني عاد ما شا الله. ما فيه لكن اذا كنت حافظا على طول تعطيهم. بل ربما تقرأ على الناس كتاب التوحيد مثلا يعني تقول كتاب التوحيد. الان مثلا

75
00:25:42.050 --> 00:26:00.000
الجمعة هذي يعني معالي الوزير قال اخطبوا عن الرقى والتمائم هناك بابان كاملان في كتاب التوحيد عن الرقى والتمائم. الذي حافظ كتاب التوحيد يستطيع ان يخطب بهذه البابين الخطبة بدون ما يحظر

76
00:26:00.550 --> 00:26:18.200
والله لو قرأ على الناس مجرد قراءة وعلق تعليقات يسيرة. قال الله تعالى قال عن عمران ابن حصين عن عقدة ابن عامر ابن مسعود رويفا وقالها خلاص تندفع الناس اما اللي ما يحفظه يضيع علمه الله المستعان

77
00:26:18.400 --> 00:26:45.010
السؤال طويل الجاي؟ ايه خلاص نقف طيب الحمد لله فكنا الله