1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال حفظه الله تعالى وسئل فضيلة الشيخ رحمه الله عن حكم تعلم اللغة الانجليزية في الوقت الحاضر. فاجاب

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
قيلته بقوله تعلمها وسيلة. فاذا كانت فاذا كنت محتاجا اليها كوسيلة في الدعوة الى الله فقد يكون تعلمها واجبا وان لم تكن محتاجا اليها فلا وقتك بها واشتغل بما هو اهم وانفع. والناس يختلفون في حاجته الى تعلم

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اللغة الانجليزية. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان يتعلم اللغة اليهود. فتعلم تعلم اللغة الانجليزية وسيلة من الوسائل ان احتاجت اليها تعلمتها وان لم تحتاج اليها فلا تضيع وقتك فيها

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
قبل الحاشية ونص الحديث. ونصه عن خارجتا يعني ابن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال قال زيد بن ثابت وهو احد الفقهاء السبعة. السبعة. نعم. امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعلمت له

5
00:01:40.000 --> 00:02:05.950
تاب يهود وقال اني والله ما امنوا يهودا على كتابي فتعلمته فلم يمر بي الا نصف شهر حتى حذقته فكنت اكتب له اذا كتب او قرأ له واقرأ هنا احسن الله واقرأ له اذا كتب اليه اخرجه ابو داوود كتاب العلم باب رواية حديث اهل الكتاب والامام احمد

6
00:02:05.950 --> 00:02:25.950
الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح ووافقه الذهبي. والحديث علقه البخاري رحمه الله في كتابه كتاب كتاب الاحكام باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد بقوله وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت رضي الله

7
00:02:25.950 --> 00:02:45.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود حتى كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم كتبه واقرأته كتبهم اذا كتبوا اليه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين

8
00:02:45.950 --> 00:03:05.950
اما بعد فان هذه مسألة مهمة جدا في هذا الوقت وهي ما حكم تعلم اللغات الاجنبية؟ نقول اولا اذا كانت هذه اللغة في المدارس النظامية هذا امر لا بد منه. ومن الخطأ ان بعض الناس يفتي في هذه

9
00:03:05.950 --> 00:03:25.950
نسمة. هذا امر امر لازم. الطلاب لابد ان يتعلموا هذه اللغة من اجل ان ينجحوا. فلا ما في خلاف اصلا فين الواحد هابط يتعلم يرسبوك ثانيا تعلمها من غير المدارس النظامية

10
00:03:25.950 --> 00:03:45.800
كما قال شيخنا رحمه الله نحتاج الى هذه اللغة تعلمها والا فلا والان الحاجة ماسة واقل ما فيها انه لابد يتفرغ من المسلمين من يتعلم هذي اللغات. لانها وسيلة الى ايصال الدعوة

11
00:03:45.800 --> 00:04:05.800
الى هؤلاء والدعوة الى الله واجبة واجبة الكفاية لابد ان يكون من المسلمين من يقوم بها فيتعلمها وايضا غير اللغة الانجليزية اللغة الفرنسية مثلا اللغة الان الصينية صارت يعني ضرورية الان. شعب الصين كم كم

12
00:04:05.800 --> 00:04:31.600
المهم نص في العالم صبع العالم الصين الان يقولون الان العالم سبع مليارات. الصين مليار وزيادة. يعني سبع العالم لغة صينية. من يوصل لهم اذا في مثل هذي اللغات ينبغي ان نتفرغ من شباب المسلمين من يقرؤها ايضا تعلم

13
00:04:31.600 --> 00:04:51.600
طب تعلم الهندسة مثل هذه الاشياء لابد ان يتعلم هذه اللغة من اجل ان ان يتعلمها. فعلى كل حال مثل هذي صارت ظرورية الان صارت ظرورية. هناك بعظ الفتاوى لبعظ العلماء المعتبرين. البعظ من المعاصرين يحرم تعلم

14
00:04:51.600 --> 00:05:07.250
نقول هذا في زمن او اذا خاف الانسان فتنة او ما اشبه ذلك ام من حيث العموم فكما سمعتم في المدارس النظامية ما فيه اشكال تعلمه الحمد لله والذي يدرسها نقول انت على خير

15
00:05:07.400 --> 00:05:27.400
بل ربما يكون يعني تستخدم هذه اللغة اعني المدرس اللغة الاجنبية يستطيع على الطلاب بقوة اذا كان مستقيما صاحب اخلاق يحثهم على الخير لان العادة جرت ان الناس يعجبون باهل هذا

16
00:05:27.400 --> 00:05:47.400
اذا اتقنها يعجب بها. هذا مشكلة لكن هذا واقع. هذا واقعنا. يحبون اللغة ويتكلمون بها وما اشبه ذلك. هو صحيح ما ينبغي كان عمر يضرب على على الرطانة على لغة الاهاجم. لكن واقع الناس هكذا. فاذا استغل المدرس الناصح هذه

17
00:05:47.400 --> 00:06:07.400
تخصص في ايصال الخير للطلاب فان هذا خير على خير. نعم. وسئل رحمه الله تعالى عن حكم مشاهدة الافلام التعليمية التي قد تكون فيها نساء وخصوصا افلام تعلم اللغة الانجليزية

18
00:06:07.400 --> 00:06:27.400
رحمه الله قائلا انا ارى ان مشاهدة الافلام التعليمية جائزة ولا بأس بها لانها مشاهدة لامر يكون خيرا واذا كان الذي يظهر من النساء والمشاهدون رجال فان حصل تمتع بالنظر اليها فهذا محرم. واما اذا لم يكن ذلك

19
00:06:27.400 --> 00:06:47.400
فهذا محل توقف عندي. وعلى كل حال فانني اكره ذلك. لانه يخشى على الانسان من الفتنة اذا شاهد ذلك وبالامكان اذا كان الذي يتكلم في هذه الحلقة امرأة ان تضع الشاشة ان تضع على الشاشة غطاء حتى لا تظهر امام

20
00:06:47.400 --> 00:07:07.400
هذا اذا اضطررنا الى الاجتماع للمرأة بحيث لا يوجد لهذا الموضوع رجل. فان كان يوجد رجل فلا يعدل عنه الى النساء اذا كان المتعلمون رجالا والعكس بالعكس. يعني اذا كان المتعلمات نساء والذي شهد رجل

21
00:07:07.400 --> 00:07:26.500
فلا تنظر اليه. وقد قال النووي رحمه الله هذه مسألة مهمة جدا. قال النووي رحمه الله انه انه هو الراجح بل اظنه حكاه اجماعا في مذهب الشافعية. انه كما انه لا يجوز للرجل ان ينظر الى المرأة فيجب المرأة ان تطويل الرجل

22
00:07:26.500 --> 00:07:44.500
هذا واقع طيب على كل حال شيخنا رحمه الله يرى ان مشاة افلام التعليمية جائزة لكن اذا كان هناك مرأة فان تغطيها تغطيها والان في الجوالات صارت النساء حتى تأتي في الاعلانات

23
00:07:44.500 --> 00:08:04.500
اعني في في البرامج الدينية. يعني بعضها اصلا بغير اختيار آآ الذي يضعون القنوات وبعضهم اختيارهم وبعضها تدخل هكذا فالانسان يحذر يحذر الانسان ولا تتهاون في هذه المسألة. وتقول له خلني اعاين الحمد لله ما قصدي شي

24
00:08:04.500 --> 00:08:24.500
ما قصدك شي وش به قصدك؟ الله عز وجل قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ازكى فنظر الرجل للمرأة خطر كما نظر المرأة الى الرجل خطر. نعم

25
00:08:24.500 --> 00:08:44.500
وسئل فضيلته رحمه الله كثر عند بعض الشباب الصالح القول بعدم التقليد. مستندين الى بعض اقوال ابن القيم رحمة الله فما قولكم؟ عدم التقليد يعني العلما لا تقلد مذهبا ولا تقلد عالما بل خذ العلم بنفسك انت رجح

26
00:08:44.500 --> 00:09:03.850
وهذا قول من وجه صحيح ومن وجه خطأ. اما المبتدأ فلابد ان يقلد والا ضاع واضاع يظلم نفسه ويضل غيره. واما من تمكن من العلم ودرس عند العلماء ودرس المذاهب وتمكن فهو لا يرجح. نعم

27
00:09:03.850 --> 00:09:23.850
فاداب فضيلته بقوله الحقيقة انني اؤيد هذا ان الانسان لا يركن الى التقليد. لان المقلد قد يخطئ ولكني مع ذلك لا ارى ان نبتعد عن اقوال اهل العلم السابقين حتى لا نتشتت ونأخذ من كل مذهب

28
00:09:23.850 --> 00:09:43.850
اننا وجدنا ان الاخوة الذين ينكرون التقليد وجدناهم احيانا يضيعون يضيعون حتى يقولوا حتى يقولوا بما لم يسبق اليه احد ولكن اذا دعت الضرورة الى التقليد فانه لا بد منه لقول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

29
00:09:43.850 --> 00:10:03.850
الاية فاوجب سبحانه سبحانه سبحانه سؤال اهل الذكر اذا كنا لا نعلم وسؤالهم وسؤالهم اعتماد قولهم والا لم يكن لسؤالهم فائدة. فالتقليد كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بمنزلة الميتة

30
00:10:03.850 --> 00:10:23.850
ان اضطررت اليها فكلها وان استغنيت عنها فهي حرام عليك. فمتى نزل بالانسان نازلة ولا يتمكن من مطالعتها في الكتب التي تسوق الادلة نازلة يستطيع ان ينظر في الكتب. والعامي وطالب العلم الصغير

31
00:10:23.850 --> 00:10:43.850
هذا ما ليس الا التقليد. انتبهوا زين. لكنه يقلد وهو يتطلع الى ان يعرف. وهذا يمشي على ما مشاه العلماء بالا يضل. وهكذا مثلا في في الكتابة واول ما احد يتعلم الكتابة القراءة. قال لا والله احد يعلمني انا ماني مقلد. انا

32
00:10:43.850 --> 00:11:08.400
سوف تعلم الكتاب نفسه حتى بعض الناس الكتابة يمسك القلم كذا يكتب هكذا نجد بعض اللي ما تعلم يصير كذا بعضهم يسوي كذا بعضهم كذا عجايب الكتابة تجد يكتب مثلا قرأ قاف بعدين يرى الكلمة يقطع فيها شيخ الاسلام ابن تيمية

33
00:11:08.400 --> 00:11:31.850
كان يمسك السطل او الى اخره ما ما يرفع ايده. الان اللي تعلمه حديث من غير ما يعلمه معلم ناصح اكثر الناس الان تعلم لكن هناك معلمون غير ناصحين او ان الطلاب كثيرون ما ظبطوا معهم اولا تعالي معهم بعد تجده عجايب في الكتابة كتابته ما تقرأ

34
00:11:32.000 --> 00:11:52.000
فعلى كل حال التقليد للعامي ولطالب العلم مبتدئ هذا ظرورة. ولا تقول الله ماني ماكل ميت انا تاكل نيته ونص لكن ما اكلتها تموت. كم بقى شيخ الاسلام؟ اما المتمكن يعني العالم او طالب المنتهي او حتى

35
00:11:52.000 --> 00:12:09.300
الوسط الذي قد تمكن من بعض الناس ايضا يظن انه طالب علم متوسط وهو ما بعد توه مبتدأ حتى مضى سنوات والذي امضى سنوات ما بين خمس الى عشر وهو مجتهد هذا طالب متوسط

36
00:12:09.400 --> 00:12:29.400
اما يعني غير غير مجتهد هذا لو جلس عشرين سنة ما زال عاميا. نعم فمتى نزل بالانسان نازلة ولا يتمكن من مطالعتها في الكتب التي تسوق الادلة فلا حرج عليه حينئذ ان يقلد. ولكن

37
00:12:29.400 --> 00:12:49.400
انه يقلد من يراه اقرب الى الحق في علمه وامانته. واما ما دام عنده قدرة على استنباط الاحكام من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانه لا يقلد. وسئل فضيلة الشيخ رحمه الله اذا كانت الامة احوج الى العلوم

38
00:12:49.400 --> 00:13:09.400
المادية كالطب والهندسة وغيرها. فهل الافضل للانسان ان يتخصص في العلوم المادية؟ ام العلوم الشرعية؟ فاجاب الله بقوله لا شك ان الاصل هو العلوم الشرعية. ولا يمكن لانسان ان يعبد الله حق عبادته الا بالعلم الشرعي. كما

39
00:13:09.400 --> 00:13:29.400
الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فلابد من العلم الشرعي الذي تقوم به حياة المرء في الدنيا والاخرة. ولا يمكن لاي دعوة ان تقوم الا وهي مبنية على العلم. وبهذه المناسبة اود ان احث

40
00:13:29.400 --> 00:13:49.400
اخواني الدعاة الى الله ان يتعلموا قبل ان يدعوا وليس معنى ذلك ان يتبحروا بالعلم لكن الا يتكلموا بشيء الا وقد بنوه على علم او على العلم لانهم اذا تكلموا بما لا يعلمون كانوا داخلين تحت قوله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش

41
00:13:49.400 --> 00:14:09.400
ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون والعلوم الشرعية هذه مسألة مهمة جدا وقد ذكر شيخنا رحمه الله استطرادا ان من يشتغل بالدعوة ينبغي ان يتعلم

42
00:14:09.400 --> 00:14:29.400
وليس المعنى يتبحر في العلوم لكن يتعلم. بعض الناس ما عنده تلك الهمة للتعلم ولا اصلا نية. ويظن ان الدعوة تأتي بالهمة كما يقول بالحرص او بالنية الصالحة ما يكفي. لا بد من التعلم لابد ثم العلم ما يعارض الدعوة ادعوا ولا

43
00:14:29.400 --> 00:14:52.700
ولا بتعارض اذا كانك اذا تعلمت ما تدعو واذا دعوت ما تتعلم بل تعلم وادع وامش في هذا. ثم لا تتكلم في في الدعوة الا بما تحسن نعم. والعلوم الشرعية تنقسم الى قسمين. قسم لابد للانسان من تعلمه وهو ما يحتاج

44
00:14:52.700 --> 00:15:12.700
في امور دينه ودنياه. وقسم اخر وهو فرض كفاية فانه هنا يمكن الموازنة بينه وبين ما الامة من العلوم الاخرى التي ليست من العلوم الشرعية. وكذلك العلوم الاخرى التي ليست من العلوم الشرعية تنقسم الى ثلاثة اقسام

45
00:15:12.700 --> 00:15:36.850
اولا قسم قسم علوم ضارة فيحرم تعلمها ولا يجوز للانسان ان يشتغل بهذه العلوم مهما لا تكن نتيجتها مثل علم السحر فدو السحر عنده نعم السحر علم قال الله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة ها فلا تكفر فلا تكفر

46
00:15:37.150 --> 00:16:01.000
وفي صحيح مسلم قصة الساحر والراهب والملك ان هذا الساحر اللي عند قال ائتني بغلام اعلمه السحر اذا فالسحر يتعلم ومن ذلك علم التنجيم ومن ذلك الان علوم السحر اللي ما هو بسحر كيف السحر هم السحر؟ مثل الورقة

47
00:16:01.700 --> 00:16:26.850
الان شاء عند الناس العاب الورقة حتى رأيت مقطعا طفل صغير يضحك على ابوه يعني يلعب لهم ورقة واشياء هذي علم لكن علم ضار علم ضار يفتن الناس وربما اعتقدوا في الشخص الاخر انه عنده قدرة خارقة

48
00:16:26.850 --> 00:16:46.550
او ما اشبه ذلك وش الفائدة؟ كذا مطلع مدري خمسة مدري ستة طب وش الفايدة ما الفائدة من هذا؟ ولا شيء يعني سبحان الله صاروا الان يسمون الساحر هذا الساحر

49
00:16:46.700 --> 00:17:12.300
وكان كانه مدحة والسحر كفر والساحر ملعون يعني شي عجب الان انتكست الفطر وانتكست المفاهيم واذا الله مشتكى اذا هذا من علم الضارة ومنه علم علم التنجيم التنجيم لعلم التسيير. اه نعم. علم التأثير. اه علم التنجيم نوعان. تسيير

50
00:17:12.300 --> 00:17:32.300
تأثير في التسيير يستدل بالنجوم على الجهات على اوقات البذر والزراعة وما اشبه ذلك من الاشياء النافعة. هذا لا بأس بها. علم التأثير يتعلم علوما انه لمن ولد في النجم الفلاني سوف يكون كذا. من وجد في

51
00:17:32.300 --> 00:17:56.350
برج العقرب برج الحمل برج الثور هذا من العلوم المحرمة. نعم. ثانيا قسم علوم نافعة. فانه يتعلم منها ما فيه النفع. يعني علم الصناعة علم الزراعة كيميا فيزيا هذي علوم ارضية يعني طبيعية نافعة. نعم

52
00:17:56.350 --> 00:18:19.650
اذا وقسم العلوم التي جهلها لا يضر والعلم بها لا ينفع. وهذه لا ينبغي للطالب ان يقضي وقته في طلبها. ومن لذلك علم الفلسفة وهذه العلوم التي يقول لابد ان يتعلمها عشان يفهم ويصير عنده ذكي

53
00:18:19.650 --> 00:18:44.700
المنطق شيخ الاسلام رحمه الله يقول علم المنطق هذا لا يفهمه البليد ولا يحتاجه الذكي الحمد لله. يرحمك الله. والانصار يعني يتعلم في اصول الفقه لكنه الذكي ما يحتاجه والبريد ما يفهم اذا هذا من العلوم التي لا تنفعه يعني علمها لا ينفع والجهل بها لا يضر. نعم

54
00:18:44.700 --> 00:19:04.700
وسئل فضيلة الشيخ رحمه الله نلاحظ ان اكثر الشباب يهتم بقراءة الكتب الثقافية العامة متأثرا بها وغير مهتم بكتب الاصول. فما نصيحتكم وفقكم الله؟ اجاب رحمه الله قائلا نصيحتي لنفسي اولا

55
00:19:04.700 --> 00:19:22.350
ثم لاخواننا طلبة العلم ان يعتنوا بكتب اهل العلم من السلف. لان كتب السلف فيها من الخير الكثير والعلم الكثير. وفيها من البركة ما هو معلوم نعم يعني بعض الناس كتب ثقافية كتب عامة

56
00:19:22.550 --> 00:19:42.550
لكن علم نافعة تفسير ابن كثير تفسير الشيخ ابن سعدي كتب شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم كتب شيخنا رحمه الله رحم الله الجميع كتب الشيخ بن سعدي هنا في ابن كثير نعم. وسئل فضيلته رحمه الله نرى كثيرا من الناس

57
00:19:42.550 --> 00:20:02.550
يعلم بعض الاحكام الشرعية كتحريم حلق اللحية وشرب الدخان. ومع ذلك لا يعمل بعلمه. فما اسباب وذلك وكيف تعالج هذه الظهيرة الخطيرة؟ فجاب رحمه الله بقوله اسباب ذلك هو اتباع الهوى وكون الانسان

58
00:20:02.550 --> 00:20:22.550
ليس عنده من الوازع الديني ما يحمله على تقوى الله عز وجل في في تجنب ما يراه حراما. والانسان اذا حاسب نفسه ورأى انه راجع الى ربه مهما طال الوقت فانه قد يغلب هواه وقد يسيطر على نفسه. ومن اسباب ذلك ايضا ان

59
00:20:22.550 --> 00:20:42.550
الشيطان يصغر مثل هذه المعاصي في قلب العبد. والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك فقال اياكم ومحقرات الذنوب. فانما محقرات يعني يحتقره الناس انها صغيرة اياكم ومحقرات الذنوب فانما

60
00:20:42.550 --> 00:21:04.250
مثل ذلك كمثل قوم نزلوا ارضا فاتى هذا بعود وهذا بعود وهذا بعود. ثم اذا جمعوا حطما كثيرا واضرب ثم اذا جمعوا حطبا كثيرا واضرموا نارا كثيرا فهكذا المعاصي المحقرات

61
00:21:04.250 --> 00:21:34.250
التي يراها المحقرات. يعني يحتقرها الناس. الجواب كسر ها هذا عندي باب من اتقى من محقرات الذنوب في صحيح البخاري فقرات والحديث اياكم محقرات الذنوب لفظ الحديث عند احمد اياك وحقرة

62
00:21:34.250 --> 00:21:54.250
الذنوب فان مثلا محقرات الذنوب كقوم نزلوا بطن واد. فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى انضجوا خبزتهم وان محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه. نعم. فهكذا المعاصي المحقرات

63
00:21:54.250 --> 00:22:13.400
التي يراها الانسان حقيرة لا تزال به حتى تكون من كبائر الذنوب. ولهذا قال اهل العلم ان الاصرار على الصغائر كبائر وان الاستغفار من الكبائر يكفرها. ولهذا نقول فهكذا معاصي محقرات غلط هذا

64
00:22:13.700 --> 00:22:47.900
عندكم تشييد والكسر عدلوها. المحقرات اسم فاعل محقرات اسم مفعول وهذا هو الصواب لهذا نقول لهؤلاء عليكم ان تحاسبوا انفسكم. ومن اسباب ذلك ايضا قلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو كان كل واحد منا اذا رأى احدا على معصية ارشده وبين له ان ذلك مخالف

65
00:22:47.900 --> 00:23:07.900
لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم فان العاقل سوف يعتبر ويتغير. هذه مسألة مهمة جدا وجاء في كتاب الائمة لان من العلم ان يعمل الانسان بعلمه وان يعلم الناس. يعلم الناس الخطأ ليفعلوه ان يتركوه. والصواب ان يعملوه

66
00:23:07.900 --> 00:23:26.250
ومن ذلك ما ذكر شيخنا رحمه الله من انتشار حلق اللحى وشرب الدخان ثيابنا ايضا هذي الان صارت من المعاصي الظاهرة جدا التي حتى الدعاة والاخيار ما عاد انكروها لحلق اللحية واسبال

67
00:23:26.250 --> 00:23:47.200
هذا غلط. هذي من من المعاصي التي كبائر في الواقع اما اسباب الثوب كبيرة لا اشكال في ذلك. واما حلق اللحية فانه ان حلقها مرة بس مرة في عمرة وما تاب هذا صغير من صغائر الذنوب

68
00:23:47.250 --> 00:24:05.650
وان اصر على حلقها حلق هذا الواقع كل اسبوع يحفظون. شف الحلاقين اكثر ثمان بقالات حتى يمر يوم الجمعة بروح والله يوم الجمعة يعني يوم الجمعة اليوم الخير تروح تعصي ربك يحلق الشكوى لله

69
00:24:05.750 --> 00:24:31.200
فنقول هذا ما يجوز ونقول للناس ادعوا الله عز وجل ادعوا الله بالهداية من قلب ادع الله ان يحبب اليك العلم يحبب اليك الايمان اللحية الثوب ولذلك من انعم الله عز وجل عليه ترك لحيته يعني لو حلق لحية يصير قبيحا ولا لا؟ تصور انسانا في لحية

70
00:24:31.200 --> 00:24:48.050
وعرفناه ثم حلق الحديث ايش يصير؟ اعوذ بالله. بينما الذي حلق لحيته ثم تركها فان اهل الاستقامة للخير وبالغالب الناس يقول ما شاء الله عليه ما شاء الله عليه حتى العامة الناس شف شف

71
00:24:48.050 --> 00:25:02.400
فلان ما شا الله عليه ربى لحيته قصر ثوبه سوي مثله حتى وان كان هذا الاب حالق لحيته او مزمن لثوبه لكن يرغب من اولاده يستقيمون. هذا امر مهم. ايضا الدخان

72
00:25:02.750 --> 00:25:23.550
حسن مظر هذا فتاك في الواقع. بل هو بوابة المخدرات والخمور. ولو لم يكن فيه الا ان المدخن يبتعد عن مجالس الخير  حتى لو كان يحب الخيل لكنه يستحي وربما يخاف الناس يجدون رائحة الدخان معه فتجده يبتعد سبحان الله فهذا

73
00:25:23.550 --> 00:25:47.000
قال كالشيطان يبعدك مجالس الخير ولذلك عليك بان تجاهد نفسك. لان الواحد قد يكون قد وقع في المعصية هذي. اما الثوب او حتى اللحية او حلق الدخان قبل قبل ان يستقيم قبل ان يعي قلبه قبل يحيى قلبه فتقول جاهد نفسك جاهد نفسك شيئا فشيئا واحذر ان تموت على هذا

74
00:25:47.000 --> 00:26:06.300
يعني تأمل نفسك لو مت وانت تدخن او ثوبك مسبل لحيتك محلوقة قابلت رب العالمين ايش تقول لله عز وجل تخاف من الناس خفت من اسماء خفت مني؟ رب العالمين يعني يصير يصير الله اهون الناظرين اليك

75
00:26:06.800 --> 00:26:36.800
والله المستعان. نعم. وسئل غفر الله له ما الواجب على طالب العلم والعالم تجاه الدعوة الى الله؟ فاجاب فضيلته بقوله الدعوة الى الله واجبة كما قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. وقد جعل الله الدعوة على ثلاث مراتب

76
00:26:36.800 --> 00:26:56.800
الدعوة على ثلاث مراتب الدعوة بالحكمة وبالموعظة وبالموعظة وبالمجادلة. لان من تدعوه ان يكون لا علم عنده ولا منازعة عنده ولا مخالفة ولا مخالفة فهذا يدعى بالحكمة والحكمة هي بيان الحق

77
00:26:56.800 --> 00:27:16.800
وحكمة الحق ان تيسر له وحكمة الحق ان تيسر لك. والموعظة تكون مع من عنده شيء من الاعراب وتوقف عن قبول الحق فانك تعظه بالترغيب تارة وبالترهيب تارة اخرى وبهما جميعا ان اقتظت الحال ذلك

78
00:27:16.800 --> 00:27:44.550
والمجادلة تكون مع من عنده اعراض ومنازعة في الحق فانك تجادله بالتي هي احسن من القول او بالتي هي احسن الاقناع. نعم. مراتب الدعوة. بالحكمة والموعظة والمجادلة فالحكمة تنفع مع كثير من الناس. تجده عنده حب الخير لكن يبغى تعليم. فتستخدم الحكمة

79
00:27:44.550 --> 00:28:04.550
ما في تعليمه فلا يحسن عند العامي ان تأتيه تعلم العقيدة تقول والمعتزلة خالة في هذه المسألة وقد كان ودليلهم وش وش الكلام ذا؟ غير مناسب لكن العامي ذكره بالله عز وجل ذكره بفظل الصلاة

80
00:28:04.550 --> 00:28:24.550
فضل قراءة القرآن بالاخرة وهكذا في المساجد مواعظ العامة ما يحسن ان تستخدم هذه الكلمات الكلمات العلمية في عند العامة هذي من الحكمة. ايضا من الحكمة اذا دعوت الصغار في مدارس ابتدائي متوسط ثانوي

81
00:28:24.550 --> 00:28:47.300
كل كل سن له طريقة الصغار مثلا لا تعظهم وعظا عاما ويجب ان تخافوا رب العالمين والاخرة صغار ذولا لكن من ربك يلا يا شباب ممتاز ما دينك؟ طيب من احد اركان الاسلام؟ ابتدائي

82
00:28:47.650 --> 00:29:07.650
طيب شهر المتوسط يعني ترقيهم فوق تقول الصلاة يا شباب الطاعة طاعة والديك طاعة امك قراءة القرآن احذر المعاصي لا تروح معا الشباب الخربانين من هالكلمات هذي ثانوي خلاص رجال انتم رجال

83
00:29:07.650 --> 00:29:28.750
انتم كبار انتم انتم فتستخدم مع كل اناس ما يناسب بالاسلوب. عامي شايب في السبعين في الثمانين كيف تقول يا شايب والله العلم ترى مهم جدا وطلب العلم هذا هذا ظروري هذا شايب هذا لا هذا علمه الذكر علم الفاتحة

84
00:29:28.750 --> 00:29:54.600
علمه قيام الليل علمه اشياء ينتفع بها ويستطيعها فتعلمه بقدره جيت الى يعني قدرة مجتمع نساء القيت كلمة على على دور دار نسائية تستخدم لهن النساء. تتكلم عن عائشة رضي الله عنها عن اسيا بنت مزاحم رضي عنها امرأة فرعون عن مريم

85
00:29:54.600 --> 00:30:15.450
لا تكلم عن خالد من البطولات خالد بن الوليد وعمرو بن العاص نساء هؤلاء هذي من حكمة ليس كل صواب يكون صوابا في في موضع فالصواب انما يكون صوابا في موضعه. اذا هذي من الحكمة. ثم المجادلة

86
00:30:15.950 --> 00:30:33.800
الوعظ الموعظة مع من عنده غفلة يحتاج الى الى توعية. وهذا قد يكون مع الطلاب الكبار مثلا في المدارس محتاج الثانوي طلاب ثانوي تكلم عن الصلاة بقوة تكلم عن اه خطورة المخدرات

87
00:30:33.900 --> 00:30:53.900
تكلم عن خطورة اصحاب السوء بقوة بزجر تجد بيعول سبحان الله العظيم الغالب هؤلاء قد يكون بعضهم عنده او بعضهم اعرف بالغالب الان يعرفون حينما توعظهم بقوة ينتبهون. اما يا شباب المخدرات ترى ما تصلح

88
00:30:53.900 --> 00:31:18.450
زينة والله صراحة قلة حياء ايش الكلام ده؟ ينكتون معك يضحكون ويتغامزون لا بقوة بحيث انهم ينتبهون ينشدون معك ينسون في المدارس او حتى في المساجد او في الاماكن بحيث ان هؤلاء ينشدون معك بحيث يوقف هذا وش يقول

89
00:31:18.750 --> 00:31:35.950
وهكذا. طيب المجادلة هذي قد تكون مع يعني بعظ الناس عنده جدال بشرط انك تحسن الجدال انت. اما تدخل في مع رجل ملسم صاحب اسلوب يغلبك وقد يكون في مجلس عام

90
00:31:36.450 --> 00:31:56.450
ثم يغلبك ويهزم الحق بسببك فلا تفعل. لا تفعل. نعم. قال رحمه الله وانظر الى مجاذلة ابراهيم عليه السلام مع الذي حاجه في ربه. قال الله عن ذلك المتر الى الذي حاج ابراهيم

91
00:31:56.450 --> 00:32:16.450
ربي ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب. فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين. وكيف هذا يؤتى بالرجل

92
00:32:16.450 --> 00:32:36.450
مستحقا للقتل فلا يقتله فلا يقتله وهذا بزعمه احياؤه. ويؤتى بالرجل لا يستحق القتل فيقتله وهذا بزعمه اماتته. يمكن ان يجادل ان يجادل هذا بان يقال انك اذا اوتيت بالرجل المستحق القتل

93
00:32:36.450 --> 00:33:02.150
فلم تقتله اوتيت بدون واو اوتيت يعني جيء لك انك اذا اوتيت بالرجل المستحق القتل فلم تقتله انك ما احييته لان الحياة موجودة فيه من قبل ولكنك ابقيت الحياة بعدم قتله. ويمكن ان تقول انه اذا قتل من لا يستحق القتل

94
00:33:02.150 --> 00:33:22.150
انه لم يمته وانما فعل سببا يكون به الموت. ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الدجال انه يؤتى اليه بشاب فيشهد هذا الشاب انه الدجال الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيقتله الدجال ويجعله قطعتين

95
00:33:22.150 --> 00:33:42.150
ويمشي بينهما تحقيقا للتباين بينهما. ثم يناديه الدجال فيقوم متهللا يضحك يقول اشهد كالدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يأتي ليقتله فلا يقدر. فهذا دليل على ان الامر كله بيد

96
00:33:42.150 --> 00:34:02.150
فيمكن ان يحاج هذا الرجل بمثل ذلك. ولكن ابراهيم عليه السلام اراد ان يأتي بدليل اخر لا يحتاج كم حاجة ولا مجادلة. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب. فنكص عن الجواب فبهت الذي

97
00:34:02.150 --> 00:34:24.750
كفر. طيب خلاصة كلام شيخنا رحمه الله في قصة ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام ما جادل وانما اتى بحجة دبغة هذا النمرود من قال ان احيي ويميت الشاهد يقول يحي يعني رجل مستحق يخليه هذا احياه بزعمه ورجل ما يستحق القتل ما فعل جريمة وانقتل له انا اقتل الوحي واميت

98
00:34:24.750 --> 00:34:49.850
ابراهيم ما جادل قال هذا لا لا لا قال طيب الشمس عطنا هم مغرب قال الله تعالى فبهت الذي كفر انبهت خلاص وقف هذي هذي من احسان المجادلة نعم. فقوله تعالى وجادلهم بالتي هي احسن اي الاحسن في الاسلوب والاقناع. وبالتالي يجب

99
00:34:49.850 --> 00:35:09.850
وعلينا ان ندعو الى الله ما دام الانسان قادرا على ذلك. ولكن الدعوة الى الله فرض كفاية. اي اذا قام به من يكفي سقط عن الباقيات فاذا رأيت شخصا منحرفا وليس حولك من يدعوه صار الان فرض عين عليك فارضى احسن الله

100
00:35:09.850 --> 00:35:45.750
صار الان فرض عين عليه صارت الدعوة الى الله فرض. نعم. لان العلماء يقولون فرض الكفاية انه اذا لم يوجد سوى هذا الرجل تعين عليه احسنت بارك الله فيك  مساء الخالد بن ناصر يقول احسن الله اليكم. من

101
00:35:45.750 --> 00:36:05.750
وجد اذى من اقاربه على تقصير الثياب وترك اللحية. ماذا يفعل؟ من وجد اذى. نعم. يصبر. قال الله تعالى قال احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا. واني

102
00:36:05.750 --> 00:36:33.300
ايها الابن وكذلك من يسمع هذا الكلام انك اذا صبرت ولم اه تنكص على عقبيك فان هذا الاذى ينقلب الى عكسه وهذا واقع بل ربما تفتن بالاعجاب بك قال ما شا الله عليه شف فلان شف هذا لا يرد هذا الاستهزاء او السخرية من بعظ الناس وربما اصلا يكون مهوب

103
00:36:33.300 --> 00:36:55.500
انت كذاب يعني انت فقط ما تستقيم. هذي فتنة على كل حال فاصبر وابشر. نعم. نعم معاذ يقول احسن الله اليك. هل هناك حرج في الكلام باللغة الانجليزية؟ بلهجة اهل الغرب؟ ام الافضل ان ينطق المسلم الحروف

104
00:36:55.500 --> 00:37:18.800
ومن خارجها العربية كان يتجنب ترقيق الراء انس ابراهيم ما في بأس بل ارى ان من كان يتقن لهجتهم يقول بها لان يفهمونك اكثر. وانظر الان اخواننا غير السعوديين غير غير العرب

105
00:37:18.800 --> 00:37:42.850
تكلم معك بلهجة بلهجتهم هم انت في انا انا يروح انا سوا سوا. تبغى لك يعني قاموس سهم وش يقول؟ لكن اذا اتقن وبعض الناس سبحان الله تجد يتقن اللغة العربية بل اللهجات لهجة اهل نجد لهجة الشمال الجنوب تجده يتكلم معهم هذا تمشي معه على طول ذا فصيده حديث يصير في طرف

106
00:37:42.850 --> 00:38:13.250
لكن زين ما في بأس لا ارى بذلك بأسا المعتز البعداني يقول احسن الله اليك علي وسؤالان. السؤال الاول كيف يتجنب الشاب فتنة النساء السؤال الثاني كيف اعرف اني تمكنت من المتن حفظا وفهما حتى القيه على من اعرفه. المتن نعم

107
00:38:13.250 --> 00:38:33.250
طيب اما فتنة النساء فلتغض بصرك. وتبتعد من الاختلاط بهن. واذا اضطررت الى اماكن فيها نساء تغض بصرك. الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ومن ذلك ما تترك المرأة تلمسك ابدا

108
00:38:33.250 --> 00:38:52.550
مستشفيات الان يعني مرضت والحمد لله عندنا من الشباب السعوديين الممرظين من يكفي هذي المرأة لكن بعض الناس عادية مو مشكلة يا اخي تاخذ الحرارة تسوي الضغط تمسك المرأة تخليها

109
00:38:52.550 --> 00:39:15.350
الموسيقى. ما يجوز هذا اذا تبتعد عن عنهن اصلا لا تروح الاماكن اللي فيها نساء لا تسمح لنفسك بالنظر الان في في الجوال قد يأتي اعلانات نسائية غطها على طول. غطه. كما قال شيخ اذا واحد احتاج الى مقطع مثلا او ما اشبه ذلك. تخطي هذا المقطع

110
00:39:16.150 --> 00:39:30.150
نعم ثم تدعو الله عز وجل ان يعينك على غض البصر ان يعينك الله عز وجل ثم تعلم يقينا ان فتنة النساء خطيرة حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة هي اضر

111
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
على الرجال من النساء سبحان الله تأمل ذلك واما المتن ايش يقول فيه؟ يقول كيف اعرف اني تمكنت من المتن حفظا وفهما حتى القيه على من اعرفه. يقول هذا من معلمك الاصل طالب العلم يتعلم عند المعلم. فاذا قال لك معلمك علم الناس مثلا

112
00:39:50.150 --> 00:40:10.022
الاصول الثلاثة درسها القى كتاب التوحيد شروط الصلاة الاربعين النووية معلمك هو الذي يعلمك هذا نعم بارك الله فيكم