السؤال ثلاثين. ثلاثين! اخر الفيس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. اما بعد
السؤال الثلاثون سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله انا طالب علم واهلي عندهم ظروف مادية فقال لي والدي اعمل علينا افضل لك من طلب العلم. فهل اترك دراستي للعلم؟ وهل العمل على الاهل
افضل ام لا؟ فاجاب فضيلته بقوله لا شك ان طلب العلم افضل. اللهم الا في حالة الضرورة الا ويمكنه ان يجمع بينهما ولا سيما ان الحالة الاقتصادية والحمد لله ان اكثر الناس قد اوسع الله عليهم فيمكن ان
بحاجة اهلك فتتزوج امرأة يكون عندها بعض المؤونة المؤنة وتكون مستمرا في طلب العلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذه من العوارض التي تعترض طريق طالب العلم ولا شك ان الانسان معرض لذلك. معرض للعوارض النفسية. والبدنية
معرض لمن حوله ومعرض قد يكون ايضا آآ عوارض عامة في البلد. مثل الله يعافينا واياكم البلاد صار فيها حروب الان وصار فيها اضطرابات يعني اشياء تعترض طالب العلم وهذا يدخل في عموم قول الله
تعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله والذي صدقوا ولا يعلمن الكاذبين. وفيما سبق كانوا يعانون من في البعد والجوع والخوف
والفقر يعني ذكروا عجايب ذكروا عجائب في في يعني فعل السلف في طلب العلم. انسان يعني بالنسبة لنا ما نتصور هذا ما نتصوره يعني بن ابي حاتم يقول مشيت خمسة الاف ميل على
ثم تركت العد خمسة الاف ميل حنا الواحد يعني بعض الناس يعجز يتحرك بسيارته لثلاث دقايق والله بعيد اجي سيارة مرتاح لكن ما عنده الهمة اللي تحمله يعني يذهب الى الدرس كذلك
في المسجد والاخ مشغول وعندنا رجاجيل وعندنا عاصمتها القابلة يعني يومين يبي يجهز الاخ وكيف تطبخ انت ولا تجمع حطب عشان تطبخ العيشة؟ لا والله مشغولين مشغولين هذا من من الشيطان ومن الكسل. كذلك والله يعني الشباب طالعين كشتة
الدروس وشغالين الكشات كل يوم في الصباح وفي الليل وفي الخميس وفي الجمعة يغيبون من المدرسة والكلية يطلعون يطلع معهم هذي اشياء يجب على الانسان يوطن نفسه اذا يبغى يطلب العلم ان يضحي والعلم ما يمكن تناله بالسهولة
لابد من صبر لابد من مثابرة لابد من من يعني معارضة العوارض تأتيك ومن اشد العوارض من اشدها العوارض النفسية ما الشيطان في قلبك من تطلب العلم ما له داعي الناس مو في حاجتك. انت لن تحصل العلم. العلم كثير وطويل. متى بتحصل
هذي كلها عوارض على الانسان ان يعني يستعين بالله عز وجل نسأل الله ان يشرح صدره وان يعينه ثم ايضا اذا اذا عارضه شيء واعترضه شيء حقيقي واضح او حتى غير نفسي يعني يستشير من اخوانه من طلاب العلم من اساتيذه من معلميه من قد يرشده ويعينه في
في الطلب يعني بالتوجيه وما اشبه ذلك. هذي مسألة هذا يقول انا ابوي يقول اشتغل. يقول ابوي يشتغل لا ادرس. لا اطلب العلم وش اسوي؟ الشيخ رحمه الله قال ان كانت ظرورة كان ظرورة اشتغل لان اعمل
على ان العمل لا يعارض طلب العلم. يعني اكثر الناس عنده عمل وعنده بعضهم عنده دراسة نظامية وعند اهله يقوم بهم وعنده التزامات وش الاشكال؟ هل تعلم انك يمكن تسمع دروسا
اثناء تنقلاتك في البلد يمكن يعني يمكن تمسك يعني شرح شيخنا يروح ابن عثيمين رحمه الله لزاد وعدد اشرته مئتين وخمسة خمسة وخمسين شجر تقريبا. تسمعه كاملا شغله. والان بالجوال
نرى الان يعني بعض الناس يمشي وسماعاته في اذانه. وعاد ما ندري وش يسمعون ذولا اشكالهم ما يسمعون دروس قطعا ولا لكن ماذا يسمعون؟ الله ربنا ربهم. لماذا اهل الخير ما يثابر الانسان ويسمع؟ ما نبي تحط سماعة اذانيك
قدام الناس هذا يعني بنسبة للمروءة غير ليس من المروءة الان. اللهم لا سماعات ما ترى بغيتتك مثلا عليك تقضي اغراظك على الانسان ايظا يسمع انه يرد عليهم السلام يسلم على الناس تكيف السيارة هل واحد تنقلاته ما بين ربع ساعة
نصف ساعة في المدن الكبيرة ساعتين احيانا. يعني بعض الطرق تمسك الواحد ساعة ونص. يمكن ساعة ونص تسمع درسين. فيبقى يمكن يمكن يقرأ يسمع الان تسمع عن بعد في السيارة وتقرأ
ما في معارضة. على كل حال الانسان العوارض هذه امرها يعني مدرك باذن عز وجل. لكن تحتاج الى مثابرة والى جد واذا جلد وقد يعتلك اولادك يعني يمرض ولد وقت الدرس. تنقطع ايده شو تسوي؟ لا والله خله عقب الدرس. لا هذا عارض لابد
تروح تروح له. وهكذا لو مرت امك او مرض ابوك. الشيء اللي لا بد انه ظروري تضحه. والدرس الحفظ يؤجل. اما اشياء معتادة. يمكن الانسان يجمع بين هذا وبينه. يجمع بين بين قظاء اغراض اهل
والقيام بحقهم القيام بضيفه. مع اهل العلم هينا وقول شيخنا رحمه الله يغضبك ان تقوم بحاجة اهلك فتتزوج امرأة يكون عندها بعض المواني يعني ولا موظفة خلاص دوروا لكم وحدة كل واحد ممكن يدور موظفة وتكون مستمرة في طلب العلم. قصد الشيخ
رحمه الله يعني يوجد كحل من يعني من نساء وقد يكون عندها نقص في مثل الجمال او نقص في المنصب لكنها تعينك ما في بأس الحمد لله. نعم. قال الشيخ فهد السليمان حفظه الله وسئل فضيلة الشيخ انا طالب في الجامعة
وكل دراسة نظريات غربية تنافي تعاليم الشرع. فما رأيكم اذا علمت انني انوي نقد مثل هذه النظريات ونفع الامة الاسلامية في دراسة الحالية وبعد تخرجي. فاجاب بقوله اقول هذا لا شك انه من الجهاد في سبيل
لله. ان يدرس الانسان هذه النظريات المخالفة للاسلام حتى يرد عليها عن علم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وقد ارسله الى اليمن انك ستأتي قوما من اهل الكتاب. فاخبره بحالهم كي يستعد لهم
كذلك العلماء الذين درسوا هذه الامور كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله درس من العلوم والنظريات الفلسفية وغيرها ما يستطيع ان يرد به على اصحابها. فاذا كنت تتعلم هذه الامور للرد وانت واثق ان لديك المقدرة والحصانة
على الرد بحيث لا تتأثر بها بان يكون لديك علم شرعي راسخ. ويكون لديك عبادة وتقوى فارجو ان شاء الله تعالى ان يكون هذا خيرا لك ونفعا للمسلمين. واما اذا كنت ترد عليها بشيء غير مقبول او ليس لديك دليل فلا
تنتهج هذا الطريق وكذلك اذا كنت تعرف نفسك انك لست على يقين كامل وثبات راسخ فانا اشير عليك ان تدع هذه الامور لانها خطيرة ولا ينبغي للانسان ان يتعرض للبلاء مع الخوف منه
نعم هذي مسألة مهمة جدا وهي ان الانسان يكون في دراسته اما باختياره بغير اختياره. هذه الاشياء المعارضة للشرع نقول اما ما كان ما كان لا خيار لك فيه فانك ابتداء
وكنت مضطر للدراسة في هذا كأن يكون انسان مضطر للدراسة في بعض هذه الاماكن. يعني مثلا في غير بلادنا قد درسون اشياء كفرية ليس انسان منها مفك. فانه يجعلها ظرورة. كم يأكل الميتة؟ للظرورة ويلبس الحرير
محامرة محرم فترة ثم يتركها. واما اذا كان الانسان باختياره فانه لا يدرسها. الا اذا تمكن من كان عنده علم شرعي وعنده تقوى كما قال شيخنا رحمه الله يمكن لديك علم ولديك عبادة
العلم بحيث تعرف الخطأ من الصواب. والعبادة بحيث لا تتأثر. قد يتأثر بمثل هذه الامور ويقسو قلبه كما قال النووي رحمه الله انه اشترى كتاب اظنه كتاب القانون لابن سينا يقول فاظلم قلبي فبعته
نعم القراءة في مثل هذه الكتب والان السماع والنظر في في اليوتيوب والمقاطع تقسي القلب حتى الانسان يحس انه يعني الصلاة ثقيلة عليه القرآن ثقيل عليه الذكر غض البصر يسهل عليه انه ينظر للحرام
بسبب الخلطة. الله يعافينا واياكم. على كل حال لا بد يكون عنده علم وعنده تقوى. ثم يدرسها كم فعل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والعلماء الراسخون ابن القيم لكنه عند لكن لابد ان يكون عنده علم مسبق
درس العقيدة درس الكتب العلمية النافعة ولازم العلما اما يجيك نازل من الجامعة خريج مثلا جامعة لغة عربية او خريج آآ كيمياء وفيزياء ويدرس نظرية هذا عشان يرد عليه انت ما عندك قدرة انت انت ربما تنحرف ولا تأمن نفسك كم من
ناس يعني ظن انه يدخل في هذه الامور ويرد عليها ثم انحرف. الابتعاد عن مواطن الفتن هذا له اصل في الشرع يعني من اظهره نهي النبي صلى الله عليه وسلم الاقتراب من الدجال. من سمع به فلينأ عنه. لان الانسان قد يأتيه وهو
اظن انه مؤمن وراسخ الايمان ثم ينحرف. لكن حال الظرورة هذي يقدر بقدرها. طيب فان درس وطلبوا منه الجواب اختبار. يعني بعض يقول يه جلط وش تسوي؟ ان اجبت بما بما
والصواب قالوا خطأ راسب. فتعطيهم اما تقول نعم لدينا في الكتاب يقول كذا وكذا. او قال استاذ الموقر يعني من اهله موب انا موقر من اهله الموقر كذا وكذا. تتخلص ثم قالوا لا لازم تكتب
ما عندك الا كلمتين بس سطر سطر تكتبها وتنوي تنجح بالظرورة. نعم. وسئل فضيلته انا طالب احب ان اخذ درجات عالية ومعدلا ممتازا. وانا مع ذلك نيتي طيبة. فما رأيك في
بالدرجات العالية والغضب من الدرجات الضعيفة هل في هذا خدش للاخلاص؟ لعل الطالب هذا يقصد دراسة شرعية. اما الدراسة غير الشرعية الحمد لله يفرح الانسان بها ما في بأس. يعني بالدرجات
الدنيا ليست لا اطلب الاخرة ابتداء. نعم. فاجاب فضيلته بقوله الظاهر ان شاء الله انه ليس في هذا خدش الاخلاص لان هذا امر طبيعي ان الانسان يسر بالحسنة ويساء بالسيئة والله تعالى بين ان الاشياء التي لا تلائم
المرء سماها سيئة فلابد ان تسوءه وكذلك الحسنة لابد ان تسره. فهذا لا يؤثر على اخلاصك. اذا كان كما قلت عندك نية طيبة. اما اذا كان همك هو الدرجات او الشهادة فهذا شيء اخر. فها هو عبد الله
ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما لما القى النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه مسألة قال ان في الشجر شجرة تشبه المؤمن فجعل الصحابة رضي الله عنهم يخوضون في اشجار البوادي. قال ابن عمر فوقع في قلبي انها النخلة ولكن
كنت صغيرا فما احببت ان اتكلم. وعمر رضي الله عنه قال لابنه وددت انك قلتها. وهذا يدل على ان فرح الانسان بنجاح وما اشبه ذلك لا يضر. نعم هذا ابن عمر رضي الله عنه كان في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم
الصحابة رضي الله عنهم عن شجرة تشبه المؤمن. فوقع في اشجار البوادي. ما عرفوها. يقول ابن عمر فوقع في انها النخلة فما تكلمت؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام لما لم يجيبه اخبرهم. لما خرجوا قلت لابي انه وقع في نفسه انه نخلة
قال لي ما لم تكلمت؟ قال يعني استحييت من الصحابة الكبار انت وابو بكر الصديق فقال وددت انك قلتها هذا يدل على فرح المؤمن بتفوق ابنه. ما في بأس. وقت تفوق نفسه. لكن ينبغي للانسان ان يجعل هذا
يعني الدرجات من اجل ان يكون ميزانا للتحصيل. لان حصل العلم حفظ مثلا اذا قال له استاذة في في ممتاز حفظك ممتاز احسنت يفرح ثم ايضا الانسان يحتاج الى تشجيع يتشجع ما في بأس لكن لا يكون
فقط قصده منافسة الاقران وخلني اقهرهم. قال لهم والله العظيم ولا احد يحترس منهم. هكذا يقول لا هذي نية فاسدة. لكن انافس الاقران ويفرح بتفوقهم لكن يبغى يتفوق عليهم. ما في حسد. يغبطهم
غبطة هذا لا بأس. نعم. وسئل الشيخ غفر الله له ما رأي فضيلتكم في تعلم طالب العلم اللغة انجليزية لا سيما في سبيل استخدامها في الدعوة الى الله. فاجاب فضيلته بقوله رأينا في تعلم اللغة الانجليزية انها وسيلة
لا شك وتكون وسيلة طيبة اذا كانت لاهداف طيبة وتكون رديئة اذا كانت لاهداف رديئة لكن الشيء الذي يجب اجتنابه ان تتخذ بديلا عن اللغة العربية. فان هذا لا يجوز وقد سمعنا بعض السفهاء يتكلم بها
من اللغة العربية حتى ان بعض السفهاء المغرمين الذين اعتبرهم ادنى الذين نعتبرهم اذنابا لغيرهم اعتبر احد لان الشيخ يقول انا اعتبره اعدهم الذين اذنابا لغيرهم كانوا يعلمون اولادهم تحية غير المسلمين. يعلمونهم ان يقولوا باي باي عند الوداع وما اشبه ذلك
لان ابدال اللغة العربية التي هي لغة القرآن واشرف اللغات بهذه اللغة محرم. وقد صح عن السلف النهي عن رطانة الاعاجم. عمر. رطانة. احسنت. النهي عن رطانة الاعاجم وهم من سوى العرب. اما استعمالها وسيلة للدعوة
فانه لا شك طيب اذا هذه تعلمت اللغة الانجليزية. والان صارت ظرورة لا بد منه. اذا ما تعلمتها ما تنجح حتى صارت في الابتدائي هنا لابد من تعلمها. وبعض المعلمين الاخيار يتحرجون من تعلمهم من تعليمها نقول لا يا اخي
صارت ضرورة للطلاب ان تعلمها. ثم كونك انت وامثال كونك انت وامثالك تعلمون اللغة الانجليزية افضل من يعلمها احد ممن عنده اه ذوبان في ثقافة الغرب وكما قال شيخنا ذنب الغرب
يفتخر ويمدح الغرب ويعني واحد يقول رحنا قديم الكلام ذا بحول ثلاثين سنة قلت تخرجنا وجينا بيبعثون الى بريطانيا. يقول فاجتمع معنا المشرف. يعني كان المفروض هؤلاء يمثلون بلدهم بلد اسلامي بالمملكة. يعني المملكة ذكرت ذكر الحرمان. ذكر الدين ذكر
القرآن لكن هو ذنب اصلا. يقول هذا الطالب فلما اجتمع معنا ما قال مثلوا بلدكم اه يعني يكون مثالا طيبا حافظوا على دينكم على اخلاقكم حصلوا العلم لا قال ترى احسن طريقة انك
تبحث لك عن عن صديقة. عشان تعلمك اللغة الانجليزية. انظر الى هذا الذيل يقول هذا سبحانه العظيم ورحت وعكست وتعلمت وتخرجت بتقدير ممتاز يقول سبحان العظيم استقمت هناك هذا من العجايب عسى الله يثبته. على كل حال كون هؤلاء الاخيار اللي مدن انجليزي يوجهون
طلاب من الخير ويسمعون منهم يعني يسمع الطلاب من هذا المعلم القرآن والصلاة والحلقات والعلم يتأثرون ترى لا شك اني ايضا مدرس الدين هو الاصل بعض الناس والله يا اخي ما سمعونا يسمعون لا لا اذا صار عندك قوة سمعك
ونص لكن متى خرج الكلام من قلبه قبل لسانك؟ تؤثر. على كل حال نقول نعلم الحمد لله ولكن لا تستبدل يعني ما ضرورة ومن الضرورة او الحاجة التعليم التعلم كان يكون مثلا زملا في مدرسة يتكلمون مع بعض
باللغة بقصد ايش؟ تعلم. تعلم. لان تكرار اللغة والكلام بها اما يثبتها ويزيدها. لكن لا تستبدل بها اللغة العربية باللغة العربية لا يجعل الانسان يفرح بها ويتفاخر لا الفخر ولله العزة ولا رسوله وللمؤمنين فخر في الدين
الفخر في القرآن هذا هذا الفخر. تعلمها لا بأس به. نعم. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اما استعمالها وسيلة للدعوة فانه لا شك ان يكون واجبا احيانا. وانا لم اتعلمها لم اتعلمها واتمنى انني كنت
علمتها. نعم. انقلها عن الشيخ. شيخنا يقول كنت اتمنى اني اتعلمت اللغة الانجليزية. وصار لها مواقف هذه اللغة ومرة ترجم له مبتدع ترجم له كلام بالعكس حتى جاء واحد من الخارج قال يا شيخ هذا الرجل يعكس كلامك
ثم ترك حتى صار ما عاد يخلي احد يترجم الا من يثق بعلمه لامانته. نعم. واتمنى ان انني كنت تعلمتها ووجدت في بعض الاحيان اني اضطر اليها حتى المترجم لا يمكن ان يعبر عما في قلبي تماما. واذكر لكم
قصة حدثت في مسجد المطار بجدة. هذي القصة. مع رجال التوعية الاسلامية. نتحدث بعد صلاة الفجر عن مذهب التيجاني وانه مذهب باطل وكفر بالاسلام. وجعلت اتكلم بما اعلم عنه. فجاءني رجل فقال اريد ان تأذن لي ان
بلغة الفوسى فقلت لا مانع فترجم فدخل رجل مسرع فقال هذا الرجل الذي يترجم عنك يمدح التيجانية فدهشت فقلت انا لله وانا اليه راجعون. فلو كنت اعلم مثل هذه اللغة ما كنت احتاج الى مثل هؤلاء الذين يخدعون. فالحاصل
ان معرفة اللغة من تخاطب لا شك انها مهمة في ايصال المعلومات. قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم نعم واللغة الانجليزية هي العالمية لكن في المملكة الان احتجنا الى لغة جديدة. ما هي؟ الصين. الصينية. ولذلك يعني لو احد تخصص في اللغة الصينية
جيد هذا حتى لو ما بها الدنيا لكن ايضا ينوي بها الدنيا يتوظف لانها الان المملكة متجهة الصين لان يعني من الواضح ان بلاد الغرب يعني ضد المملكة. فالمملكة مهي مهيب غافلة تعرف لكن تعطيهم كما يقول الشب على جوهم لكنها من تحت بل متظاهرة
اتجهت للصين في التعاون معهم والان يعني فيه مهندسون صينيون وصناعات صينية فنحتاج الان الى اللغة الصينية ايضا الانسان فيها للدنيا ولكن يجعل ايضا الدين السين مليار يعني سبع العالم صينيين
فنحتاج اللغة الصينية بانها لغة ما ادري كيف تتعلم خطوط رسوم مربعات ما هو مشكلة نحط مربعات نقول تفضل لكن سبحان الله لها يعني كل كل لغة لها لها كتابة. على كل حال ان خلاصة الكلام ان تعلم
باللغات الاجنبية للدنيا لا بأس بها لكن ما تستبدل ما تستبدل بها اللغة العربية ثم الانسان ينوي بها الحمد لله يوصل لشرع الله عز وجل ويدعو الى الله نعم. وسئل رحمه الله تعالى انا متخصص في علم الكيمياء واتابع البحوث والدراسات التي
تصدر في هذا المجال لكي استفيد وافيد من ذلك في اي مجال اعمل به سواء مدرسة او مصنعا مع العلم بان ذلك يشغلني عن طلب العلم الشرعي فكيف اوفق بينهما؟ فاجاب بقوله ارى ان التوفيق بين العلمين يمكن بحيث تركز على العلم
الشرعي ويكون هو الاصل لديك ويكون طلب العلم الاخر على سبيل الفضول. ثم مع ذلك تمارس هذا العلم الثاني من اجل مصلحة تعود عليك وعلى امتك بالخير مثل ان تستدل بدراسة هذا العلم على كمال حكمة الله عز وجل وربط الاسباب بمسبباتها
وما الى ذلك مما يعرفه غيرنا ولا نعرفه في هذه العلوم. فانا اقول استمر في طلب العلم الشرعي واطلب الاخر لكن اجعل الاهم والمركز عليه هو العلم الشرعي. نعم. هذا مهم جدا. لابد يا اخواني ان الانسان يكون حكيما
ولا سيما الان نحتاج الى وظائف. نقول من دخل في مدرسة شرعية كلية شرعية مثلا جامعة الامام الان الدراسات الاسلامية في في الجامعات عندنا هنا نبغى نركز عليها تركيزا تاما
بحيث يعني تأخذ فيها التفوق. لانك اولا لامرين. الامر الاول الجامعة الشرعية اولا لانها شرعية علوم شرعية. وثانيا اجل تحصل شهادة تتوظف بها وتتفرغ بعد ذلك. للعلم والدعوة هذا مهم جدا
طيب وبعض الناس يأتيه الشيطان وهو يدرس في جامعة شرعية يقول لا الجامعة ما فيها بركة ثم يخلي الجامعة ويروح يركز على المسجد فيما يزعم وسبحان الله مثل هذا لا يحصل ذا ولا يحصل ذا
لانه في النهاية ياخذ درجات سيئة ربما يحمل معه مواد ويرسب ثم يعني يتأثر نفسيا فلا يستمر في العلم ولو حصلت دراسة هذا غلط بل اقول لو لو صح ان تجعل تركيزك على الدراسة الجامعية تسعين بالمئة
والمسجد عشرة بالمئة حتى التخرج. لكن صحيحا هو علم اصلا تفسير وفقه وحديث وتوحيد وعقيدة يعني مصطلح حديث ولغة عربية هذي كلها علوم شرعية بل اساسيات بل في الغالب الجامعات تعطيك مفاتيح العلوم. يعني تعطيك في كل مكان مفتاح العلم
تنطلق منها ثم بعد الحمد اتخرجت وتوظفت هناك تفرغ العلم تماما طيب جامع مهيب شرعية يقول افصل منها تقول لا خاصة الانسان قد درس فيها نقول لو كان عندك خيارات
والان تستشير ماذا افعل فالحمد لله ادرس العلوم الشرعية والرزق على رب العالمين. اما لو كان درس ثم جانا والله انا في كيميا وفيزيا انجليزي ايش يسوي؟ نقول ركز ايضا عليها. وحصلها بحيث تتخرج تتفوق وتستطيع توظف
بسهولة من اجل تتفرغ بعد ذاكرة للعلم الدعوة دراسة المساجد وحفظ القرآن والمراجعة والمتون. اذا فالحمد لله سيكون حازما جادا عاقلا طيب نقف هنا والله عبد الملك يسأل يقول يا شيخ هل يعتبر شراء
او سيارة غالية بالسلف فيه شيء؟ ايه هذا من الخرق هل تعرف الخرق الانسان اخرق لا العوام عندنا يقول مد رجليك على قد لحافك لماذا ترهق نفسك بهذا؟ اللهم ان كان تسلف بعدين عندك راتب بيجيك عندك مثلا ارث على وشك
يجيك هذا امر مستثنى هم من انسان ما عنده دخل وربما يكون يجلس خمس سنين يوفي هذا السلف هذا من الخرق وبعض الشباب العقلاء يشتري سيارة دردعة ويمشي نفسه وهو من الشباب يعني من طبقة الشباب وزملائهم اعظم بعظهم سيارته ثلاث مئة الف لكنه عاقل
تيارة عادية يمشي بها والحمد لله ولا تسرع ولا تروح في البران تكسر سيارتك ولا تعطيها احدا اللهم اني ضرورة انسان عاقل لان بعض الناس تعطيه سيارته يخربها حتى تعبر نفسك بها واذا الحمد لله صار عندك فلوس متوفرة تزوجت امورك اشتر
ابو عبد الملك يقول هل يعتبر السلف دين مثل القروض؟ نعم نعم دين كل ما كان في ذمتك هو دين. ولذلك بعض الناس دين الحكومة يعتبره دين. نقول يا اخي دين الحكومة اشد
دين الحكومة اشد وانا سألت قبل اسبوع تقريبا عنوان ابوي عليه دين على البنك وذا قلت ما يجوز هذا ابوه قادة الحكومة اشد. الشخص تروح له قد تقول له حول الدين علي. اعتبره ذمة ابوك على طول
قد تكون متأجلة قد يسامحك قد الحكومة تروح لمن؟ تاخذ لك معاملات طويلة عريضة في دين البنوك اللي هو البنك العقاري البنك الزراعي الان يسمونه حق اسر المنتجة كل هذي ديون. الفاتورة الكهرب فاتورة التلفون البقالة كلها دين. السلفة هذي
القرض الحسن دين نعم. اخيرا يا شيخ ابو عبد الله يقول جزاك الله خيرا القراءة في كتب العلم تشهد الطالب على طلب العلم فانا اقترح ان يقرأ بعد كتاب العلم كتاب مقدمة المجموع او كتاب اداب المعلمين والمتعلمين لابن سعدي رحمه الله. جيد جزاك الله خير
سألنا ان شا الله يكون. عاد