1 00:00:00.350 --> 00:00:20.350 اقسم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين. وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله 2 00:00:20.350 --> 00:00:40.350 فيما ذكره من اداب طالب العلم الامر التاسع احترام العلماء وتقديرهم. ان على طلبة العلم احترام وتقديرهم وان تتسع صدورهم لما يحصل من اختلاف بين العلماء وغيرهم. وان يقابلوا هذا بالاعتذار 3 00:00:40.350 --> 00:01:00.350 عن من سلك سبيلا خطأ في اعتقادهم. وهذه نقطة مهمة جدا. لان بعض الناس يتتبع اخطاء الاخرين ليتخذ منها ما ليس لائقا في حقهم. ويشوش على الناس سمعتهم. وهذا من اكبر الاخطاء. واذا 4 00:01:00.350 --> 00:01:20.350 كان اغتياب العامي من الناس من كبائر الذنوب فان اغتياب العالم اكبر واكبر. لان اغتياب العالم لا يقتصر ضرره على العالم بل عليه وعلى ما يحمله من العلم الشرعي. والناس اذا زهدوا في العالم او 5 00:01:20.350 --> 00:01:40.350 سقط من اعينهم تسقط كلمته ايضا. واذا كان يقول الحق ويهدي اليه فان غيبة هذا الرجل لهذا العالم تكون حائلا بين الناس وبين علمه الشرعي وهذا خطره كبير وعظيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين 6 00:01:40.350 --> 00:01:57.350 الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو الادب التاسع من اداب طالب العلم ومن الصفات الجليلة في طلاب العلم وهو احترام العلماء وتقديرهم 7 00:01:58.000 --> 00:02:26.050 وهذا الامر محمود من حيث العموم فكيف بالخصوص؟ يعني احترام الكبار كبار السن كبار القدر كبار المنزلة انما يفعله كبار ولا لا؟ نعم يعني احترام مثلا مدير الدائرة احترام اه امير القبيلة 8 00:02:26.100 --> 00:02:50.700 والان سمى شيخ القبيلة احترام كبير العائلة في السن. انما يفعله الكبار الكبار في عقولهم الكبار في اخلاقهم واما احتقار الناس فانما يفعله الصغير ومن الطرائف التي ما ادري هل هي حدثت ام لا لكن معناها صحيح 9 00:02:51.150 --> 00:03:14.250 وكنت دائما ارددها على اه الطلاب في المدارس القيت عندهم كلمة اقول لهم هذا اقول انه يذكر ان ان رجلا كان عنده ولدان ابنان فقال لاحدهما كيف ترى الرجال الرجال اللي قدامك كيف تراهم؟ قال اشوفهم كالذبان 10 00:03:14.600 --> 00:03:37.000 الذباب المعروف الذباب قال طيب وانت يا فلان قال لا انا اراهم كالجبال يعني احترمه واقدرهم وعظمهم. الجبل كبير وتهاب منه قوي بينما الذباب طاير محتقر حقير فقال لهما اسمعا 11 00:03:37.300 --> 00:04:04.750 ترى انت يا من ترهم كالذبان يرونك كالذباب لان الناس يرونك باعينهم كما تراهم وانت يا الاخر ترى الرجال يرونك كالجبل فكما تدين تدان تدان وكما تحب ان يعاملك الناس الناس عاملهم 12 00:04:05.050 --> 00:04:29.400 ولذا قال صلى الله عليه وسلم من احب ان يزعزع عن النار يدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس ما يحب ان يأتوا اليه. فكما انك تحب ان يحترمك الناس فاحترمهم. وهذا في امور الدنيا. فكيف بالعلم 13 00:04:29.750 --> 00:04:47.350 كيف برجل افنى عمره مع القرآن والسنة ومع الدعوة ومع الدروس ومع الفتاوى ثم يأتي الانسان يعني ينقب عن خطأه او يتكلم عنه بكلام لا يدل على الاحترام. فضلا ان يدل على الاهانة 14 00:04:48.100 --> 00:05:11.150 ولذلك من الخطأ العظيم ان الانسان يذكر العلماء الان بشكل حاف نعم الصحابة يكفي تقول ابو بكر الصديق لان هذا علم خلص هذا هذا عدى القنطرة يعني من سوء الادب ان نقول قال فضيلة الشيخ ابو بكر الصديق هذا من قلة الادب 15 00:05:12.050 --> 00:05:33.950 لان ابا بكر رضي الله عنه يكفيه اسمه لكن مع التأخر العلماء يعني ليسوا كالصحابة ما كصحابة فلابد ان ان ان نرفق بذكرهم من الالفاظ ما يشعر باحترامهم ماذا نقول؟ قال الشيخ 16 00:05:34.150 --> 00:05:49.050 قال فضيلة الشيخ اسمعت منه حفظه الله او ما يعني بعض الناس يقول معالي الشيخ مثلا كان من العلماء معالي الشيخ نحترم العلماء او الدكتور اذا كان يشتهر بالدكتوراه مثلا 17 00:05:49.450 --> 00:06:10.400 فتكلم اذكر هؤلاء بذكر الاحترام. وكما قال شيخنا رحمه الله لا مجرد اشخاصهم. مع ان احترام الشخص مطلوب احترامه للاشخاص يا اخواني ترى مطلوب نعم؟ فكيف؟ فكيف عنده علم؟ فنقول هذا امر زائد 18 00:06:10.450 --> 00:06:29.800 من اجل نجل العلماء واما تتبع اخطاء العلماء وانه اخطأ وانه كذا. وان مو معصوم يا اخي ما احد معصوم الان نقول ايه ما حد معصوم لكن مو بالطريقة هذي بيد طريقتك ذي ايش معصوب ايش معنى كانت المعصوم يعني اسقطه وما اتاه من انت 19 00:06:31.350 --> 00:06:47.750 لو قدر ان العالم وانت وقفت على خطأ له. ولن يخلو عالم من خطأ. من ذا الذي لا يخطئ فاول لا لا تنقب على اخطائه هذا اولا لو لا اذا ذكرت الخطأ لا تذكر العالم ما في داعي 20 00:06:47.850 --> 00:07:11.250 انت الان تبي تعلم الناس انه اخطأ ولا تريد ان ترد الخطأ ماذا نريد؟ نرد الخطأ فانا اتكلم عن الخطأ لا عن المخطئ هذا غلط ولذلك كان شيخنا رحمه الله ما يرظى شيخنا العثيمين ما يرظى ان احدا من العلماء يذكر باسمه على سبيل النقد 21 00:07:11.250 --> 00:07:26.800 نعم في سبيل الثناء اذكر وكان يذكر شيخ ابن سعدي وشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ الالباني رحمه الله ايضا كان حيا يعني يثني عليهم واحيانا ينتقد الشيخ الالباني بغير مثل اسمه 22 00:07:27.050 --> 00:07:51.650 ونعرف هذا اذا اذا اثنى على الشيخ الالباني ذكره باسمه. اذا انتقده ما يذكره باسمه. ابدا. وطلاب العلم يعرفون المنتقد. لكن ما له داعي لذكر الاسماء الحين هذا غلط يا اخواني يجب ان ان نجل الشريعة ونجل حملتها ومن اخطأ من حملتها ما نفرح به 23 00:07:51.950 --> 00:08:09.250 ما نفرح بخطئه فما نذكر اسمه الله المستعان نعم قال رحمه الله اقول ان على هؤلاء الشباب ان يحملوا ما يجري بين العلماء من الاختلاف على حسن النية وعلى الاجتهاد وان 24 00:08:09.250 --> 00:08:29.250 فيما اخطأوا فيه ولا مانع ان يتكلموا معهم فيما يعتقدون انه خطأ. ليبينوا لهم هل الخطأ منهم او من الذين قالوا انهم اخطأوا لان الانسان احيانا يتصور ان قول العالم خطأ ثم بعد المناقشة يتبين 25 00:08:29.250 --> 00:08:56.350 له صوابه والانسان بشر كل ابن ادم خطاء وخير الخلق كل ايوه ابني زيد احسنه كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون اما ان يفرح بزلة العالم وخطأه ليشيعها بين الناس فتحصر الفرقة فان هذا ليس من طريق السلف. نعم 26 00:08:56.350 --> 00:09:15.150 هذا الاسم من طرق السلف ان تتبع اخطاء العلماء ولا سيما الان بعد وسائل التواصل وبعض الناس يفرح ان يسجل اخطاء العلماء وهذا اخطأ وهذا قال وهذا وفلان وآآ بيان 27 00:09:15.150 --> 00:09:42.350 بيان مدري ايش في اخطاء الاسماء يارنانة الفرح باخطاء فلان. ليه؟ لما تفرح به؟ تفرح بخطأه هذا غلط ان قدرك ترد عليه رد على الخطأ لعل مخطئ لثلاث امور. اول هذا طريق السلف هكذا وهذا شيخنا ابن عثيمين هو من يحدد طريق السلف. وامثال اهل العلماء واما الان ممن 28 00:09:42.350 --> 00:09:58.850 يقول هذا طريق السلف وطريق السلف وطريق السلف هو طريقه هو بس. بعض الناس طريق السلف هو طريقه هو. مو بصحيح ذا هذا طريق ابن عثيمين الفوزان من معاصرين ابن عبد الوهاب رحمه الله ابناء تلاميذه 29 00:09:59.000 --> 00:10:15.400 البخاري ومسلم ابن تيمية هذا طريق السلف. اما طريق السلف طريقك انتم صحيح. الامر الثاني الامر الثاني من اجل ان اجعل لمن انتقدته وخط الرجعة يعود لئلا تأخذوا العزة بالاثم 30 00:10:15.550 --> 00:10:41.150 الثالث لان لا تستثير محبيه لانك اذا ذكرت الشخص باسمه قال لما تنتقده؟ ها طلق منه شاربك الان يعني خطأ عمدا عينك عينك واختي احسن منك خلاص صارت المسألة عزة بالاثم قبلية نعارة يعني قبلية وجاهلية فلا تفعل هذا ثم 31 00:10:41.150 --> 00:11:06.800 نختار من الالفاظ ما يوصل الحق من غير تجريح يعني نقول والله القول هذا الحقيقة ان خالف الدليل. الدليل في نظري في نظري هكذا ثم تبين بالصواب اذا كنت تعرف واذا كنت تعرف الحمدلله اصمت مهو بلزوم لست اخر العلماء من اجل القرآن لازم نرد لازم ارد يا اخي لازم ابين الحق 32 00:11:06.800 --> 00:11:25.800 الحق بيضيع اطمئن الحمد لله هناك من الرجال من هو خير مني ومنك من يبين الحق ويرد الباطل نعم قال رحمه الله وكذلك ايضا ما يحصل من الاخطاء من الامراء لا يجوز لنا ان نتخذ ما يخطئون 33 00:11:25.800 --> 00:11:45.800 ففيه سلما للقدح فيهم في كل شيء ونتغاضى عما لهم من الحسنات. لان الله يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا 34 00:11:45.800 --> 00:12:05.800 يعني لا يحملكم بغض قوم على عدم العدل. فالعدل واجب ولا يحل للانسان ان يأخذ زلات احد من الامراء او علماء او غيرهم فيشيعها بين الناس ثم يسكت عن حسناتهم فان هذا ليس بالعدل. نعم وهذا ما تطلب مهمة 35 00:12:05.800 --> 00:12:26.900 ما زلت الامراء مع الامراء يعني الامراء الحاكم الملك رئيس الجمهورية امير البلاد سلطان الدولة تقول هذا ايضا يجب التوقف الكلام فيهم اذا كنا نقول العلماء نحترمهم اجيالا لهم فهذا من حفظ الشريعة 36 00:12:27.450 --> 00:12:45.950 وكذلك نقول احترام الامراء. احترام الملك الرئيس وان اخطأ حفظا للامن ولذلك انا كنت اشوف شيخنا يجيب العبارة هذي ولا لا؟ طالما كنت اسمع شيخا رحمه الله يقول انني اذا احترمنا علمائنا حفظنا 37 00:12:45.950 --> 00:13:09.900 شرعنا الشريعة واذا احترمنا الامراء يعني الحكام حفظنا امننا شف فالواقع ان احترام الامراء واحترام العلماء يعود علينا نحن حفظ شريعتنا وحفظ امننا حفظ امننا ومن ذا الذي ما يخطئ 38 00:13:10.350 --> 00:13:28.300 ومن ذا الذي يعصم؟ كله يخطئ كله يزل. ونقول ان الواجب النصيحة اذا كنت تصل الى من؟ المخطئ. فان لم تكن تصل اليه فانك تصل الى من يصل اليه. فان لم تصل لا اليه ولا من يصل اليه 39 00:13:28.300 --> 00:13:51.150 فاصمت وزم الصمت حتى وان اخطأ وقلت يا اخي هذا يهدمون الشريعة هؤلاء يقذلون المدري ايش هؤلاء يجففون المنابع نقول طيب وكلامك ذا ما شاء الله بيفجر المنابع ها ولا يبي يزيد الطين بالله وربما تؤذى انت في نفسك واذا كان عندك خير قال وقف 40 00:13:51.650 --> 00:14:14.600 ومهو بلك الكلام دا غيرك ينصح ثم يا اخواني مسألة الان يعني الحكام والامراء يجب ان نعلم ان عليهم ضغوطا ما نعلمها. من دول الكفر والدول الخبيثة التي عندها القوة والقوة تتكلم شئنا ام ابينا هذا واقع 41 00:14:14.650 --> 00:14:36.600 المسلمون الان في حال ضعف والحكام يرون ما لا نرى يرون من الامور يطلعون على امور هم ادرى بها. من قد يفعلون اشياء هم يرونها غلطا يخبرنا حراما لكن يدرؤون بها مفسدة اكبر مما نعتقد نحن 42 00:14:37.100 --> 00:14:57.100 قد يفعل الامير قد يقرر وقد يصدر على الشعب اشياء غلط لكنه يدرأ مفسدة اعظم منها وهذا الذي ان شاء الله تعالى اعتقده ويجب ان نحسن النية. ترى يا اخواني اذا اذا اذا احسنت النية ما ندمت 43 00:14:57.250 --> 00:15:22.250 ما ردمت لكن اذا اسأت النية قد تندم ولذلك قال احمد رحمه الله السلف لئن اخطئ في العفو احب الي من اخطأ في العقوبة فلو فعل واحد مثلا شيئا قدامك انسان عادي قلت له يمكن له عذر خالطن طيب ثم تبين انه مجرم 44 00:15:22.250 --> 00:15:43.350 ما ندمت على يعني ما ندمت على على احسانك الظن به. لانك والله لو ظنيتك بخير والله. وربما يكون هذا ايظا عاملا يتوب والله يا اخي اني ما ظنيت هذا منك. شف ما ظنيت هذا منك. لكن انسان عمل اعوذ بالله. ثم احد او يا خي تراك انت 45 00:15:43.350 --> 00:15:55.650 رجال فيك خير ثم النهاية قال انا اسف والله يا اخي ما قلت انا اسف ثم تبين لك انه مصيب واضح ولا لا؟ واضح كلامي ولا لا؟ فاقول كنا نحسن الظن بالامراء 46 00:15:55.700 --> 00:16:13.150 بالحكام وانهم فعلوا اشياء قد تكون خطأ لكن يدرؤون ما هو اعظم ولا يحسن بالانير او الملك يا جماعة ترى سوت كذا علشان كذا سوت كذا وكل مرة يلا نشرت اخبار 47 00:16:13.500 --> 00:16:27.050 ما لك شغل انت انت خلك في حالك اصلح بيتك اصلح نفسك اصلح مسجدك والله لو قمنا بنصف ما عندنا من الفرص دعوة الله عز وجل وانكار المنكر لصلح الناس 48 00:16:27.450 --> 00:16:47.550 لكننا قوم نجهل نكسل وانما يعني اكثر ما عندنا النقد وفلان وفلان لان الواحد ينتقد نرفع نفسه تنتقد الكبير تنتقد واحدا منك هاه اكانك تقول انا احسن منه واضح ولا لا؟ ثم يا اخواني الدعاء الامراء والعلماء وقد قال فضيل ابن 49 00:16:47.550 --> 00:17:08.600 بياض وغيره من السلف وغيره من السلف لو كان دعوة مستجابة لصرفتها كملو لو كان اذا دعته مستجابة صرفها لمن؟ لامي. لامي. ها؟ لا للامير. يعني الحاكم. لماذا قال لان بصلاح الحاكم يصلح الناس 50 00:17:09.000 --> 00:17:31.400 وهذا هذا من النصح ونسأل الله الصلاح للرعي والرعية. نعم. قال رحمه الله وقس هذا الشيء على نفسك. لو ان احدا سلط عليك صار ينشر زلاتك وسيئاتك ويخفي حسناتك واصاباتك. لعددت ذلك جناية منه عليك. فاذا كنت ترى ذلك في 51 00:17:31.400 --> 00:17:51.400 فانه يجب عليك ان ترى ذلك في غيرك. وكما اشرت انفا الى ان علاج ما تظنه خطأ ان تتصل بمن رأيت ان انه اخطأ وان تناقشه ويتبين الموقف بعد المناقشة. فكم من انسان بعد المناقشة يرجع عن قوله الى ما 52 00:17:51.400 --> 00:18:11.400 كونوا هو الصواب. وكم من انسان بعد المناقشة يكون قوله هو الصواب وظننا هو الخطأ. فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة. فلتأته 53 00:18:11.400 --> 00:18:26.450 منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأت الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه. وهذا هو العدل والاستقامة الله اكبر. وكم من الرسائل في في فتاوي شيخنا رحمه الله فيها مناصحات 54 00:18:26.750 --> 00:18:43.100 لكن يعني اولادك جزاهم الله خيرا والمؤسسة يمسحون المناصحة لكن تجدي فلان ابن ناصحة يكتب الشيخ لكتابة بل الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله مع انه في عصر بعظ من ينتبه للمشرك 55 00:18:43.350 --> 00:18:57.450 مبتدع ضال ومع هذا يناصحهم ويتكلم بكلام طيب يعني يرسل له رسائل لهم. وكم من الناس رجع بهذا المناصحة الشيخ ابن باز رحمه الله وقد ذكروا عنه وان لم اسمعها منه 56 00:18:57.850 --> 00:19:14.050 ان هنا صح مسؤولا يعني في الدولة يقول قال عشرين مرة او مدري سبعة وعشرين مرة ناصح يا اخي هذا الكلام فلان وفلان هذا ما ينفع نعم الخط تكلم عنه لو مثلا ولي الامر يدخن 57 00:19:14.250 --> 00:19:38.600 ما نقول لا احد يتكلم عن التدخين لا تكلم بكلام لا يشعر انه يتكلم في في الحاكم مفروض هذا واحد يعني هو مسؤول كبير ويدخن قدام الناس بعد اعوذ بالله ايش هذا الكلام ذا؟ يا اخي التدخين حرام وضرب الصحة. لا لا لا انتقدت هذا الرجال يدخن. ها؟ لكن تتكلم مثلا يا اخواني 58 00:19:38.600 --> 00:19:54.750 من الاشياء اللي اللي يجب على الانسان ان يعني يتجنبها ويحفظ صحته تدخين هذا مرضي مظر وش تستفيد من الدخانات؟ ماذا تستفيد اذا رأيت واحدا يدخن والله يعافيه هذا مبتلى 59 00:19:55.050 --> 00:20:20.100 فانتقدت وبينت الخطأ من غير ما تجرح المخطئ واضح ولا لا؟ نعم قال رحمه الله الامر العاشر التمسك بالكتاب والسنة. يجب على طلبة العلم الحرص التام على تلقي العلم والاخذ من اصوله التي لا فلاح لطالب العلم ان لم يبدأ بها. وهي 60 00:20:20.150 --> 00:20:40.150 اولا القرآن الكريم فانه يجب على طالب العلم الحرص عليه قراءة وحفظا وفهما وعملا به. فان القرآن هو حبل الله المتين وهو اساس العلوم. وقد كان السلف يحرصون عليه غاية الحرص. فيذكر عنهم الشيء العجيب 61 00:20:40.150 --> 00:21:00.150 من حرصهم على القرآن فتجد احدهم حفظ القرآن وعمره سبع سنوات. وبعضهم حفظ القرآن في اقل من شهر وفي هذا دلالة على حرص السلف رضوان الله تعالى عليهم على القرآن فيجب على طالب العلم الحرص عليه وحفظه على 62 00:21:00.150 --> 00:21:24.650 يد احد المعلمين لان القرآن يؤخذ عن طريق التلقي. الله اكبر هذا ادب عظيم وقوله رحمه الله التمسك بالكتاب والسنة. وهذا الذي ينبغي لمن يريد الوصول الى العلم القرآن والسنة. القرآن والحديث. قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم القرآن كما قال الشيخ حفظه الله رحمه الله. وحفظه في اخرته 63 00:21:24.650 --> 00:21:44.650 الا في الدنيا ان القرآن هذا حبل الله المتين كلام رب العالمين اعظم الكلام ابرك الكلام النور المبين يقول الله يا ايها الناس قد جاءك قد جاءتكم من ربكم قد جاءكم من ربكم نعم قد جاءتكم ضربكم قد جاءتكم موعظة من 64 00:21:44.650 --> 00:22:05.600 وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. اربع صفات في اية واحدة موعظة تتحرك بها القلوب فيها الوعظ الترغيب والترهيب. وشفاء لما في الصدور. القول شفاء من امراض الشبهات والشهوات 65 00:22:06.250 --> 00:22:31.150 وهدى اي دلالة وارشاد ورحمة يحصل به الرحمة هذا القرآن. وقال سبحانه وكذلك اوحينا اليك من امرنا روح تحيى به النفوس يحيى به الشرع تحيا بالاخلاق بهذا القرآن. ثم كما قال شيخنا رحمه الله القرآن يؤخذ من المعلم 66 00:22:31.150 --> 00:22:50.100 ما تاخذ من نفسك تفتح المصحف وتقرأ بنفسك ثم ان المعلم يرشدك. او ان يصح قراءتك ثم يرشدك كيف تحفظ ولذلك مر معنا ومر معنا ان من دخل ان من دخل العلم وحده خرج وحده 67 00:22:50.500 --> 00:23:13.400 كيف خرج دخل وحده؟ من دخل بلا معلم خرج بلا بلا علم فتحرص على ان تتقن القراءة اولا. ثم تسمع توجيهات المعلم. اسمع توجيهاته اعلم منك. يعني سبق اخذ العلم تأخذ منه القراءة من فمه ثم التوجيهات 68 00:23:13.950 --> 00:23:35.500 ثم ايضا تحرص على الحفظ مو الحفظ. وقول شيخنا رحمه الله ان من الناس من حفظت عمر سبع سنوات صحيح بل من خمس الان خمس لكن لا يعني هذا ان الانسان بلغ عشرين او حتى ثلاثين سنة او حتى ما حفظ انه خلاص المفروض انك حافظ من الصغير لا عاد تحفظ لا لا لا مو بصيد هذا بل حفظ 69 00:23:35.500 --> 00:23:56.150 الكبير ارسخ لان الكبير اذا اخذ القرآن يأخذه عارفا قيمته عارف قيمة القرآن الصغير غالبا يكون قد اجبره وليه ابوه او امه فيأخذ؟ نعم يحفظ صحيح يعني الصغير حفظه اقوى واسرع 70 00:23:56.150 --> 00:24:18.400 لانه ما ينشغل رأسه لكن الكبير حفظه اثبت ولذلك الكبير اذا حفظ يعني يحفظ وينظر ويتفهم يعمل ويصلي به ابن ابن بنفسه فينتفع انتفاع عظيم للقرآن نقول حتى لو بلغت من عمري احفظ 71 00:24:19.150 --> 00:24:43.600 وذكرت لكم في غير هذا المجلس ان اني قابلت بعض طلبة العلم من القصيم قال ان ابي لم يبدأ في حفظ القرآن الا بعد تقاعد كم عمره؟ ستين سنة وكم من النساء متأخرة وحفظت بل في محافظة وادي الدواسر امرأة عمياء في الثمانين من عمرها 72 00:24:43.600 --> 00:25:06.750 ختمت عمياء يعني يمكن بدأت في عمر ست ستين او سبعين وختمت عقابنا حفلة في احدى دور النساء عمياء يعني تلقين الله المستعان. نعم. قال رحمه الله وانه مما يؤسف له ان تجد بعض مما احسن الله يا شيخ. وانه 73 00:25:06.750 --> 00:25:26.750 ومما يؤسف له ان تجد بعض طلبة العلم لا يحفظ القرآن. بل بعضهم لا يحسن القراءة. وهذا خلل كبير في منهج طلب العلم لذلك اكرر انه يجب على طلبة العلم الحرص على حفظ القرآن والعمل به والدعوة اليه وفهمه فهما مطابقا لفهم السلف الصالح 74 00:25:26.750 --> 00:25:46.750 نعم. ثانيا السنة فهم القرآن والتفسير يأتي ان شاء الله. نعم. ثانيا السنة الصحيحة فهي ثاني المصدرين للشريعة الاسلامية وهي الموضحة للقرآن الكريم. فيجب على طالب العلم الجمع بينهما والحرص عليهما. وعلى 75 00:25:46.750 --> 00:26:06.750 طالب العلم حفظ السنة اما بحفظ نصوص الاحاديث او بدراسة اسانيدها ومتونها وتمييز الصحيح من الضعيف وكذلك يكون حفظ السنة بالدفاع عنها والرد على شبهات اهل البدع في السنة. نعم وتأمل قول شيخنا رحمه الله السنة الصحيحة 76 00:26:07.000 --> 00:26:27.250 وقوله ثان مصدرين فالسنة لا بد تكون صحيحة لان من الاحاديث المروية ما هو ضعيف بل ما هو مكذوب ولا نكون كالرجل العامي الذي لما ذكر حديث قال رسول الله قال هذا ضعيف قال الله يضعفك 77 00:26:27.300 --> 00:26:40.550 حدث رسول الله ضعيف انت الضعيف شف كيف يعني يقول كيف انت تقول احاديث الرسول ضعيف؟ يقول يا اخي هذا ليل لم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم نسب اليه هذا هو الظعيف 78 00:26:40.550 --> 00:27:06.350 مو بكلام الرسول ضعيف عليه الصلاة والسلام. واضح ولا لا؟ فلا تكن كهذا العامي صح وبعض الناس وجد كتابا اسمه الموضوعات للحديث موضوعات وبدأ يروي من وين جبت احد؟ قال يا اخي في كتاب موضوعات موضوع يعني موضوع الدرس اليوم موظوع مثلا موظوع التاريخ موظوع الجغرافيا موظوع موظوع 79 00:27:06.350 --> 00:27:23.450 ما هو مش موضوع موظوع المكذوب فمن العلماء من جمع الاحاديث المكذوبة ليحذر الناس منها. فئة عام مئة الموضوع يا اخي ذا الموضوعات ذي هذي مواضيع ممتازة اي موظع ممتازة ذي؟ هذا الموظوع مكذوب 80 00:27:23.700 --> 00:27:42.850 واضح ولا لا؟ فلابد تكون السنة السنة صحيحة. او قول الثاني لمصدرين ولم يقل المصدر الثاني. يقول شو الفرق قلنا ثاني المصدرين كما اننا نأخذ من القرآن فنأخذ ايضا من السنة 81 00:27:43.000 --> 00:27:57.800 فالمرتبة واحدة من حيث تقرير الحكم ومن حيث الكلام فلا شك فرق كلام رب العالمين او كلام خالق وهو صفة من صفاته وكلام النبي عليه الصلاة والسلام كلام ارفع الخلق لكن كلام 82 00:27:57.800 --> 00:28:19.850 مخلوق لكن ما نقول ان السنة نازلة في في الشريعة لا فاذا وجدنا حكما في في السنة كما لو وجد حكما في القرآن ثم يعني يقول شيخنا رحمه الله يحرص الطالب على الدراسة والى اخره وهذا ايضا سوف يأتي مزيد لماذا نبدأ في السنة بالحديث اربعين نووي 83 00:28:19.850 --> 00:28:43.850 كذا نؤجل الكلام الى هناك. نعم قال رحمه الله فيجب على طالب العلم ان يلتزم بالقرآن والسنة الصحيحة وهما له اي طالب العلم اي طالب العلم جناحين للطائر اذا انكسر احدهما لم يطير. لذلك لا تراعي السنة وتغفل عن القرآن او تراعي القرآن 84 00:28:43.850 --> 00:29:03.900 عن السنة. وهذا خلل عظيم. وقد وجدت طائفة شاذة وجدت طاقة شاذة يسمون انفسهم بالقرآنيين نقول والله انتوا لا قرآنيين ولا سنيين فيقول ماخذ القرآن السنة ما ندري ايش درينا عن السنة ذي 85 00:29:04.000 --> 00:29:28.000 اذا كنت ما تدري بغيرك يدري والله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ونزلنا عليك القرآن لتبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا عليك ها؟ يا شيخ لتبين الناس ما نزل اليهم. فالنبي عليه السلام امره الله نبينا القرآن 86 00:29:28.100 --> 00:29:48.050 كيف اذا اذا رددنا الحديث منين ناخذ القرآن؟ ناخذ البيان منه اذا من يسمون المسلم بالقرآنين هؤلاء ضالون اهل بدع وهكذا من يقبل على السنة دراسة ويترك القرآن ما نقول مبتدع لانه ما ما ترك القرآن يعني كمن 87 00:29:48.050 --> 00:30:08.150 ترك السنة وانما هو اه يعني بالغ في دراس السنة وترك دراسة القرآن هذا غلط فيأتي عند الخلل لكن الانسان يأخذ القرآن ويأخذ السنة التفسير ياخذ شرح السنة ويتعلمها. نعم. قال رحمه الله 88 00:30:08.150 --> 00:30:28.150 فكثير من طلبة العلم يعتني بالسنة وشروحها ورجالها ومصطلحاتها اعتناء كاملا. لكن لو سألته عن اية من كتاب لرأيته جاهلا بها وهذا غلط كبير فلابد ان يكون الكتاب والسنة جناحين لك يا طالب العلم وهناك شيء 89 00:30:28.150 --> 00:30:48.150 ثالث مهم وهو كلام العلماء. فلا تهمل كلام العلماء ولا تغفل عنه. لان العلماء اشد لان العلماء اشد اشد رسوخا من ارفع. لان العلماء اشد رسوخا منك في العلم. وعندهم من قواعد الشريعة واسرارها 90 00:30:48.150 --> 00:31:08.150 وضوابطها ما ليس عندك. ولهذا كان العلماء الاجلاء المحققون اذا ترجح عندهم قول يقولون ان كان احد قال به والا فلا نقول به. فمثلا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى على علمه وسعة اطلاعه اذا قال قولا لا يعلم 91 00:31:08.150 --> 00:31:29.950 وبه قائلا قال انا اقول به ان كان قد قيل به ولا يأخذ برأيه. طيب هذا ايضا مسألة مهمة جدا وهو ارقى العلماء واذ قال البعض قال بعض العلماء ان العلم في الكتب. صار في الكتب الان لكن مفاتيحه بايدي الرجال 92 00:31:30.550 --> 00:31:52.950 فمن يترك كلام العلماء وقواعد العلما وضوابطهم ومناهجهم يضل يظل يذهب ما يأخذ العلم ما يأخذ على الوجه الصحيح وغدا يترك هو معه. من باب اولى هناخد من علماء ونتعلم عند العلماء ونجلهم ونحترمهم ولا نعتقد انهم معصومون محد معصوم 93 00:31:53.250 --> 00:32:26.900 ونقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى غدا جوال شيخ ابو عبد الله يقول جزاكم الله خيرا اذا اشترى الامام لاقطا من اجل اسماع المأمومين ثم انتقل الى مسجد اخر فهل يجوز له ان يأخذه الى مسجده الذي انتقل اليه؟ حسبني 94 00:32:26.900 --> 00:32:48.950 فان كان حينما اشترى اراده وقفا على المسجد الاول فيبقى قال وان اراده له هو حيثما انتقل يأخذهم معه عطية الله يقول احسن الله اليكم اذا كان الانسان في قرية وحصل منكر فلو انكر من دون ذكر اسم عرف 95 00:32:48.950 --> 00:33:10.550 لانها قرية صغيرة فما هي طريقة فما هي الطريقة الصحيحة في الانكار من دون تجريح اذا كان المنكر قائما فيذهب الى صاحب المنكر تذهب اليه والحمد لله القرطة الصغيرة امرها يسير. فان قال ما اقدر عليه او اخاف شره فنقول اجل الموضوع 96 00:33:10.550 --> 00:33:30.700 اجل الموضوع او ارفعه الى ولاة الامر او ما اشبه ذلك من الطرق خالد بن ناصر يقول احسن الله اليكم هل من اسمع له عبر اليوتيوب يعتبر شيخا لي لا وقد 97 00:33:30.850 --> 00:33:46.650 اه يعني حصل هذا مع شيخنا رحمه الله. سئل قيل له طرفة الاول انه سئل عن شيخ الاسلام ابن تيمية يعني احد الطلاب يقول اني اقرأ لشيخ الاسلام ابن تيمية كثيرا واخذ بارائه. فهل يعتبر شيخي 98 00:33:46.650 --> 00:34:09.250 الشيخ ضحك قال لا وايضا كنا في مجلس احد الاخوة وقال يا شيخ يعني كان جرين على شيخنا رحمه الله يداعب شيخنا هذا في المجلس هذا الشيخ يتباسط مع الناس في في المجلس. فقال يا شيخ اني احيانا اراك في المنام واخذ منك فن اخذ فتواك 99 00:34:09.400 --> 00:34:29.650 في المنام فضحك الشيخ قال لا فالمقصود اني في اليوتيوب اذا قلنا بهذا كان يقول الشيخ ابن عثيمين انت ما حضرته لا لكنه تستفيد من علمه. وهنا اذا ظبطت علم الشيخ الذي اخذته من اليوتيوب تبين. وسمعت الشيخ في المقطع يقول كذا او في 100 00:34:29.650 --> 00:34:52.100 الكتاب الثاني يقول كذا ولا تقول شيخي او شيخنا فهد يقول غدا الجمعة هل يوجد درس؟ لا اعتدنا انه ما في دروس الا عند المضايق اذا صار الوقت ضيقا اخذنا الجمعة الحمد لله ما في مضيق ما في درس 101 00:34:52.100 --> 00:35:00.013