1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. لا زلنا في الادب التاسع من اداب طالب العلم. ما شاء الله. وهو احترام العلماء وتقديرهم العاشر. العاشر عندي التاسع. اللي بعده تمسك. احسنت نعم. التمسك بالكتاب والسنة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
من هنا جزاك الله خير. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لا يجب على طالب العلم الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وان يستعين بكلام العلماء والرجوع الى كتاب الله يكون بحفظه وتدبره والعمل على ما جاء به. لان الله يقول كتاب انزلناه اليك

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
كلية دبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ليتدبروا اياته وتدبروا الايات يوصل الى افهم المعنى وليتذكر اولو الالباب والتذكر هو العمل بهذا القرآن. نزل هذا القرآن لهذه بسم الله الرحمن الرحيم قوله رحمه الله لذا يجب على طالب العلم الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:30.000 --> 00:01:53.400
بكلام العلماء هذا هو الواجب ان يكون المصدر الذي ننهل منه ونأخذ من الاحكام والاداب والاخلاق وما اختلفنا فيه هو الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن هل نأخذها مستقلين؟ الجواب لا. بل استرشادا لكلام العلماء

6
00:01:53.400 --> 00:02:14.800
اما بالعلماء المعاصرين فنرجع اليهم ونعرض عليهم ما اه استنبطنا من الكتاب والسنة او من كتاب من كلام العلماء السابقين بحيث بحيث نفهم القرآن والسنة على فهم السلف الصالح واما من يستقل بفهمه

7
00:02:14.900 --> 00:02:36.000
فهذا يأتي بالعجب بل هو طريق الضلال في الواقع ولذلك ما ظل الخوارج ولا القدرية ولا غيرهم من فرق المبتدعة الا بهذا فالخوارج ترى يستدلون بالقرآن على القول بالخروج بخلود صاحب المعصية في النار

8
00:02:36.050 --> 00:02:58.500
وهكذا القدرية بل حتى المرجئة وما من احد من اهل البدع الا وله شبهة يتعلق بها بالقرآن والسنة. لكن فهمه سقيم ولذلك هؤلاء ظلوا مع ان اصحابهم كانوا موجودين ولذلك من انعم الله عليه منهم بان لقي الصحابة عدلوه

9
00:02:59.150 --> 00:03:22.150
فهذا مجموعة خرجوا اه من العراق قالوا اردنا ان نحج ثم نخرج على الناس عجائب يخرجون على اليهود والنصارى؟ لا عالم مسلمين في الحج بيقتلوه. فدخلوا مروا المدينة في طريقهم. وما ارادوا العلماء لكن الله دلهم

10
00:03:22.300 --> 00:03:40.750
فجلسوا في المسجد فاذا جابر بن عبدالله بن حرام رضي الله عنه وعن ابيه يحدث الناس فذكر الجهنميين وذكر خروجهم من النار فتعجبوا. قال يا هذا الرجل انظر ماذا تقول

11
00:03:41.350 --> 00:03:59.550
يعني كيف تقول يا يا اخرجوا من النار؟ والله عز وجل يقول انك من تدخلون فقد اخزيته وقال لهم وهم بخارجين من النار تأملوا هذا استدلوا بالقرآن ترى فجابر اخذهم ثم جلسهم ثم علمهم

12
00:03:59.700 --> 00:04:26.150
حتى رجعوا كلهم الا واحد كل هؤلاء يعني مجموعة ارادوا محاربة الناس. فخرجوا بجلوس جلسة واحدة مع عالم بس ولذلك الشباب يجب عليهم ان يحترموا العلما بالرجوع اليهم ولا يقول هم رجال ونحن رجال. ويقول الرجوع الى الكتاب والسنة نقول نعم الرجوع الى الكتاب والسنة بفهم العلماء

13
00:04:26.650 --> 00:04:46.200
هذا امر ضروري ان الانسان يأخذ يعني ينتهج ان يسير على القرآن والسنة وينظر في كلام العلماء لا يستقل بفهمه ولا بعلمه. فين قال يا اخي هذا شيخ الاسلام ابن تيمية يستنبط. وهذا ابن سعد يستنبط وهذا ابن عثيمين يستنبط من القرآن. قلنا اذا

14
00:04:46.200 --> 00:05:00.650
ابن عثيمين وابن تيمية فاستنبط وهذا شيخ الاسلام استقل بفهمه مسبقا. لا والله جالس عند العلماء وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله جلس عند ابن سعدي وعند ابن باز وعند الشنقيطي

15
00:05:01.300 --> 00:05:14.600
تعرفون ولا لا شيخنا رحمه الله درس عند ابن سعدي لازم عشر سنين. لازم بعد سنتين في الرياض ولازم الشنقيطي ما شاء الله من الزمن. ولازم الشيخ عبد الرزاق عفيفي

16
00:05:14.650 --> 00:05:31.400
فلم يستنبط الشيخ رحمه الله الا بعد ان جلس عند العلماء وهكذا يعني ابن تيمية وغيره من العلماء لابد يكون يكون اخذه من العلماء. بل هذا هذا القاعدة العامة الله ليش ارسل الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم

17
00:05:31.400 --> 00:05:54.900
ليبين الناس ما نزل اليهم يعلمهم وان الله عز وجل قادر على ان ينزل كتاب لكل احد يقول خذ منه لا لا بد المعلم نعم. قال رحمه الله نزل هذا القرآن لهذه الحكمة واذا كان نزل لذلك فلنرجع الى الى

18
00:05:54.900 --> 00:06:14.900
لنتدبره ولنعلم معانيه ثم نطبق ما جاء به. ووالله ان فيه سعادة الدنيا والاخرة. يقول الله تعالى من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم

19
00:06:14.900 --> 00:06:34.900
قيامة اعمى. ولهذا لا تجد احدا انعم بالا ولا اشرح صدرا ولا اشد طمأنينة في قلبه. من المؤمن ابدا حتى وان كان فقيرا فالمؤمن اشد الناس انشراحا واشد الناس اطمئنانا واوسع الناس صدرا

20
00:06:34.900 --> 00:06:56.950
او ان شئتم قول الله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة فلنحيينه نعم. هذي مشكلة. قال تعالى من عمل صالح اللي جنبك الشيخ. هذي مشكلة

21
00:06:56.950 --> 00:07:24.250
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة وهذي ظبطها الحين الحمد لله الحمد لله لو لك انت لا نحينه هذي لنحينه فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. الله اكبر

22
00:07:24.250 --> 00:07:43.150
هذا كلام كلام العظيم وليت الناس يسمعونه ليتهم يعلمون ان السعادة والله في في القرآن والسنة في الايمان وفي الصلاة في الذكر في غض البصر في البعد عن الحرام وليس فيما يظنه الناس الان من الماديات من المال

23
00:07:43.150 --> 00:08:04.850
وآآ يعني الترف والتمشيات والذهاب والاياب والان هذه الوسائل تواصل وما اشبه ذلك التي افنوا اعمارهم فيها. بل ضيعوا الواجبات ضيعوا الواجبات من الصلوات في المساجد ومن حقوق الوالدين حقوق الاهل والزوجة والاولاد

24
00:08:05.200 --> 00:08:24.300
بسبب انهم يظنون السعادة فيها وما عرفوا ان السعادة في الايمان في العلم النافل العمل الصالح. نعم قال رحمه الله ما هي الحياة الطيبة؟ الجواب الحياة الطيبة هي انشراح الصدر وطمأنينة القلب حتى ولو كان

25
00:08:24.300 --> 00:08:49.400
الانسان في اشد بؤس في اشد بؤس فانه مضاف اليه حتى ولو كان الانسان في اشد بؤس فانه مطمئن القلب منشرح الصدر. قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذاك لاحد الا للمؤمن. ان اصابته

26
00:08:49.400 --> 00:09:07.450
ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. الله اكبر يعني بعض الناس يظن ان السعادة ان الانسان ما تأتيه مصائب الدنيا. لا والله السعادة هنا

27
00:09:08.400 --> 00:09:28.750
وسبحان الله عوام الناس ممن عنده ايمان اشرح لنا صدره فتجده قد يصاب لكن يحمد يحمد ربه قد تأتيه يأتيه فقر وتجده منشرح الصدر والله بيفرجها وابشر ان شاء الله ان الله بتزين بيزينها الله ها انشراح

28
00:09:28.750 --> 00:09:52.350
راح في الصدر وطمأنينة وقبول قبول وقدر الله وشرعه بصدر رحب نعم. قال رحمه الله الكافر اذا اصابته الضراء هل يصبر؟ فالجواب لا. بل يحزن وتضيق عليه في الدنيا وربما انتحر وقتل نفسه. نعم. حتى وجد الان

29
00:09:52.450 --> 00:10:15.200
قريبا من من المليارديرات ما ننتحر مليار مو بملايين مليار طب وين السعادة؟ كل شيء متوفر. المال يعني يأكل يشرب النساء. اسأل الله السلامة والعافية. كل شيء موجود. ما لقى سعادة. اموت. يعني من

30
00:10:15.200 --> 00:10:37.400
ضيق ما يجد يظن ان الموت فرج له واسأل الله السلامة من يعني ضيق الدنيا من ضيق الدنيا الى حر جهنم. لان من انتحر فهو في النار والكافر هذا امر طبيعي والمؤمن مهدد يعني المؤمن المنتحر على خطر عظيم من النار

31
00:10:38.150 --> 00:11:08.150
نعم. ولكن المؤمن يصبر ويجد لذة الصبر انشراحا وطمأنينة. ولذلك تكون حياته طيبة وبذلك قوله تعالى فلنحيينه حياة طيبة حياة طيبة في قلبه ونفسه. بعض المؤرخين الذين تكلموا عن حياة الحافظ ابن حجر رحمه الله. وكان قاضي قضاة مصر في عهده. وكان اذا جاء الى مكان عمله يأتي

32
00:11:08.150 --> 00:11:28.150
عربة تجرها الخيول او البغال في موكب. فمر ذات يوم برجل يهودي في مصر زيات اي يبيع الزيت وعادة يكون الزيات وسخ الثياب. فجاء اليهودي فاوقف الموكب. وقال للحافظ ابن حجر رحمه الله ان نبيكم

33
00:11:28.150 --> 00:11:48.150
يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. وانت قاضي قضاة مصر وانت في هذا الموكب وفي هذا النعيم وانا يعني نفسه اليهودي في هذا العذاب وهذا الشقاء. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله انا فيما انا فيه

34
00:11:48.150 --> 00:12:08.150
من الترف والنعيم يعتبر بالنسبة الى نعيم الجنة سجنا. اما انت بالنسبة للشقاء الذي انت فيه يعتبر بالنسبة لعذاب النار جنة. فقال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول

35
00:12:08.150 --> 00:12:35.600
الله واسلم. نعم. وهذا واقع يجب ان نعيه تماما اما فقراء الكفار ومن مشردوهم وغيرهم هذا واظح. هذا عذاب دنيا اخروي. لكن بعظ الناس ينخدع بالمشاهير مثل اللاعبين والان اسمعت يعني لاعبين مشري مبيوع بمئتين وسبعة ملايين دولار

36
00:12:35.600 --> 00:13:03.950
او نيورو متين الف ميتين مليون وسبعة ملايين يورو لابسن وهذا اغلى واحد في العالم يعني بعض الناس يقول خلاص هذا مبسوط وهذا وهذا لا هذا مسكين يعني على شهرتهم وعلى ما هم فيه تجد حياتهم اللي خلف الكواليس شقاء

37
00:13:04.350 --> 00:13:28.350
امام الناس جماهير ومدري ايش ولا فاز انبسط لكن بعدين تجده في الخمارات بالحانات بل تجدهم مخدرات واخر من مات قريبا يعني ايام شبابنا كان الفتى المدلل من هو مارادونا. مارادونا. الارجنتيني

38
00:13:28.550 --> 00:13:47.850
من ايام لما كنا في الثانوي بعد الثانوي هذا اغلى واحد في العالم اغلى من ملوك الرؤساء وكل شيء وش انتهت حتى ايام لعبة مخدرات يعني سقط منذ صغره في المخدرات

39
00:13:48.000 --> 00:14:09.200
وحتى ضاعت حياتها الرياضية لماذا؟ ما لك السعادة؟ طب وين الشهرة؟ وين النساء اللي وراه؟ تواقيعه ذيك الحين نشوف التلفزيون يجون توقيع توقع لها مارادونا قعدت لها سنتين راسمتها في بيته. وين السعادة يا مارادونا؟ مات بهلك

40
00:14:09.400 --> 00:14:30.200
والعجب ان المؤمنين يعبدون قبره الان يعبد قبرا شركا يعني ظلمات بعضه فوق بعض وهكذا الناس اليوم اللي يعني غير المؤمنين نعم لصار المؤمن يعني جمع الايمان مع الغنى الحمد لله. هذا يعني كثير من التجار الحمد لله عندنا في السعودية وتجده حمامة مسجد

41
00:14:30.200 --> 00:14:47.350
نعم وكم قابلنا من من اولئك الاخيار تجده اسبق الناس للمسجد الالتزام بالسنة باللحية بالثياب بالادب لا كبر لا علو على الناس هذا ان شاء يبشر بالخير هذا ان شاء الله جمع الله بين هذا وبين هذا

42
00:14:47.350 --> 00:15:04.350
كما كان عبدالرحمن بن عوف والزبير بن عوام وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه بلى ابو بكر الصديق. هل تعلمون ان ابا بكر كان من اغنياء الصحابة؟ عثمان  لكن ماذا فعلوا؟ ابو بكر انفق كل ماله في سبيل الله. عثمان اشترى الدنيا بماله

43
00:15:04.900 --> 00:15:24.900
يعني نعمل مال الصالح في الدنيا والرجل الصالح لكن غالب اهل الاموال الى انحراف فاذا كان الانسان كافر يهودي نبوذ وهذا كثير منهم موجودين يظنون الناس انهم والله الحياة لا لا لا فقير في في كوخ

44
00:15:24.900 --> 00:15:47.300
اذا اذن المؤذن توضأ وراح يصلي في المسجد اسعد منه الاف المرات وبعد تصور الان صور انه بعد شيبان شايب ساكن في السهم والمسجد في الجبل في التسعينات يروح يمشي على عصا يتعكز على يعني صخور يمشي الى المسجد

45
00:15:47.650 --> 00:16:15.850
روحي صلي هذي السعادة هذا السعيد هذا الامام والعمل الصالح والذكر والقرآن وغض البصر وحفظ اللسان صلة الرحم والاحسان الى من يستطيع من الناس هذا هو السعادة نعم قال رحمه الله فالمؤمن في خير مهما كان وهو الذي ربح الدنيا والاخرة والكافر في شر وهو الذي خسر الدنيا والاخرة

46
00:16:15.850 --> 00:16:35.850
قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فالكفار والذين اضاعوا دين الله وتاهوا في لذاتهم وترفهم. فهم وان بلوا القصور

47
00:16:35.850 --> 00:16:55.850
وشيدوها وازدهرت لهم الدنيا فانهم في الحقيقة في جحيم. حتى قال بعض السلف لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف. اما المؤمنون فقد نعموا بمناجاة الله وذكره. وكانوا مع قضاء الله

48
00:16:55.850 --> 00:17:15.850
قدره فان اصابتهم الضراء صبروا وان اصابتهم السراء شكروا فكانوا في انعم ما يكون بخلاف اصحاب الدنيا فهم كما وصفهم الله بقوله فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. هذا

49
00:17:15.850 --> 00:17:33.850
قوله لو يعلم الملوك وابناءنا ما نحن فيه لجالدون عليه بالسيوف يعني من السعادة وهذه ما تؤخذ بالمنصب ولا بالقوة ولا بالمال. وين المؤتخذ بالدين؟ ولذلك يعني مما ذكر ان الملك

50
00:17:33.850 --> 00:17:53.700
من حفظه اين بهذا؟ اذا ركب السيارة حق تنقله على طول عنده مصحف ومرة صوره من فوق فاذا مجرد ما ركب خذ من درج القرى المصحف. الملك سلمان هذي السعادة ما قال ان ملك المملكة اقوى دولة بترولية في العالم يعلم ان السعادة في القرآن

51
00:17:53.900 --> 00:18:13.000
وان ان الدين هو السعادة وهم المنصب هذا اذا جاء فالحمد لله والا ما جا فكه منه ولذلك يعني نافس في هذا. تبي منافسة الملوك ابناء التجار نافسهم في العلم النافع العمل الصالح. نافس في القرآن

52
00:18:13.000 --> 00:18:31.950
نافس في صلاة الضحى نافس في غض بصرك من الحرام في كف يدك من الحرام وجاهد نفسك لا تظن ان الشيطان بيتركك مهما كان ابدا بل الشيطان معنى يجري منا مجرى الدم

53
00:18:32.150 --> 00:18:59.000
حتى انك تجد احيانا وانت يعني لوحدك افكار خبيثة يلقيها الشيطان في قلبك هذا طبيعي ولن يترك ابليس حتى تموت حتى قال ذكر الامام احمد رحمه الله وهو يحتضر واحمد رحمه الله كان في في السن فوق السبعين مات في في بعد السبعين

54
00:18:59.000 --> 00:19:17.450
كان ابنه يقول يا ابتي قل لا اله الا الله فيقول لا لا لا بعد لا بعد احمد بن حنبل ما يقول لا اله الا الله عند الموت هذي كارثة فلما افاق من سكرة الموت قال يا ابني يا ابتي يقول قل لا اله الا الله تقول لا

55
00:19:17.900 --> 00:19:34.500
قال يا بني ان الشيطان تمثل لي يعض اصابعه يعني يقرط في اصابعه يقول فتني يا احمد فتني يا احمد ما قدرت عليك فقل لا ما فتك ما دام روحي فيه اخاف منك اخاف من زيغك

56
00:19:34.700 --> 00:20:00.650
فلا تأمنن نفسك ولا تأمنن الشيطان ان تزيغ وقل اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم ثم انتبهوا لو وجدت نفسك اخطأت وسوف تجدها والله لن تخلو اما من فعل محرم او ترك واجب فبادر بالتوبة. قال الله تعالى في الحديث القدسي يا عبادي انكم تخطئون بالليل

57
00:20:00.650 --> 00:20:27.300
نهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. مباشرة مباشرة تب الى الله ارجع الى الله بادر توبة يعني غالب نفسك جاهدها حتى تموت انت على ذلك لن يعني اي من انك تترك لوحدك. الشيطان وراك. حتى في الصلاة

58
00:20:27.600 --> 00:20:55.700
حتى في الصلاة هو سولف والله يكفينا شره. نعم الاشكال انه نفسه يسمي نفسه قاضي القضاة لكن كونه يعني ينسب هذا لا بأس به اذا قيل في في في قطر

59
00:20:56.300 --> 00:21:16.300
اما قاضي القضاة مطلقا هذا ممنوع من شاهان شاه وملك الاملاك. اما تنقاض بقضاة الرياض السعودية هذا ليس مطلقا. وقد العلماء لا يعني اطلقوه ما في بأس. الاشكال في انه في كل الدنيا

60
00:21:16.850 --> 00:21:42.300
ملك الاملاك حاكم الحكام سلطان السلاطين هذا نعم. احسن الله. قال رحمه الله واما الرجوع الى السنة النبوية فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثابتة بين ايدينا لله الحمد ومحفوظة حتى ما كان مكذوبا على الرسول صلى الله عليه وسلم فان اهل العلم بينوا سنته وبينوا

61
00:21:42.300 --> 00:22:02.300
وما هو مكذوب عليه؟ وبقيت السنة ولله الحمد ظاهرة محفوظة. يستطيع اي انسان ان يصل اليها اما رجعت الكتب ان تمكن والا ففي سؤال اهل العلم. ولكن اذا قال قائل كيف توفق بين ما قلت من الرجوع الى

62
00:22:02.300 --> 00:22:24.950
بالله وسنة رسوله كيف توفق كيف توفق بين ما قلت من الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مع اننا نجد ان ان اناسا يتبعون الكتب المؤلفة في المذاهب ويقول انا مذهبي كذا وانا مذهبي كذا وانا مذهبي كذا حتى

63
00:22:24.950 --> 00:22:44.950
انك لتفتي الرجل وتقول له قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا فيقول انا مذهبي حنفي انا مذهبي مالكي انا مذهبي شافعي انا مذهبي حنبلي وما اشبه ذلك. فالجواب ان نقول لهم اننا جميعا نقول اشهد ان لا

64
00:22:44.950 --> 00:23:04.950
لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فما معنى شهادة ان محمدا رسول الله؟ قال العلماء معناها طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع

65
00:23:04.950 --> 00:23:24.950
فاذا قال انسان انا مذهبي كذا او مذهبي كذا او مذهبي كذا فنقول له هذا قول الرسول عليه الصلاة والسلام الا تعارضه بقول احد حتى ائمة المذاهب ينهون عن تقليدهم تقليدا محضا ويقولون متى تبين الحق

66
00:23:24.950 --> 00:23:44.950
فان الواجب الرجوع اليه. فنقول لمن عارضنا بمذهب فلان او فلان. نحن وانت نشهد ان محمدا رسول الله تقتضي هذه الشهادة الا نتبع الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه السنة بين ايدينا واضحة جلية

67
00:23:44.950 --> 00:24:04.950
ولكن لست اعني بهذا القول ان نقلل من اهمية الرجوع لكتب الفقهاء واهل العلم. بل ان الرجوع الى كتبهم الانتفاع بها ومعرفة الطرق التي بها تستنبط الاحكام من ادلتها من الامور التي لا يمكن ان يحقق اي يحقق

68
00:24:04.950 --> 00:24:20.250
طلب العلم الا بالرجوع اليها. نعم. هذه هذه مسألتان. وفي الواقع ترجع الى امر واحد. وهي ما موقفنا من المذاهب مذهب الفقهية شيخنا رحمه الله اجمل الكلام فيها وهو خلاص المطلوب

69
00:24:20.350 --> 00:24:37.150
اننا نتبع القرآن والسنة بفهم العلما واما هذي المذاهب فنقول ندرسها بل قد قد نوجب على طالب العلم ان يدرس هذه المذاهب او يكون عند شيخ متمكن تدله يدل على الطريق

70
00:24:37.250 --> 00:24:53.250
ثم اذا تمكن ورسخ وثبتت قدمه نقول الان انظر في المذاهب وحقق فقد يكن في هذه المذاهب ضعف بل هذا واقع. ولذلك شيخنا رحمه الله نفسه حنبلي وكم من المسائل خالف المذهب الحنبلي وخالف شيخه بن سعد بن خلف

71
00:24:53.250 --> 00:25:08.600
شيخ الاسلام ابن تيمية وقد عد شيخنا سامي السقير دكتور سامي السقير الانصار العلما ما شاء الله اكثر من اثنتين وستين مسألة خالف فيها شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ابن تيمية

72
00:25:08.700 --> 00:25:31.700
يعني عجايب فلا يعني يعني ليس معنى هذا الكلام ان نلغي المذاهب. وليس معنى اتباع المذاهب ان نلغي الكتاب والسنة. هذا خطر عظيم فنقول نحن ندرس المذاهب ثم عن طريقها نفهم القرآن والسنة نتدرج في ذلك ثم اذا تمكن الانسان

73
00:25:31.700 --> 00:25:53.550
ينظر بنفسه كما قلنا في السابق اما نقول له خلاص الغوا المذاهب او اتبعوا المذاهب خلاص يعني كأنها جدار ما يتغير نقول لا هذا ولا هذا نعم قال رحمه الله ولذلك نجد اولئك القوم الذين لم يتفقهوا على ايدي العلماء نجد ان عندهم من الزلات شيئا

74
00:25:53.550 --> 00:26:13.550
كثيرة لانهم صاروا ينظرون بنظر اقل مما ينبغي ان ينظروا فيه. يأخذون مثلا صحيح البخاري فيذهبون الى ما فيهم من الاحاديث مع ان فيه مع ان في الاحاديث ما هو عام ومخصص ومطلق ومقيد وشيء منسوخ لكن

75
00:26:13.550 --> 00:26:40.750
انهم لا يهتدون الى ذلك فيحصل بهذا ضلال كبير. نعم يعني في البخاري مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم في البخاري هذا كيف؟ جات احاديث اخرى ان ان من حجم هو صائم افطر. والنبي حديث مو صائم هذا كيف هذا

76
00:26:41.050 --> 00:27:02.800
قال العلماء هذا شاذ وذلك الصواب في في في الاحتجام انه وهو محرم واما الصائم في كلمة الصائم فشاف منين تعرف هذي؟ هل تأخذ الكتاب البخاري وتقرأ تفتي تفتي والله يا جماعة الحجامة ما تفطر ثم تلقى حجامة تفطر وش تسوي ذا؟ هذا ولذلك

77
00:27:02.800 --> 00:27:20.200
الذي يذهب لوحده الذي يأخذ من القرآن والسنة وحده كمن يدخل في الصحراء وحده وكما نذهب الى مدينة لاول مرة يدخلها بنفسه تضيع تضيع ولذلك علينا ان نتأدب بادب العلماء

78
00:27:20.200 --> 00:27:40.200
وان نأخذ وان نأخذ العلم بحقه وان نأخذه من طريقه بهذا نصل باذن الله عز وجل للعلم النافع نسأل الله عز وجل لنا ولكم السداد ونقف هنا والله تعالى اعلم

79
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
ابو عبد الرحمن يقول ما حكم من يقول اليوم حر شديد على سبيل الوصف؟ ما في بأس الم يقل لوط عليه السلام هذا يوم عصيب؟ ما في بأس. ويقول ما حكم وظع الحذاء سترة في

80
00:28:00.200 --> 00:28:19.500
صلاة النافلة اذا لم يجد سترة. وهو سترة. طيب ما في بأس ولذلك جاء في الحديث عن ابن رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا قد

81
00:28:19.500 --> 00:28:34.550
فان لم يجد فلينصب عصا. فان لم يكن فليخط خطا. قال ابن حجر والحديث حسن وصححه احمد روى احمد ابن ماجة وصححه ابن حبان ولم يصب من زعم انه مضطرب بل هو حسن

82
00:28:34.700 --> 00:28:48.950
فلا بأس اذا لم يجد شيئا الا هذا الحين لا يظعها لاقل ما فيها تبين ان هذه سترة من يصلي. عطية الله يقول احسن الله اليكم ما هي مراتب صيام يوم

83
00:28:48.950 --> 00:29:10.550
عاشوراء قال علماء ثلاث افظلها ان يصوم قبله يوما يعني يوم عاشوراء وقبله وهذا شهر يصوم الاربعاء والخميس الخميس وعاشوراء لان الشهر شهر ذو الحجة تام والثانية ان يفرد بالصيام

84
00:29:11.150 --> 00:29:29.550
وهذا لا بأس به لكن خلاف الافضل والثالثة ان يصوم يوما قبله او يوما بعده نعم. خليفة يقول احسن الله اليكم كيف التخلص حتى لو قالوا اليكم اليك وعساها بعد. تخب على ما

85
00:29:29.550 --> 00:29:50.650
الله يجزاك خير. احسن الله اليك كيف التخلص من وسوسة الشيطان جاء عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه وكان صغيرا صغير السن لكن كبير وقدر قال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي وقراءتي

86
00:29:50.700 --> 00:30:08.650
فقال صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزر فاذا احسسته فاستعذ بالله واتفل عن يسارك يقول ففعلت فاذهب الله عني. فهي هذا اذا كان الانسان في الصلاة الاستعاذة والتفل عن يساره. فان كان في الصلاة

87
00:30:08.650 --> 00:30:29.300
في المسجد اه لوحده فلا بأس ايضا ان التفل يسير واجزم عن النخام اكرمكم الله بل طفل يسير المسجد. فان كان في الصلاة مع الناس فانه يكذب بالاستعاذة. ثم من العلاج المجاهدة وان الانسان يستحضر

88
00:30:29.450 --> 00:30:52.500
ويكون هو الشيطان مثل يعني اللص الذي يأخذ منه ما استطاع فالشيطان لص. ولذا قال صلى الله عليه وسلم في الالتفات هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد فالواحد جاهد نفسه والله المستعان. جزاك الله خير. بارك الله فيكم

89
00:30:52.500 --> 00:30:55.205
الله يجزاك خير