بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا هو المجلس الثالث صح من مجالس كتاب الفوائد
في بيت اخينا المبارك الشيخ احمد مزعل حفظه الله نسأل الله تعالى ان يجمعنا واياكم على مائدة العلم النافع والعمل الصالح وان يعيذنا واياكم من شر كل شيء ربي اخذ بناصيته
يقول القائل منع القرآن بوعده ووعيده العيون بليلها لا تهجع فهموا عن الملك العظيم كلامه فهما تذل له الرقاب وتخضع القرآن بوعده ووعيده يمنع العين من النوم على حد قول القائل وكيف تنام العين وهي قريرة ولا تدري في اي المحلين تنزل
هذا القرآن هو الكتاب الذي من قام يقرأه كأنما خاطب الرحمن بالكلم اذا اردت ان تعرف مقدار محبتك لله عز وجل. فانظر الى محبتك لكلامه سبحانه وتعالى. الا وهو القرآن العظيم
هو اعظم كتاب انزله الله سبحانه وتعالى على افضل واشرف رسول وهو نبينا محمد الخليل عليه افضل الصلاة وازكى التسليم سبق الحديث في كتاب الفوائد ان بعض المعالم في سورة
وما تكلمت عنه هذه السورة العظيمة ومر معنا مر معنا ان الكفار اختلط عليهم الامر يقول الله عز وجل بل هم في امر يعني اختلط مريج المريج هو المختلط مرج البحرين
يلتقيان بمعنى انهما اختلطا فامرهم مختلط منهم من يقول ان القرآن سحر ومنهم من يقول ان القرآن شعر ومنهم من يقول انه كهانة ومنهم من يقول انه بلاغة وفصاحة ومنهم من يقول انه من كلام العجم
الى غير ذلك رد الله عز وجل عليهم بهذا القرآن العظيم وابتدأه بقوله سبحانه قاف لماذا قاف هذا الحرف قاف من حروف العربية وانتم تتكلمون العربية يا افصح الناس ويا افصح البشر انتم معشر العرب
هيا ايتوا بكتاب مثله او ايتوا بعشر سور او سورة واحدة ما تستطيعون لماذا؟ لانه كلام الله عز وجل وكلامكم كلام البشر قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض
ظهيرة ثم انكروا المعاد انكروا المعاد يعني يوم القيامة والبعث والنشور انكروه فرد الله سبحانه وتعالى عليهم بقوله افعيينا بالخلق الاول هل اعيان واتعبنا واعجزنا الخلق الاول؟ بل هم في لبس من خلق جديد
ما الذي يعاد الذي يعاد يوم القيامة هو الارواح والاجساد معا. كلها تعاد وليست اجسادا جديدة او ارواحا جديدة بل هي نفس الاجساد والارواح يعيدها الله سبحانه وتعالى كما بدأنا اول خلق
نعيده كما قال عز وجل ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وهذا يلزم فيه ثلاثة امور. اولا العلم. الله تعالى عليم بما تنقص الارض من الاجساد. واما الارواح فقد احصاها عز وجل. واما الاجساد التي تكون ترابا في الارض او في البحار
او تحت الارض او تأكلها النار فان الله عليم بها قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ فعلمه احاط بكل شيء وعلمه بما بدا وما خفي. احاط علما بالجلي والخفي
طيب فهو يعلم كل ذرة في السماوات والارض فانها لا تخفى عليه سبحانه هذا اولا ثانيا القدرة هو قدير عز وجل على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الارض
ولا في السماء فهو قدير على اعادتهم مرة اخرى لن يعجزه شيء. سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. بعض الناس يقول يا من امره بين الكاف والنون هذا خطأ
الصواب يا من امره بكل بالكافي والنون وبكن طيب اذا هو قدير على كل شيء ثالثا الحكمة هو الحكيم العليم عز وجل ما خلق شيئا الا لحكمة وسيعيد العالمين جميعا لحكمة
لن يترك احدا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني بدون جزاء يترك هملا بدون امر ولا نهي ثم يترك ايضا يوم القيامة. لا يبعث ولا يحاسب ولا يجازى هذا محال
بحكمته سبحانه وتعالى وله الحكمة البالغة ومن اسمائه الحكيم. طيب هذا السؤال عليه جائزة الحكيم ما هي الصفات التي تؤخذ من اسم الله الحكيم الصفات التي تؤخذ من اسم الله الحكيم
ها صفتين ما هما الحكمة والاحكام والحكم ما شاء الله لا قوة الا بالله. وين احمد يلا يا احمد ثلاث صفات كما قال اخي حويدر طيب ما هي الحكمة انتوا كلكم للجائزة انتم
طيب هدية هدية هذي قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدية. انتبهوا لا تتورعوا عن الهدايا بعدين يطلق عليه وهو راعي ثاني ترى هذا اذا الان يؤخذ من اسم الحكيم
صفة الحكمة الحكمة لا انسى موقفا من المواقف خلفية ثانوية ثانوية رفح القديمة وجاءنا اه عضو هيئة كبار العلماء الشيخ ابن فريان رحمه الله ولما جاء جاء للمدير والوكيل والمرشد يبحثون عن طالب يقرأ قرآن
من يقرأ حتى يسمع الشيخ يعني يريدون ان يبين الشيخ ان هذه الثانوية ثانوية رفحة يقرأون قرآن وجيدين بالقراءة وهو الحقيقة لا يعني يقرأون قراءة عادية لا تجويد واللحن الجلي والخفي
وكانت عندي مبادئ في التجويد من ايام الابتدائي عندهم كذا درس على احد الاساتذة الاستاذ عبد الله بن صالح الاحمد وفقه الله دنيا واخرة قالوا سامي تقرأ يقول للمدير المدير ما استطيع ان ارفض له طلب لانه خال
قالوا لي والا ودي ارفض مستحي من كل ثانوية ينظرون لي يعني واخرجهم الناس وفي الصالة قرأت وكنت احفظ صدر سورة ال عمران ما بدأت بالسورة كاملة احفظها من ايام الابتدائي
من عند الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. الى قوله تعالى العزيز الحكيم فقال اقرأ بترتيل وان ما قرأت بترتيل العصا ينتظرك في الادارة يقولها الخال بن معاذ
قلت لا بأس ان شاء الله تعالى. فاستحييت وقرأت واجتهدت في الترتيب ذكر الله الشيخ رحمه الله بعد ما القى المحاورة واخرج من جيبه مئة ريال تمنيت ان تبلعني الارض ولا انظر لهذا المال
واعطاه احد المعلمين قال اعطه هذا الطالب ما اسمك ولا اعطيه لساني قل اقبل حتى جاء مدير قال اقبل كل مدرسة ينظرون لي الطلاب الاول والثاني والثالث انا كنت باول ثانوي
اخذته على استحياء ورجعت المدير قلت ما ما ابغاه انا ماني محتاج ما هي صدقة انك محتاج هذا تحفيز لك ولزملائك لما جيت الفصل ولا كل فصل بكرة ان شاء الله تباشر على الفصل فسحة
عندنا مقصف هذا من باب الدعابة والطرافة ويدخل علينا الله يذكره بالخير اه الطلاب المصري الاستاذ مصطفى الله يمسيه بالخير ودخل وقال الطالب هذا رفع رؤوسنا امام عضو هيئة كبار العلماء
وقرأ هذه القراءة واعجب بقراءة الثانوية اكثر من قراءة المدارس الاخرى وهذه مئة ثانية طلاب الان ما لك عذر لازم تفطرنا ان شاء الله يوم ولا يومين الشاهد يفطرنا حنا بس يقبل الجائزة ان شاء الله من ابو إبراهيم
اذا الان الحكيم يؤخذ منه ثلاث صفات الحكمة والاحكام ما معنى الاحكام صنع الله الذي احسنت. اتقن كل شيء. يقول اخي فهذا الاتقان. الاحكام هو الاتقان. والثالث صفة الحكم له الحكم
واليه ترجعون. هذه الثلاث واضح هذا ولا طيب هنا يقول قد جمعت هذه السورة من اصول الايمان ما يكفي. ويشفي ويغني عن كلام اهل الكلام اهل الكلام ما عندهم كما سموا وسموا انفسهم اهل الكلام ما عندهم الا الكلام
لكن هل عندهم نصوص صحيحة لا هل عندهم عقول صريحة؟ الجواب لا بل هي شبه تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور ما معنى هذا الكلام؟ عندهم شبه وتتهافت مثل الزجاج يحطم بعضه بعضا
وكل كاسر مكسور لا يستفيدون منها شيء هذه الشبهة وكل من اعرض عن كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ودخل في علم الكلام ظل كلام يضل ما معنى علمك الان
يعني يسمونه علم المنطق يريد ان يتكلم في العقائد الله تعالى في اسمائه وصفاته ويتكلم في اليوم الاخر والجنة والنار ويتكلم في هذه الامور يقول بمحض العقل العقل يوجب هذا. ثم يقول لا العقل يمنع هذا
ولذلك ندموا اشد الندم في الغالب ورجعوا الى عقيدة الكتاب والسنة عقيدتي السلف الصالح يقول الرازي في كلامه نهاية اقدام العقول عقال بعد توبته نهاية اقدام العقول عقالي وغاية سعي العالمين ضلال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا يقولون ونقول ويردون ونرد لا فائدة في هذا الفائدة العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان. ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فلان؟ كلا
ولا جحد الصفات ونفيها في قالب التنزيه وسبحان العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه. ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه كلا ولا جحد الصفات ونفيها في قالب التسبيح والتنزيه. اذا ما استفاد
الكلام من كلامهم شيء ما استفادوا من كلامهم شيئا ابدا بل ظلوا ظلالا مبينا ولذلك كان السلف يحذرون منهم ويعزرونهم ولا يستمعون اليهم يعطونهم الادلة من الكتاب والسنة ويتركونهم وكثير من الناس ظل
بسبب اطلاعه على ما يسمى بعلم الكلام والفلسفة والمنطق وما اشبه ذلك يقول علم المنطق يقول عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا يحتاج اليه الذكي ولا يستفيد منه البريد
لا يستفيدون حتى البريد ما يستفيد منه. والذكي ما يحتاجه. لماذا؟ لانه سفسطة وهذا سؤال مطروح عليه جائزة لانه سفسطة يونس يسعفنا وش معنى السفسطة درس معلق علينا ما في غيري الا فيه. نبي نسأل غيرك
سالم ها وش معنى السفسطة لو انت الواحد تتكلم معه وقال والله يا سالم انت من الصبح تتكلم لكنك كلامك تراه صفصطة والفلسفة في وشي والصفسطة فلسفة وفسر الماء بعد الجهد بالماء كأننا والماء من حولنا قوم جلوس حولهم مهاون
تفضل كلام غير مفيد لقد يكون مفيدا لكن لها معنى واضح معناها ها لقد يكون مفيد يعني هي ما ما لها علاقة بالفايدة لكن معناها من حيث اللغة يعني يقول كلام فاضي
كلمة فاضي هذي فضفاضة ما ندري وش ندخل تحتها وما ندري وش نطلع من تحتها طيب شسمه انس تفضل انس ما عندك شي بندر ليس له معنى يقول كلام ليس له معنى. ما يسمى صفصفة
ها الان في البديهيات ما رأيكم يعني في الواضحات البدهيات ولذلك قلت لكم انا هو واظح ابي واحد منكم يستنبط من كلمتي الجواب الجواب واضح يعني واضحة. كلام في الواضحات كلام في البديهيات
يعني يقول مثلا يا اخوة اللمبات هذه بيضاء تدرون لماذا في اجابة يعني جاب امك نعم وش الجواب؟ اقول لانهم هم اصلا صنعوها بيظاء ما صنعوها صفرا صنعوها بيظا واضح
لا ما هي سفاح لا كلام في البديهيات يعني واضحات ولذلك يقول بعض العلماء يقول توظيح الواظحات من الفاظحات وش تبين لي؟ هذا شيء واضح طيب فهذا الحق ليس به خفاء فدعنا من بنيات. كمل يا سالم
الطريق هذي ممتازة منك سالم فهذا الحق ليس به خفاء فدعنا من بنيات الطريق. اذا السفسطة الكلام في البديهيات وش رايك ابو ابراهيم نعطي الجائزة حويدر ويعطيها احد ولا خلاص قال عطه سالم
عطه سالم خلاص يلا وشو هذا ايه ايه علم الكلام سمي بعلم الكلام لانهم اشتهروا بالمخالفة في كلام الله سبحانه وتعالى. واما الفلسفة فهي اعم من ذلك الفلسفة اعم يتكلمون في العقائد ويتكلمون في امور كثيرة جدا الفلسفة. ولذلك يقول الناظم رحمه الله قاموس فلسفة مفتاح زندقة
كم من ملم به قد باء بالندم يدخل في الفلسفة يتكلم بعلم لا ينفعه يعني المنطق في مقدمات ويعتقد ان بعض الامور مسلمات وهي ليست مسلمات بل هي منقوظات ولذلك رد عليهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
يرد على الفلاسفة في كتابه نقض التأسيس اي نعم لكن ما ينصح طالب العلم المبتدئ بقراءته بل هو متقدم جدا في المستوى نقض التأسيس رد عليه في عدة مجلدات ورحمة الله. طيب
يقرا بندر الان اه صفحة ستة نعم ميكروفون نسمع الصوت طيب اه تأمل اه يقول وتأمل كيف دلت السورة صريحا على ان الله سبحانه وتعالى لحظة يعيد هذا الجسد هذا اخذناه
طيب لا لا تكلمت عنهم لكن اريد ثانية اه صفحة ثمانية فجاءت براهين المعادي في القرآن مبنية على ثلاثة اصول نعم صفحة ثمانية يونس الحمد لله قال ان الساعة الذي خلق السماوات والارض
نعم يخلق مثلهم سورة ياسين على ان يخلق مثلهم. نعم. وقولي بلغت الذي خلق السماوات والارض بقادر على الا وهو الخلاق العليم نعم باطلة وعملوا الصالحات محياهم سبحانه منزهم انكروه
احسنت طيب عندنا المؤلف ابن القيم الجوزية صح ما معنى ابن القيم الجوزية دكتور اقيموا اقيموا وش معناه قيم لغة العصر لا ما هو مدرسة الان ابن القيم الجوزية ابن القيم هذا ما هو تو تقول القائم كيف القائم يعني هو
مدير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب الجوزية اسم المدرسة هل يصح ان نقول ابن القيم الجوزي؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا هلا ابو فواز ها ما يصح ان نقول ابن القيم الجوزية لماذا؟ لانه ما يصح ان تقول ابن المدير المدرسة
نعم جائزة الى هنتو اذا ابن قيم الجوزية يعني ابن مدير المدرسة هو ابن القيم المعروف رحمة الله عليه الدمشقي الزرعي طيب هذا شيء الشيء الثاني قوله سبحانه وتعالى من يحيي العظام وهي رميم
قل يحييها الذي انشأها اول مرة. هذا احد الكفار اخذ عظما باليا. وفته ونفخه قال من يحيي هذا؟ من يرد هذا؟ فقال الله عز وجل وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم
يستفهم هذا الكافر المشرك استفهام ايش سمى انكاري تحدي المراد به التحدي وهو انكاري من يحيي العظام وهي رميم بعد ما اصبحت رميما يعني ترابا فقال الله عز وجل قل يحييها الذي انشأها اول مرة هو انشأها من العدم
فكر انت الان انشأها من العدم يقول وهو بكل خلق عليم اذا الان هو سبحانه وتعالى ينشئها انه قادر على انشائها من العدم. واذا عدمت انشأها مرة اخرى مع كمال علمه سبحانه وتعالى. ثم قال في اخر السورة
اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ سبحان الله اذا اجتمعت الان اجتمع العلم القدرة سبحانه وتعالى. ويقول عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا يعني تتركون بدون تكليف
وبدون اوامر ونواهي وانكم الينا لا ترجعون هذا الاستفهام من يعرف حتى نعطيه جائزة استفهام ايش؟ انس يقول افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون الاستفهام هذا هل يفيد
التقرير او يفيد الانكار راحت الجائزة ها واكيد انه في تقرير انكار يفيد الانكار يعني هل تظنون يا معشر البشر انما خلقناكم عبثا الله عز وجل منزه سبحانه وتعالى ينزه نفسه المقدسة عن
عن العبث وانكم الينا لا ترجعون. ينزه ربنا عز وجل عن مثل هذا لا يليق بحكمته وعظمته سبحانه وتعالى وقدرته وعلمه واحاطته ينزه فالمقصود انه لا لا يمكن ان يخلق الناس عبثا
ولا يرجعون الى الله لا يقول فتعالى الله عز وجل تعاظم تعاظم تعالى تعاظم وتنزه الملك الحق هو الملك الحق واما ملك غيره فالى زوال يزول بعضهم استمر ملكه في التاريخ على
كما نقل عن النمروذ الذي القى ابراهيم الخليل عليه وعليه من الصلاة والسلام في النار نقل انه عاش اربع مئة عام اربع مئة عام ومع ذلك قضى الله تعالى عليه
الله عز وجل الملك الحق ومن اسمائه الحق وقوله حق صح قوله الحق وله الملك يوم ينفق في الصور والحق اقول فهو حقه سبحانه وتعالى وقوله حق وفعله حق طيب
وما شرعه للعباد حق سبحانه وتعالى يقول عز وجل ويعلمون ان الله هو الحق المبين ويقول عز وجل فماذا بعد الحق الا الضلال؟ من لم يقبل الحق من الحق تبارك وتعالى فانه سيقبل الظلال اعاذنا الله واياكم من الظلال
قولوا امين ثم قال عز وجل ام حسب الذين اجترحوا السيئات اجترحوا السيئات يعني ارتكبوها يعني ارتكبوها السيئات المعاصي والذنوب والخطايا هل يحسبون هؤلاء هل يحسبون ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات
هل يعتقد اصحاب السوء والباطل والظلم انهم يكونون كاهل الايمان والعمل الصالح سواء محياهم ومماتهم انتبه لهذه المسألة هذا استفهام انكاري هل تظنون يا اهل السيئات يا اهل السوء يا اهل المكر يا اهل الذنوب والمعاصي والكبائر
هل تظنون انكم تكونون مثل اهل الايمان والعمل الصالح الله يجعلنا واياكم من المؤمنين الذين يعملون الصالحات هل تتصورون انكم تكونون سواء يعني مثلهم وهل تتصورون ان المحيا سيكون واحدا
والممات يكون واحدا مستحيل هذا مناقض ومنافي لحكمة الله عز وجل. لابد ان يميز الله تعالى المؤمنين اهل الايمان والعمل الصالح في الحياة الدنيا وكذلك ايضا يميزهم متى قبل الاخرة يميزهم عند الممات
عند الممات تجد ان اهل الايمان والعمل الصالح يفرحون عند الموت يحبون لقاء الله فيحب الله تعالى لقاءهم فيفرحون ويستبشرون يقول الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون عند سكرات الموت تتنزل عليهم الملائكة لا تخافوا من المستقبل ولا تحزنوا على الماضي وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا. التي الان
يرحمك الله اوشكتم على مغادرتها نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة نحن اولياء في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولا والاخرة مباشرة ها؟ وفي الاخرة نحن اولياؤكم يعني في هذه الدنيا وكذلك ايضا عند البعث والنشور وكذلك عند دخول الجنة
والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار طيب فالمحيا حياة المؤمنين من يجيب انس حياة المؤمنين كيف هي حياة المؤمنين في الدنيا الحياة الطيبة او معيشة ضنكا
الحياة الطيبة وين احمد احمد ينبغي ان يقال احمد الصغير هكذا طيب اذا حياتهم في الدنيا الحياة الطيبة من هم يا دكتور اهل الايمان كذلك ايضا مماتهم عند الموت موتهم موت طيب
مر معنا في انس مر معنا في حديث السراج ابو منير كيف يموت الانسان المؤمن وين رحتوا يا اخوان لا ما في ربا الطيب يعني الطيب ما برده عينيه عشر بواحد ما هو مشكلة
يلا يا اخوة المؤمن المؤمن يحمد ربه ونفسه تخرج من جنبيه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا في صحيح الجامع في كتاب الجنائز قبل اسابيع طيب كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم. حياة المؤمنين طيبة
الحياة امور طيبة ومماتهم طيب ويفرحون بلقاء الله تبارك وتعالى اما اما المعرظون عن الله عز وجل ومن اعرظ عن ذكري فان له معيشة ظنكا ظيقة ضيقة لانه بعيد عن الله
بعيد عن طاعة الله بعيد عن القرآن بعيد عن الايمان فتجد ان معيشته ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. هذا الممات الان وعند الموت لاحظ كيف سوء الخاتمة؟ نسأل الله العافية والسلامة ونعوذ بالله من سوء الخاتمة ونسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يحسن ختامنا
المؤمن والناشطات نشطا روح وتنشط في اي شيء للقبر تخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء من في السقاء من في السقاء. في السقاء يعني فم القربة واما الكافر والمنافق والفاجر
تتشعب في جسدي لا تريد الخروج لماذا لا تريد الخروج خائفة خائفة طيب سينتزعها ملك الموت عليه السلام هذا فيه جائزة عليه جائزة ما سم ملك الموت اخونا فهد العريس
ملك الموت يقول اسمه يعمل اسم ثاني اسرائيل انت معك جائزة اليوم ولا ما معك؟ اول نبي ناخذه ونعطيها هات جائزة يا احمد طيب خلاص هذي اخر جائزة اذا اسم ملك الموت ملك الموت. اما عزرائيل فهذه جاءت في كتب بعض اهل الكتاب لكن ما يصح
نرجع لموضوعنا ارواحكم كفار والفجرة والكفرة تتشعب الجسم فينتزعها ملك الموت عليه السلام كما ينتزع السفوت من الصوف المبلول تعرفون السفود الشوكة يكون صوف الغنم الدائري. تذكرونه اشواك كثيرة جدا. من الصوف المبلول ما يخرج الا بقوة حتى تنتزع معه شيء
من الصوفة هذا هو فكذلك روح الكافر. واما المؤمن فتنشط روحه ما شاء الله. هذا زكريا الجائزة هنا ما شا الله ما شاء الله يصلحك ويجعلك هاديا مهديا فتنشط رح المؤمن
وتخاف روح الكافر روح المؤمن تؤخذ بكفن وحنوط من الجنة واما روح الكافر فتؤخذ بكفن وحنوط من النار اذا حملت على الاكتاف روح المؤمن تقول قدموني قدموني. تريد روضة من رياض الجنة وتريد ان تدخل في البرزخ في الجنان
وتلحق المقربين كلا ان كتاب الابرار لفعليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون واما روح الكافر دل ان كتاب الفجار لفي سجين تسجيل طيب في الارض السفلى في الارض السفلى تحت الارض السابعة هذا سجين
تحبس ارواحهم هي في سجن كما كانت في الدنيا في سجن سجن ماذا؟ سجن المعاصي الذنوب طيب واما ارواح المؤمنين فهي في الدنيا مطمئنة الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. واما الكافر ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب
لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك يوم تنسى وطارت الصحف في الايدي منشرة فيها السرائر والابصار تطلع فكيف سهوك والانباء واقعة عما قليل ولا تدري بما يقع
افي الجنان ونور لا انقطاع له؟ ام في الجحيم فلا تبقي ولا تدعوا؟ تهوي بسكانها طورا وترفعهم اذا رجو مخرجا من عمقها قمعوا قال البكاء فلن يرحم تضرعه. فيها ولا رقة تغني ولا جزع. لينفع العلم قبل الموت عامله
قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا. انت تتجوز صح الان الخاصة بركة الحمد لله. اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم جوائز الاخرة في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. واجعل التفرق من بعده تفرقا معصوما
ولا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما. وارزقنا صلاح الظاهر والباطن. واعذنا من فساد الظاهر والباطل. واعذنا من شر كل شيء انت اخذ بناصيته لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين والله اعلى واعلم واحكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين